精品解析：河南省驻马店市新蔡县第一高级中学2024-2025学年高三上学期11月月考语文试题

新蔡县第一高级中学高三2024年11月份月考语文试题 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 花是春天的象征，花的盛开意味着春天的到来。然而，日渐发展的城市，未必能第一时间感知春天降临，反倒要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。陈师道《和谢公定雨行逢卖花》云：“逢花驻马尚多情，得知春入凤凰城。”春天来到都城的讯息，是经由被卖的花朵传递到诗人那里的。 对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体。以卖花书写春日风物，“京师巷陌新晴后，卖得风流更一般”（林逋《杏花》），“三月名园草色青，梦回犹听卖花声”（赵葵《柳花》），“海棠阴浅日黄昏……卖花声过忽开门”（吕夏卿《春阴》），等等。 卖花给人带来的不只是视觉的享受，还有听觉上的独特美感。《东京梦华录》的“卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听”，就是真实写照。叫卖是宋代城市发展起来的特色。自北宋开封时就已如此，南宋亦仿照北宋。叫卖声甚至演化为专门的技艺。耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”条称：“叫声，自京师起撰，因市井诸色歌吟卖物之声，采合宫调而成也。”卖花声的存在，从听觉上也给予文人一种新鲜的刺激。这类卖花声通常来自流动性的商贩。正所谓“帝城只卖担头枝”，都城内流动性的卖花者极多。这类花贩所卖之花，多为朵花、把花，不会是大型盆栽和花窠。轻巧的货品，让卖花人可以轻松穿越街巷，以叫卖声招揽客人。声音具有穿透性，就算隔着高墙，也能由户外传播到室内。街巷的错落，又增加了卖花声的幽深感，卖花声的响起与远去，都牵动着居室内的听者。这让深处居室之内的文人获得了一种新的感受外界的方式，不必看到花担上五颜六色的花朵，只凭耳中传来的叫卖声，就能感知时令的变化和城市节奏的展开。 对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动思乡的心绪和客居的落寞。戴复古《都中冬日》的卖花书写，书写了都城客居的情境：“脱却鹴裘付酒家，忍寒图得醉京华。一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”京华之地，居大不易。对于一生未仕、漫游江湖的戴复古而言，更是如此。典当衣裘，只图得一醉。幸而临安的冬季天气和暖，街头已有杏花叫卖。“昨日街头卖杏花”，不只是临安冬日的风景，同时也是对京华客子的抚慰。“忍寒图得醉京华”则有着江湖游士的辛酸无奈。 对任职都城的士大夫而言，美丽的鲜花不但装点着他们的生活，也调整着他们的心态。《六一诗话》称：“士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。其诗至有‘卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦’之句。”都城明明拥有最特别的风景，士大夫却因公务繁忙无暇游赏，只能从卖花担上欣赏桃花李花的盛放。卖花带来了四季流转的美好，安慰着王事鞅掌的士大夫。杨万里《初夏清晓赴东宫讲堂，行经和宁门外卖花市》：“众红半霎聊经眼，不枉皇州第二年。”都城花市的商品紧紧呼应着四季花时，让诗人不必执念于回归故园、退居乡里。花市让杨万里感受到了都城特有的繁华，也纾解了他渴盼回乡的寂寞。 卖花书写中所折射的时序变换、所承载的客居心绪，是宋代作者对都城时间与空间的真切感知，是宋代作者对都城生活节奏的新鲜体验，更隐含着他们关于都城的新思考：该如何自处于都城之中是在自我与都城的碰撞中伤感，还是努力融入都城生活的节奏 宋人的感受与思考，促使花卉买卖成为体察都城生活及世态人情的精妙视角，而卖花也日渐成为表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。 （摘编自周剑之《花担上的帝京：宋代卖花诗词的都城感知及文学意蕴》） 材料二： 南宋都城临安，气候温暖，城市里面购买鲜花的非常多。宋代种花业之所以昌盛，是因为不仅买花的人多，而且购买的量也大，婉约派大词人柳永在《剔银灯·何事春工用意》中形容道：“渐渐园林明媚，便好安排欢计。论篮买花，盈车载酒。”可以想象，在那明媚的春光下，一辆辆装满鲜花的马车从花园里出来，喧阗而又热闹。 商业发达和文化昌盛，使得扬州、成都、洛阳等宋代名城的花市也各有“色彩”。宋人家铉翁《上元夜》也写道：“沙河红烛暮争然，花市清箫夜彻天。”红烛争燃，箫声连夜，洛阳花市的繁华与热闹程度自可想象。成都则二月举办花市，尤以海棠花为最好；扬州的开明桥“春月有花市”，市上卖的芍药的价格有时会比洛阳牡丹还要贵。 为了方便鲜花买卖，南宋政府甚至还专门设置了用于鲜花交易的花市。北宋邵伯温在《邵氏闻见录》中回忆北宋时的洛阳风俗。文中对当时人们赏花、购花的情景作出细致的描写。在鲜花开放之际，吸引了各方人士来到花圃，面对群芳，举杯畅饮，纵情放歌。暮色降临，花农们用竹笼小篮盛着鲜花来到花市“唱卖”。可见，北宋花市，当以夜间最为热闹。尤其是在每年正月十五的元宵之夜，在火光交错间，鲜花争妍。这盛大美景成为宋代文人雅士笔下的一幅美景。诗人文彦博曾夜游花市，在《游花市示之珍慕容》中写道：“去年春夜游花市，今日重来事宛然。到肆千灯多闪铄，长廊万蕊斗鲜妍。”在灯光闪烁间，诗人夜游花市，故地重游，恍惚间，去年美景再现眼前。 （摘编自贾玺增《四季花与节令物：中国古人头上的一年风景》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 都城内的诗人，不能第一时间感知春天降临，因此要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。 B. 卖花带来了四季流转的美好，不仅装点了任职都城的士大夫的生活，同时也安慰了公事繁忙的他们。 C. 宋代作者对都城的真切感受与思考，使花卉成为了表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。 D. 宋代名城的花市各有特点，不仅有商业发达和文化昌盛的因素，更与政府的全方位支持密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宋代文人依据自己的生活经历、对都城的认识，赋予了卖花活动以多姿多彩的文学意蕴。 B. “帝城只卖担头枝”说明北宋都城只有流动性的花贩，因为轻巧的货品便于花贩走街串巷。 C. 无论是流动性的商贩，还是南宋政府专门设置的花市，都为宋人买花和赏花提供了便利。 D. 在宋代，买花赏花不是统治阶层或文人骚客的专利，而是普通人家也可兴之所至的事情。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点一项是（ ） A. “咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。”——刘言史《买花谣》 B. “一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”——戴复古《都中冬日》 C. “匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花。”——王安石《次杨乐道韵六首其六》 D. “年年二月卖花天，唯有小桃偏占先。”——梅尧臣《和江邻几省中赏小桃》 4. 材料一和材料二频繁使用了某种论证方法，请指出该论证方法并简要分析其论证效果。 5. 陆游《临安春雨初霁》是宋代卖花诗词代表性的作品，请结合材料及相关诗句简要分析这首诗中“卖花”的独特内涵。 阅读下面的文字，完成下面小题。 我伤残之人，要能够自己不败，不馁 ——历史学家许倬云访谈（节录） 许知远：你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢？ 许倬云：我们同行的各种著作里，通常只注意到台面上的人物，帝王将相或者名人，讲的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子没人管。所以在《中国文化的精神》里，我讲的就是老百姓过日子吃饭，都是人与自然的调和，而且调和是动的，不是静的。 我一辈子最喜欢的诗句是李白的《忆秦娥》里的八个字：“西风残照，汉家陵阙。”八个字，四个时段，都是风景。这八个字里有兴有亡，残照秋天，汉朝已经老早过去了。宇宙的变化、人世的兴废统统融合在人的情感里。这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的。英文里没有文字的形象，只有声音，所以显示不出这种东西来。 再比如说马致远的《天净沙·秋思》，最后一句“断肠人在天涯”，这个“在”字，一个动词，就把前面那些零零碎碎的形象全笼括在内了。这也只在象形的文字里才有。 我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合。这种生活不是说只有知识分子才有，一般人一样有。老头散散步，大雁已经成行了，往南边飞了，眼下都是一直深切地和周围相关，这种不是美国的生活、欧洲的生活能看见的。 许知远：这种生活被中断了，现在正在重建。在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建？ 许倬云：明朝亡了以后，中国的大道理已经被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顾炎武、全祖望、王夫之，留下许多可读的书，他们在检讨，我们为什么错了，错在哪里，全祖望还特别提出将来该怎么走。其实他们检讨背后的根据也不外乎从张载的《西铭》过渡到王阳明的《传习录》。 许知远：你对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福？ 许倬云：汉朝。汉朝国家的基础放在农村。真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，而在商业道路上。历史上，中国面对一波一波游牧民族的侵略，欧洲也面对一波一波骑射民族的侵略，为什么中国站得住，他们站不住？ 地理条件是一个原因，中国的长江黄河之间有一大块完完整整的土地，农业发展快，村子挨村子，一大片，坚实得很。黄河长江下面是湖泊河流区，再下面是沿海河流的灌溉平原，这三片形成一整块。这扎扎实实一大块，是世界最大块的农耕地区，最精致的精耕细作，这个便是中国的本钱。所以现在人为加快的城市化（毁掉农村）是不智之举。发达到一定的地步，城市化自然会出现。城市富，城市强，但城市是不固定的，人口是流动的，农村稳定、安全。 许知远：你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，西方、东方都有相似的危机。 许倬云：现在全球性的问题是人找不到目的，找不到人生的意义，于是无所适从。而世界上诱惑太多，今天我们的生活起居里，有很多科技的东西。没有金钱，你不能过日子，没有手机，不能过日子，你必须要处在这种生活中间，你不能独立，得随着大家跑，大家用什么，你跟着用什么。 尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走。只有失望的人，只有无可奈何之人，会想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人不会想这些。 许知远：这种盲目最终会导向一个很大的灾难吗？ 许倬云：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是轴心时代。那个时代冒出一群人来，提出大的问题，多半是提出问题而不是给出答案。那些问题今天还在我们脑子里边。那一批人问的问题，历代都有人跟着想，我们也都在做注脚。可现在对大问题做注脚的人越来越少，因为答案太现成，都像思想上的麦当劳，随手一抓就一个，短暂吃下去，够饱了，不去想了。所以今天物质生活丰富方便，精神上空虚苍白，甚至没有。人这么走下去，也就等于变成活的机器，没有自己了。 许知远：在人类历史上有没有和现在相似的时代？没有方向，没有判断。 许倬云：有，氏族时代就是因为大家吃饭也没问题了，农业够发达了，新石器时代的草莽时代已经过去了。社会秩序基本上也可以了，有大的社群、大的部落了，若干大的部落构成很大的部落国或者列国，于是开始国与国争，不同的想法斗。 于是这个时候孔子也罢，犹太教的先知也罢，碰到这些不同的念头、不同的想法蹦出来，看到许多零碎的疑问，他们在想该怎么走，怎么整合。 今天的教育不可能教育出这种人来，今天的教育，教育的是凡人，过日子的人。所以今天的大学教育是令人失望的，尤其美国式大学教育，最大的缺陷是零碎，它是吃自助餐一样的。 许知远：那怎么应对这样的时代呢？如果一个人不甘心，他的力量又这么微薄，怎么自我解救呢？ 许倬云：今天的书刊、信息、搜索工具足够丰富，只要肯用心，一个人可以从基本的阅读能力、最起码的思考训练上，自己摸出道路来。 许知远：你遇到精神危机的时候，解决方案是什么？ 许倬云：我伤残之人，要能够自己不败，不馁。幸亏我生下来就是如此，要是长到十五岁，一闷棍打下去，那就起不来了。我从小就知道自己有残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。看东西要看东西的意义，不是看浮面，想事情要想彻底，不是飘过去。 （选自《十三邀3“我们都在给大问题做注脚”》，有删改） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 常民的生活充满诗意、风景，且与自然相配、与人生相合，但当代历史学家关注不多。 B. 在许倬云看来，唐朝也是常民生活宽容、幸福的朝代，但与汉朝相比，国家基础不同。 C. 人找不到目的、意义，某种程度上可能与今天网络、媒体发达有关，人较难拣选信息。 D. 相较于轴心时代，当代人更喜欢寻找答案，而不是给问题做注脚，以致精神空虚苍白。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 类似“西风残照，汉家陵阙”这样的中国古代诗歌常将宇宙变化、人世兴废与人的感情融合，具有较强的形象感。 B. 中国面对游牧民族的侵略之所以能站得住，这与特殊的地理条件相关，农耕地区与精致的精耕细作是中国的本钱。 C. 氏族时代与现在的时代高度相似，没有方向，没有判断。要想重新找到方向、判断，需要今天的教育支持及助力。 D. 许倬云认为，只要肯用心，在阅读能力、思考训练上摸出道路来，不甘心且力量微薄的个人也可以应对当下的时代。 8. 下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 许知远作为提问者，能紧抓关键，善于引导，随机应变；许倬云作为访谈对象积极回应，言之有物。 B. 许倬云在观点表述时注重让读者和观众便于理解，如以“在”字为例，就直观阐明常民生活的诗意。 C. 画线句通过对被采访者观点的引述拉近了双方的距离，同时也为话题的自然过渡巧妙做好转换铺垫。 D. 许倬云回答时常常能够围绕问题发散开去，如联系古诗印证、补充交代原因等，体现了极高的学养。 9. 根据访谈内容，补充完整下面的思路梳理图。 10. 许知远是如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大乎？”散骑常侍刘洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬。陛下降恩旨，凝旒①以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡应何以应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议，汉皇慕古，长孺陈讥，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？窃以今日升平，皆陛下力行所至。欲其长久，匪由辩博，但当忘彼度憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若贞观之初，则可矣。至如秦政强辩失人心于自矜魏文宏材亏众望于虚说。此才辩之累，皎然可知。伏愿略兹雄辩，浩然养气，简彼缃图②，淡焉怡悦，固万寿于南岳，齐百姓于东户，则天下幸甚，皇恩斯毕。”太宗手诏答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻说言，虚怀以改。” （节选自《贞观政要•卷六•论慎言语》，有删改） 材料二： 桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其状也。然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎。”施存雄而无术。南方有奇人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩③矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵道，几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！ （节选自《庄子•杂篇•天下》，有删改） 【注】①凝旒：冕旒静止不动，形容帝王态度肃穆专注。②缃图：指书卷图籍。③隩：通“奥”，深。 11. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 至如A秦政强B辩C失人心D于自矜E魏文宏材F亏G众望于虚说 12. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 皇天，对天的尊称，与《陈情表》“皇天后土实所共鉴”的“皇天”意思相同。 B. 物，指众人，与《老子》“物或恶之”的“物”字意思不相同。 C. 服，使……服从，使动用法，与《谏逐客书》“却宾客以业诸侯”的“业”用法相同。 D. 适，协调，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”字意思不相同。 13. 下列对于原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为言语是表现君子德行的关键，无论是平民还是天子都需要慎重说话，而天子一旦说错话，那么带来的后果要比平民的严重得多。 B. 刘洎认为陛下应该降旨，在谈论天道与人意之间的关系时旁征博引、言辞华丽、引经据典，这样才能更好地让帝王虚心听取臣下的谏言。 C. 惠施在回答南方奇人黄缭问题时毫不谦虚且不假思索，在解说时遍及万物，滔滔不绝，没完没了，还加上了奇谈怪论，遭到了庄子的批评。 D. 庄子认为惠施的善辩对于万物没有什么用处，它就如同一只蚊子一只牛虻的徒劳之功罢了，充当一家之言还算可以，也差不多算尊重大道了。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。’ （2）惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪。 15. 道家学派主张“慎言”，请结合材料一简要概括不慎言的危害。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首明诗，完成小题。 因雨和杜韵 王阳明 晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。 万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏 客途最觉秋先到，荒径唯怜菊尚存 却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。 【注】正德元年（1506），王阳明上疏论事，得罪宦官刘，被贬贵州龙场驿丞，途中写下此诗。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “和韵”指依照他人诗作的押韵创作的诗，本诗既使用了杜甫诗工整端严的“韵”，也写出了杜甫诗沉郁顿挫的“神”。 B. 第三句的“生白发”用语新奇巧妙，既是拟人，也是比喻：秋雨打在江面上，激起的水雾苍苍茫茫，就像是沧江生出的白发。 C. 全诗皆从主观写景，意象丰富，笔触细腻，没有明诗常见理学味道，以情驭笔，充满感人肺腑的艺术魅力。 D. 整首诗综合运用了借景抒情、虚实结合、点面结合等手法，将客途所见之景与由此引发的情感表达得细致动人。 17. 《文心雕龙》中说，诗文应“情以物迁”，请据此简要分析本诗的情感变化。 四、名篇名句默写 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征希望唐太宗能达到“________，________”的理想治国境界，这与道家的“无为而治”相似。 （2）浪漫主义诗人李白善于描写想象世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“________”和“________”令人叹为观止。 （3）面对一望无际、波澜壮阔的大海，你会情不自禁地吟诵起带“沧海”的诗文名句“________，________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 冰盖无疑是南极最为 的景观。它横在海面上，边缘如刀切的截面，奶油般洁白，看去像只冰淇淋蛋糕盛在蓝色的托盘上。而当日出或日落时分，太阳在冰盖顶上燃烧，恰似点燃了一支生日蜡烛。可是，最美的 也是最危险的。面对这只美丽的蛋糕，使你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏和品尝它的美味。一旦你受了诱惑与它亲近，它就立刻露出可怕的真相，现身为一个布满陷阱的迷阵了。 伴随着一阵闷雷似的轰隆声，冰山从冰盖的边缘挣脱出来，犹如一艘巨轮从码头挣脱出来，开始了自己的航行，它的造型常常是 的，像一座漂移的海上宫殿，一艘豪华的游轮。不过，它的乘客不是人类的显贵，而是海洋的宠儿。时而可以看见一只或两只海豹下榻在某一间宽敞的头等舱里，悠然自得，一副帝王气派。与人类的游轮不同，这种游轮不会返航。在无目的的航行中，它不断地减小自己的吨位，卸下一些构件扔进大海。最后，伴随着又一阵轰隆声，它爆裂成一堆碎块，渐渐消失在波涛里了。它的结束与它的开始一样精彩，可称 ，而这正是造化的一切优秀作品的共同特点。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 巧夺天工 通常 金碧辉煌 善始善终 B. 鬼斧神工 往往 富丽堂皇 善始善终 C. 巧夺天工 往往 富丽堂皇 表里如一 D. 鬼斧神工 通常 金碧辉煌 表里如一 20. 文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 面对这只美丽的蛋糕，你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏和品尝它的美味。 B. 这只美丽的蛋糕，使你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏和品尝它的美味。 C. 面对这只美丽的蛋糕，你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏它的外形和品尝它的美味。 D. 面对这只美丽的蛋糕，使你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏它的外形和品尝它的美味。 21. 文中画横线的句子使用了两种修辞手法，请简要分析。 六、作文 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国潮是“国”与“潮”的融合，今年中秋，国潮焕发了新的活力。 着汉服、挽青丝、执团扇……围绕汉服产业链，全国多地衍生出“汉服景区”“国风赏月”等中秋新玩法。“汉服热”，增加了景区游客数量，也拉长了经济链条，带动汉服租赁、妆造、跟拍等服务火爆出圈。 游戏《黑神话：悟空》带火了山西文旅，中秋期间，山西的游客接待量同比增长326%。游戏场景的原型之一、位于临汾市的小西天大雄宝殿采用全堂彩塑艺术和斗拱建筑元素，彰显了古代雕塑艺术的精妙。 上述材料能引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新蔡县第一高级中学高三2024年11月份月考语文试题 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 花是春天的象征，花的盛开意味着春天的到来。然而，日渐发展的城市，未必能第一时间感知春天降临，反倒要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。陈师道《和谢公定雨行逢卖花》云：“逢花驻马尚多情，得知春入凤凰城。”春天来到都城的讯息，是经由被卖的花朵传递到诗人那里的。 对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体。以卖花书写春日风物，“京师巷陌新晴后，卖得风流更一般”（林逋《杏花》），“三月名园草色青，梦回犹听卖花声”（赵葵《柳花》），“海棠阴浅日黄昏……卖花声过忽开门”（吕夏卿《春阴》），等等。 卖花给人带来的不只是视觉的享受，还有听觉上的独特美感。《东京梦华录》的“卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听”，就是真实写照。叫卖是宋代城市发展起来的特色。自北宋开封时就已如此，南宋亦仿照北宋。叫卖声甚至演化为专门的技艺。耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”条称：“叫声，自京师起撰，因市井诸色歌吟卖物之声，采合宫调而成也。”卖花声的存在，从听觉上也给予文人一种新鲜的刺激。这类卖花声通常来自流动性的商贩。正所谓“帝城只卖担头枝”，都城内流动性的卖花者极多。这类花贩所卖之花，多为朵花、把花，不会是大型盆栽和花窠。轻巧的货品，让卖花人可以轻松穿越街巷，以叫卖声招揽客人。声音具有穿透性，就算隔着高墙，也能由户外传播到室内。街巷的错落，又增加了卖花声的幽深感，卖花声的响起与远去，都牵动着居室内的听者。这让深处居室之内的文人获得了一种新的感受外界的方式，不必看到花担上五颜六色的花朵，只凭耳中传来的叫卖声，就能感知时令的变化和城市节奏的展开。 对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动思乡的心绪和客居的落寞。戴复古《都中冬日》的卖花书写，书写了都城客居的情境：“脱却鹴裘付酒家，忍寒图得醉京华。一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”京华之地，居大不易。对于一生未仕、漫游江湖的戴复古而言，更是如此。典当衣裘，只图得一醉。幸而临安的冬季天气和暖，街头已有杏花叫卖。“昨日街头卖杏花”，不只是临安冬日的风景，同时也是对京华客子的抚慰。“忍寒图得醉京华”则有着江湖游士的辛酸无奈。 对任职都城的士大夫而言，美丽的鲜花不但装点着他们的生活，也调整着他们的心态。《六一诗话》称：“士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。其诗至有‘卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦’之句。”都城明明拥有最特别的风景，士大夫却因公务繁忙无暇游赏，只能从卖花担上欣赏桃花李花的盛放。卖花带来了四季流转的美好，安慰着王事鞅掌的士大夫。杨万里《初夏清晓赴东宫讲堂，行经和宁门外卖花市》：“众红半霎聊经眼，不枉皇州第二年。”都城花市的商品紧紧呼应着四季花时，让诗人不必执念于回归故园、退居乡里。花市让杨万里感受到了都城特有的繁华，也纾解了他渴盼回乡的寂寞。 卖花书写中所折射的时序变换、所承载的客居心绪，是宋代作者对都城时间与空间的真切感知，是宋代作者对都城生活节奏的新鲜体验，更隐含着他们关于都城的新思考：该如何自处于都城之中是在自我与都城的碰撞中伤感，还是努力融入都城生活的节奏 宋人的感受与思考，促使花卉买卖成为体察都城生活及世态人情的精妙视角，而卖花也日渐成为表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。 （摘编自周剑之《花担上的帝京：宋代卖花诗词的都城感知及文学意蕴》） 材料二： 南宋都城临安，气候温暖，城市里面购买鲜花的非常多。宋代种花业之所以昌盛，是因为不仅买花的人多，而且购买的量也大，婉约派大词人柳永在《剔银灯·何事春工用意》中形容道：“渐渐园林明媚，便好安排欢计。论篮买花，盈车载酒。”可以想象，在那明媚的春光下，一辆辆装满鲜花的马车从花园里出来，喧阗而又热闹。 商业发达和文化昌盛，使得扬州、成都、洛阳等宋代名城的花市也各有“色彩”。宋人家铉翁《上元夜》也写道：“沙河红烛暮争然，花市清箫夜彻天。”红烛争燃，箫声连夜，洛阳花市的繁华与热闹程度自可想象。成都则二月举办花市，尤以海棠花为最好；扬州的开明桥“春月有花市”，市上卖的芍药的价格有时会比洛阳牡丹还要贵。 为了方便鲜花买卖，南宋政府甚至还专门设置了用于鲜花交易的花市。北宋邵伯温在《邵氏闻见录》中回忆北宋时的洛阳风俗。文中对当时人们赏花、购花的情景作出细致的描写。在鲜花开放之际，吸引了各方人士来到花圃，面对群芳，举杯畅饮，纵情放歌。暮色降临，花农们用竹笼小篮盛着鲜花来到花市“唱卖”。可见，北宋花市，当以夜间最为热闹。尤其是在每年正月十五的元宵之夜，在火光交错间，鲜花争妍。这盛大美景成为宋代文人雅士笔下的一幅美景。诗人文彦博曾夜游花市，在《游花市示之珍慕容》中写道：“去年春夜游花市，今日重来事宛然。到肆千灯多闪铄，长廊万蕊斗鲜妍。”在灯光闪烁间，诗人夜游花市，故地重游，恍惚间，去年美景再现眼前。 （摘编自贾玺增《四季花与节令物：中国古人头上的一年风景》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 都城内的诗人，不能第一时间感知春天降临，因此要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。 B. 卖花带来了四季流转的美好，不仅装点了任职都城的士大夫的生活，同时也安慰了公事繁忙的他们。 C. 宋代作者对都城的真切感受与思考，使花卉成为了表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。 D. 宋代名城的花市各有特点，不仅有商业发达和文化昌盛的因素，更与政府的全方位支持密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宋代文人依据自己的生活经历、对都城的认识，赋予了卖花活动以多姿多彩的文学意蕴。 B. “帝城只卖担头枝”说明北宋都城只有流动性的花贩，因为轻巧的货品便于花贩走街串巷。 C. 无论是流动性的商贩，还是南宋政府专门设置的花市，都为宋人买花和赏花提供了便利。 D. 在宋代，买花赏花不是统治阶层或文人骚客的专利，而是普通人家也可兴之所至的事情。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ） A. “咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。”——刘言史《买花谣》 B. “一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”——戴复古《都中冬日》 C. “匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花。”——王安石《次杨乐道韵六首其六》 D. “年年二月卖花天，唯有小桃偏占先。”——梅尧臣《和江邻几省中赏小桃》 4. 材料一和材料二频繁使用了某种论证方法，请指出该论证方法并简要分析其论证效果。 5. 陆游《临安春雨初霁》是宋代卖花诗词代表性的作品，请结合材料及相关诗句简要分析这首诗中“卖花”的独特内涵。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①论证方法：引用论证。 ②本文广泛引用了宋代文人的诗歌、散文、笔记、诗论等来论证观点，增强了文章的说服力。 ③本文引用古代诗歌、散文作品时，贴合其语言特点进行赏析评点，使论证语言典雅有文采。 5. ①卖花是春日风物的真实载体，能给诗人带来视觉上的享受。“春雨”“杏花”让诗人获得春天降临的真实感。 ②卖花给诗人带来了听觉上的独特美感。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，深处居室之内的诗人获得了一种新的感受外界的方式，只凭耳中传来的雨声和叫卖声，就能感知时令的变化和城市节奏的展开。 ③对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动客居的落寞。“客京华”点明了诗人寓居的现状，诗人用“春雨”“杏花”构成的明媚春光为背景，与自己落寞的情怀构成了鲜明的对照。 【解析】 【导语】材料一和材料二分别从文学和历史的角度探讨了宋代卖花活动的文化意蕴与社会背景。材料一着重于揭示卖花对宋代诗人感知都城变化和表达个人情感的影响，通过诗词反映城市节奏与个人心绪。材料二则详细描述了宋代花市的繁华景象和社会氛围，突显出商业文化的发达及政府支持对花市繁荣的推动。两则材料共同表现了卖花作为社会活动在宋代生活中的重要性和多重意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“不能”说法绝对，根据“未必能第一时间感知春天降临”可知，“未必”是“不一定”的意思。 C.“花卉成为了表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象”错误，根据原文“卖花传递的时令变换”可知“卖花”才是“事象”。 D.D.“更与政府的全方位支持密切相关”错误。材料二虽提及南宋政府设置花市，但这一个案不能证明所有“名城”的花市繁荣都与政府支持“密切相关”，且“全方位”的说法也缺乏依据，选项表述过于绝对和宽泛。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“只有”错，曲解文意，原文说的是“都城内流动性的卖花者极多”。而且前文提到“这类卖花声通常来自流动性的商贩”，可见还有其他的卖花形式，“只有”说法绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段的主要观点是“对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体”。 A.书写了贵族占有大量的金钱用于奢侈享乐，体现了作者的忧思与批判。 B.写的是冬日。 C.写了宫廷与市井，仿佛只有一墙之隔，真实勾勒出宋代都城内各阶层各行业互存共荣的画卷。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对材料相关论证方法效果的分析能力。 ①文本中，引用陈师道的诗论证“反倒要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感”，引用戴复古的散文论证“卖花传递的时令变换，往往会牵动思乡的心绪和客居的落寞”，引用邵伯温的笔记论述宋代的花市，引用欧阳修的诗话论述美丽的鲜花装点、调整心情的作用。材料广泛引用了宋代文人的诗歌、散文、笔记、诗论等来论证观点，增强了文章的说服力。 ②“京华之地，居大不易。对于一生未仕、漫游江湖的戴复古而言，更是如此”“都城明明拥有最特别的风景，士大夫却因公务繁忙无暇游赏，只能从卖花担上欣赏桃花李花的盛放”“红烛争燃，箫声连夜，洛阳花市的繁华与热闹程度自可想象”等引文的赏析评点，凝练生动，典雅有文采，贴合相关诗文的语言特点，增强了文本的可读性。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据材料一中所说 “春天来到都城的讯息，是经由被卖的花朵传递到诗人那里的”可知，诗中的杏花作为被售卖的花朵，成为了春天的象征，它的出现意味着春天的到来。这种春日的景象给诗人带来了视觉上的享受，让诗人切实地感受到了春天的美好。 ②材料一中所提到的，卖花者的叫卖声是宋代城市的特色之一，由“声音具有穿透性，也能由户外传播到室内。街巷的错落，又增加了卖花声的幽深感，都牵动着居室内的听者”可知叫卖声让深处居室之内的文人获得新的感受外界的方式。陆游在诗中通过听到的春雨声和卖花声，无需看到花朵，就能感知时令的变化和城市节奏的展开。这种独特的听觉感受，丰富了诗人对春天的感知，也增添了诗歌的生活气息和艺术魅力。 ③“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华” 诗中的 “客京华” 明确地点出了诗人寓居都城的现状。在临安这座都城，诗人本应感受到繁华与热闹，但此时的他却觉得世味淡薄。“春雨” 和 “杏花” 展现了明媚春光，与诗人落寞的情怀形成了鲜明的对照。根据材料一中“对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动思乡的心绪和客居的落寞”可知，在这首诗中，卖花这一行为所代表的春天的到来，并没有给诗人带来喜悦，反而更加凸显了他客居他乡的孤独和无奈。 阅读下面的文字，完成下面小题。 我伤残之人，要能够自己不败，不馁 ——历史学家许倬云访谈（节录） 许知远：你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢？ 许倬云：我们同行的各种著作里，通常只注意到台面上的人物，帝王将相或者名人，讲的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子没人管。所以在《中国文化的精神》里，我讲的就是老百姓过日子吃饭，都是人与自然的调和，而且调和是动的，不是静的。 我一辈子最喜欢的诗句是李白的《忆秦娥》里的八个字：“西风残照，汉家陵阙。”八个字，四个时段，都是风景。这八个字里有兴有亡，残照秋天，汉朝已经老早过去了。宇宙的变化、人世的兴废统统融合在人的情感里。这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的。英文里没有文字的形象，只有声音，所以显示不出这种东西来。 再比如说马致远的《天净沙·秋思》，最后一句“断肠人在天涯”，这个“在”字，一个动词，就把前面那些零零碎碎的形象全笼括在内了。这也只在象形的文字里才有。 我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合。这种生活不是说只有知识分子才有，一般人一样有。老头散散步，大雁已经成行了，往南边飞了，眼下都是一直深切地和周围相关，这种不是美国的生活、欧洲的生活能看见的。 许知远：这种生活被中断了，现在正在重建。在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建？ 许倬云：明朝亡了以后，中国的大道理已经被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顾炎武、全祖望、王夫之，留下许多可读的书，他们在检讨，我们为什么错了，错在哪里，全祖望还特别提出将来该怎么走。其实他们检讨背后的根据也不外乎从张载的《西铭》过渡到王阳明的《传习录》。 许知远：你对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福？ 许倬云：汉朝。汉朝国家的基础放在农村。真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，而在商业道路上。历史上，中国面对一波一波游牧民族的侵略，欧洲也面对一波一波骑射民族的侵略，为什么中国站得住，他们站不住？ 地理条件是一个原因，中国的长江黄河之间有一大块完完整整的土地，农业发展快，村子挨村子，一大片，坚实得很。黄河长江下面是湖泊河流区，再下面是沿海河流的灌溉平原，这三片形成一整块。这扎扎实实一大块，是世界最大块的农耕地区，最精致的精耕细作，这个便是中国的本钱。所以现在人为加快的城市化（毁掉农村）是不智之举。发达到一定的地步，城市化自然会出现。城市富，城市强，但城市是不固定的，人口是流动的，农村稳定、安全。 许知远：你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，西方、东方都有相似的危机。 许倬云：现在全球性的问题是人找不到目的，找不到人生的意义，于是无所适从。而世界上诱惑太多，今天我们的生活起居里，有很多科技的东西。没有金钱，你不能过日子，没有手机，不能过日子，你必须要处在这种生活中间，你不能独立，得随着大家跑，大家用什么，你跟着用什么。 尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走。只有失望的人，只有无可奈何之人，会想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人不会想这些。 许知远：这种盲目最终会导向一个很大的灾难吗？ 许倬云：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是轴心时代。那个时代冒出一群人来，提出大的问题，多半是提出问题而不是给出答案。那些问题今天还在我们脑子里边。那一批人问的问题，历代都有人跟着想，我们也都在做注脚。可现在对大问题做注脚的人越来越少，因为答案太现成，都像思想上的麦当劳，随手一抓就一个，短暂吃下去，够饱了，不去想了。所以今天物质生活丰富方便，精神上空虚苍白，甚至没有。人这么走下去，也就等于变成活的机器，没有自己了。 许知远：在人类历史上有没有和现在相似的时代？没有方向，没有判断。 许倬云：有，氏族时代就是因为大家吃饭也没问题了，农业够发达了，新石器时代的草莽时代已经过去了。社会秩序基本上也可以了，有大的社群、大的部落了，若干大的部落构成很大的部落国或者列国，于是开始国与国争，不同的想法斗。 于是这个时候孔子也罢，犹太教的先知也罢，碰到这些不同的念头、不同的想法蹦出来，看到许多零碎的疑问，他们在想该怎么走，怎么整合。 今天的教育不可能教育出这种人来，今天的教育，教育的是凡人，过日子的人。所以今天的大学教育是令人失望的，尤其美国式大学教育，最大的缺陷是零碎，它是吃自助餐一样的。 许知远：那怎么应对这样的时代呢？如果一个人不甘心，他的力量又这么微薄，怎么自我解救呢？ 许倬云：今天的书刊、信息、搜索工具足够丰富，只要肯用心，一个人可以从基本的阅读能力、最起码的思考训练上，自己摸出道路来。 许知远：你遇到精神危机的时候，解决方案是什么？ 许倬云：我伤残之人，要能够自己不败，不馁。幸亏我生下来就是如此，要是长到十五岁，一闷棍打下去，那就起不来了。我从小就知道自己有残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。看东西要看东西的意义，不是看浮面，想事情要想彻底，不是飘过去。 （选自《十三邀3“我们都在给大问题做注脚”》，有删改） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 常民的生活充满诗意、风景，且与自然相配、与人生相合，但当代历史学家关注不多。 B. 在许倬云看来，唐朝也是常民生活宽容、幸福的朝代，但与汉朝相比，国家基础不同。 C. 人找不到目的、意义，某种程度上可能与今天网络、媒体发达有关，人较难拣选信息。 D. 相较于轴心时代，当代人更喜欢寻找答案，而不是给问题做注脚，以致精神空虚苍白。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 类似“西风残照，汉家陵阙”这样的中国古代诗歌常将宇宙变化、人世兴废与人的感情融合，具有较强的形象感。 B. 中国面对游牧民族的侵略之所以能站得住，这与特殊的地理条件相关，农耕地区与精致的精耕细作是中国的本钱。 C. 氏族时代与现在的时代高度相似，没有方向，没有判断。要想重新找到方向、判断，需要今天的教育支持及助力。 D. 许倬云认为，只要肯用心，在阅读能力、思考训练上摸出道路来，不甘心且力量微薄的个人也可以应对当下的时代。 8. 下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 许知远作为提问者，能紧抓关键，善于引导，随机应变；许倬云作为访谈对象积极回应，言之有物。 B. 许倬云在观点表述时注重让读者和观众便于理解，如以“在”字为例，就直观阐明常民生活的诗意。 C. 画线句通过对被采访者观点的引述拉近了双方的距离，同时也为话题的自然过渡巧妙做好转换铺垫。 D. 许倬云回答时常常能够围绕问题发散开去，如联系古诗印证、补充交代原因等，体现了极高的学养。 9. 根据访谈内容，补充完整下面的思路梳理图。 10. 许知远是如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入？请结合材料简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. B 9. ①诗意生活中断；②检讨和反思我们错在了哪里；③精神陷入危机；④以氏族时代对比 10. ①紧扣主题，围绕常民生活、历史朝代、精神危机等核心话题展开提问，具有明确的目的性和针对性。②善于追问，在许倬云回答的基础上，进一步深入探讨，如关于常民生活被中断后的重建问题，以及如何应对当前的精神危机等，引导对话向更深层次发展。③适时对比，通过将不同历史时期、不同国家的情况进行对比，如将中国历史上的汉朝、唐朝与现在进行对比，使问题更加清晰，观点更加鲜明。④关注现实，结合当下社会的实际情况，如科技发展、信息爆炸等对人们的影响，提出具有现实意义的问题，引发许倬云的深入思考和回应。⑤引导思考，通过提问激发许倬云对历史、现实和未来的思考，使对话不仅仅停留在表面现象的讨论，而是深入到问题的本质和解决方法的探讨。 【解析】 【导语】这段访谈中，许倬云以常民生活为切入点，反思历史与现实。通过对比汉唐两朝的常民生活幸福度，探讨当下忽视常民的现象，对现代社会因科技和信息过度膨胀带来的精神危机进行深刻剖析。访谈逻辑清晰，许倬云言辞中充满对古诗文的深刻理解和学术见地，不仅展示了学者的广博知识，更强调了个人精神独立的重要性。整体内容富有启发性，引人深思。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“但当代历史学家关注不多”错误。由原文“我们同行的各种著作里，通常只注意到台面上的人物，帝王将相或者名人，讲的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子没人管”可知，文中只说同行著作通常只注意台面上的人物，没提及当代历史学家对常民生活关注不多，该项于文无据。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“要想重新找到方向、判断，需要今天的教育支持及助力”错误。由原文“今天的教育不可能教育出这种人来，今天的教育，教育的是凡人，过日子的人”可知，文中只是说氏族时代和现在有相似之处，即“没有方向，没有判断”，但并没有说要想重新找到方向、判断需要今天的教育支持及助力。相反，文中提到今天的教育令人失望，教育的是凡人、过日子的人，不可能教育出像轴心时代那样提出大问题的人。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 B.“就直观阐明常民生活的诗意”错误。以“在”字为例，是通过举例说明“我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合”，不是直观阐述。 故选B。 9题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①处，在许知远问“你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢？”时，许倬云的回答以当下和汉唐进行对比，认为汉唐“我们常民的日子，可以说无处不是诗意”，而当下同行的各种著作里“老百姓的日子没人管”，导致“这种生活被中断了”，应填：诗意生活中断。 ②处，在许知远问“在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建？”，许倬云的回答明朝亡了以后，幸好明末清初有一些人物“他们在检讨，我们为什么错了，错在哪里”，以清朝说明，当下也需要这种检讨和反思，应填：检讨和反思我们错在了哪里。 ③处，在许知远问“你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，西方、东方都有相似的危机”，延展话题，下文围绕精神危机阐述。应填：精神陷入危机。 ④处，在许知远问“在人类历史上有没有和现在相似的时代？没有方向，没有判断”，许倬云说“氏族时代就是因为大家吃饭也没问题了，农业够发达了……于是开始国与国争，不同的想法斗”，以氏族时代对比，分析危害，应填：以氏族时代对比。 【10题详解】 本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。 ①许知远问到“你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢”“在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建”“你对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福”“你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，西方、东方都有相似的危机”，所以访谈围绕常民生活、历史朝代、精神危机等核心话题展开提问，紧扣主题，具有明确的目的性和针对性。 ②许倬云谈到常民的诗意生活，于是许知远问到这种诗意的生活被中断，现在正在重建，于是进一步探讨了关于常民生活被中断后的重建问题。许倬云说过现代世界都陷入某种精神危机，于是许知远就现代世界都陷入某种精神危机这一问题进行提问，将对话引向了更深层次发展，所以本访谈具有善于追问的特点。 ③当谈到常民的诗意生活被中断之后，许知远问到对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福这一问题。许倬云于是将中国历史上的汉朝、唐朝与现在进行对比，使问题更加清晰，观点更加鲜明。在说到常民的诗意的生活的时候，说到这种生活不是美国的生活、欧洲的生活能看见的。所以，本访谈适时进行对比，通过将不同历史时期、不同国家的情况进行对比。 ④许倬云提到当下的实际情况，网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走，这时候许知远问到这种盲目最终会不会导向一个很大的灾难，结合现实，提出了具有现实意义的问题，引发许倬云的深入思考和回应。这篇访谈通过许知远与历史学家许倬云的对话，探讨了常民生活的诗意、历史重建、现代精神危机等深刻主题，激发许倬云对历史、现实和未来的思考，使对话不仅仅停留在表面现象的讨论，而是深入到问题的本质和解决方法的探讨。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大乎？”散骑常侍刘洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬。陛下降恩旨，凝旒①以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡应何以应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议，汉皇慕古，长孺陈讥，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？窃以今日升平，皆陛下力行所至。欲其长久，匪由辩博，但当忘彼度憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若贞观之初，则可矣。至如秦政强辩失人心于自矜魏文宏材亏众望于虚说。此才辩之累，皎然可知。伏愿略兹雄辩，浩然养气，简彼缃图②，淡焉怡悦，固万寿于南岳，齐百姓于东户，则天下幸甚，皇恩斯毕。”太宗手诏答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻说言，虚怀以改。” （节选自《贞观政要•卷六•论慎言语》，有删改） 材料二： 桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其状也。然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎。”施存雄而无术。南方有奇人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩③矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵道，几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！ （节选自《庄子•杂篇•天下》，有删改） 【注】①凝旒：冕旒静止不动，形容帝王态度肃穆专注。②缃图：指书卷图籍。③隩：通“奥”，深。 11. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 至如A秦政强B辩C失人心D于自矜E魏文宏材F亏G众望于虚说 12. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 皇天，对天的尊称，与《陈情表》“皇天后土实所共鉴”的“皇天”意思相同。 B. 物，指众人，与《老子》“物或恶之”的“物”字意思不相同。 C. 服，使……服从，使动用法，与《谏逐客书》“却宾客以业诸侯”的“业”用法相同。 D. 适，协调，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”字意思不相同。 13. 下列对于原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为言语是表现君子德行的关键，无论是平民还是天子都需要慎重说话，而天子一旦说错话，那么带来的后果要比平民的严重得多。 B. 刘洎认为陛下应该降旨，在谈论天道与人意之间的关系时旁征博引、言辞华丽、引经据典，这样才能更好地让帝王虚心听取臣下的谏言。 C. 惠施在回答南方奇人黄缭的问题时毫不谦虚且不假思索，在解说时遍及万物，滔滔不绝，没完没了，还加上了奇谈怪论，遭到了庄子的批评。 D. 庄子认为惠施的善辩对于万物没有什么用处，它就如同一只蚊子一只牛虻的徒劳之功罢了，充当一家之言还算可以，也差不多算尊重大道了。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。’ （2）惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪。 15. 道家学派主张“慎言”，请结合材料一简要概括不慎言的危害。 【答案】11. CEF 12. B 13. B 14. （1）隋炀帝刚到甘泉宫的时候，那里秀丽的山水泉石符合他的心意，但他却责怪没有萤火虫，便下令说：“捕捉一些萤火虫到宫里来，以供晚上照明用。” （2）惠施每天凭借自己的智慧与人辩论，特意和天下的辩者创造怪论。 15. ①说错话的后果严重：于平民来说，会成为耻笑和牵累；对君主来说，将危害江山社稷。②说话过多会损伤元气：如果不加以节制，就会危害自身的健康。③频繁说话可能会助长轻视别人的骄傲态度，从而失去人心。④频繁说话如果言语空洞便会让人失去声望。 【解析】 【导语】文言文材料一和材料二分别出自《贞观政要》和《庄子》，二者共述“慎言”之道。材料一通过太宗与刘洎的对话，反映帝王需谨慎言辞，以免小错酿成大祸。太宗反思自省，显示其对权德与言行的重视。材料二批评惠施之辩才滔滔不绝却无实用，譬如蚊虻之劳。展示了庄子对空谈无用的道家思想。两篇皆强调言语适度的重要性，折射出古人对个人修养和社会责任的深刻思考。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于秦始皇善于强辩，由于自傲而失去人心；魏文帝富有辩才，由于言语空洞而失去声望。 “至如秦政强辩”，“至如”，连词，“秦政”作主语，“强辩”作谓语，构成主谓结构，与后面“魏文宏材”结构一致，各自独立，故在CF处断开； “于自矜”作“失”的后置状语，“失人心于自矜”和“亏众望于虚说”结构一致，各自独立，故在E处断开。 故选CEF。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义，词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：臣听说苍天把不说话看作尊贵。/天地神明，实在也都能明察。 B.“意思不相同”错。“物”，均为“众人”。句意：轻慢傲视别人。/惹人厌恶。 C.正确。“服”，使动用法，使……服从；/“业”，使动用法，使……成就霸业。句意：不能使人心折服。/拒绝宾客来使诸侯成就霸业。 D.正确。“适”，协调；/出嫁。句意：因而和众人的看法不能协调。/刚出嫁不久便被赶回家里。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“在谈论天道与人意之间的关系时旁征博引、言辞华丽、引经据典”错。根据原文“臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也”可知，原文意思是要慎言，不要进行丰富的论辩。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“幸”，到，皇帝驾临到某处；“称”，符合；“敕”，下令。 （2）“以”，凭借；“知”通“智”，智慧；“特”，特意；“为怪”，制造怪论。 【15题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①说错话的后果严重：于平民来说，“凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累”，明确指出对于平民百姓而言，说错一句话就会被人记住，成为他们的耻辱和牵累。对君主来说，君主作为万乘之主，“不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫”，说明君主说错话造成的危害更大，甚至可能危害江山社稷。文中以隋炀帝为例，指出隋炀帝因小事随意发话，劳民伤财，可见君主不慎言危害极大。 ②说话过多会损伤元气：“且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累”，直接阐述了多说话会损伤心气，就会危害自身的健康，一开始可能不觉得，但日后必然成为负担。 ③“轻物骄人，恐由兹道”，太宗在回复刘洎的手诏中也意识到频繁谈论可能会导致轻视别人，骄傲自大的态度，从而失去人心，如文中提到的秦政强辩而失人心。 ④“魏文宏材亏众望于虚说”，以魏文为例，言语空洞，结果失去众人期望，损害了自己的声望。 参考译文： 材料一： 唐太宗对侍从的大臣们说：“言语是表现君子德行的关键，讲话哪里是容易的呢？庶民百姓，一句话讲得不好，就会被别人记住，成为耻笑和牵累，更何况是作为万乘之主的君主呢？决不能讲出有差错疏失的话。这样做的损害是极大的，君主岂能和普通人相比？我常以此为戒。隋炀帝刚到甘泉宫的时候，那里秀丽的山水泉石让他称心如意，但他却责怪没有萤火虫，便下令说：‘铺捉一些萤火虫到宫里来，以供晚上照明用。’主管部门马上派几千人去捕捉，送来五百车萤火虫到宫中，小事尚且如此，何况大事？“散骑常侍刘洎上书劝谏说：“帝王和平民，圣哲和凡人，一上一下，如有天壤之别。陛下降下圣旨，专注（肃穆专注）地听取臣下的意见，虚心地采纳臣下的建议，尚且担心臣下不敢当面对答，何况运用智慧和计谋，充分发挥辩才，言辞华丽来驳斥别人的说法，引经据典来否定别人的议论，这让凡夫俗子如何应对呢？臣听说苍天把不说话看作尊贵，圣人把不说话看作美德，老子认为‘真正善辩的人像是言语迟钝一样’，庄子认为‘大道不须用文采修饰’。这都是不希望多说话的意思。所以齐桓公读书，轮扁私下议论；汉武帝仰慕古风尊崇儒学，长孺讥讽；这是不希望他们耗费精神，而且多记事就会损伤心思，多说话就会损伤元气。在内损伤心思、元气，在外损伤形体、精神，即使起初感觉不到，将来一定会受连累。应该为国家爱惜自己，岂能为兴趣损伤自己呢？我私下认为如今天下太平，都是陛下精心治理国家才实现的。想要它长久保持下去，不是靠雄辩能办到的，只能忘掉那些爱惜之情，谨慎进行取舍，做每件事都要踏踏实实，一心为公，像贞观初年一样就行了。至于秦始皇善于强辩，由于自傲而失去人心；魏文帝富有辩才，由于言语空洞而失去声望。这是口才和雄辩带来的拖累，结局是非常清楚的。希望陛下少和别人争论，而要修养浩然正气，少看些古代书籍，而要恬淡轻松。自己像南山一样长寿，把国家治理得像东户时代一样太平，那么天下就特别幸运，皇恩也就遍及天下了。”太宗亲笔写诏书批复说：“不思考就不能统御臣子；不说话就不能阐述自己的想法。近来和臣子谈论过于频繁，轻慢傲视别人的态度恐怕由此产生。身体、精神、心思和元气，倒不怕劳累，如今听到你忠诚正直的言论，我一定虚心改正。” （节选自《贞观政要•卷六•论慎言语》，有删改） 材料二： 桓团、公孙龙都是辩者一类的人，蒙蔽人的思想，改变人的意见，能辩胜别人的口舌，而不能使人心折服，这是辩者的局限。惠施每天凭借自己的智慧与人辩论，特意与天下的辩者创造怪论，这就是他们的样态。然而惠施的口辩，自以为最高明，说:“天地难道很伟大吗！“但惠施怀有雄辩之才而不了解道术。南方有一个奇人叫黄缭，问天地为什么不坠落塌陷，风雨雷霆形成的原因。惠施不谦虚地回应，不假思索地对答，遍及万物加以解说，又说个不停，多而不止，还以为说得少，更加一些奇谈懂论，把违反人之常理的作为实情，而要凭借辩胜别人取得名声，因而和众人的看法不能协调，削弱德的修养，强调对外物的分析，他走了弯路。由自然规律来看惠施的才能，他就像一只蚊子一只牛虻的徒劳之功罢了。对于万物有什么用处！他充当一家之言还算可以，说他尊重大道，也差不多！但惠施不能够以此一家之言自安于道，分散心思追逐于万物而不满足，最终以善辩成名。可惜呀！惠施的才能，放纵而无所得，追逐万物而知迷不返。实在是用声音止回响，用身体与影子竞走，可悲呀！ （节选自《庄子•杂篇•天下》，有删改） 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首明诗，完成小题。 因雨和杜韵 王阳明 晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。 万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏 客途最觉秋先到，荒径唯怜菊尚存 却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。 【注】正德元年（1506），王阳明上疏论事，得罪宦官刘，被贬贵州龙场驿丞，途中写下此诗。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “和韵”指依照他人诗作的押韵创作的诗，本诗既使用了杜甫诗工整端严的“韵”，也写出了杜甫诗沉郁顿挫的“神”。 B. 第三句的“生白发”用语新奇巧妙，既是拟人，也是比喻：秋雨打在江面上，激起的水雾苍苍茫茫，就像是沧江生出的白发。 C. 全诗皆从主观写景，意象丰富，笔触细腻，没有明诗常见的理学味道，以情驭笔，充满感人肺腑的艺术魅力。 D. 整首诗综合运用了借景抒情、虚实结合、点面结合等手法，将客途所见之景与由此引发的情感表达得细致动人。 17. 《文心雕龙》中说，诗文应“情以物迁”，请据此简要分析本诗的情感变化。 【答案】16. C 17. ①由首联描写傍晚疏雨打柴门、入残荷的景色抒发自己被官场黑暗势力排挤打压的苦闷抑郁。 ②转为颈联描写荒径所见的菊花来表达自己虽受到挫折打击却绝不会改变内心高洁的坚贞不移。 ③最后通过回忆家乡耕钓、短蓑长笛的画面突出了思念家乡、归隐田园之情。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘秋雨中旅途的景象，表达了作者被贬途中的孤寂与思乡之情。首联描写雨景，展现秋雨的凄凉；中间表达对现实的感慨及旅途的萧瑟；尾联通过回忆故园的安宁淳朴，寄托对故乡生活的向往。全诗情景交融，深刻而感人。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“全诗皆从主观写景”错误，“晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆”既有主观感受中的“暗”，也有对客观景物疏雨、柴门、残荷、石盆的描写，所以并非全部从主观写景。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生分析诗歌思想情感的能力。 ①首联“晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆”，描绘了傍晚时分，疏雨洒落在柴门上，雨水又忽然流入残荷中，泻入石盆的景象。这一画面给人以清冷、孤寂之感。此时诗人因上疏论事得罪宦官而被贬贵州龙场驿丞，正处于人生的低谷。这样的景象触发了诗人内心被官场黑暗势力排挤打压的苦闷抑郁之情，这种情感的产生是诗人主观情感与客观景物相互交融的结果，体现了“情以物迁”。 ②颈联“荒径唯怜菊尚存”，诗人在荒僻的小路上看到了依然绽放的菊花。菊花在中国文化中常常象征着高洁、坚贞不屈的品质。诗人处于被贬的困境之中，但看到菊花在恶劣的环境中依然绽放，这让诗人联想到自己，尽管遭受挫折打击，却不能改变内心的高洁品质。这里的菊花成为了诗人情感的寄托，引发了诗人对自身坚守高尚品质的感慨，情感由苦闷抑郁转为坚定不屈，再次体现了“情以物迁”。 ③尾联“却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村”，诗人回忆起故乡的耕钓生活，那里有短蓑和长笛，充满了宁静与闲适。此时，诗人在异乡的艰难处境与对故乡美好生活的回忆形成了强烈的反差，故乡的画面唤起了诗人对家乡的思念以及对归隐田园生活的向往之情。这种情感的转变是由对现实的不满和对故乡的怀念所引发的，是客观事物引发了诗人主观情感的变化，充分体现了“情以物迁”。 四、名篇名句默写 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征希望唐太宗能达到“________，________”的理想治国境界，这与道家的“无为而治”相似。 （2）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“________”和“________”令人叹为观止。 （3）面对一望无际、波澜壮阔的大海，你会情不自禁地吟诵起带“沧海”的诗文名句“________，________”。 【答案】 ①. 鸣琴垂拱 ②. 不言而化 ③. 霓为衣兮风为马 ④. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海（东临碣石 以观沧海/沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“霓”“瑟”“鸾”“碣”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 冰盖无疑是南极最为 的景观。它横在海面上，边缘如刀切的截面，奶油般洁白，看去像只冰淇淋蛋糕盛在蓝色的托盘上。而当日出或日落时分，太阳在冰盖顶上燃烧，恰似点燃了一支生日蜡烛。可是，最美的 也是最危险的。面对这只美丽的蛋糕，使你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏和品尝它的美味。一旦你受了诱惑与它亲近，它就立刻露出可怕的真相，现身为一个布满陷阱的迷阵了。 伴随着一阵闷雷似的轰隆声，冰山从冰盖的边缘挣脱出来，犹如一艘巨轮从码头挣脱出来，开始了自己的航行，它的造型常常是 的，像一座漂移的海上宫殿，一艘豪华的游轮。不过，它的乘客不是人类的显贵，而是海洋的宠儿。时而可以看见一只或两只海豹下榻在某一间宽敞的头等舱里，悠然自得，一副帝王气派。与人类的游轮不同，这种游轮不会返航。在无目的的航行中，它不断地减小自己的吨位，卸下一些构件扔进大海。最后，伴随着又一阵轰隆声，它爆裂成一堆碎块，渐渐消失在波涛里了。它的结束与它的开始一样精彩，可称 ，而这正是造化的一切优秀作品的共同特点。 19. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（ ） A. 巧夺天工 通常 金碧辉煌 善始善终 B. 鬼斧神工 往往 富丽堂皇 善始善终 C. 巧夺天工 往往 富丽堂皇 表里如一 D. 鬼斧神工 通常 金碧辉煌 表里如一 20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 面对这只美丽的蛋糕，你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏和品尝它的美味。 B. 这只美丽的蛋糕，使你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏和品尝它的美味。 C. 面对这只美丽的蛋糕，你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏它的外形和品尝它的美味。 D. 面对这只美丽的蛋糕，使你会变成一个贪嘴的孩子，跃跃欲试要去欣赏它的外形和品尝它的美味。 21. 文中画横线的句子使用了两种修辞手法，请简要分析。 【答案】19. B 20. C 21. ①拟人。将海豹在冰山上休息说成是“下榻”在轮船上的头等舱，运用了拟人手法，表现了海豹的悠闲惬意状态。 ②比喻。“头等舱”的说法暗含着将冰山比作轮船，冰山的漂浮与轮船的航行相似； 用“宽敞”来修饰“头等舱”，从而形象地写出了冰山面积的广阔。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，鬼斧神工： 形容艺术技巧高超，不像是人力所能达到的。巧夺天工：精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。语境修饰的是南极冰盖现象，这是天然景观，选“鬼斧神工”。 第二空，往往：表示某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。通常：一般，惯常。根据语境中“可是”“也是最危险的”，说明经常发生，可知选择“往往”。 第三空，富丽堂皇：形容建筑物华丽雄伟。也形容场面华丽而盛大。金碧辉煌：形容建筑物等颜色鲜明华丽，光彩夺目。根据后文的“像一座漂移的海上宫殿，一艘豪华的游轮”，可知形容的是冰山的华丽雄伟，选“富丽堂皇”。 第四空，善始善终：事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。表里如一：说话、行动和心里所想的完全一致。根据语境“它的结束与它的开始一样精彩”，可知选“善始善终”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子有两处语病： 一是缺少主语，“面对”和“使”同时使用遮盖了主语，保留一个即可； 二是搭配不当，“欣赏和品尝它的美味”搭配不当，可改为“欣赏它的外形和品尝它的美味”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 比拟：在“一只或两只海豹下榻在某一间宽敞的头等舱里，悠然自得，一副帝王气派”这一描述中，“下榻”这个通常用于人类住宿安排的词汇运用到了海豹身上，“悠然自得”更是将人类那种轻松愉悦、无拘无束的神态赋予了海豹，而“帝王气派”则把海豹的姿态提升到了高贵、威严的程度。这一系列拟人化的表达，描绘了海豹惬意地享受着属于自己的空间的闲适与满足。 比喻：“一只或两只海豹下榻在某一间宽敞的头等舱里”这句话中，“头等舱”将海豹休息的冰山比作轮船的头等舱。冰山在海洋中随着水流缓缓漂浮，轮船在大海中依照航线稳定航行，二者在动态上存在相似性。而用“宽敞”来修饰“头等舱”，更是让我们直观地感受到了冰山那广阔的面积。这种比喻手法的运用，不仅生动地描绘出了冰山的巨大，也为我们展现了海豹所处环境的独特与壮观。 六、作文 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国潮是“国”与“潮”的融合，今年中秋，国潮焕发了新的活力。 着汉服、挽青丝、执团扇……围绕汉服产业链，全国多地衍生出“汉服景区”“国风赏月”等中秋新玩法。“汉服热”，增加了景区游客数量，也拉长了经济链条，带动汉服租赁、妆造、跟拍等服务火爆出圈。 游戏《黑神话：悟空》带火了山西文旅，中秋期间，山西的游客接待量同比增长326%。游戏场景的原型之一、位于临汾市的小西天大雄宝殿采用全堂彩塑艺术和斗拱建筑元素，彰显了古代雕塑艺术的精妙。 上述材料能引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现关于“国潮”的相关内容，“国潮”是一种将中国传统文化元素与现代时尚潮流相融合的文化现象和消费趋势。材料进一步指出“国潮”深受消费者喜爱，例举了汉服热、《黑神话：悟空》的爆火现象为人们的生活带来的影响。“汉服热”：当汉服积极与时代元素融合，以更加年轻化表达与时尚化呈现，更是让“汉服”不仅是一种传统与新潮交融的文化现象，更以火热的服饰及其延伸产品的消费，带动一方产业发展。《黑神话·悟空》则是传统故事与现代创意相结合，丰富文化内涵，让传统文化焕发新活力。游戏通过精美的画面、丰富的剧情和深刻的主题，重新演绎了孙悟空的传奇故事，既保留了原著的精髓，又赋予了新的时代内涵。 写作时当围绕“国潮”这一话题展开，可以思考“国潮”在当下备受欢迎的原因，以及如何才能更好开发更多“国潮”产品，促进文化的传播，经济的发展等。1.文化底蕴。“国潮”承载着丰富的中国元素、中华文化、华夏文明。“国潮”风的兴起，代表着传统文化和基因的新面貌，是民族品牌的健康发展。2.民族自信。“国潮”热背后不仅是中国制造、中国品牌的崛起，更是中国情怀、中国自信的彰显。随着我国综合国力的不断提升，国人对于中国文化与中国元素的文化自觉和自信也在不断攀升，90、00后也对国潮有了新的认知和追捧。3.守正创新。传统品牌老字号，既要坚持正道，立足传统，守住初心，又要与时俱进，推陈出新，大胆创造，适应激烈的市场竞争和不断升级的消费需求，走进广大国人包括年轻的90后00后的视野，体现他们的审美喜好与消费诉求。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：国潮奔涌，龙腾华夏。接下来从为什么的角度展开论述，一、文化自信是最深沉的自信，文化的认同，是最根本的认同。二、国潮崛起的背后是精益求精的雕琢，是摒弃浮躁的匠心。三、品质坚守，文化创新，高度自信，这是国潮崛起的密码，也是社会文化心态的折射。 立意： 1.让“国潮”澎湃不息。 2.“国潮”背后是文化自信。 3.用心呵护中国文化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$