精品解析：云南省大理白族自治州民族中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

大理州民族中学2024-2025学年上学期期中考 高一语文 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 从某种意义上说，与西方文化相比，中国传统文化更重视以人为本，一切从人的主体出发，体察人与自然和其它事物的关系，以及人与人相互的关系，使之成为有机统一的整体。因此，对中国传统文化的认识，在本质上可以认为是一种人伦文化，人本文化。 中国传统文化哲学重情知礼的人本精神渗透在中国的几千年社会生活之中，建筑作为社会生活的文化容器，必然在各个方面强烈地体现这种精神。不仅是宫殿、寺庙建筑，居住建筑更是如此。从建筑布局、功能使用、空间环境，到构造尺度、装饰装修、家具陈设等，莫不浸染着人本主义的精神追求。这种人本精神在设计理念上集中表现在以下诸点。 首先，在平面布置和功能使用要求的安排上，十分注重使用对象相互关系的决定作用，并成为一条设计基本原则，也就是“人伦之轨模”的设计原则。即建筑设计最根本的是要反映人与人之间相互的确定的规范关系。建筑就是人际关系的空间模式。如作为封建统治中心的皇宫，不仅要采用庄严、壮观的构图手法来突出皇权至上的设计主题，更重要的是要遵从礼制名份、尊卑等级，反映封建宗法社会的思想理论基础。 北京故宫布局就是这样的范例。在设计构思上故宫分前朝、后庭两大部分。外朝属阳，天子公事之用置于前，设三大殿，空间处理宽敞、通达、宏伟。内庭属阴，寝室生活之用，置于后，设二宫，及后妃六宫六寝，空间处理则紧凑、亲密、精细。在一般住宅四合院中，人伦关系反映在平面布局上更是十分严格。长辈住上房，哥东弟西，女眷居后院不迈二门，如此等等。其功能关系就是人际关系以及各式人等在其中的活动规律。而现代建筑理论同样强调人的活动分析，主张最大限度地关注人，着眼于人在建筑中的行为方式，要研究建筑心理学、行为学等等。 第二，中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。即或是高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，把握适度。不是以超乎寻常的夸大尺度使人在建筑面前感到渺小得似乎并不存在。不像西方哥特建筑或罗马穹顶教堂建筑那样，尽其无比的尺度夸张，追求疯狂的高直空间和宏大飞升的穹窿，目的只在营造神的空间和气氛，无视人与空间的亲和力，只是让人在这种空间中压抑得听任神的驱使摆布，实现宗教对人心灵的震慑。中西建筑美学观不同尺度的应用就在这空间环境人与神体验的区别。因此可以说，中国建筑空间尺度是以人为本，而西方建筑空间尺度是以神为本的。 第三，讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则，在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用。众所周知，无论寺庙修行或家居修身养性，应用对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒教家训等同建筑结合起来，形成强烈的人文环境，达到教化的目的。一些民居的匾额对联常有积极意义，如“下学人事上达天理，进所有为退必自修”“传家有道惟存厚，处世无奇但率真”等，莫不表达礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的生活乐趣。在满足建筑物质功能的同时，刻意强调建筑精神功能的重要意义，有时甚至后者更重于前者，成为中国建筑人本精神的一大特色。 第四，中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体。在营造方法上，院落围合重于室内分划，有机统一重于单体表现。所谓一座建筑常常指的是一群建筑的组合体。如民居中常以某院代表这一组群若干个院落，诸如“王家大院”“李家大院”等称呼，都是若干幢单体的组合，是一个“群”的概念。院落是建筑群体组合的基本空间单元和母题。庞大的建筑组群都由院有机衍生而成。同西方院落不同，中国建筑院落的构成和功用常被赋予极为丰富的人文内涵。 因此，要懂得中国建筑，必须要懂得中国建筑的“院落精神”。“院落”是中国建筑的灵魂和精髓。中国建筑文化即是“院落文化”。这种“院落文化”也就是中国建筑人本精神群体意识的体现。如故宫建筑群就是一个庞大的数十个院落组合艺术达到最高成就的典范之作。虽然它源自家族血缘政治的产生，富于封建宗法的色彩，这是客观社会因素的消极影响，但就群体组合有机统一整体的设计意念和方法上，却有着丰富深厚的文化内涵和民族精神。中国建筑组群设计变化万千，群体艺术魅力无穷，空间环境丰富多彩，达到了极高的水平和境界，有着取之不尽的经验、技巧和智慧，还需要我们加深认识和理解，进一步挖掘开拓这一文化遗产宝库。 （摘编自李先逵《中国传统建筑文化意蕴特色之二：重情知礼的人本精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国建筑在平面布置和功能使用要求的安排上，遵循“人伦之轨模”的设计原则，遵从礼制名分、尊卑等级，反映了封建宗法社会的思想理论基础。 B. 不仅古代建筑强调人的活动分析，现代建筑理论也主张最大限度地关注人，着眼于人在建筑中的行为方式，研究建筑中体现的人的心理、行为等等。 C. 西方哥特建筑和罗马穹顶教堂建筑，只在营造神的空间和气氛，而无视人与空间的亲和力，这与中国建筑以人为本的空间尺度大有不同。 D. “传家有道惟存厚，处世无奇但率真”表达着礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的生活乐趣，虽是民居的匾额对联，也有着教化作用。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宫殿、寺庙建筑、居住建筑作为社会生活的文化容器，都体现出中国传统文化哲学重情知礼的人本精神，浸染着人本主义的精神追求。 B. 中国建筑在营造环境中遵循讲修养、重教化、广人文准则，把建筑精神功能看得比建筑本身更重要，以期形成强烈的人文环境，达到教化的目的。 C. 中国建筑院落的构成和功用常被赋予极为丰富的人文内涵，“院落文化”是中国建筑人本精神群体意识的体现，故宫便是其典范之作。 D. 加深对中国建筑的“院落精神”、中国建筑组群设计的经验与技巧等的认识和理解，有助于我们进一步挖掘开拓中国建筑文化遗产宝库。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体”观点的一项是（ ） A. 中国传统建筑讲究有山，易取其势，视野开阔，排水顺畅；有林，易取其物，苍柴丰盛，鸟鸣果香；有风，易得其动，空气清新，消暑灭病。 B. 中国传统建筑注重建筑意境的创造，从建筑群的总体布局，到每座单体建筑的体量与造型，从台基到屋顶各种构件的功能与细部装饰，无不体现中国传统思想理念。 C. 中国古代建筑多为院落式的组分，一般大型、重要、等级高的建筑布置在建筑群中心线的主要位置上，次要的建筑布置在两侧或主体建筑的对面，形成三合院或四合院。 D. 中国传统建筑主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出，是我国古代劳动人民智慧和血汗的结晶。 4. 中国传统建筑文化的人本精神在设计理念上有哪些表现？请结合文本简要概括。 5. 文章采用哪些方法证明中国传统建筑文化体现着重情知礼的人本精神？请结合文本简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下题。 碑 孙犁 ①赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 ②自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 ③“五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。 ④现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响。屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 ⑤母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。 ⑥母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音： ⑦“大娘！” ⑧“咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。” ⑨母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” ⑩“在家里。干什么呀，这么急？” ⑪“我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。” ⑫小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 ⑬“十几个人？他们哩？”大娘问。 ⑭“在外边。我是跳墙进来的。”老李说。 ⑮“那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 ⑯“来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了！ ⑰大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。 ⑱风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 ⑲老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。” ⑳一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 ㉑早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上，树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。 ㉒当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。 ㉓机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。 ㉔赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。 ㉕他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 ㉖老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。 ㉗“你们昨晚上过去了多少人？” ㉘“二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。“老李呢？” ㉙“李连长死在河里了。” ㉚这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。 ㉛他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 ㉜他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。 ㉝这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 ㉞有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。 ㉟老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 ㊱那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中（有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕滹沱河展开故事，讲述了赵庄村普通村民赵老金在战士们被敌军围堵后，帮助八路军战士渡河，却导致十几名战士命丧冰河，赵老金执著打捞战士遗体遗物的故事。 B. 听到李连长的声音后，“母亲一下就出溜下炕来”“女儿又惊又喜地把机子停止”既写出了母女二人与李连长的熟稔，也揭示了“每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间”开始纺织的原因。 C. “河里涨了水，天气又凉不好浮”“满天满地霜雪，草垛上，树枝上全挂满了”构成了小说特定的环境；滹沱河水面结了冰，小队无法过河，却又不得不跳入河中，增加了文章的悲壮感。 D. “小菊却是一刻不停地织着自己的布”写出了小菊希望通过辛勤劳作转移注意力以减轻战士牺牲的事实给她带来的巨大的痛苦，表现了她对战士们的深情。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善于使用细节描写突出人物性格，如在战士牺牲后，一些精准的动作描写“织布”“用力”，神态描写“发呆”等传达了小菊的悲愤和痛楚，突出了小菊直爽的性格。 B. 小说精心穿插多处环境描写，比如“树枝垂下来，霜花沙沙地飘落”既写出了天气的恶劣，也暗示着战士们将要牺牲的悲惨结局。 C. 小说结尾处写滹沱河“永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音”运用比拟手法，寄寓了作者对八路军战士的战斗精神和牺牲精神永垂不朽的赞美以及军民一家亲的鱼水情永存的歌颂。 D. 小说以诗化为原则，通过描写普通农村妇女战争岁月独具的时代之美，展示战争中的普通民众身上的人性美和他们朴素视角下的豪迈的革命牺牲精神。 8. “赵大娘”在文中出场次数不多，但却给人留下了深刻的印象，请结合小说简要分析作者是如何刻画这一人物形象的。 9. 小说以“碑”为标题，有何寓意？请结合全文简要分析。 二、古诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰①为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金②而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料二： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辩通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括③，则不能以入坚。棠溪④之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣：挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得以制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①“孟公绰”二语：见《论语·宪问》。孟公绰，鲁国人，廉洁有德。②盗嫂受金：指陈平。③羽括：在箭的末端加上羽毛。括：箭的末端。④棠溪：古代地名，该地出产的金属适合铸剑。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填涂在答题卡上相应的位置。 夫A才与德B异C而世俗莫之D能辨E通F谓之贤G此其所以失人也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 受命，受天之命，古代帝王假托神权自称受命于天，借以巩固统治；中兴，指王朝由衰落而重新振兴。 B. 特，材料一“此特求贤之急时也”解释为“特别”，材料二“岂特智伯哉”解释为“单单、只有”。 C. 何以，文中为“因为什么”，是宾语前置句，与《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”的句式不同。 D. 与，意为“交往”，与《鱼我所欲也》中“呼尔而与之”中的“与”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟公绰虽然廉洁有德，担任晋国赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是却做不了滕国和薛国这样小国的大夫。 B. 曹操的《求贤令》表达了他求贤如渴的急切心情和统一天下的雄心壮志，这和他的《短歌行》有异曲同工之妙。 C. 司马光认为，智伯灭亡的原因是他的才胜过了德，他把聪慧明察、公道平和称为才，正义耿直、刚强坚毅称作德。 D. 司马光认为，君主选拔人才时，如果得不到圣人、君子，与其选择小人，不如选择愚人，因为前者危害更大。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世。 （2）愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得以制之。 14. 两则材料在选拔人才上主张有何不同？请简要概括分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 春夕旅怀 [唐]崔涂 水流花谢两无情，送尽东风过楚城。 蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。 故园书动经年绝，华发春唯满镜生。 自是不归归便得，五湖烟景有谁争? 【注】①崔涂：终生漂泊，自称是“孤独异乡人”，此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里诗人指他的家乡浙江桐庐一代的大好山水。 15. 下列选项中不恰当的一项是（ ） A. 首联上句描绘了一片流水落花暮春景象；下句将代指春光的“东风”拟人化，写“我”依依不舍送春归去。 B. 颔联第二句运用了动静结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。 C. 颈联“故园书动经年绝”写自己长久在外，家乡的来信动辄几年都收不到，充满寥落之意。 D. 诗中前四句几乎都是对春夕之景的描绘，写春景之寥落;后四句重在抒情,抒发了凄婉动人的愁绪。 16. 本诗蕴含了诗人哪些复杂的情感？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，12分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《短歌行》中，作者借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人的诗句是“_____________________，_________________”。 （2）在《归园田居》（其一）中，作者用比喻的修辞手法表明自己想摆脱官场束缚，向往田园隐居生活的两句是“____________________，__________________”。 （3）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“___________________”和“___________________”令人叹为观止。 （4）《登高》由高到低写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“______________，____________”。 （5）文人学者为表明志向寄托情怀，常从名篇佳句中选字取意来命名书屋或居室，比如“十驾斋”就取意于《劝学》中的“_______________，________________”。 （6）人不能盲目自大，当别人夸奖你专长时，你可以用《师说》中的“___________________，__________________”两句来表达你的谦逊。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不久前，读到《山川纪行：臧穆野外日记》，欣赏了将近400幅植物、菌物素描，大量山水和建筑的水彩画，画面上漂亮的板桥体手书……这本书区别于通常的科考笔记，是一部诗意飞扬、美学意味浓郁的作品，让我 ① 。整本书由考察笔记和手绘图画构成了整本书的内容，内容丰富，涉及民俗、宗教、文艺、建筑等诸多领域，可以堪称一部具有博物志书的图书。 野外科考可谓艰难，尤其在作者写下这些日记的年代。 ② ，披霜戴雪，藤萝羁绊，蚊虫叮咬，白天辛苦采集标本，入夜还要一身泥一身汗地赶着烘烤制作，但流荡于字里行间的却是一派 ③ 、甘之如饴的态度。这种态度，当然与对专业的热爱有关，但除此之外，是不是还有别的东西，仿佛酒曲，发酵出他的一腔诗情？答案是明确的！丰富深厚的人文素养，赋予了作者看待山川自然的独特目光。在这样的目光下，仰观俯察，无往而不美。读这部书，到处能看到一个“通”字，作者在书中把各方面的知识 ④ ，无所拘固。山川、自然、人生和社会，共同作为他情怀投射的对象，庶几可谓“激涤万物，牢笼百态”。科学精神与人文情怀，一并构成了他生命的底色。 18. 依次填入文中横线处词语，全都恰当的一项是（ ） A. 拍案叫绝 五风十雨 勇往直前 融会贯通 B. 拍手称快 栉风沐雨 勇往直前 条分缕析 C. 拍案叫绝 栉风沐雨 怡然自得 融会贯通 D. 拍手称快 五风十雨 怡然自得 条分缕析 19. 下列各句中的引号和文中“通”的引号作用相同的一项是（ ） A. 它拥有一个图书馆，叫做“公书林”。 B. 我知道，我和闰土之间已经隔了一层可悲“厚障壁”了。 C. 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的。 D. 俗话说：“到什么山上唱什么歌。” 20. 对文中画波浪线的句子的语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 整本书由考察笔记和手绘图画构成，内容丰富，涉及民俗、宗教、文艺、建筑等诸多领域，可以堪称一部具有博物志书风格的图书。 B. 整本书由考察笔记和手绘图画构成，内容丰富，涉及民俗、宗教、文艺、建筑等诸多领域，堪称一部具有博物志书风格的图书。 C. 考察笔记和手绘图画构成了整本书的内容，内容丰富，涉及民俗、宗教、文艺、建筑等诸多领域，堪称一部具有博物志书风格的图书。 D. 考察笔记和手绘图画构成了整本书的内容，内容丰富，涉及民俗、宗教、文艺、建筑等诸多领域，可以堪称一部具有博物志书的图书。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 从机器翻译到智能教育，从刷脸支付到无人驾驶……人工智能已全面走入人类生活，并不断刷新人们的想象力。人工智能不仅改变着人们的生活领域， __________。人们不必对此过于担心，人工智能在替代一些人类职业的同时，也会催生一些新职业。未来，一些重复性的工作都可能被人工智能取代。就像自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人。 人工智能是能为人类的发展插上翅膀，还是将人类重重摔在地上？ _________。正如霍金所说：“强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的。”既不沉迷于科技带来的红利，也不低估风险因子的破坏能力，对科技始终保持敬畏之心，才能将发展的钥匙紧紧攥在我们手里。 在当下很难生产出那种兼具自主目的、情感、联想和想象力的人工智能，当下的人工智能属于弱人工智能，还不能自为。但我们有理由相信， __________，人工自为者或许在未来会出现。 六、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，如顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，强调学以经世。今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求，执着探索、攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请结合你的感悟与思考，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大理州民族中学2024-2025学年上学期期中考 高一语文 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 从某种意义上说，与西方文化相比，中国传统文化更重视以人为本，一切从人的主体出发，体察人与自然和其它事物的关系，以及人与人相互的关系，使之成为有机统一的整体。因此，对中国传统文化的认识，在本质上可以认为是一种人伦文化，人本文化。 中国传统文化哲学重情知礼的人本精神渗透在中国的几千年社会生活之中，建筑作为社会生活的文化容器，必然在各个方面强烈地体现这种精神。不仅是宫殿、寺庙建筑，居住建筑更是如此。从建筑布局、功能使用、空间环境，到构造尺度、装饰装修、家具陈设等，莫不浸染着人本主义的精神追求。这种人本精神在设计理念上集中表现在以下诸点。 首先，在平面布置和功能使用要求的安排上，十分注重使用对象相互关系的决定作用，并成为一条设计基本原则，也就是“人伦之轨模”的设计原则。即建筑设计最根本的是要反映人与人之间相互的确定的规范关系。建筑就是人际关系的空间模式。如作为封建统治中心的皇宫，不仅要采用庄严、壮观的构图手法来突出皇权至上的设计主题，更重要的是要遵从礼制名份、尊卑等级，反映封建宗法社会的思想理论基础。 北京故宫布局就是这样的范例。在设计构思上故宫分前朝、后庭两大部分。外朝属阳，天子公事之用置于前，设三大殿，空间处理宽敞、通达、宏伟。内庭属阴，寝室生活之用，置于后，设二宫，及后妃六宫六寝，空间处理则紧凑、亲密、精细。在一般住宅四合院中，人伦关系反映在平面布局上更是十分严格。长辈住上房，哥东弟西，女眷居后院不迈二门，如此等等。其功能关系就是人际关系以及各式人等在其中的活动规律。而现代建筑理论同样强调人的活动分析，主张最大限度地关注人，着眼于人在建筑中的行为方式，要研究建筑心理学、行为学等等。 第二，中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。即或是高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，把握适度。不是以超乎寻常的夸大尺度使人在建筑面前感到渺小得似乎并不存在。不像西方哥特建筑或罗马穹顶教堂建筑那样，尽其无比的尺度夸张，追求疯狂的高直空间和宏大飞升的穹窿，目的只在营造神的空间和气氛，无视人与空间的亲和力，只是让人在这种空间中压抑得听任神的驱使摆布，实现宗教对人心灵的震慑。中西建筑美学观不同尺度的应用就在这空间环境人与神体验的区别。因此可以说，中国建筑空间尺度是以人为本，而西方建筑空间尺度是以神为本的。 第三，讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则，在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用。众所周知，无论寺庙修行或家居修身养性，应用对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒教家训等同建筑结合起来，形成强烈的人文环境，达到教化的目的。一些民居的匾额对联常有积极意义，如“下学人事上达天理，进所有为退必自修”“传家有道惟存厚，处世无奇但率真”等，莫不表达礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的生活乐趣。在满足建筑物质功能的同时，刻意强调建筑精神功能的重要意义，有时甚至后者更重于前者，成为中国建筑人本精神的一大特色。 第四，中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体。在营造方法上，院落围合重于室内分划，有机统一重于单体表现。所谓一座建筑常常指的是一群建筑的组合体。如民居中常以某院代表这一组群若干个院落，诸如“王家大院”“李家大院”等称呼，都是若干幢单体的组合，是一个“群”的概念。院落是建筑群体组合的基本空间单元和母题。庞大的建筑组群都由院有机衍生而成。同西方院落不同，中国建筑院落的构成和功用常被赋予极为丰富的人文内涵。 因此，要懂得中国建筑，必须要懂得中国建筑的“院落精神”。“院落”是中国建筑的灵魂和精髓。中国建筑文化即是“院落文化”。这种“院落文化”也就是中国建筑人本精神群体意识的体现。如故宫建筑群就是一个庞大的数十个院落组合艺术达到最高成就的典范之作。虽然它源自家族血缘政治的产生，富于封建宗法的色彩，这是客观社会因素的消极影响，但就群体组合有机统一整体的设计意念和方法上，却有着丰富深厚的文化内涵和民族精神。中国建筑组群设计变化万千，群体艺术魅力无穷，空间环境丰富多彩，达到了极高的水平和境界，有着取之不尽的经验、技巧和智慧，还需要我们加深认识和理解，进一步挖掘开拓这一文化遗产宝库。 （摘编自李先逵《中国传统建筑文化意蕴特色之二：重情知礼的人本精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国建筑在平面布置和功能使用要求的安排上，遵循“人伦之轨模”的设计原则，遵从礼制名分、尊卑等级，反映了封建宗法社会的思想理论基础。 B. 不仅古代建筑强调人的活动分析，现代建筑理论也主张最大限度地关注人，着眼于人在建筑中的行为方式，研究建筑中体现的人的心理、行为等等。 C. 西方哥特建筑和罗马穹顶教堂建筑，只在营造神的空间和气氛，而无视人与空间的亲和力，这与中国建筑以人为本的空间尺度大有不同。 D. “传家有道惟存厚，处世无奇但率真”表达着礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的生活乐趣，虽是民居的匾额对联，也有着教化作用。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宫殿、寺庙建筑、居住建筑作为社会生活的文化容器，都体现出中国传统文化哲学重情知礼的人本精神，浸染着人本主义的精神追求。 B. 中国建筑在营造环境中遵循讲修养、重教化、广人文的准则，把建筑精神功能看得比建筑本身更重要，以期形成强烈的人文环境，达到教化的目的。 C. 中国建筑院落的构成和功用常被赋予极为丰富的人文内涵，“院落文化”是中国建筑人本精神群体意识的体现，故宫便是其典范之作。 D. 加深对中国建筑的“院落精神”、中国建筑组群设计的经验与技巧等的认识和理解，有助于我们进一步挖掘开拓中国建筑文化遗产宝库。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体”观点的一项是（ ） A. 中国传统建筑讲究有山，易取其势，视野开阔，排水顺畅；有林，易取其物，苍柴丰盛，鸟鸣果香；有风，易得其动，空气清新，消暑灭病。 B. 中国传统建筑注重建筑意境的创造，从建筑群的总体布局，到每座单体建筑的体量与造型，从台基到屋顶各种构件的功能与细部装饰，无不体现中国传统思想理念。 C. 中国古代建筑多为院落式的组分，一般大型、重要、等级高的建筑布置在建筑群中心线的主要位置上，次要的建筑布置在两侧或主体建筑的对面，形成三合院或四合院。 D. 中国传统建筑主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑成就最为突出，是我国古代劳动人民智慧和血汗的结晶。 4. 中国传统建筑文化的人本精神在设计理念上有哪些表现？请结合文本简要概括。 5. 文章采用哪些方法证明中国传统建筑文化体现着重情知礼的人本精神？请结合文本简要分析。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①在平面布置和功能使用要求的安排上，遵循“人伦之轨模”的设计原则。 ②中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。 ③中国建筑遵循讲修养、重教化、广人文的准则。 ④中国建筑讲究整体重于布局，群体重于个体，院落围合重于室内分划，有机统一重于单体表现。 5. ①本文采用了例证法，列举了北京故宫以及一般住宅四合院的布局来说明在平面布置和功能使用要求的安排上，十分注重使用“人伦之轨模”的设计原则。 ②本文采用了对比论证的方法，将中西方建筑美学观不同尺度的应用进行对比，来说明中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。 ③本文采用了引证法，引用了一些民居匾额的内容，从而说明 讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则，在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“遵从礼制名分、尊卑等级，反映了封建宗法社会的思想理论基础”错误。由原文“如作为封建统治中心的皇宫，不仅要采用庄严、壮观的构图手法来突出皇权至上的设计主题，更重要的是要遵从礼制名份、尊卑等级，反映封建宗法社会的思想理论基础”可知，遵从礼制名分、尊卑等级，反映了封建宗法社会的思想理论基础的是作为封建统治中心的皇宫，而不是中国所有的建筑。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“把建筑精神功能看得比建筑本身更重要”错误。由原文“在满足建筑物质功能的同时，刻意强调建筑精神功能的重要意义，有时甚至后者更重于前者，成为中国建筑人本精神的一大特色”可知，只是有时建筑精神功能重于建筑的物质功能，而不是所有，选项说法过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.强调中国传统建筑讲究有山，有林，有风，注重的是自然的山林风水。 B.强调中国传统建筑注重建筑意境的创造。 C.强调中国古代建筑多为院落式的组分，而院落是一群建筑的组合体，强调的是整体和群体，能够作为论据来支撑“中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体”的观点。 D.强调的是中国传统建筑的分类和成就。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“在平面布置和功能使用要求安排上，十分注重使用对象相互关系的决定作用，并成为一条设计基本原则，也就是‘人伦之轨模’的设计原则。即建筑设计最根本的是要反映人与人之间相互的确定的规范关系”可知，在平面布置和功能使用要求的安排上，遵循“人伦之轨模”的设计原则。 由原文“中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。即或是高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，把握适度。不是以超乎寻常的夸大尺度使人在建筑面前感到渺小得似乎并不存在”可知，中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。 由原文“讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则，在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用”可知，中国建筑遵循讲修养、重教化、广人文的准则。 由原文“中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体。在营造方法上，院落围合重于室内分划，有机统一重于单体表现”可知，中国建筑讲究整体重于布局，群体重于个体，院落围合重于室内分划，有机统一重于单体表现。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“北京故宫布局就是这样的范例。在设计构思上故宫分前朝、后庭两大部分。外朝属阳，天子公事之用置于前，设三大殿，空间处理宽敞、通达、宏伟。内庭属阴，寝室生活之用，置于后，设二宫，及后妃六宫六寝，空间处理则紧凑、亲密、精细。在一般住宅四合院中，人伦关系反映在平面布局上更是十分严格。长辈住上房，哥东弟西，女眷居后院不迈二门，如此等等”可知，本文采用了例证法，列举了北京故宫以及一般住宅四合院的布局来说明 在平面布置和功能使用要求的安排上，十分注重使用“人伦之轨模”的设计原则。 由原文“即或是高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，把握适度。不是以超乎寻常的夸大尺度使人在建筑面前感到渺小得似乎并不存在。不像西方哥特建筑或罗马穹顶教堂建筑那样，尽其无比的尺度夸张，追求疯狂的高直空间和宏大飞升的穹窿，目的只在营造神的空间和气氛，无视人与空间的亲和力，只是让人在这种空间中压抑得听任神的驱使摆布，实现宗教对人心灵的震慑”可知，本文采用了对比论证的方法，将中西方建筑美学观不同尺度的应用进行对比，来说明中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。 由原文“一些民居的匾额对联常有积极意义，如‘下学人事上达天理，进所有为退必自修’‘传家有道惟存厚，处世无奇但率真’等，莫不表达礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的生活乐趣”可知，本文采用了引证法，引用了一些民居匾额的内容，从而说明讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则，在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下题。 碑 孙犁 ①赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 ②自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 ③“五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。 ④现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响。屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 ⑤母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。 ⑥母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音： ⑦“大娘！” ⑧“咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。” ⑨母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” ⑩“在家里。干什么呀，这么急？” ⑪“我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。” ⑫小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 ⑬“十几个人？他们哩？”大娘问。 ⑭“在外边。我是跳墙进来的。”老李说。 ⑮“那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 ⑯“来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了！ ⑰大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。 ⑱风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 ⑲老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。” ⑳一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 ㉑早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上，树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。 ㉒当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。 ㉓机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。 ㉔赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。 ㉕他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 ㉖老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。 ㉗“你们昨晚上过去了多少人？” ㉘“二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。“老李呢？” ㉙“李连长死在河里了。” ㉚这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。 ㉛他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 ㉜他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。 ㉝这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 ㉞有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。 ㉟老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 ㊱那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中（有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕滹沱河展开故事，讲述了赵庄村普通村民赵老金在战士们被敌军围堵后，帮助八路军战士渡河，却导致十几名战士命丧冰河，赵老金执著打捞战士遗体遗物的故事。 B. 听到李连长的声音后，“母亲一下就出溜下炕来”“女儿又惊又喜地把机子停止”既写出了母女二人与李连长的熟稔，也揭示了“每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间”开始纺织的原因。 C. “河里涨了水，天气又凉不好浮”“满天满地霜雪，草垛上，树枝上全挂满了”构成了小说特定的环境；滹沱河水面结了冰，小队无法过河，却又不得不跳入河中，增加了文章的悲壮感。 D. “小菊却是一刻不停地织着自己的布”写出了小菊希望通过辛勤劳作转移注意力以减轻战士牺牲的事实给她带来的巨大的痛苦，表现了她对战士们的深情。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善于使用细节描写突出人物性格，如在战士牺牲后，一些精准的动作描写“织布”“用力”，神态描写“发呆”等传达了小菊的悲愤和痛楚，突出了小菊直爽的性格。 B. 小说精心穿插多处环境描写，比如“树枝垂下来，霜花沙沙地飘落”既写出了天气的恶劣，也暗示着战士们将要牺牲的悲惨结局。 C. 小说结尾处写滹沱河“永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音”运用比拟手法，寄寓了作者对八路军战士的战斗精神和牺牲精神永垂不朽的赞美以及军民一家亲的鱼水情永存的歌颂。 D. 小说以诗化为原则，通过描写普通农村妇女战争岁月独具的时代之美，展示战争中的普通民众身上的人性美和他们朴素视角下的豪迈的革命牺牲精神。 8. “赵大娘”在文中出场次数不多，但却给人留下了深刻的印象，请结合小说简要分析作者是如何刻画这一人物形象的。 9. 小说以“碑”为标题，有何寓意？请结合全文简要分析。 【答案】6. A 7. A 8. ①正面描写：作者通过对赵大娘语言、动作、神态等的描写，刻画出一位热情、爽利、直率的农村妇女形象。 ②对比衬托：八路军战士死后赵大娘的反应和小菊的反应形成了鲜明的对比，借由小菊的矜持内敛更能衬托出赵大娘的直率和真性情。 9. ①“碑”指在河边固执打捞的赵老金，他是八路军战士战斗与牺牲的见证者和纪念者； ②“碑”喻指保家卫民的八路军英雄，昭示战斗精神和牺牲精神永垂不朽； ③“碑”联结着军与民，象征军民一家亲的鱼水情和拥军爱民的优良传统。 【解析】 【导语】孙犁的小说《碑》融合了细腻的心理描写和壮丽的历史背景，捕捉了抗日战争时期中国农村的真实感受。故事通过赵老金一家与八路军战士的情感交织，展现了个人与时代的密切联系。小说善于通过环境描写增强渲染力，用滹沱河的自然景观反映出战争的残酷与人物内心的坚守，寄托了对英雄牺牲的敬意。标题“碑”象征着对无名英雄们不朽精神的纪念，成为作品精神的核心。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 A.“讲述了赵庄村普通村民赵老金在战士们被敌军围堵后，帮助八路军战士渡河，却导致十几名战士命丧冰河”说法错误。应是赵庄村村民赵老金帮助八路军战士渡河，战士们被敌军围堵，十几个战士跳河牺牲。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏小说艺术特色的能力。 A.“突出了小菊直爽的性格”说法错误，神态描写“发呆”等表现的应是小菊“含蓄内敛”的性格。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 （1）正面描写：作者通过对赵大娘语言、动作、神态等的描写，刻画出一位热情、爽利、直率的农村妇女形象。 语言描写：在得知李连长的人马需要帮忙渡河时她大声催促赵老金“‘那你就快点吧！’大娘向着西间喊了一声”。 动作描写：大娘在听出李连长的声音时，“一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了”； 神态描写：在战士牺牲后，她“哭得两只眼睛通红”，毫不掩饰心中的悲痛，也很符合她直率的性格。 这些都可以看出大娘的性格热情爽快、干脆直率。 （2）对比衬托：八路军战士死后赵大娘的反应和小菊的反应形成了鲜明的对比，借由小菊的矜持内敛更能衬托出赵大娘的直率和真性情。 小菊的反应：战士牺牲后，她“却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布”“她望着水发一会儿呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了”，作者用了精准的动作描写如“推送”“转”“踏着”“卷着”，神态描写“发呆”和心理描写“心里也有一股东西流走了”，含蓄地传达了小菊深藏的悲愤和痛楚，符合她的形象和性格。 赵大娘的反应：在战士牺牲后，她“哭得两只眼睛通红”，通过对比，可以看出大娘的性格干脆直率，体现了普通民众身上的人性美。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题含义的能力。 （1）从表层意义看，“站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑”这是小说结尾的点题句，所以题目的“碑”首先指的是在河边固执打捞、不肯放弃的赵老金，赵老金的打捞就是一种无声的纪念，他之所以要在特定地点执着打捞，是因为他亲眼见证了八路军战士的战斗与牺牲。他是八路军战士的见证者和纪念者。 （2）从深层意义看，作为纪念标志的“碑”，在小说中还指以李连长为首的一队八路军战士，他们保家卫民的艰苦战斗与悲壮牺牲，是八路军战斗征程和伟大功业的一个缩影、一座丰碑。赵老金执着的打捞行为是他们被百姓深情铭记的有力证明，因此“碑”昭示着八路军的战斗精神和牺牲精神永垂不朽。 （3）“碑”纪念的是八路军战士，而“站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑”。他“固执得要命，每天到那个地方去撒网”“他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来”，不难发现文章主旨指向军民鱼水情，无形的“碑”承载的是拥军爱民的优良传统。 二、古诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰①为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金②而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料二： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辩通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括③，则不能以入坚。棠溪④之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣：挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得以制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①“孟公绰”二语：见《论语·宪问》。孟公绰，鲁国人，廉洁有德。②盗嫂受金：指陈平。③羽括：在箭的末端加上羽毛。括：箭的末端。④棠溪：古代地名，该地出产的金属适合铸剑。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填涂在答题卡上相应的位置。 夫A才与德B异C而世俗莫之D能辨E通F谓之贤G此其所以失人也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 受命，受天之命，古代帝王假托神权自称受命于天，借以巩固统治；中兴，指王朝由衰落而重新振兴。 B. 特，材料一“此特求贤之急时也”解释为“特别”，材料二“岂特智伯哉”解释为“单单、只有”。 C. 何以，文中为“因为什么”，是宾语前置句，与《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”的句式不同。 D. 与，意为“交往”，与《鱼我所欲也》中“呼尔而与之”中的“与”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟公绰虽然廉洁有德，担任晋国赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是却做不了滕国和薛国这样小国的大夫。 B. 曹操的《求贤令》表达了他求贤如渴的急切心情和统一天下的雄心壮志，这和他的《短歌行》有异曲同工之妙。 C. 司马光认为，智伯灭亡的原因是他的才胜过了德，他把聪慧明察、公道平和称为才，正义耿直、刚强坚毅称作德。 D. 司马光认为，君主选拔人才时，如果得不到圣人、君子，与其选择小人，不如选择愚人，因为前者危害更大。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世。 （2）愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得以制之。 14. 两则材料在选拔人才上主张有何不同？请简要概括分析。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公凭什么称霸当世。 （2）愚人虽然想做坏事，可智力不够，力量未能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。 14. 不同：（1）曹操主张“唯才是举”，只要有才能的人就应该大胆选用；（2）司马光主张德才兼备、以德为先。 【解析】 【导语】曹操在《求贤令》中强调贤才的重要性，认为应广纳贤才，不拘一格，体现出他求贤若渴、务实的态度；而司马光在《资治通鉴》中则警示选才时需德才兼备，以德为先，才是辅助。两者主张不同，曹操更注重实际效果，重视才能；司马光则强调德行，深虑长远。两者的不同源于背景和目标的不同，前者急于定天下，后者重在稳固治理。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：才与德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。 “才与德异”是主谓结构，语意完整，故应在C处断开； “莫之能辨”是主谓宾结构，且为宾语前置句，正确语序为“莫能辨之”，语意完整，故应在E处断开； “通谓之贤”意思是一概而论为贤明，句意完整；“此其所以失人也”是判断句，以“此……也”为标志，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、特殊句式以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：这是特别要访求人才的最迫切的时刻。/难道只有智伯吗？ C.错误。句式相同。都是宾语前置句，“以何”/“忌不信自”。句意：那么齐桓公凭什么称霸当世！/邹忌不相信自己。 D.正确。交往/给。句意：如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话。/如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝）。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他把聪慧明察、公道平和称为才，正义耿直、刚强坚毅称作德”错。由“夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也”可知，这是世俗之人的观点，而非智伯。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“何以”，凭什么；“霸世”，称霸当世。 （2）“不善”，坏事；“胜”，胜任；“搏人”，扑人；“制”，制服。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 不同： 由“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”可知，曹操主张“唯才是举”，只要有才能的人就应该大胆选用； 由“才者，德之资也；德者，才之帅也”“德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’”“取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”可知，司马光主张德才兼备，说才德全部达到顶点就是“圣人”；德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”，强调德是才的统帅，以德为先。 参考译文： 材料一： 自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗？只是执政的人去认真访求罢了！当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公凭什么称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏无知的人吗?你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。 （节选自曹操《求贤令》） 材料二： 臣光(司马光)说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才；为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的，可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠溪的金属，是天下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话，与其得小人，不如得愚人。为什么呢？君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他。喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗？所以治国治家的人，如果能明察才与德的区别，并懂得它们的先后主次，又何必担心在用人的问题上失察呢！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） （二）古代诗歌阅读（本题共2题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 春夕旅怀 [唐]崔涂 水流花谢两无情，送尽东风过楚城。 蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。 故园书动经年绝，华发春唯满镜生。 自是不归归便得，五湖烟景有谁争? 【注】①崔涂：终生漂泊，自称是“孤独异乡人”，此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里诗人指他的家乡浙江桐庐一代的大好山水。 15. 下列选项中不恰当的一项是（ ） A. 首联上句描绘了一片流水落花的暮春景象；下句将代指春光的“东风”拟人化，写“我”依依不舍送春归去。 B. 颔联第二句运用了动静结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。 C. 颈联“故园书动经年绝”写自己长久在外，家乡的来信动辄几年都收不到，充满寥落之意。 D. 诗中前四句几乎都是对春夕之景的描绘，写春景之寥落;后四句重在抒情,抒发了凄婉动人的愁绪。 16. 本诗蕴含了诗人哪些复杂的情感？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. (1)春光易逝之叹。诗人面对着春水远流、春花凋谢的暮春景色，表达了深深的感叹。(2)羁旅思乡之情。借“子规”“三更月”的意象以及梦中之景写出了游子思乡的羁旅孤独之情。(3)仕途坎坷、孤独飘零之苦。“自是不归归便得”，是无可奈何的伤心语，传达出诗人的苦闷彷徨、悲愁痛苦之情。(4)年华老去之悲。从第三联中写诗人揽镜自照白发生可以看出。(5)归隐田园之意。从暗用“五湖”典故看，含有归隐田园之意。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“动静结合”错，颔联“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”是虚实结合的手法。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 诗一起笔，就渲染出一片暮春景色：春水远流，春花凋谢。流水落花春去也——诗人深深感叹春光易逝，岁月无情。 诗第二句“送尽东风过楚城”更加感伤。诗人把春光（“东风”）拟人化了，依依为她送别。这里，不是春风他送我回故乡，而是他在异乡送春归。这一“送”字表达了诗人凄楚的情怀。诗人面对着落红满地、柳絮漫天的残春景物，不可能不更加思念故乡。由送春而牵动的思乡之情，笼罩全篇。以下句句写的是思乡衷曲。 “蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”这一联进入正题，游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐，但梦醒以后，发现自己依旧孤眠异乡，家园依旧远隔万里，更加空虚、失望，更加触动思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”，听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤。 诗的最后两句更耐人寻味。“自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”这两句是倒装。从暗用五湖典故看，这里的“归”字，还含有归隐田园之意。 诗人仆仆风尘，仕途坎坷，“自是不归归便得”一语，是无可奈何的伤心话，深刻地反映出诗人在政治上走投无路、欲干不能而又欲罢难休的苦闷、彷徨的心理。 （三）名篇名句默写（本题共1题，12分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《短歌行》中，作者借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人的诗句是“_____________________，_________________”。 （2）在《归园田居》（其一）中，作者用比喻的修辞手法表明自己想摆脱官场束缚，向往田园隐居生活的两句是“____________________，__________________”。 （3）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“___________________”和“___________________”令人叹为观止。 （4）《登高》由高到低写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“______________，____________”。 （5）文人学者为表明志向寄托情怀，常从名篇佳句中选字取意来命名书屋或居室，比如“十驾斋”就取意于《劝学》中的“_______________，________________”。 （6）人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用《师说》中的“___________________，__________________”两句来表达你的谦逊。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 霓衣兮风为马 ⑥. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑦. 风急天高猿啸哀 ⑧. 渚清沙白鸟飞回 ⑨. 驽马十驾 ⑩. 功在不舍 ⑪. 闻道有先后 ⑫. 术业有专攻 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：衿、悠、羁、霓、鸾、渚、驽、驾。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不久前，读到《山川纪行：臧穆野外日记》，欣赏了将近400幅植物、菌物素描，大量山水和建筑的水彩画，画面上漂亮的板桥体手书……这本书区别于通常的科考笔记，是一部诗意飞扬、美学意味浓郁的作品，让我 ① 。整本书由考察笔记和手绘图画构成了整本书的内容，内容丰富，涉及民俗、宗教、文艺、建筑等诸多领域，可以堪称一部具有博物志书的图书。 野外科考可谓艰难，尤其在作者写下这些日记的年代。 ② ，披霜戴雪，藤萝羁绊，蚊虫叮咬，白天辛苦采集标本，入夜还要一身泥一身汗地赶着烘烤制作，但流荡于字里行间的却是一派 ③ 、甘之如饴的态度。这种态度，当然与对专业的热爱有关，但除此之外，是不是还有别的东西，仿佛酒曲，发酵出他的一腔诗情？答案是明确的！丰富深厚的人文素养，赋予了作者看待山川自然的独特目光。在这样的目光下，仰观俯察，无往而不美。读这部书，到处能看到一个“通”字，作者在书中把各方面的知识 ④ ，无所拘固。山川、自然、人生和社会，共同作为他情怀投射的对象，庶几可谓“激涤万物，牢笼百态”。科学精神与人文情怀，一并构成了他生命的底色。 18. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 拍案叫绝 五风十雨 勇往直前 融会贯通 B. 拍手称快 栉风沐雨 勇往直前 条分缕析 C. 拍案叫绝 栉风沐雨 怡然自得 融会贯通 D. 拍手称快 五风十雨 怡然自得 条分缕析 19. 下列各句中的引号和文中“通”的引号作用相同的一项是（ ） A. 它拥有一个图书馆，叫做“公书林”。 B. 我知道，我和闰土之间已经隔了一层可悲的“厚障壁”了。 C. 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的。 D. 俗话说：“到什么山上唱什么歌。” 20. 对文中画波浪线的句子的语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 整本书由考察笔记和手绘图画构成，内容丰富，涉及民俗、宗教、文艺、建筑等诸多领域，可以堪称一部具有博物志书风格的图书。 B. 整本书由考察笔记和手绘图画构成，内容丰富，涉及民俗、宗教、文艺、建筑等诸多领域，堪称一部具有博物志书风格的图书。 C. 考察笔记和手绘图画构成了整本书的内容，内容丰富，涉及民俗、宗教、文艺、建筑等诸多领域，堪称一部具有博物志书风格的图书。 D. 考察笔记和手绘图画构成了整本书内容，内容丰富，涉及民俗、宗教、文艺、建筑等诸多领域，可以堪称一部具有博物志书的图书。 【答案】18. C 19. C 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 拍案叫绝：拍着桌子叫好，形容非常赞赏。拍手称快：拍着手表示痛快。多指正义得到伸张或事情的结局称人的心意。根据文意“是一部诗意飞扬、美学意味浓郁的作品”，说明作品非常好，让“我”十分赞赏，应选“拍案叫绝”。 五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨，形容风调雨顺。栉风沐雨：大雨洗发，疾风梳头，后用以形容经常在外面奔波劳碌。根据“披霜戴雪，藤萝羁绊，蚊虫叮咬”可知这一空描述科考的艰难，故选“栉风沐雨”。 怡然自得：指非常高兴、满足，形容高兴而满足的样子。勇往直前：意思是勇敢地一直向前进。根据“甘之如饴”和修饰语“一派”可知，应该体现的是作者的满足、高兴，故选“怡然自得”。 条分缕析：意思是有条有理地细细分析。融会贯通：把多方面的知识和道理融合而得到全面的透彻的理解。根据“通”字可知，应该是把多方面的知识融合到一起，故选“融会贯通”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“通”的引号表强调。 A.表示特定称谓； B.表示特殊含义； C.表示强调； D.表示直接引用。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是结构混乱，“整本书由考察笔记和手绘图画构成了整本书的内容”一句，由“整本书由考察笔记和手绘图画构成”和“考察笔记和手绘图画构成了整本书的内容”杂糅而成，把前面“整本书”或后面“了整本书的内容”去掉一处即可。 二是成分赘余，“堪称”，能够称得上。堪，可以，与前面“可以”重复，需要把“可以”或“堪”去掉。 CD.“考察笔记和手绘图画构成了整本书的内容”主语是“考察笔记和手绘图画”，后面几个句子的主语是整本书，前后不能衔接。 修改全部正确的是B。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 从机器翻译到智能教育，从刷脸支付到无人驾驶……人工智能已全面走入人类生活，并不断刷新人们的想象力。人工智能不仅改变着人们的生活领域， __________。人们不必对此过于担心，人工智能在替代一些人类职业的同时，也会催生一些新职业。未来，一些重复性的工作都可能被人工智能取代。就像自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人。 人工智能是能为人类的发展插上翅膀，还是将人类重重摔在地上？ _________。正如霍金所说：“强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的。”既不沉迷于科技带来的红利，也不低估风险因子的破坏能力，对科技始终保持敬畏之心，才能将发展的钥匙紧紧攥在我们手里。 在当下很难生产出那种兼具自主目的、情感、联想和想象力的人工智能，当下的人工智能属于弱人工智能，还不能自为。但我们有理由相信， __________，人工自为者或许在未来会出现。 【答案】 ①. 也在改变着人们的职业领域 ②. 这取决于人类如何对待它 ③. 随着技术的不断发展 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，从前句关联词“不仅”，可知横线处应填“也”与之搭配；再根据下文“人工智能在替代一些人类职业的同时，也会催生一些新职业”可知，这是谈人工智能会带来工作和职业的变化，因此可填“也在改变着人们的职业领域”。 ②处，前一句提出了人工智能对人类发展带来两种截然不同结果的疑问，后一句引用霍金的话进一步说明人工智能崛起可能带来的最好或最糟的情况，所填内容要将疑问与后文霍金的观点连接起来，表明人工智能最终的影响取决于人类自身的态度。因此可填“这取决于人类如何对待它”。 ③处，前文指出当下人工智能属于弱人工智能还不能自为，后文说人工自为者或许在未来会出现，所填内容要体现出一种时间上的推进以及因果逻辑关系，使前后文连贯顺畅，因此可填“随着技术的不断发展”。 六、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，如顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，强调学以经世。今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求，执着探索、攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请结合你的感悟与思考，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现出古今责任意识的一脉相承。古代先贤以“天下兴亡，匹夫有责”为圭臬，积极入世，将个人命运与国家、社会的兴衰紧密相连，这种责任意识源于对社会秩序的维护、对道德理想的追求以及对民族命运的深切关怀，是一种深沉而宏大的使命感在个体身上的投射。今之学者在科技日新月异、竞争日益激烈的时代背景下，专注于攻克难关，以科研成果推动社会发展，以知识传播启迪民众智慧，他们的责任体现为在专业领域的精耕细作与奉献精神。 从时代发展的宏观视角看，每个时代都赋予个体相应的责任，这是社会得以持续进步的动力源泉。在当今全球化、信息化的时代，社会的联系空前紧密，问题也更为复杂多样，如环境危机的全球性蔓延、网络空间的治理难题等。对于青少年这一特殊群体，他们成长于信息高度发达、文化多元交融的环境中，一方面，他们拥有更广阔的视野、更丰富的知识获取渠道，思维活跃、创造力强，具有强烈的自我表达和自我实现的欲望；另一方面，他们也面临着诸多诱惑与困惑，容易陷入个人主义的狭隘视角，忽视自身对家庭、社会和国家的责任。然而，青少年作为社会的未来栋梁，其责任意识的培育不仅关乎个人的健全发展，更关系到整个社会的可持续发展与民族的长远未来。他们需要在传统文化的责任基因与现代社会的责任要求之间找到契合点，在个人理想与社会责任之间达成平衡，从而构建起适应时代需求的责任意识体系。 写作时，开篇可以以历史的长镜头回顾古代先贤责任意识的产生背景、表现形式及其对当时社会的深远影响，如孔子周游列国传播仁爱思想，孟子倡导“达则兼济天下”等，展现古代责任意识的厚重与伟大。继而切换到现代社会，列举今之学者在不同领域承担责任的实例，如屠呦呦为攻克疟疾难题，历经无数次实验，最终发现青蒿素，拯救无数生命；袁隆平为解决全球粮食问题，倾其一生致力于杂交水稻研究。通过古今对比，提炼出责任意识的核心内涵及其在不同时代的传承性与变异性。然后，深入剖析当代社会的时代特征，如全球化进程加速、科技革命浪潮汹涌、社会价值取向多元化等，以及这些特征对青少年成长环境的塑造和影响。在此基础上，探讨青少年责任意识的独特性与重要性。从个人层面，责任意识有助于青少年形成自律、自强的品质，促进其学业进步与身心健康；从家庭层面，承担家庭责任能增进亲子关系，构建和谐家庭氛围；从社会层面，青少年的积极参与和责任担当能为社会创新注入活力，推动社会公平正义的实现；从国家和全球层面，青少年对国家文化的传承与创新、对全球性问题的关注与参与，将决定国家在国际舞台上的竞争力与影响力。接着，运用具体事例分析青少年在不同场景下承担责任的现状与存在的问题，如在学校参与社团活动时的团队协作与责任分配、在社会志愿服务中的奉献精神与持久性等。最后，提出培养青少年责任意识的有效途径，包括家庭的品德教育与榜样示范、学校的课程设置与校园文化建设、社会的舆论引导与实践平台搭建等，呼吁青少年在时代的召唤下，积极培育责任意识，在承担责任的过程中实现个人价值与社会价值的有机统一，为社会发展贡献青春力量，续写责任传承的时代新篇。 立意： 1.责任，国富民强的保障。 2.莫忘匹夫之责。 3.肩扛时代重任，青少年砥砺前行。 4.承担责任有助于青少年突破自我局限，走向成熟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$