精品解析：甘肃省兰州市城关区甘肃省兰州第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

兰州一中2024-2025-1学期期中考试试题 高二语文 说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。 ②如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ③《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑，而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ④同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ⑤当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，根本上源自思维上的“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所作的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。 ⑥当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” ⑦作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申中可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑧在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深的遗憾。 ⑨孔子反对懒惰懈怠，主张积极的自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。 ⑩如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子也主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《<论语>自我认同的建构对大学生成长的启示》） 材料二： ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。 ②我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ③在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族——国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。 ④身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ⑤个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。 ⑥但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ⑦现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 自我认同包含“求同”和“存异”，是在现代性的条件下，依据个人经历的、反思性理解的自我。 D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界的社会整合与系统整合两者显示出完全的重合度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从需求理论上看，孔子认为君子不该仅满足于基础的生理需求，而应该有更高层次精神方面的追求。 B. 材料一的第③段和第⑧段都提到了孔子面对他人评价时所展现的坦然态度，但以此论证的观点不同。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统认同格局被打破，人们更容易与外界交流，自我传统体系内的所谓文化认同被消解。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》） B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） C. 一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》） D. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学之道》） 4. 材料二第⑤⑥段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。 5. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 （二）现代文阅读Ⅱ（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白头滩 杨秋明 汀江，日夜不息地流淌着，由北往南，亘古不变。 发富、发贵是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他们刚接到任务，负责把一批紧缺的食盐和药材从白石角送到红石渡，再由红石渡经挑工秘密送往江西。 白头滩在白石角到红石渡的中部，地处小桃河汇入汀江的交叉口，整个滩头连绵一里有余，河道宽阔。民团团长钟发奎借口剿匪，在白头滩的中部设一个检查卡，扼住了几百里水路的咽喉。 这时候，发富、发贵正和秘密交通队长汤武一起。看着满目狰狞的连绵滩头，看着沙滩上绑着的三个曾经一起运送物资的同志，①他们一脸凝重。目光越过白头滩，望着对面葱郁的大山，他们的眼前出现了儿时在小桃河玩耍时的情景——河水清澈凉爽，河道纵横交错，两岸有许许多多的溶洞。 “小桃河溶洞的那一头会不会有出口?”看着发呆的哥仨，发富的老婆茶花随意一说。 “啊，真有可能。”哥仨几乎同时跳起来。他们连忙备好砍刀、鸟铳和油松枝，跃上触板船，向小桃河口划去。两岸溶洞密布，神秘莫测。 发富、发贵儿时跟随爷爷在汀江沿线风里来雨里去，没少到过这些沟沟壑壑。他们记得每次发大水，爷爷总能从里面捕捞出大量雪花花的鲢鱼。但爷爷警告说，谁家的叔叔、谁家的爷爷，进去了就没再出来，你们将来不能乱闯！爷爷去世后，他们的确没有进来过。 他们循着爷爷当年的路线，把舢板船划进溶洞里的暗河。溶洞里阴森湿冷，嘀喃嗒嗒的水帘很有几分神秘，偶尔也会有一两只石燕飞过。河水闪闪发亮，最深处也不过一丈，一竹篱就能撑到底。发富负责撑船，发贵打着火把，汤武举目张望，寻找任何可能的出口。但七转八拐，绕了大半天，最终又回到入口处，只好原路返回家。 汤武临时有事，回红石渡去了。发富像泄了气的皮球，有气无力地躺在竹床上，任凭茶花怎么问他，只是不吭一声。发贵在另一头的厢房里，坐在床头抽着旱烟，老婆桂花给熟睡的孩子擦脚，嘴里却絮絮叨叨地说：“发大水时鱼从哪里来的？不可以循着鱼的来路找找吗?” “可是老天爷能送来一阵大雨吗？”②发贵的脸色无比凝重。 “东闪晴，西闪雨。刚刚我看到西边一闪一闪的，估摸着要下大雨了。到时你带上我，我来帮你找。”桂花走过去，心疼地抱住自己的男人。 一夜无眠，发贵眼前老是晃动着爷爷的身影。天还没亮，他就偷偷地带上香烛，来到对面山头，跪在爷爷的坟前，摩挲着墓碑上的字，希望爷爷保佑他找到新通道。不知跪了多久，天空慢慢乌云密布，继而电闪雷鸣，下起了瓢泼大雨。碑前的香火瞬间被浇灭了，发贵哈哈大笑起来：“爷爷啊，我的亲爷爷，您是在帮我寻找鲢鱼的来路吗？”他飞奔着往家里跑去。 桂花站在门前，双手接着从屋檐口流下来的雨水，看见发贵回来，大声喊道：“我们可以去捞鱼了!”发贵看着老婆高兴的样子，狠狠地瞪了她一眼，又傻傻地笑了。 换好衣服，和发富商量，哥俩觉得家里人值得信任，于是带上桂花，跳上舢板船，再次往小桃河口划去。 果然，从岔道口开始有鲢鱼漂出来。他们循着鲢鱼漂出来的河道，一个岔道挨着一个岔道往里面划，一连三个岔道都是断头路。来到第四个岔道口，这是一个又矮又窄的洞口，周围长满了水草， 很容易被忽视。在火把的映照下，只见大量雪白的鲢鱼从低矮的洞口涌出，接着是带着树叶枯枝的洪水。就这里了，三个人高兴极了，举起竹篱、船桨一阵乱舞。舢板船剧烈摇晃着，溅起阵阵水花。 进得洞口，岩洞变得宽阔起来，洞顶不住地有水珠滴落。忽然，一阵凉透骨髓的冷风从四周包围过来，桂花一声尖叫，手指前方，瑟瑟发抖。发富、发贵抬起头，看见一条巨蟒盘旋在一丈开外的岩石上。舢板船还在向前移动，眼看离岩石越来越近了，蟒蛇或许受到了惊吓，长长的尾巴用力一扫，桂花被扫了个正着，一个跟斗栽进了水里。发富抓起鸟铳，朝蟒蛇的头部就是一枪，蟒蛇从岩石上栽了下来，消失在湍急的洪水中。也就在枪响的同时，发贵一跃跳进水中去救桂花。水流很急，而且暗流涌动，发贵一入水，就被一股无形的力量往深处拽。他赶紧屏住呼吸，用手紧紧抓住一块突出的岩石，稳住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面，发富连忙伸出竹篙，把发贵拉上船。 兄弟俩把小船往外撑，来到主河道，回望内河，那里仿佛有无数妖魅在水中起舞。但是不假思索，他们同时跳进河里四处搜索，希望内河的水能把桂花冲出来，可直到筋疲力尽，仍一无所获。爬到船上，两个男人抱头痛哭，天空好像瞬间崩塌了。 汤武从红石渡返回，听茶花说哥俩已经去寻找出口了，急忙赶到小桃河。 河水渐渐下降，洞中也不再有鲢鱼涌出，河道里翻滚着白色的浪花，周围漆黑一片。哥仨会合，强压着内心的悲痛，③神色凝重地慢慢向前划。河道时宽时窄，时深时浅。不知过了多久，前面透出了大片光亮。在白头滩上游三里多路的地方，他们终于找到了一个隐秘的出口，刚好可容纳舢板船出入。桂花在哪儿呢？当天夜里，哥仨又偷偷地去寻找，终于在下游的羊牯滩发现了桂花的尸体。发贵悄悄地把桂花埋在爷爷坟墓的下首，他没再流泪，④脸上写满了凝重。 一条新的交通线绕开了那段滩头，可贵的物资源源不断地安全运出。 白头滩的岩石不再狰狞。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说开头交代运送食盐和药材的路线，意在强调虽然路途遥远艰难、任务艰巨，但使命光荣、革命形势光明。 B. 发富他们在开辟新的交通线时，经历多次失败，这说明自然环境恶劣、敌人封锁严密以及他们斗争经验不足。 C. 小说中的桂花智慧、贤惠、勇敢，她支持丈夫革命，在帮助丈夫等人寻找新交通线时起到了重要的作用。 D. “白头滩的岩石不再狰狞”，既是客观的环境描写，也是主人公的主观感受，蕴含着完成任务以后的豪情。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用插叙的手法，叙写发富、发贵儿时随爷爷在小桃河捕鲢鱼，并以爷爷的警告为下文写遇险埋下了伏笔。 B. 小说描写发贵祭拜爷爷求大雨的场景，从侧面表现了爷爷在发贵心中的地位无比崇高，也表现爷孙俩感情深厚。 C. “那里仿佛有无数妖魅在水中起舞”，生动形象地写出了河道的凶险，表现了兄弟俩经历劫难后的紧张恐惧心理。 D. 小说通过设悬念、作铺垫等艺术手法，在“疑无路”与“又一村”之间反复迂回，既引人入胜，又拓深主题。 8. 文中四处画横线的部分都写到“凝重”，请简要分析人物在不同场景下的心理。 9. 小说没有写战争的硝烟，却充满紧张感，请结合你的阅读体验，谈谈作者是如何营造这种紧张氛围的？ 二、古诗文阅读（共33分） （一）文言文阅读（共6小题，24分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹①轒辒②，具器械，三月而后成；距堙③，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之杀士三分之一而城不拔者此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 （节选自《孙子兵法·谋攻篇》） 材料二： 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。（第三十章） 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。（第三十一章） 治国以正，用兵以奇，取天下以无事。吾何以知其然哉？天下多忌讳，而民弥叛；民多利器，国家滋昏；人多知而奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。是以圣人之言曰：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章） 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。（第六十九章） （节选自《老子》，有删改） 【注】①橹：楼橹，一种攻城器械，车上建有没有覆盖的望楼，以观察敌情。②辒：四轮车，一种攻城器械。③堙：小土山。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应的位置的答案标黑。 将不胜A其忿B而蚁附之C杀D士E三分之一F而城G不拔者H此攻之I灾也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，夸耀，与《<老子>四章》中“自伐者无功”中的“伐”意义相同。 B. 久，形容词作名词，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”中的“大”用法相同。 C. 强，逞强，与《<老子>四章》中“强行者有志”中“强”意义不同。 D. 而，表假设，与《<论语>十二章》中“人而不仁”中的“而”用法相同。 12. 下列句子句式与双下划线句子“吾何以知其然哉”一致的是（ ） A. 苟不充之，不足以事父母。 B. 古之欲明明德于天下者。 C. 非不呺然大也。 D. 知人者智，自知者明。 13. 下列对有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙子认为，无论国、军、旅、卒、伍，击破他们都是用兵的下策，百战百胜固然可取，但不是最高明的用兵之道。 B. 老子指出，军队驻扎导致荆棘丛生，打仗之后必有荒年，所以君子不会用兵，这体现老子的“反战”思想。 C. 老子主张以正道治国，以奇术用兵，以无所作为取得天下，他赞同圣人所说的“无为”“好静”“无事”“无欲”。 D. 孙子说攻城是不得已，老子认为以道辅佐国君的人不靠兵力强行取天下，他们都认为交战不是夺取天下的最好方式。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 15. 关于“用兵之法”，孙子和老子各有什么主张？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 陈州与文郎逸民饮别，携手河堤上作此诗 苏轼 白酒无声滑泻油，醉行堤上散吾愁。 春风料峭羊角①转，河水渺绵瓜蔓流。 君已思归梦巴峡，我能未到说黄州。 此身聚散何穷已，未忍悲歌学楚囚②。 【注】①羊角：指旋风。②楚囚：本指春秋时被晋国俘虏的楚国大夫钟仪，后借指被囚禁者，也借指处境窘迫的人。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “滑泻油”言酒之顺滑，也表示饮酒之多，引出下文的“醉行”与“散愁”。 B. 颔联中“料峭”“渺绵”既写出了眼前之景的特点，也寄寓了诗人对前途的担忧。 C. 诗人想象文逸民回归故里的情景，与自己即将远赴黄州的窘境形成了鲜明对比。 D. 尾联用“楚囚”的典故抒发情感，含蓄委婉，丰富了作品的意蕴，深化了主旨。 17. 《水调歌头》中说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。对比本诗，苏轼对“聚散”的感受有何不同？请结合诗歌内容简要概述。 三、语言文字运用（共22分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，22分） 阅读下面文字，完成下列小题 曾点言志，没有《大学之道》中所说（1）“__________，__________”的齐治平的想法，却只提沐浴、吹风、歌咏，似有胸无大志[甲]之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。 那么我们可以做一个大胆的假设：①___________。比如孔子以“为山”为喻，阐释了垂成易懈怠的道理，老子也说过（2）“__________，__________”（《<老子>四章》）。儒与道的这种关系并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性使然。因此儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至产生之前，就已经相互影响、相互补充。 带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”[乙] 如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——[丙]一样，连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们②__________。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，如“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。老庄关怀的是生命与心性的和谐自然，精神的绝对自由，如《五石之瓠》中庄子对大葫芦用处的阐释（3）“__________，__________”。 他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的方向发展。千年之后，既有曹操《短歌行》中以高山大海为喻——（4）“__________，__________”，抒发自己广纳贤才的胸襟和有为于天下的壮志；也有陶渊明《归园田居（其一）》中（5）“__________，__________”所表达的持守愚拙本性、不争世俗名利的淡然。但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而[丁]已然内化成中国人独有的人格特征。 18. 补写文中（1）～（5）处的空缺部分。 19. 下列对原文甲、乙、丙、丁四处相关内容的说明，不正确的一项是（ ） A. [甲]处“胸无大志”意为“心中没有远大的志向”，此处使用不当。 B. [乙]处标点使用错误，此处属句中的引用，句号应放在引号的外面。 C. [丙]处的破折号使用正确，两个破折号标示插入解释说明。 D. [丁]处的“反而”应该改为“而且”，与前面的“不但”相对应。 20. 请在文中①②横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 反证法是一种常用的论证方法：首先做出某个假设，然后推出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析第四段所用的反证法的推理思路。 四、写作（共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 几千年来，古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，中华民族的伟大精神亘古常新……很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“历久弥新”为题目，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 兰州一中2024-2025-1学期期中考试试题 高二语文 说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。 ②如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ③《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑，而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ④同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ⑤当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，根本上源自思维上的“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所作的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。 ⑥当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” ⑦作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申中可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑧在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深的遗憾。 ⑨孔子反对懒惰懈怠，主张积极的自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。 ⑩如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子也主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《<论语>自我认同的建构对大学生成长的启示》） 材料二： ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。 ②我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ③在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族——国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。 ④身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ⑤个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。 ⑥但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ⑦现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 自我认同包含“求同”和“存异”，是在现代性的条件下，依据个人经历的、反思性理解的自我。 D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界的社会整合与系统整合两者显示出完全的重合度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从需求理论上看，孔子认为君子不该仅满足于基础的生理需求，而应该有更高层次精神方面的追求。 B. 材料一的第③段和第⑧段都提到了孔子面对他人评价时所展现的坦然态度，但以此论证的观点不同。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统的认同格局被打破，人们更容易与外界交流，自我传统体系内的所谓文化认同被消解。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》） B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） C. 一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》） D. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学之道》） 4. 材料二第⑤⑥段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。 5. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①论证方面：层次清晰，正反辩证，先讲个人定位的作用，再阐述个体对自己的定位是否认同所产生的不同影响，突出个体身份认同与社会发展的辩证关系，逻辑严密。②语言准确，多用表达严密的长句阐述自己的观点，准确使用关联词如“进而”“但是”“从而”等，构建逻辑关系。 5. ①正确面对他人的评价。不怨恨，也不一味屈从，向内探索，在生活中更注重向内审视自己。②达成自我实现。积极而独立、有明确的人生目标，在达成目标的过程中体验自我价值以及社会的承认与赞许。③准确进行个人定位。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会更主动地实现自己的社会价值。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过分析孔子的《论语》观念和吉登斯的“自我认同”理论，探讨了自我认同的内涵及在现代社会中的表现。材料一详细阐述了孔子以内部归因和自我审视来面对认同危机，引导读者关注自我实现和高层次精神追求。材料二则从现代性的角度分析自我认同涉及的身份、社会及价值认同，强调了个人与社会的良性互动。两者结合呈现出传统哲学与现代社会思潮相结合的观点，启发如何在当代环境中实现自我认同。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“当代社会里，……社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度”错误。由原文“在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族——国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征”可知，是在“某些社会”里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的，而不是“当代社会”，选项张冠李戴。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“自我传统体系内的所谓文化认同被消解”错误。由原文“时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同”可知，原文只是说不再仅仅聚焦，但不是自我传统体系内的所谓文化认同被消解了。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是：《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。其中包含：《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度；当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式；在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性；孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。 A.不适合，“君子喻于义，小人喻于利”的意思是：君子通晓的是道义，小人通晓利益。这句话主要是在讲君子和小人在对待“义” 和 “利”的区别，没有涉及自我认同的建构，故不适合作为论据来支撑材料一观点。 B.适合，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的意思是：当看到品德高尚的人时，我们应该思考如何向他学习；当遇到行为不端的人时，我们应该在内心自我反省，检查自己是否存在相同的缺点。这句话强调了自我审视的意识，符合材料一观点。 C.适合，“一日克己复礼，天下归仁焉”意思是：有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。这句话体现了个体通过自我约束来达到某种自我实现（归仁）的观念，符合材料一观点。 D.适合，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”意思是上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，强调了自我修养的重要性，符合材料一观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对论证特点和语言特点的把握能力。 ①论证方面： 第⑤段先指出“个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求”，是在说个体定位的作用。然后说到“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候……”，这是在阐述当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会产生一系列积极的结果，如“对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值”，最终“推动社会更加协调有序的发展”。而一个有序的社会又会反作用于个体，“提供给社会中的个体更多的福利和馈赠”，从而形成个体和社会之间的良性互动。 而第⑥段开头指出“一旦个体对自己的定位无法产生认同”，接着说明会导致的后果，即“很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感”。然后进一步阐述这种异质感会使“社会和个体之间的互动就会被打破”，个体无法从社会中得到良性评价，也无法给予社会良性互动和诉求，最终导致“社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素”。 第⑤段论述个体对社会定位认同的积极意义，第⑥段论述个体对社会定位不认同的消极后果，二者形成对比，更加清晰地凸显了个体对社会定位认同与否在个体发展和社会发展中的重要性。突出个体身份认同与社会发展的辩证关系，逻辑严密。 ②语言方面： 从长短句的角度看，⑤⑥两段因为是阐述作者的观点，所以多使用长句，使观点的阐述更加地严密。这两段使用了能够表明逻辑关系的关联词，如“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展”“但是……”，“进而”“但是”“从而”等关联词使句子之间的逻辑关系更加紧密。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①由原文“《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度”“同时，孔子并不一味屈从他人的评价”“当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，根本上源自思维上的‘内自省’的归因方式”可知，当面对他人对自己的负面评价的时候，我们要正确面对，既不怨恨，也不一味地屈从。而是应该向孔子那样采取内部归因的思维方式，注重向内审视自己。 ②由原文“在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许”可知，要能够达成自我实现，要积极而独立、有明确的人生目标，在达成目标的过程中体验自我价值以及社会的承认与赞许。 ③由原文“个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式……从而形成了个体和社会之间的良性互动”可知，个体定位对个体具有重要作用，当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会更主动地实现自己的社会价值。所以，要对自己进行准确的定位。 （二）现代文阅读Ⅱ（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白头滩 杨秋明 汀江，日夜不息地流淌着，由北往南，亘古不变。 发富、发贵是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他们刚接到任务，负责把一批紧缺的食盐和药材从白石角送到红石渡，再由红石渡经挑工秘密送往江西。 白头滩在白石角到红石渡的中部，地处小桃河汇入汀江的交叉口，整个滩头连绵一里有余，河道宽阔。民团团长钟发奎借口剿匪，在白头滩的中部设一个检查卡，扼住了几百里水路的咽喉。 这时候，发富、发贵正和秘密交通队长汤武一起。看着满目狰狞的连绵滩头，看着沙滩上绑着的三个曾经一起运送物资的同志，①他们一脸凝重。目光越过白头滩，望着对面葱郁的大山，他们的眼前出现了儿时在小桃河玩耍时的情景——河水清澈凉爽，河道纵横交错，两岸有许许多多的溶洞。 “小桃河溶洞的那一头会不会有出口?”看着发呆的哥仨，发富的老婆茶花随意一说。 “啊，真有可能。”哥仨几乎同时跳起来。他们连忙备好砍刀、鸟铳和油松枝，跃上触板船，向小桃河口划去。两岸溶洞密布，神秘莫测。 发富、发贵儿时跟随爷爷在汀江沿线风里来雨里去，没少到过这些沟沟壑壑。他们记得每次发大水，爷爷总能从里面捕捞出大量雪花花的鲢鱼。但爷爷警告说，谁家的叔叔、谁家的爷爷，进去了就没再出来，你们将来不能乱闯！爷爷去世后，他们的确没有进来过。 他们循着爷爷当年的路线，把舢板船划进溶洞里的暗河。溶洞里阴森湿冷，嘀喃嗒嗒的水帘很有几分神秘，偶尔也会有一两只石燕飞过。河水闪闪发亮，最深处也不过一丈，一竹篱就能撑到底。发富负责撑船，发贵打着火把，汤武举目张望，寻找任何可能的出口。但七转八拐，绕了大半天，最终又回到入口处，只好原路返回家。 汤武临时有事，回红石渡去了。发富像泄了气的皮球，有气无力地躺在竹床上，任凭茶花怎么问他，只是不吭一声。发贵在另一头的厢房里，坐在床头抽着旱烟，老婆桂花给熟睡的孩子擦脚，嘴里却絮絮叨叨地说：“发大水时鱼从哪里来的？不可以循着鱼的来路找找吗?” “可是老天爷能送来一阵大雨吗？”②发贵的脸色无比凝重。 “东闪晴，西闪雨。刚刚我看到西边一闪一闪的，估摸着要下大雨了。到时你带上我，我来帮你找。”桂花走过去，心疼地抱住自己的男人。 一夜无眠，发贵眼前老是晃动着爷爷的身影。天还没亮，他就偷偷地带上香烛，来到对面山头，跪在爷爷的坟前，摩挲着墓碑上的字，希望爷爷保佑他找到新通道。不知跪了多久，天空慢慢乌云密布，继而电闪雷鸣，下起了瓢泼大雨。碑前的香火瞬间被浇灭了，发贵哈哈大笑起来：“爷爷啊，我的亲爷爷，您是在帮我寻找鲢鱼的来路吗？”他飞奔着往家里跑去。 桂花站在门前，双手接着从屋檐口流下来的雨水，看见发贵回来，大声喊道：“我们可以去捞鱼了!”发贵看着老婆高兴的样子，狠狠地瞪了她一眼，又傻傻地笑了。 换好衣服，和发富商量，哥俩觉得家里人值得信任，于是带上桂花，跳上舢板船，再次往小桃河口划去。 果然，从岔道口开始有鲢鱼漂出来。他们循着鲢鱼漂出来的河道，一个岔道挨着一个岔道往里面划，一连三个岔道都是断头路。来到第四个岔道口，这是一个又矮又窄的洞口，周围长满了水草， 很容易被忽视。在火把的映照下，只见大量雪白的鲢鱼从低矮的洞口涌出，接着是带着树叶枯枝的洪水。就这里了，三个人高兴极了，举起竹篱、船桨一阵乱舞。舢板船剧烈摇晃着，溅起阵阵水花。 进得洞口，岩洞变得宽阔起来，洞顶不住地有水珠滴落。忽然，一阵凉透骨髓的冷风从四周包围过来，桂花一声尖叫，手指前方，瑟瑟发抖。发富、发贵抬起头，看见一条巨蟒盘旋在一丈开外的岩石上。舢板船还在向前移动，眼看离岩石越来越近了，蟒蛇或许受到了惊吓，长长的尾巴用力一扫，桂花被扫了个正着，一个跟斗栽进了水里。发富抓起鸟铳，朝蟒蛇的头部就是一枪，蟒蛇从岩石上栽了下来，消失在湍急的洪水中。也就在枪响的同时，发贵一跃跳进水中去救桂花。水流很急，而且暗流涌动，发贵一入水，就被一股无形的力量往深处拽。他赶紧屏住呼吸，用手紧紧抓住一块突出的岩石，稳住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面，发富连忙伸出竹篙，把发贵拉上船。 兄弟俩把小船往外撑，来到主河道，回望内河，那里仿佛有无数妖魅在水中起舞。但是不假思索，他们同时跳进河里四处搜索，希望内河的水能把桂花冲出来，可直到筋疲力尽，仍一无所获。爬到船上，两个男人抱头痛哭，天空好像瞬间崩塌了。 汤武从红石渡返回，听茶花说哥俩已经去寻找出口了，急忙赶到小桃河。 河水渐渐下降，洞中也不再有鲢鱼涌出，河道里翻滚着白色的浪花，周围漆黑一片。哥仨会合，强压着内心的悲痛，③神色凝重地慢慢向前划。河道时宽时窄，时深时浅。不知过了多久，前面透出了大片光亮。在白头滩上游三里多路的地方，他们终于找到了一个隐秘的出口，刚好可容纳舢板船出入。桂花在哪儿呢？当天夜里，哥仨又偷偷地去寻找，终于在下游的羊牯滩发现了桂花的尸体。发贵悄悄地把桂花埋在爷爷坟墓的下首，他没再流泪，④脸上写满了凝重。 一条新的交通线绕开了那段滩头，可贵的物资源源不断地安全运出。 白头滩的岩石不再狰狞。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说开头交代运送食盐和药材的路线，意在强调虽然路途遥远艰难、任务艰巨，但使命光荣、革命形势光明。 B. 发富他们在开辟新的交通线时，经历多次失败，这说明自然环境恶劣、敌人封锁严密以及他们斗争经验不足。 C. 小说中的桂花智慧、贤惠、勇敢，她支持丈夫革命，在帮助丈夫等人寻找新交通线时起到了重要的作用。 D. “白头滩的岩石不再狰狞”，既是客观的环境描写，也是主人公的主观感受，蕴含着完成任务以后的豪情。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用插叙的手法，叙写发富、发贵儿时随爷爷在小桃河捕鲢鱼，并以爷爷的警告为下文写遇险埋下了伏笔。 B. 小说描写发贵祭拜爷爷求大雨的场景，从侧面表现了爷爷在发贵心中的地位无比崇高，也表现爷孙俩感情深厚。 C. “那里仿佛有无数妖魅在水中起舞”，生动形象地写出了河道的凶险，表现了兄弟俩经历劫难后的紧张恐惧心理。 D. 小说通过设悬念、作铺垫等艺术手法，在“疑无路”与“又一村”之间反复迂回，既引人入胜，又拓深主题。 8. 文中四处画横线的部分都写到“凝重”，请简要分析人物在不同场景下的心理。 9. 小说没有写战争的硝烟，却充满紧张感，请结合你的阅读体验，谈谈作者是如何营造这种紧张氛围的？ 【答案】6. C 7. B 8. ①表现哥仨面对严峻形势的紧张和担忧；②表现发贵对能否及时下雨的忧虑；③表现哥仨寻找桂花未果的悲痛；④表现发贵葬妻时心情的沉重复杂。 9. ①通过溶洞阴冷、巨蟒盘旋、暗流涌动等自然环境描写，渲染紧张的氛围；②通过看到同志被绑、寻找出口、桂花落水等环环相扣的情节，营造紧张的氛围；③通过“凝重”“偷偷”“一声尖叫”“瑟瑟发抖”等人物神态、动作、心理的描写，让读者产生紧张的心理。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“意在强调虽然路途遥远艰难”错误，小说“整个滩头连绵一里有余，河道宽阔”可知，路途并不算远，但是“民团团长钟发奎借口剿匪，在白头滩的中部设一个检查卡，扼住了几百里水路的咽喉”。“革命形势光明”属于过度解读，开始的线路交代表明了小说发生的背景，无法得出“革命形势光明”的结论。 B.“以及他们斗争经验不足”错误，面对复杂的地形和被封锁的主干道，寻找新通道的任务艰巨，但是他们勇敢机智，不畏牺牲，最终凭借经验找到了新通道。 D.“既是客观的环境描写”错误，白头滩的自然环境没有变化，它是否“狰狞”完全是主人公的主观感受，蕴含着完成任务以后的豪情。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“从侧面表现了爷爷在发贵心中的地位无比崇高，也表现爷孙俩感情深厚”错误，发贵祭拜爷爷求大雨是因为桂花提醒说下雨时可以循着鱼的来路找新通道，故而发贵是为了求雨，最终是为了运输物资，表达了发贵对革命事业无比的热情和想尽办法完成任务的忠心。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 由“民团团长钟发奎借口剿匪，在白头滩的中部设一个检查卡，扼住了几百里水路的咽喉”“看着满目狰狞的连绵滩头，看着沙滩上绑着的三个曾经一起运送物资的同志”可知，第一句的凝重是因为通道被封锁，革命同志被捕，完成任务艰难，故凝重表现哥仨面对严峻形势的紧张和担忧； 由“发大水时鱼从哪里来的? 不可以循着鱼的来路找找吗？”“可是老天爷能送来一阵大雨吗？”可知，桂花说大雨时可以顺着鱼的来路找新的通道，但是大雨什么时候会来却是未知数，故凝重表现发贵对能否及时下雨的忧虑； 由“蟒蛇或许受到了惊吓，长长的尾巴用力一扫，桂花被扫了个正着，一个跟斗栽进了水里”“发贵一跃跳进水中去救桂花”“但是不假思索，他们同时跳进河里四处搜索，希望内河的水能把桂花冲出来，可直到筋疲力尽，仍一无所获”“两个男人抱头痛哭，天空好像瞬间崩塌了”“河水渐渐下降，洞中也不再有鲢鱼涌出，河道里翻滚着白色的浪花，周围漆黑一片”可知，从桂花落水到他们下水救人无果，其间他们经历了恐惧、绝望和悲伤至极的心情，故凝重表现哥仨寻找桂花未果的悲痛； 由“桂花在哪儿呢？当天夜里，哥仨又偷偷地去寻找，终于在下游羊牯滩发现了桂花的尸体”可知，任务完成了，但是桂花牺牲了，丧妻之痛让发贵悲伤，故凝重表现发贵葬妻时心情的沉重复杂。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 由“进得洞口，岩洞变得宽阔起来，洞顶不住地有水珠滴落。……蟒蛇或许受到了惊吓，长长的尾巴用力一扫，桂花被扫了个正着，一个跟斗栽进了水里”“水流很急，而且暗流涌动，发贵一入水，就被一股无形的力量往深处拽”“回望内河，那里仿佛有无数妖魅在水中起舞”可知，环境描写充满紧张的氛围。阴冷的无人踏足的溶洞，洞里暗流涌动，甚至还有巨蟒，都营造了紧张的氛围； 由“看着满目狰狞的连绵滩头，看着沙滩上绑着的三个曾经一起运送物资的同志”“但七转八拐，绕了大半天，最终又回到入口处，只好原路返回家”“蟒蛇或许受到了惊吓，长长的尾巴用力一扫，桂花被扫了个正着，一个跟斗栽进了水里”“发贵一入水，就被一股无形的力量往深处拽。他赶紧屏住呼吸，用手紧紧抓住一块突出的岩石，稳住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面”可知，小说的情节叙述紧张。一开始的同志被绑，预示着敌人强大，任务艰巨。后面寻找新出口的曲折和不确定也营造了小说悬念迭出的紧张。高潮是岩洞里的巨蟒，桂花落水不知所踪都为小说设置了惊险的情节，环环相扣的情节，营造紧张的氛围； 由“他们一脸凝重”“发呆的哥仨”“但爷爷警告说，谁家的叔叔、谁家的爷爷，进去了就没再出来”“桂花一声尖叫，手指前方，瑟瑟发抖”“他赶紧屏住呼吸”等人物动作神态和心理的描绘让小说充满紧张刺激的感觉。人物四次表现出“凝重”的神态，每次都推动小说情节深入发展，紧张的程度不断加深，读者好像也跟随主人公们经历了紧张的故事，让读者产生紧张的心理，代入感强烈。 二、古诗文阅读（共33分） （一）文言文阅读（共6小题，24分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹①轒辒②，具器械，三月而后成；距堙③，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之杀士三分之一而城不拔者此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 （节选自《孙子兵法·谋攻篇》） 材料二： 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。（第三十章） 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。（第三十一章） 治国以正，用兵以奇，取天下以无事。吾何以知其然哉？天下多忌讳，而民弥叛；民多利器，国家滋昏；人多知而奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。是以圣人之言曰：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章） 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。（第六十九章） （节选自《老子》，有删改） 【注】①橹：楼橹，一种攻城器械，车上建有没有覆盖的望楼，以观察敌情。②辒：四轮车，一种攻城器械。③堙：小土山。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应的位置的答案标黑。 将不胜A其忿B而蚁附之C杀D士E三分之一F而城G不拔者H此攻之I灾也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，夸耀，与《<老子>四章》中“自伐者无功”中的“伐”意义相同。 B. 久，形容词作名词，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”中的“大”用法相同。 C. 强，逞强，与《<老子>四章》中“强行者有志”中的“强”意义不同。 D. 而，表假设，与《<论语>十二章》中“人而不仁”中的“而”用法相同。 12. 下列句子的句式与双下划线句子“吾何以知其然哉”一致的是（ ） A. 苟不充之，不足以事父母。 B. 古之欲明明德于天下者。 C. 非不呺然大也。 D. 知人者智，自知者明。 13. 下列对有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙子认为，无论国、军、旅、卒、伍，击破他们都是用兵的下策，百战百胜固然可取，但不是最高明的用兵之道。 B. 老子指出，军队驻扎导致荆棘丛生，打仗之后必有荒年，所以君子不会用兵，这体现老子的“反战”思想。 C. 老子主张以正道治国，以奇术用兵，以无所作为取得天下，他赞同圣人所说的“无为”“好静”“无事”“无欲”。 D. 孙子说攻城是不得已，老子认为以道辅佐国君的人不靠兵力强行取天下，他们都认为交战不是夺取天下的最好方式。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 15. 关于“用兵之法”，孙子和老子各有什么主张？请简要概括。 【答案】10. CFH 11. A 12. D 13. B 14. （1）不是因为要想与这孩子的父母结交，不是因为要想在同乡朋友中博取名誉。 （2）兵器是不吉祥东西，人们憎恶它，所以有道的人不用它。 15. ①孙子主张谋攻之法，挫败敌人的谋略，通过智谋来克敌取胜；攻城略地，耗材耗兵的战争是不得已而为之的。 ②老子主张以奇术用兵，不做主导者而做宾从者，不进而退；不能轻敌，且要怀有悲悯之心。 【解析】 【导语】孙子强调用兵策略的重要性，推崇“不战而屈人之兵”的战略智谋，认为全面保存实力是制胜之道。老子则反对战争，提倡自然无为，以恬淡处世。他认为兵器是不祥之物，只有在不得已时才使用，并且胜而不美，反对以武力称霸。两者都关注以智取胜，强调在无损自身和他人的情况下达到目的，但孙子侧重军事策略，老子则侧重道德伦理。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：将领无法克制自己的愤懑情绪，驱使着士兵像蚂蚁一样爬梯攻城，士卒死去三分之一，可是城邑仍未攻下来，这就是攻城的灾害。 “将”作主语，“其忿”作“不胜”的宾语，“之”作“附”的宾语，“而”表顺承连接两个句子，连接紧密，在C处断开； “杀士三分之一”是动宾短语，“而城不拔者”中的“而”表转折，一般用于句首，所以F处断句； “者”与“也”构成判断句，在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“夸耀”“意义相同”错。意义不同。挫败、破坏；/夸耀。句意：所以，最高级的军事手段是挫败敌人的谋略。/自己夸耀自己的人，是没有功绩的。 B.正确。形容词作名词，持久作战；/形容词作名词，大的事物。句意：毁灭敌人的国家而不靠持久作战。/先生您实在是不善于使用大的东西呀。 C.正确。逞强；/勤勉。句意：胜利了千万不能逞强。/勤勉而行的人是有志向的。 D.正确。句意：得意了就是喜欢杀人。/一个人如果没有仁德。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 宾语前置句，正常语序为“吾以何知其然哉”。句意：我怎么知道道理是这样的呢？ A.没有特殊句式。句意：如果不扩充它们（四端），就不够用来侍奉父母。 B.状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些想要在天下彰明美德的人。 C.判断句，“非……也”表否定判断。句意：不是不巨大而空虚的。 D.宾语前置句，正常语序为“知自者明”。句意：了解别人的人是聪明的，了解自己的人是明智的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“所以君子不会用兵”错误。老子认为，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”，兵器是不吉祥的器物，不是君子使用的器具，不得已才使用它，而不是选项所言的“不会用兵”。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非……也”，判断句；“所以”，……的原因；“内”，同“纳”，结交；“要”，求取。 （2）“物”，人们；“恶”，憎恶；“不处”，不用。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①孙子提出“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已”的用兵层次，把运用谋略挫败敌人的计划放在首位；其次是通过外交手段破坏敌人的联盟、孤立敌人；再次才考虑动用武力交战；而攻城是最下策，因为攻城准备工作繁杂，需耗费大量时间与人力物力去修造攻城器械、构筑攻城工事等，过程中还容易造成己方重大伤亡且未必能成功攻克，所以是不得已才采取的办法。 ②老子主张“治国以正，用兵以奇”，提倡在军事行动中运用奇巧、出其不意的策略来应对，而不是常规的、直接对抗的强硬方式，秉持“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”的态度，即不主动发起进攻，而是处于相对被动、防御的地位，看似退让却蕴含着以柔克刚、后发制人的智慧；根据“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣”可知，人们切不可轻敌，在双方兵力相当的情况下，心怀悲悯、不轻敌的一方更有可能获胜。 参考译文： 材料一： 孙子说：用兵的一般规律是：使敌人城邑完整地向我们投降，我们不战而胜，这是上策，攻破敌人的城邑而取得胜利，这是下策；使敌人的一个军完整地向我们投降是上策，击破一个军则为下策；使敌人的一个旅完整地向我们投降是上策，击破一个旅则为下策；使敌人的一个卒完整地向我们投降是上策，击破一个卒则为下策；使敌人的一个伍向我们投降是上策，击破一个伍则为下策。所以，百战百胜，不算是高明之中最高明的；不经交战而使敌人屈服，才是高明之中最高明的。 所以，最高级的军事手段是挫败敌人的谋略，其次是挫败敌人的外交，再次是挫败敌人的军队，最低级的是攻破敌人的城邑。采用攻打城邑的方法，是出于不得已。修造楼橹与轒辒，准备飞楼、云梯等攻城器械，需花费数月才能完成；堆积用以攻城的高出城墙的土山，又要花费数月才能完成。将领无法克制自己的愤懑情绪，驱使着士兵像蚂蚁一样爬梯攻城，（士卒）死去三分之一，城邑仍未攻下来，这就是攻城的灾害。 所以善于用兵的人，使敌军屈服而不靠交战，拔取敌人的城邑而不靠硬攻，毁灭敌人的国家而不靠持久作战，一定要以全胜为策略与天下诸侯竞争。所以军队不受挫便能保全利益，这就是以智谋攻敌的方法。 材料二： 以道辅佐国君的人，不靠兵力强行天下，发动战争很快就会遭报应。军队驻扎的地方，就会荆棘丛生；打了大仗之后，必定有荒年。善用兵者达到目的就行，不敢用兵力来逞强。战胜了不要自满，战胜了不要自夸，战胜了不要骄傲，战胜了也是出于不得已，胜利了千万不能逞强。过于强大就会走向衰亡，因为它不合于道。不合于道，就会加速死亡。（第三十章） 兵器是不吉祥的东西，人们憎恶它，所以有道的人不用它。君子平时居处以左为上，打仗时就要以右为上。兵器是不吉祥的器物，不是君子使用的器具，不得已才使用它，应当淡然处之。打了胜仗也不要得意，得意了就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，不能使天下人拥护他。所以吉庆的事以左为上，凶丧的事以右为上。偏将军居于左侧，上将军居于右侧，是说打仗应以丧礼处置。打仗杀人众多，要以悲哀追悼阵亡的死者；打胜仗也要照丧礼来处置。（第三十一章） 以正道治国，以奇术用兵，以无所作为取得天下。我怎么知道道理是这样的呢？天下禁忌越多，人民就反叛得越厉害；人民先进的器具越多，国家就越混乱；人的巧智越多，歪斜的事物就更加兴盛；法令越是详明，盗贼就越多出现。所以圣人说：“我无所作为，而人民能自我化育；我喜欢清静，而人民能自己走上正途；我无所行事，而人民能让自己富足；我无所欲求，而人民就能自返于纯朴。”（第五十七章） 从前用兵的人曾说过：“我不敢做主导者，而宁可做宾从者；我不敢进一寸，而宁可退一尺。”这就叫作布无阵之阵，举无臂之臂，执无兵之兵，那就所向无敌了。没有比轻敌更大的灾祸，轻敌几乎丧失了我的法宝。所以，两军对垒，怀有悲悯之心的一方就获胜了。（第六十九章） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 陈州与文郎逸民饮别，携手河堤上作此诗 苏轼 白酒无声滑泻油，醉行堤上散吾愁。 春风料峭羊角①转，河水渺绵瓜蔓流。 君已思归梦巴峡，我能未到说黄州。 此身聚散何穷已，未忍悲歌学楚囚②。 【注】①羊角：指旋风。②楚囚：本指春秋时被晋国俘虏的楚国大夫钟仪，后借指被囚禁者，也借指处境窘迫的人。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “滑泻油”言酒之顺滑，也表示饮酒之多，引出下文“醉行”与“散愁”。 B. 颔联中“料峭”“渺绵”既写出了眼前之景的特点，也寄寓了诗人对前途的担忧。 C. 诗人想象文逸民回归故里的情景，与自己即将远赴黄州的窘境形成了鲜明对比。 D. 尾联用“楚囚”的典故抒发情感，含蓄委婉，丰富了作品的意蕴，深化了主旨。 17. 《水调歌头》中说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。对比本诗，苏轼对“聚散”的感受有何不同？请结合诗歌内容简要概述。 【答案】16. C 17. ①本诗中，诗人认为人生聚散无穷，内心充满了悲伤，但又努力克制伤感； ②在《水调歌头》中，诗人认为人生聚散如月亮圆缺一样正常，内心充满了坦然，表达了超脱旷达的态度。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“形成了鲜明对比”错误，此联意思是分别后双各自有双方的行进方向，说的是即将分别，归地不同，含有离别的不舍与哀伤。不是对比。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析诗歌思想感情的能力。 本诗“此身聚散何穷已，未忍悲歌学楚囚”，人生的聚散何时才能到头啊，我强忍哀伤之情，就像春秋楚国的钟仪一样，被囚禁在异地，每日思念家乡。苏轼对与好友此次分别内心极为痛苦，慨叹人生的聚散何时才能到头，此一分别就很难再见，甚至是生死相隔。内心既有对再次相聚的渺茫之感，也有对分离的依依惜别，哀伤而又克制。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，人生本就有悲欢离合，月儿常有阴晴圆缺，这样的事自古就难以两全。苏轼认为人有聚散就像月有圆缺一样是自然规律，所以即使相隔千里但共沐月光，心就在一起。聚散无法阻隔感情，此时作者对“聚散”是豁达、坦然、积极的。 三、语言文字运用（共22分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，22分） 阅读下面文字，完成下列小题。 曾点言志，没有《大学之道》中所说（1）“__________，__________”的齐治平的想法，却只提沐浴、吹风、歌咏，似有胸无大志[甲]之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。 那么我们可以做一个大胆的假设：①___________。比如孔子以“为山”为喻，阐释了垂成易懈怠的道理，老子也说过（2）“__________，__________”（《<老子>四章》）。儒与道的这种关系并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性使然。因此儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至产生之前，就已经相互影响、相互补充。 带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”[乙] 如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——[丙]一样，连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们②__________。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，如“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。老庄关怀的是生命与心性的和谐自然，精神的绝对自由，如《五石之瓠》中庄子对大葫芦用处的阐释（3）“__________，__________”。 他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的方向发展。千年之后，既有曹操《短歌行》中以高山大海为喻——（4）“__________，__________”，抒发自己广纳贤才的胸襟和有为于天下的壮志；也有陶渊明《归园田居（其一）》中（5）“__________，__________”所表达的持守愚拙本性、不争世俗名利的淡然。但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而[丁]已然内化成中国人独有的人格特征。 18. 补写文中（1）～（5）处的空缺部分。 19. 下列对原文甲、乙、丙、丁四处相关内容的说明，不正确的一项是（ ） A. [甲]处“胸无大志”意为“心中没有远大的志向”，此处使用不当。 B. [乙]处标点使用错误，此处属句中的引用，句号应放在引号的外面。 C. [丙]处的破折号使用正确，两个破折号标示插入解释说明。 D. [丁]处的“反而”应该改为“而且”，与前面的“不但”相对应。 20. 请在文中①②横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 反证法是一种常用的论证方法：首先做出某个假设，然后推出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析第四段所用的反证法的推理思路。 【答案】18. （1）家齐而后国治，国治而后天下平 （2）民之从事，常于几成而败之 （3）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容 （4）山不厌高，海不厌深 （5）开荒南野际，守拙归园田 19. A 20. ①儒中有道，道中也有儒。 ②与孔孟是一样的。 21. ①第二段先假设老庄完全弃尘绝世，推断出在此条件下他们应该不问世事，甚至连姓名都不留。 ②而事实是老庄著书立说、设帐授徒，这与推论相违背，故而假设错误。 所以最终得出结论——老庄是以出世之心行入世之事。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生根据语境补写出常见的名篇名句的能力。 易错字：樽、瓠、拙。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、成语，辨析和修改病句的能力。 A.“此处使用不当”错。根据前句可知，曾点言志的时候没有说治国平天下的远大志向，只说沐浴、吹风、歌咏这样的志向，由文中“似有胸无大志之嫌”可知，作者并不认为曾点“胸无大志”，因此使用正确。胸无大志：心里没有远大志向。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①由前文“可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”，后文“因此儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至产生之前，就已经相互影响、相互补充”可知，儒家思想中也有道家的心理，道家也做儒家入世之事，儒道思想有相互交融的特征。因此可填“儒中有道，道中也有儒”。 ②由第一段“在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”和第二段内容可知，孔孟的儒家思想主要体现在有入世之心，但是其思想中也有道家出世的心理；由第四段“老庄是以出世之心行入世之事”可知，道家也有社会责任感，道中也必有儒。因此可填“与孔孟是一样的”。 【21题详解】 本题考查学生分析正确使用论证方法进行逻辑推理的能力。 ①本段先做出一个假设：老庄完全弃尘绝世。然后论证这个假设是否成立：完全弃尘绝世者会像接舆、长沮、桀溺等人一样连姓名都不留，更不会著书立说、设帐授徒。 ②但是事实上老子说了“治国爱民”这些话，庄子同意儒家“德无不容，仁也；道无不理，义也”的说法，这些行为与前面的假设矛盾。所以，之前的假设“老庄完全弃尘绝世”是不成立的。 四、写作（共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 几千年来，古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，中华民族的伟大精神亘古常新……很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“历久弥新”为题目，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 历久弥新 习近平总书记曾说：“文化没有断过流、始终传承下来的只有中国。”的确，中华五千年文明弦歌不辍，原因就在于无数的文化精华在时间的长河中历久弥新。我辈新人，自当沐浴古人思想之光辉，丰盈我辈之精神。 在古老经典的诵读中，发现其深刻见解，为个人发展铺石开道。“求木之长者，必固其根本。”如烟海的古代经典，是弥足珍贵的文化遗产，更是我们人生智慧的源泉。我们在《论语》中发现了当代陌生人社会相处的为人之道——己所不欲，勿施于人；我们在《孟子》中发现了遇到挫折和失败时正确的自我认知——行有不得者，皆反求诸己；我们在《庄子》中发现了在社会飞速发展的背景下应该具有的学习——知不知，尚矣；不知知，病也……“观今宜鉴古，无古不成今。”从历史典籍中汲取先人的智慧，并与时俱进，让我们在纷繁的新时代亦可内心充盈，信念坚定。 在伟大精神的传承中，赋予其新的时代内涵，为国家发展注入不竭的动力。“欲流之远者，必浚其泉源。”在先人不畏艰难、筚路蓝缕精神的指引下，我们实现了科技领域的不断突破，“嫦娥”“挖土”归来，“北斗”巡天导航，“神舟”天地间自由往返；在先人勇于创新、革故鼎新精神的鼓舞下，我们拥有了横跨三地的港珠澳大桥，有了自主的“麒麟”芯片，有了探求寰宇的“天眼”望远镜；在先人同舟共济、家国一体精神的引导下，我们夺取了抗震救灾的胜利，取得了抗击疫情的胜利，实现了脱贫攻坚的伟大目标，走过了一个又一个险滩。先人的精神不只是书本上的文字，更是当下不可或缺的精神力量。 在杰出思想的熏染中，洞察其新时代价值，为时代发展提供中国方案。“越是民族的，越是世界的。”先人思想不仅给我们以启迪，更给世界以启示。“礼之用，和为贵”的思想，为倡导各国和平共处、合作共赢提供价值基础。“大道之行也，天下为公”的思想，是对人类命运共同体愿景的早期表述，为促进各国共同繁荣提供了深刻的哲学指引。“天人合一”的哲学，赋能绿色经济，为推动可持续发展提供了独特的智慧源泉。“兼收并蓄”的思想，是保护文化多样性，促进文化交流互鉴的重要源泉。 习近平曾说，泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们自信之基、力量之源。传承思想，古为今用，以古人之境界，开今人之生面，让中华文化生生不息，历久弥新。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料共两句话。第一句指出在几千年的中华文明中，有古老的经典、杰出的思想，伟大的精神等。它们或常读常新，或常用常新，或亘古常新。第二句总结升华，古老的经典、杰出的思想，伟大的精神以及其它事物，在时间的长河的淘洗中，在新时代，愈发显出新的活力和价值。 任务导引部分要求以“历久弥新”为题目写一篇议论文。历久弥新，即经历了很长时间，不但没有衰败、陈旧，反而更有生机。指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新还要好；也指事物很有生命力。材料中提到三种事物“古老的经典”“杰出的思想”“中华民族的伟大精神”，古老的经典让人在阅读中不断获得新的见解，杰出的思想让人在汲取中不断得到新的启迪，伟大的精神让人们在传承中不断得到鼓舞。考生也可以联想到其它中华民族文明长河中熠熠闪光的古老事物、思想、精神，如特色的美食、悠久的诗词、传统的技艺、珍贵的文物、古老的节日等。五千年的历史长河中，总有一些精髓传承不衰，它们虽然古老，但更能在新时代焕发新意，展现新活力，体现新价值，这是我们的力量之源，是我们的自信之基。 写作时，考生应重在由“久”到“新”的阐述，借古老的事物阐述其带给我们在新时代的新认识，如带给我们新的收获、新的启示、新的力量、新的价值、新的智慧、新的动力等。写作时，在文章开头，要明确提出自己的观点。中华文化绵延传承五千年，之能所以能够生生不息，便在于其历久弥新的无穷魅力。在论证部分，需要思路清晰，运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。主体部分分别论述古老的经典历久弥新，给个人带来精神滋养；杰出的思想历久弥新，让世界感受中国智慧；伟大的精神历久弥新，给时代注入磅礴力量。结论部分总结升华，苟日新，日日新，又日新，传承传统文化，绽放时代新“花”。 立意： 1.赓续中国精神，汲取新的力量。 2.捧读古老经典，感受新的智慧。 3.传承杰出思想，发现新的价值。 4.让古老文化和精神与时俱进，历久弥新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$