精品解析：福建省福州市外国语学校2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

福州外国语学校2024—2025学年第一学期期中考试 高二语文试卷 （全卷共8页，四大题，25小题；满分：150分；时间：150分钟） 一、现代文阅读（共29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 B. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性观点，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。以《易经》《道德经》《庄子》为例，证明中国传统文化蕴含深刻的哲学智慧；引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等名言，证明中国传统文化蕴含伟大的民族精神。 【解析】 【导语】《材料一》强调了中国传统文化中蕴含的伟大民族精神与深刻哲学智慧，它突出中华传统文化在塑造民族性格和思想上的核心作用。《材料二》通过细致分析先秦各家学派对现代社会的影响，特别关注儒、道、墨家的思想精髓。两篇材料都展现了古代哲学思想的综合影响力，突出它们在现代社会中的应用价值与现实指导意义。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，材料一原文是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，原文说的是“有睿智的头脑与博大的胸襟”。 C．“不能有任何作为”错，由材料二原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D．“学习、借用了儒家的思想”错，由材料二原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的，而非“学习、借用”儒家思想。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A．“形成了以儒家为主”错，无中生有。由材料一原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中强调“儒、道、释互补”，并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”可知，材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 C．“道家的超然”论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”，故不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证结构和论证方法的能力。 论证特点包括论证结构、论证方法，有时还包括论证语言。 （1）根据每段首句“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”分析，材料一采用并列式论证结构，从中国传统文化蕴含着伟大的民族精神和深刻的哲学智慧这两个方面揭示中国传统文化的本质与意义； （2）论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。根据“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧……其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗遗在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”分析，以《易经》《道德经》《庄子》为例，证明中国传统文化蕴含深刻的哲学智慧；根据“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤’，勉励人们‘天行健，君子以自强不息’。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑”分析，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等名言，证明中国传统文化蕴含伟大的民族精神。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 鼠疫（节选）① 【法】加缪 报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。不过省政府和市政府已在开始考虑问题了。但只要每个大夫掌握的病例不超过三两个，便没有人想到要行动。其实，如果有谁想到把那些数字加一加就好了，因为加起来的数字是触目惊心的。仅仅几天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些关心此怪病的人眼里，很明显，那是真正的瘟疫。贝尔纳·里厄的一位年龄比他大得多的同行卡斯特尔，正好选在这个时刻，前来看望他。 “您自然知道那是什么，里厄？”卡斯特尔说。 里厄回答说：“我在等化验结果。” “我可明白，用不着化验分析。大约二十年前我在巴黎也见过几例这样的病，只不过当时谁也不敢说出它的名字罢了。舆论，很神圣嘛：它说不要惊慌，千万不要惊慌。呵呵。里厄，您和我一样清楚这是什么病。” 里厄在思忖。他从诊室的窗口眺望着远处俯瞰海湾的悬崖。天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着午后的逐渐消逝而暗淡下来。 “是的，卡斯特尔，”里厄说，“这难以置信。但这很像是鼠疫。” 卡斯特尔老大夫起身朝门口走去。他边走边说： “你知道人家会怎样回答我们：‘鼠疫在温带国家已经绝迹多年了。’” “绝迹，绝迹意味着什么？”里厄回答时耸耸肩。 “是啊，别忘了：大约二十年前，巴黎还发生过呢。” “好吧，但愿这次不比当年严重。不过这真难以置信。”里厄说完，便沉默下来。 疫情发展到现在，适才是里厄医生第一次承认“鼠疫”这个词。故事讲到这里，我们暂且把贝尔纳·里厄留在窗前，让笔者对大丈夫心里的犹豫和惊异作些解释。天灾人祸本是常见之事。然而当灾祸落在大家头上时，谁都难以相信那会是灾祸。人世间经历过多少鼠疫和战争，两者的次数不分轩轾，然而无论面对鼠疫还是面对战争，人们都同样措手不及。里厄大夫与我们的同胞一样措手不及，因此我们必须理解他为什么会焦虑不安而同时又充满信心。就如同一场战争爆发时，人们会说：“这仗打不长，因为那太愚蠢了。”人们总是过高的看待自己，他们认为天灾只是一场噩梦，很快就会过去。他们继续做买卖、准备旅行、发表议论。他们如何能想到会有鼠疫来毁掉他们的前程、取消他们的出行、阻止他们的议论？他们自以为无拘无束，但只要大难临头，谁都不可能无拘无束。 里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市时，面对所谓“前景堪忧”的鼠疫，他几乎感觉不出在他心里已产生了轻微的沮丧之情。他竭力回想着自己对此病所知道的一切。一些数字在他脑海里浮现出来，他想，在历史上大约发生过三十次大规模的鼠疫，大约造成一亿人死亡。但死一亿人算什么？人只有在打过仗时才知道死人是怎么回事。既然人在死亡时只有被别人看见才受重视，分散在历史长河中的一亿尸体也无非是想象中的一缕青烟而已…… 大夫不耐烦了。他这是在听任自己遐想，不应该这样。几个病例算不得瘟疫，采取一些预防措施就行了。不过必须抓住已知的情况不放：昏迷、虚脱、眼睛发红、口腔肮脏、淋巴结炎、极度口渴、谵语、身上出现斑点、体内有撕裂般的疼痛，而出现这一切之后……这一切之后，里厄大夫想起了一句话，这句话正好成了他在手册里列举症状后写下的结束语：“脉搏变得极为细弱，稍一动弹就骤然死亡。”是的，那一切症状之后，病人危在旦夕，而四成有三成的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。 大夫仍在凭窗眺望。窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然；这面却还能听见“鼠疫”这个词在屋里回荡。这个词不仅有科学赋予的内涵，而且有一长串与这个平静祥和、与世无争的城市很不协调的图景：瘟疫肆虐的雅典连鸟儿都弃它而飞；中国的许多城市满街躺着默默等死的病人；君士坦丁堡医院里硬土地上潮湿霉臭的病床、堆放在米兰的一片片墓地里的还活着的人、惊恐万状的伦敦城里那些运死人的大车，还有日日夜夜到处都能听见的人们无休无止的呼号。 就在这时，窗外突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象。惟有那鳞次栉比的灰暗屋群后边涌动的大海才能证明，这世界上还有令人忧虑和永无安宁的东西存在。里厄大夫凝视着海湾，不错，“鼠疫”这个词是说出来了；不错，就在那一刻，疫病已使一两个人罹难。但那没关系，有办法可以阻止疫病蔓延。目前应当做的，是明确承认必须承认的事实，消除无益的疑心，并采取适当的措施。随后，假如鼠疫停止了——这最有可能——一切都会一帆风顺。假如情况并非如此，大家也可以知道什么是瘟疫，知道是否有办法先处理它，后制服它。 大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了。一台机锯千篇一律而又短促的咝咝声从隔壁的车间传了进来。里厄振作精神。坚定的信心就在那里，在日常的劳动中。其余的一切如系游丝，都由一些毫无可取之处的意念左右，可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的本职工作。 里厄医生想到这里，大步流星地走出门去。他要向省政府提出一个也许会被认为不得体的谏言与要求。 【注】①长篇小说《鼠疫》首版发行于1947年，选文刘方译，有删改。 5. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是 A. 小说细腻描摹了里厄医生面对疫情从焦虑又乐观，到沮丧不安，再到回归理智、下定决心面对灾难的心理变化过程，表现了强烈的抗争精神。 B. “老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。”一句中作者用煞有介事的口吻，犀利讽刺了媒体有意掩盖疫情的行为。 C. 在与卡斯特尔的讨论中，里厄医生两次“难以置信”的言语和“耸耸肩”这一细节描写，都暗示了他此时和多数人一样，对可能发生的鼠疫感到惊异。 D. “人们总是过高的看待自己”、“无非是想象中的一缕青烟”等表述一方面提醒着读者应该及时审视自我，另一方面也点破了生命的虚无感。 6. 下列与小说艺术特点有关的理解与鉴赏，不正确的一项是 A. 虽然作者是以里厄医生关于“鼠疫”的联想为单一线索来展开叙事的，但他却能旁征博引，借史诗般的悲壮话语，勾勒出跨越时空的人类苦难图景。 B. 选文建构多层象征，如“经历过多少鼠疫和战争”、“人只有在打过仗时”都在暗示残酷的战争与鼠疫的对应关系，而这恰好契合了小说的创作背景。 C. 小说擅长营造反差。叙说口吻与故事的反差、人们的预期与即将到来的鼠疫的反差、惨烈图景与平静小城的反差都使小说在短小篇幅中迸发巨大张力。 D. 在其他译本中，画波浪线句也被译为“舆论不可惊动：不能慌乱，切不能慌乱”，这种翻译虽然简洁有力，但两者相比，选文更生动，也更符合情境。 7. “而四成有三成的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。”这句话包含着哪些含意？请简要分析。 8. 本文节选自加缪的同名长篇小说。在之后的情节发展中，里厄医生终于承认，他就是故事的叙述者。作者这样安排对选文有什么好处？请简要分析。 【答案】5 C 6. A 7. ①多数病人都会在鼠疫病痛的折磨下，脉搏变得虚弱，骤然死亡；②“这是准确数字”是对前文政府和媒体刻意隐瞒的无声反驳，颇具讽刺意味；③用冷静、平淡的语气描摹出鼠疫的凶险。 8. ①在后文说明叙事者就是里厄医生，可以给选文这样的大段心理描写提供合理性，使小说更加真实可信；②避免直接使用第一人称，使叙事口吻冷静客观，形成一种史诗的气魄。③丰富小说的主题，使选文变成了带有反思人性意味的心灵独白。正是通过真诚的反省，里厄医生找到了人性的弱点与光辉，实现自我救赎。正如选文中所言“笔者对大丈夫心里的犹豫和惊异作些解释”。 【解析】 【5题详解】 本题考查对文学作品的思想内容的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。 C项，“对可能发生的鼠疫感到惊异”错误，“耸耸肩”表现的是里厄医生的不以为然，他并不认同“鼠疫已经绝迹”这个观点。 故选C。 【6题详解】 本题考查对文本相关艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、艺术手法等进行分析概括，注意结合语境。 A项，“为单一线索”错误，并非单一线索，除了“以里厄医生关于‘鼠疫’的联想为线索”外，小说中明显还有一条线索，即窗外的景色。景色的变化与里厄医生的心绪变化相协，与小说的叙事节奏一致。如：“天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着午后的逐渐消逝而暗淡下来”；“里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市”；“窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然”；“在窗玻璃那边突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象”；“大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了。” 故选A。 【7题详解】 本题考查对句子含义的赏析，一般的解题思路是：对内涵比较丰富的语句要注意联系上下文，抓关键词进行分析，答题步骤：抓关键词——上下勾连；对使用特殊表现手法的语句，就要抓住它使用的表现手法进行分析，答题步骤：还原手法＋作用＋情感（把握修辞——由表及里）；对结构复杂的句子，对句子每一部分都要给以解释，答题步骤：复杂句子简单化＋写关键解析＋作用＋情感。此题考查对文中重要句子的理解。该句属于文中含义丰富类句子，理解时要从全文的主旨出发，再结合上下语境作答。 这句话的含义理解可以从以下角度分析：先看叙述语言风格，“而四成有三成的病人”“这是准确数字”侧重于客观说明，强调数字化，强调准确性，而这种平淡、冷静的口吻更能让人认识到鼠疫的凶险与可怕。然后分析表现手法，“这是准确数字”强调数字准确，与前文“报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提”“报纸只管街上的事”营造反差和对比，犀利讽刺了政府和媒体有意掩盖疫情的行为，增强小说的批判性，深化了小说的主题；“都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡”用描写的手法，形象地揭示了多数病人都会在鼠疫病痛的折磨下，脉搏变得虚弱，骤然死亡的现象，揭示了鼠疫的凶险与可怕，让人警醒。 【8题详解】 本题考查分析把握小说情节布局能力。解答时，首先找到相关的情节，仔细阅读，从设置悬念、情节结构、人物形象、内容主旨等角度回答。 里厄医生就是故事的叙述者，从塑造人物和表现主题的角度，“我们暂且把贝尔纳•里厄留在窗前，让笔者对大丈夫心里的犹豫和惊异作些解释”“他几乎感觉不出在他心里已产生了轻微的沮丧之情。他竭力回想着自己对此病所知道的一切……分散在历史长河中的一亿尸体也无非是想象中的一缕青烟而已”“他这是在听任自己遐想，不应该这样……都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡”“不错，‘鼠疫’这个词是说出来了；不错，就在那一刻……假如情况并非如此，大家也可以知道什么是瘟疫，知道是否有办法先处理它，后制服它”作者在文章后半部连续使用了大段的心理描写，细腻描摹了里厄医生面对疫情从焦虑又乐观，到沮丧不安，再到回归理智、下定决心面对灾难的心理变化过程，这些心灵独白式描写真切的反映了他的自省过程，是反思也是自我救赎，丰富了人物形象，揭示了小说主题。从人称的使用上，以里厄医生为叙述者，属于第三人称的手法，使叙事更客观、冷静。从艺术效果看，“里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市”“他竭力回想着自己对此病所知道的一切”“大夫不耐烦了。他这是在听任自己遐想，不应该这样”“大夫仍在凭窗眺望”“大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了”“里厄医生想到这里，大步流星地走出门去”以里厄大夫的口吻来叙述，使故事真实可信，增强了小说的艺术感染力。 【点睛】理解文中重要句子的含义。方法一般有：（1）抓句子中的重要词语。重要句子都有凸显其含义的关键性词语。抓住了这些词语，就等于拿到了开启句子含义之门的钥匙。（2）抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般处于段首或段尾，或揭示文章脉络层次，往往是那些具有总领性、过渡性、总括性的语句。理解这类句子的含意，常需要考虑它在文中的位置：如果是总领句，解释句意时要考虑其所领起的语段的内容；如果是过渡句，要密切关注上下文段的内容；如果是总结句，就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。（3）抓句子的修辞。对含有修辞的句子的理解，应从修辞本身的特点、作用入手，从而透视其深层意义。弄清作者采用的修辞方法，常常能破解作者写作一些警策句子的真正目的。（4）抓句子的修饰、限制成分。要确切地理解文中重要句子的意义，可从句子结构入手，在抓住主干的同时，特别留心那些修饰、限制成分。句子的修饰、限制成分在一定程度上起着揭示句子内涵的作用。 二、古诗文阅读（共50分 （一）课内文言文阅读（共5小题，10分） 9. 下列句子中，加点词的活用与例句相同的一项是（ ） 例句：先齐其家 A. 见贤思齐焉 B. 在明明德 C. 故亏父而自利 D. 自贼者也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：齐：使动用法，使……整齐有序。句意：就要使家族中的各种关系整齐有序。 A.贤：形容词作名词，贤者，贤德的人。看见贤者，便应该想着向他看齐。 B.明：形容词作动词，彰明。句意：在于彰明美德。 C.亏：使动用法，使……受损失。句意：因此使父亲受损失而自己得利。 D.贼：名词作动词，伤害。句意：这是伤害自己的人。 故选C。 10. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 吾为其无用而掊之 C. 曰余食赘行 D. 当察乱何自起 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A．“内”同“纳”，结交。句意：不是因为要想去和这孩子的父母拉关系。 B．无通假字。句意：我认为它没有用处，就把它砸碎了。 C．“行”同“形”，形体。句意：可以说就像吃剩的饭和多长的肉瘤。 D.“当”同“尝”，尝试。句意：试考察混乱从哪里产生。 故选B。 11. 下列句子中不含古今异义词的一项是（ ） A. 小子何莫学夫诗 B. 合抱之木，生于毫末 C. 民之从事 D. 皆起不相爱 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.小子：古义，老师对学生的称呼；今义，男孩子。句意：弟子们为什么不学习《诗》呢? B.无古今异义词。句意：合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的。 C.从事：古义，行事，做事；今义，投身到（事业中去）。句意：一般人做事。 D.相爱：古义，互相爱护和友好；今义，通常指男女之间产生爱情。句意：都是起于不互相爱护和友好。 故选B。 12. 下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：见不贤而内自省也 A. 进，吾往也 B. 宋人有善为不龟手之药者 C. 以盛水浆 D. 自胜者强 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常的语序为“见不贤而内省自也”。句意：见到不贤能的人，便应该反省自己（有没有同他类似的毛病）。 A.判断句，“也”表判断。句意：这时继续前进，那是我自己要前进的。 B.定语后置句，正常的语序为“有善为不龟手之药宋人”。句意：有一个善于调制防止手冻裂的药物的宋人。 C.省略句，正常表达为“以之盛水浆”。句意：用大葫芦去盛水浆。 D.宾语前置句，正常的语序为“胜自者强”。句意：战胜自己的人才算坚强。 故选D。 13. 下列选项中加点词的意义相同的一项是（ ） A. 凿户牖以为室 何不虑以为大樽而浮乎江湖 B. 恶得不禁恶而劝爱 视父兄与君若其身，恶施不孝？ C. 敏于事而慎于言 回虽不敏，请事斯语矣 D. 治乱者何独不然 非不呺然大也 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及一词多义的能力。 A.相同。都是“把……当作/把……作为”的意思。句意：开凿门窗把它作为（建造）房屋。/为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上。 B.不同。仇恨/相当于“何”，怎么。句意：怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？/看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝(的事)？ C.不同。勤勉/聪敏。句意：行事勤勉，言语谨慎。/我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。 D.不同。这样/……的样子。句意：治理祸乱又何尝不是这样？/不是不大。 故选A。 （二）课外文言文阅读（共5小题，16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 哀公问政。 子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢①也。故为政在人。取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀②，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上民不可得而治矣故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。 “凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。” “齐明③盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既廪称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。” “凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲④；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。” “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” （选自《中庸》第二十章） 注：①蒲卢：芦苇。②杀：（shài）降等，减少。③齐明盛服：齐（zhāi）明，内心虔诚。④跲（jiá）：说话不通畅。 14. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 在下A位B不获乎上C民不可D得而治矣E故君子F不可G以不修身 15. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 百工，中国古代主管营建制造工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称，如韩愈《师说》里的“巫医乐师百工之人”。 B. “齐明盛服”的“服”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“端章甫”的“端”用法相同。 C. “贱货而贵德”的“贵”与《<老子>四章》中的“不贵难得之货”的“贵”的意义和用法相同。 D. 《中庸》，原是《小戴礼记》中的一篇，南宋朱熹作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。 16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。 B. 孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是要适当地做些事，这都是礼的要求。 C. 为了安抚诸侯，统治者应该延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，按时接受朝见。 D. 做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。 18. 请依据原文，简要论述如何努力做到“诚” 【答案】14. BCE 15. B 16. B 17. 所以，（人君）处理政事（治理国家）取决于（在于）（选取）人才，选取人才靠修养自身，修养自身靠遵循大道，遵循大道靠仁爱之心。 18. ①选定美好的目标而执着追求，“择善固执”，这是纲。②追求的手段、方法是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，这是目的。③坚持执着的精神与态度。立于“弗措”的锲而不舍的精神，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的态度，都是执着的体现。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《中庸》，针对政治治理的原则和方法进行了深刻探讨。文本中，孔子阐述了为政以德的理念，强调政治的实质在于人为，治理国家的根本在于德行高尚的人。文章提出行事要有预见性，并论证诚实是天道，学习和践行是人之道的过程。整体表现了儒家重视修身、德政和实效的思想，反映出孔子对于理想政治的追求和道德修养的重视。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在下位的人，不能得到长官的信任，就没办法治理人民了。所以君子不能不修养自己。 “在下位”是介宾结构作主语，表强调，B处断开； “乎上”相当于“于上”，介宾结构，“民”是下句的主语，C处断开； “民不可得而治矣”是主谓结构，“矣”是句末语气词，E处断开。 故选BCE。 【15题详解】 本题考查学生握文化常识，理解文言词语一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。 B.错误。用法不同。服，名词，服饰/端，名词作动词，穿着礼服。句意：穿着庄重整齐的服装。/穿着礼服，戴着礼帽。 C.正确。贵，都是形容词的意动用法，重视。句意：看轻财物而重视德行。/不重视难以得到的货物。 D.正确。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“‘义’就是要适当地做些事”错误。原文是“义者，宜也”，就是事事做得适宜的意思，选项对“义”的解释不当。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “为政”，处理政事（治理国家） ；“取人”，选取人才；“以”，凭借，依靠。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 ①根据原文“诚之者，择善而固执之者也”可知，“择善固执”是实现“诚”的核心纲领，指的是要选定一个美好的目标并坚定不移地追求它。 ②根据原文“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”可知，孔子进一步指出，要达到“诚”，不仅需要明确的目标，还需要一套系统的手段和方法来保证实现，这就是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”五个环节。 ③根据原文“有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之”可知，孔子不仅提出了实现“诚”的路径，还特别强调在这一过程中必须具备锲而不舍的精神态度。在每一个环节，如果遇到挫折或困难，不能轻易放弃。这种坚持不懈的精神是孔子强调的核心，任何一个环节如果不做到极致，都不能停下来。无论是学习、询问、思考、辨析还是实践，如果不成功，就要继续努力，直到做到为止。即使别人能一次做到，自己却不能做到，也要通过百倍、千倍的努力来弥补差距。这里强调了个人在面对困难和挑战时，必须通过坚持和勤奋来克服弱点。天资不高、起点较低的人通过这种不懈的努力，也能实现“诚”。 参考译文： 鲁哀公询问政事。 孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就得以实施，他们去世，这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事，治理地的途径是多种树木。说起来，政事就像芦苇一样。所以说，人君治理政务完全取决于用什么人。要得到适用的人取决于修养自身，修养自身取决于遵循天下大道，遵循天下大道取决于仁爱之心。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是从礼制中产生出来的。在下位的人，不能得到长官的信任，就没办法治理人民了。所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族。要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。” “治理天下和国家有九条原则。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。” “像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身。驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人。提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族。让众多的官员供他们使用，这是为了敬重大臣。真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣。使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子。经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠。来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客。延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的道理都是一样的。” “任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。” “真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有；自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执着追求。广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会决不罢休；要么不问，问了没有懂得决不罢休；要么不想，想了没有想通决不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确决不罢休；要么不实行，实行了没有成效决不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做。别人用十分的努力做到的，我用千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。” （三）古诗词阅读（共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·呈汉阳使君 王以宁① 大别我知友，突兀起西州。十年重见，依旧秀色照清眸。常记鲒碕狂客②，邀我登楼雪霁，杖策拥羊裘。山吐月千仞，残夜水明楼。 黄粱梦，未觉枕，几经秋。与君邂逅，相逐飞步碧山头。举酒一觞今古，叹息英雄骨冷，清泪不能收。鹦鹉更谁赋③，遗恨满芳州。 【注】①王以宁：两宋之际的爱国词人。他与汉阳使君在大别山重逢，创作了这首词。②鲒碕狂客：代指汉阳使君。③鹦鹉更谁赋：东汉末年祢衡不为曹操所容，后来为黄祖所杀。祢衡曾写《鹦鹉赋》。 19. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 以“突兀”来形容大别山，写出了大别山的巍然耸立，给读者以强烈的视觉震撼。 B. 本是眼中的大别山依然秀丽，作者却道是大别山清秀的景色照映眼眸，写法新奇。 C. 唐朝诗人贺知章自号“四明狂客”，作者称朋友为“狂客”，暗用典故，寓赞美之情。 D. 阔别十年又和老友重逢，眼前的情景令作者恍如置身于黄粱梦境，不敢相信是真的。 20. 作者在词中写了两次和朋友游览大别山的情景，但心境有所不同，请简要分析。 【答案】19. D 20. 第一次：豪迈狂放，壮志满怀。千仞群山，巍峨耸立，一轮明月似乎被群山吐出一般，气势万千；夜已深，但月光照着清澈的水面，明亮澄澈。雄伟开阔的景物描写中寓含着作者豪迈的心境。 第二次：悲凉无奈，壮志未酬。古今英雄，壮志难酬，作者为他们洒下清泪；祢衡怀才不遇，留下满腔遗恨，祢衡之恨也是诗人之恨。 【解析】 【导语】这首宋词通过两次与友人游览大别山的情景，表达了作者感慨时光流逝与英雄无奈的复杂心情。开篇描绘大别山的巍峨，营造出震撼的视觉效果。词中以“鲒碕狂客”喻友，含赞美之意，并借“鹦鹉更谁赋”表达对贤才不遇的遗憾。作者在久别重逢中掺杂黄粱梦感，使词作充满对人生短暂、旧友重聚的既喜悦又惆怅的情感。 【19题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。 D.“眼前的情景令作者恍如置身于黄粱梦境，不敢相信是真的”错误，词中“黄粱梦，未觉枕，几经秋”的意思是，十年的岁月、人生的理想仿佛一枕黄粱梦，还未察觉，岁月已匆匆而过。“黄粱梦”是作者对过去的回顾，并非对眼前情景的感慨；另外，“黄粱梦”常用来比喻虚幻的梦境或欲望的破灭，并非“置身于梦境”的意思。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 上下片写两游大别山，第一次逸兴遄飞，还没有受压抑的痛苦。第二次“飞步碧山头”，则经历了世事，感慨万端。 上片“常记鲒碕狂客，邀我登楼雪霁，杖策拥羊裘。山吐月千仞，残夜水明楼”是对十年前和朋友游览大别山的描写，意思是想起汉阳使君，他身穿羊裘，拄着拐杖，在大雪停后邀我登高。千仞群山，一轮弯月，湖水清澈，楼阁倒映。雄伟开阔的景物描写中寓含着作者豪迈的心境。 词下片，写久别相逢的激荡情绪。巍峨的大别山，又一次迎接这两位老朋友。他们在“碧山头”举杯痛饮，畅谈古今。两人都壮志未遂，悲愤填膺，“举酒一觞今古，叹息英雄骨冷，清泪不能收”，这一韵写重游大别山的种种感慨，叹息过去“英雄骨冷”，现在想来清泪难收，古代是如此，当今又如何呢？他从汉阳鹦鹉洲联想到祢衡作《鹦鹉赋》的故事，以“鹦鹉更谁赋，遗恨满芳洲”结束此词，在这芳草萋萋的鹦鹉洲上，只有满腔遗恨，作者借《鹦鹉赋》为喻，道出了胸中的郁积。 （四）名句默写（每空1分，共15分 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“心学家”王阳明为获得正确的认识，格了七天七夜的竹子，这一行为正体现了《大学之道》中的“______”。 （2）老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是“______，______”。 （3）《诗经·无衣》中的“______”描写战士修整甲胄和兵器，然后又以“______”一句表明战士们奔赴前线，共同杀敌的英雄气概。 （4）《将进酒》中的“______，______”两句，表现了李白对权贵生活的蔑视态度，这其实是诗人怀才不遇逃于酒乡的愤慨无奈之词。 （5）古人善于用典，在《春江花月夜》中，“______，______”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音讯断绝，相思无着落。 （6）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，刻画细节，描写词人梦里归乡与妻子相见时，“相看泪眼，竟无语凝噎”的情形的两句是“______，______”，可谓“此时无声胜有声”。 （7）苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“______”而导致灭国；赵国没能坚持抗秦到底，也为秦所灭，作者感慨“______”。 （8）杜牧在《阿房宫赋》中批判秦统治者穷奢极欲，以“______，______”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。 【答案】 ①. 致知在格物 ②. 慎终如始 ③. 则无败事 ④. 修我甲兵 ⑤. 与子偕行 ⑥. 钟鼓馔玉不足贵 ⑦. 但愿长醉不愿醒 ⑧. 鸿雁长飞光不度 ⑨. 鱼龙潜跃水成文 ⑩. 相顾无言 ⑪. 惟有泪千行 ⑫. 与嬴而不助五国也 ⑬. 惜其用武而不终也 ⑭. 奈何取之尽锱铢 ⑮. 用之如泥沙 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：致、慎、偕、馔、鸿雁、度、文、惟、嬴、锱铢。 三、语言文字运用（共11分） （一）（共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族历来爱好和平，崇尚“和而不同”“以和为贵”。①我国最早现存的兵书《孙子兵法》，②追求“不战而屈人之兵”的理想方式，③蕴含着“知兵非好战”“尚武不黩武”的战争观念，④浸润着中华民族追求和平的文化基因，⑤是研究军事理论的专家。 今天我们所熟知的“ A ”这个成语就出自《孙子兵法》。孙子说：“夫吴人与越人相恶也当其同舟，遇风，其相救也。”作为军事家，孙子面对矛盾激化、斗争残酷的社会现实，并不是一味强调战争，而是难能可贵地提出了合作。孙子讲的合作，不局限于盟友、朋友之间，即使是竞争对手，在面对共同灾难的时候，也应该 B ，共渡难关。 时序更替，当今世界危机 C ，全球性风险日益增多，没有任何一个国家能脱离世界，在其他国家不安全的基础上建立自身安全。我们更需借鉴《孙子兵法》等中华民族传统优秀文化，提炼其中超越时空、跨越国界的思想精髓，揭示其当代价值、彰显其世界意义，坚持合作共赢，构建人类命运共同体。 22. 请在文中三处横线内填入恰当的成语。 23. 文中第一段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】22. A同舟共济（风雨同舟） B摒弃前嫌 C层出不穷 23. ①将“最早”与“现存”位置互调；⑤将“专家”改为“专著”。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，由后文的“当其同舟，遇风，其相救也”推知可填“同舟共济（风雨同舟）”。同舟共济：比喻团结互助，同心协力，战胜困难。风雨同舟：指在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。 B处，前文说“即使是竞争对手”表明合作不局限于盟友、朋友之间，竞争对手之间也可以抛开以前的是非对错，可填“摒弃前嫌”。摒弃前嫌：抛开以前的是非与恩怨，着眼于现实和未来。 C处，结合后文的“日益增多”可知，语境是说当今世界危机不断出现，可用“层出不穷”。层出不穷：指接连不断地出现，没有穷尽。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一是语序不当，①“最早现存的”语序不当，“最早”表示时间应放在动词 “现存”的前面，所以将“最早”与“现存”位置互调； 二是搭配不当，⑤处的省略的主语应该是“《孙子兵法》”，和宾语中心语“专家”搭配不当，应将“专家”改为“专著”。 （二） 24. 阅读下面的文字，完成下面小题。 酒令是我国古代流传至今的酒文化中一朵别有风姿的奇葩。好的酒令既能令人赏心悦目，___①___。明朝国子监祭酒陈询因得罪权贵被贬谪，饯别时与朋友行令言：“衋字三个直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。”飞花令作为我国古代的酒令游戏之一，十分考验行令者的诗词基础。在2017年《中国诗词大会》上，沉寂半个多世纪飞花令闪亮回归，带给人们“春城无处不飞花”的惊艳感受。为了让全民都“玩得起”，专家团队还设法降低了飞花令的难度门槛；而为了满足比赛的难度分级要求，专家团队大胆创新，___②___，即单字飞花令、双字飞花令、超级飞花令。新式飞花令深受人们喜爱，已成为当下大众喜闻乐见的诗词游戏。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】①也能道出行令人的心境 ②创造出三个难度等级的飞花令 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空：依据“明朝国子监祭酒陈询因得罪权贵被贬谪……”可推断前文是说酒令也能透露行令人的心迹，故可填写“也能道出行令人的心境”之类的语句。 第②空：“即单字飞花令、双字飞花令、超级飞花令”应是对所填句子的解释，也就是说为了满足比赛的难度分级要求，专家团队造出了三个层次的难度等级，故可填写“创造出三个难度等级的飞花令”之类的语句。 四、写作（共60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《白先勇细说红楼梦》里说，人生常有几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学、儒家那一套，要求功名利禄，治国平天下；到了中年，大概受了挫折，官也丢了，或贬了，于是道家来了，点你一下，有所醒悟；到了最后，要解脱，超脱人生境界的时候，佛家就来了。过去中国人，拥有儒、道、释三个阶段并不冲突；在同一个人身上，这三样哲学都有，三者相生相克，互用互补。所以中国人既有出世，又有入世的态度。 这段话引发了你怎样联想和思考？请结合高中所学过的课文，谈一谈你的理解与感悟。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于800字。 【答案】例文： 入世做事 出世做人 庄子说，高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低，此为“出世”；胡适先生说，我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？此为“入世”。出世与入世是两种不同的人生态度。入世是投身社会、进取有为的人生态度，出世是超脱世俗、逍遥无为的人生态度。人生在世，要入世，也要出世。入世做事，出世做人，方能领略人生的大智慧。 入世做事，方成大器。以进取积极的心态做事，方能建功立业，从而名垂青史。孔子周游列国，绝粮陈、蔡而初衷不改；屈原忧国忧民，宁葬身鱼腹也不随波逐流；司马迁发愤著书，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为国为民；岳飞“待从头、收拾旧山河，朝天阙”，尽忠报国；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，挺身而出，虎门销烟……他们以“治国、平天下”为己任，不惧前路艰险，满腔热血、奋不顾身地投身到社会历史的洪流之中。他们身上闪烁着入世精神的光辉，成为后世仰望的灯塔。 出世做人，方悟大道。以逍遥超脱的心态做人，方能参透人生悟大道。出得世界来观看世界、体验世界，你会发现一个更加自由的天堂，一个更加广阔的宇宙。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，面对仕途失意和入世理想的幻灭，也曾郁闷徘徊，苦苦挣扎。但在黄州赤壁，老庄精神消融了他内心的纠结，山水灵气润泽了他文学的光华，他终于实现人生觉悟，完成精神突围。当他以出世的心态融入生活，即便被贬到偏远的蛮荒之地，亦有“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的旷达情怀。只有当我们看淡尘世、淡泊名利、忘怀荣辱，方能领略“花开花落、云卷云舒”的惬意，感悟“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，方能悟得人生大道而不迷失本性。 以出世之心做人，入世之心做事。“入乎其内”而“出乎其外”，才是人生在世的最高境界。做人，对名利不必看得太重，不为名缰利锁所捆绑，方可活得从容潇洒；行事，却要有积极进取的心态，认真地做好自己应该做的事情，才不枉来人间走一遭。游刃于入世与出世之间，一出一入，天人合一，观照世界的同时切身体验着世界，才活得有意义、有价值。 入世做事，方成大器；出世做人，方悟大道。唯有出入相宜，才能感受生命的真谛，领悟人生的大智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了白先勇的评价，这段话分为三个部分。第一部分，讲述人生的三个阶段的选择，年轻奋斗的时候，积极入世，追求名利，选择儒家；中年受挫的时候，反思人生，有所领悟，选择道家；晚年解脱的时候，超脱世俗，看淡世事，选择佛家。三个阶段的选择跟人生的境遇有所联系，面对不同的境遇，人生有着不同的寄托，而在不同的寄托中，也反映出个人在不同阶段的选择。第二部分，说三种选择人人皆有，三者在一个人身上并不冲突，而是相辅相成，相互补充的关系，只是在于怎么用。第三部分，是原因的解答，也是写作的核心，我们既有出世的追求，又有入世的抱负，但无论出世还是入世，都有对应的人生追求与精神滋养。即本次作文的中心应将儒家的入世之心和道家、佛家的出世之心两者结合起来，共同成就人生的美好。 同时，题目要求结合高中所学的课文来解读，实际上是希望学生能把高中课本文章中涉及到人生选择的部分进行讨论。诸如《赤壁赋》中郁闷的苏子于儒家、道家、佛家三教中汲取不同启示与能量，最终在自然山水、清风明月中获得了精神慰藉，得到了心灵的解脱。或如《<论语>十二章》中儒家积极入世的精神勉力行事。或如《归去来兮辞》中道家之心守一方心灵安宁。 写作时，行文方面可以将两个方面综合来写，做深度思考。在文章开头可以将两种生活方式进行比较，得出“我辈学子，须有入世的姿态肩负起时代的责任，也须有出世的姿态提升内心的精神境界”。论证时可以从两个方面入手，先阐述“要以入世之心，有鱼跃龙门的勇气，有任重道远的自觉，不负时代的重托”。再论述“要以出世之心，有回身审视的智慧，要有超然从容的境界，才能走到更远的地方”。之后讨论其辩证逻辑关系，“以入世之心做事，执着于事，有所为；以出世之心做人，不执拗于心，有所不为”。最后总结青年学子既要有入世的责任担当，努力拼搏，不负青春韶华；也要有出世的淡泊名利，从容自在，达到人生高度。 立意： 1.出世入世，不同境遇下的选择与精神寄托。 2.以出世的精神过入世的生活。 3.既要淡然前行，也须奋然前行。 4.兼收出世入世并用，各取所长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 福州外国语学校2024—2025学年第一学期期中考试 高二语文试卷 （全卷共8页，四大题，25小题；满分：150分；时间：150分钟） 一、现代文阅读（共29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 B. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性观点，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 鼠疫（节选）① 【法】加缪 报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。不过省政府和市政府已在开始考虑问题了。但只要每个大夫掌握的病例不超过三两个，便没有人想到要行动。其实，如果有谁想到把那些数字加一加就好了，因为加起来的数字是触目惊心的。仅仅几天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些关心此怪病的人眼里，很明显，那是真正的瘟疫。贝尔纳·里厄的一位年龄比他大得多的同行卡斯特尔，正好选在这个时刻，前来看望他。 “您自然知道那是什么，里厄？”卡斯特尔说。 里厄回答说：“我在等化验结果。” “我可明白，用不着化验分析。大约二十年前我在巴黎也见过几例这样的病，只不过当时谁也不敢说出它的名字罢了。舆论，很神圣嘛：它说不要惊慌，千万不要惊慌。呵呵。里厄，您和我一样清楚这是什么病。” 里厄在思忖。他从诊室的窗口眺望着远处俯瞰海湾的悬崖。天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着午后的逐渐消逝而暗淡下来。 “是的，卡斯特尔，”里厄说，“这难以置信。但这很像是鼠疫。” 卡斯特尔老大夫起身朝门口走去。他边走边说： “你知道人家会怎样回答我们：‘鼠疫在温带国家已经绝迹多年了。’” “绝迹，绝迹意味着什么？”里厄回答时耸耸肩。 “是啊，别忘了：大约二十年前，巴黎还发生过呢。” “好吧，但愿这次不比当年严重。不过这真难以置信。”里厄说完，便沉默下来。 疫情发展到现在，适才是里厄医生第一次承认“鼠疫”这个词。故事讲到这里，我们暂且把贝尔纳·里厄留在窗前，让笔者对大丈夫心里的犹豫和惊异作些解释。天灾人祸本是常见之事。然而当灾祸落在大家头上时，谁都难以相信那会是灾祸。人世间经历过多少鼠疫和战争，两者的次数不分轩轾，然而无论面对鼠疫还是面对战争，人们都同样措手不及。里厄大夫与我们的同胞一样措手不及，因此我们必须理解他为什么会焦虑不安而同时又充满信心。就如同一场战争爆发时，人们会说：“这仗打不长，因为那太愚蠢了。”人们总是过高的看待自己，他们认为天灾只是一场噩梦，很快就会过去。他们继续做买卖、准备旅行、发表议论。他们如何能想到会有鼠疫来毁掉他们的前程、取消他们的出行、阻止他们的议论？他们自以为无拘无束，但只要大难临头，谁都不可能无拘无束。 里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市时，面对所谓“前景堪忧”的鼠疫，他几乎感觉不出在他心里已产生了轻微的沮丧之情。他竭力回想着自己对此病所知道的一切。一些数字在他脑海里浮现出来，他想，在历史上大约发生过三十次大规模的鼠疫，大约造成一亿人死亡。但死一亿人算什么？人只有在打过仗时才知道死人是怎么回事。既然人在死亡时只有被别人看见才受重视，分散在历史长河中的一亿尸体也无非是想象中的一缕青烟而已…… 大夫不耐烦了。他这是在听任自己遐想，不应该这样。几个病例算不得瘟疫，采取一些预防措施就行了。不过必须抓住已知的情况不放：昏迷、虚脱、眼睛发红、口腔肮脏、淋巴结炎、极度口渴、谵语、身上出现斑点、体内有撕裂般的疼痛，而出现这一切之后……这一切之后，里厄大夫想起了一句话，这句话正好成了他在手册里列举症状后写下的结束语：“脉搏变得极为细弱，稍一动弹就骤然死亡。”是的，那一切症状之后，病人危在旦夕，而四成有三成的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。 大夫仍在凭窗眺望。窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然；这面却还能听见“鼠疫”这个词在屋里回荡。这个词不仅有科学赋予的内涵，而且有一长串与这个平静祥和、与世无争的城市很不协调的图景：瘟疫肆虐的雅典连鸟儿都弃它而飞；中国的许多城市满街躺着默默等死的病人；君士坦丁堡医院里硬土地上潮湿霉臭的病床、堆放在米兰的一片片墓地里的还活着的人、惊恐万状的伦敦城里那些运死人的大车，还有日日夜夜到处都能听见的人们无休无止的呼号。 就在这时，窗外突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象。惟有那鳞次栉比的灰暗屋群后边涌动的大海才能证明，这世界上还有令人忧虑和永无安宁的东西存在。里厄大夫凝视着海湾，不错，“鼠疫”这个词是说出来了；不错，就在那一刻，疫病已使一两个人罹难。但那没关系，有办法可以阻止疫病蔓延。目前应当做的，是明确承认必须承认的事实，消除无益的疑心，并采取适当的措施。随后，假如鼠疫停止了——这最有可能——一切都会一帆风顺。假如情况并非如此，大家也可以知道什么是瘟疫，知道是否有办法先处理它，后制服它。 大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了。一台机锯千篇一律而又短促的咝咝声从隔壁的车间传了进来。里厄振作精神。坚定的信心就在那里，在日常的劳动中。其余的一切如系游丝，都由一些毫无可取之处的意念左右，可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的本职工作。 里厄医生想到这里，大步流星地走出门去。他要向省政府提出一个也许会被认为不得体的谏言与要求。 【注】①长篇小说《鼠疫》首版发行于1947年，选文刘方译，有删改 5. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是 A. 小说细腻描摹了里厄医生面对疫情从焦虑又乐观，到沮丧不安，再到回归理智、下定决心面对灾难的心理变化过程，表现了强烈的抗争精神。 B. “老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。”一句中作者用煞有介事的口吻，犀利讽刺了媒体有意掩盖疫情的行为。 C. 在与卡斯特尔的讨论中，里厄医生两次“难以置信”的言语和“耸耸肩”这一细节描写，都暗示了他此时和多数人一样，对可能发生的鼠疫感到惊异。 D. “人们总是过高的看待自己”、“无非是想象中的一缕青烟”等表述一方面提醒着读者应该及时审视自我，另一方面也点破了生命的虚无感。 6. 下列与小说艺术特点有关理解与鉴赏，不正确的一项是 A. 虽然作者是以里厄医生关于“鼠疫”的联想为单一线索来展开叙事的，但他却能旁征博引，借史诗般的悲壮话语，勾勒出跨越时空的人类苦难图景。 B. 选文建构多层象征，如“经历过多少鼠疫和战争”、“人只有在打过仗时”都在暗示残酷的战争与鼠疫的对应关系，而这恰好契合了小说的创作背景。 C. 小说擅长营造反差。叙说口吻与故事的反差、人们的预期与即将到来的鼠疫的反差、惨烈图景与平静小城的反差都使小说在短小篇幅中迸发巨大张力。 D. 在其他译本中，画波浪线句也被译为“舆论不可惊动：不能慌乱，切不能慌乱”，这种翻译虽然简洁有力，但两者相比，选文更生动，也更符合情境。 7. “而四成有三成的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。”这句话包含着哪些含意？请简要分析。 8. 本文节选自加缪的同名长篇小说。在之后的情节发展中，里厄医生终于承认，他就是故事的叙述者。作者这样安排对选文有什么好处？请简要分析。 二、古诗文阅读（共50分 （一）课内文言文阅读（共5小题，10分） 9. 下列句子中，加点词的活用与例句相同的一项是（ ） 例句：先齐其家 A. 见贤思齐焉 B. 在明明德 C. 故亏父而自利 D. 自贼者也 10. 下列句子中不含通假字一项是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 吾为其无用而掊之 C. 曰余食赘行 D. 当察乱何自起 11. 下列句子中不含古今异义词的一项是（ ） A. 小子何莫学夫诗 B. 合抱之木，生于毫末 C. 民之从事 D. 皆起不相爱 12. 下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：见不贤而内自省也 A. 进，吾往也 B. 宋人有善为不龟手之药者 C. 以盛水浆 D. 自胜者强 13. 下列选项中加点词的意义相同的一项是（ ） A. 凿户牖以为室 何不虑以为大樽而浮乎江湖 B. 恶得不禁恶而劝爱 视父兄与君若其身，恶施不孝？ C. 敏于事而慎于言 回虽不敏，请事斯语矣 D. 治乱者何独不然 非不呺然大也 （二）课外文言文阅读（共5小题，16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 哀公问政。 子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢①也。故为政在人。取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀②，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上民不可得而治矣故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。 “凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。” “齐明③盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既廪称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。” “凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲④；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。” “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” （选自《中庸》第二十章） 注：①蒲卢：芦苇。②杀：（shài）降等，减少。③齐明盛服：齐（zhāi）明，内心虔诚。④跲（jiá）：说话不通畅。 14. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 在下A位B不获乎上C民不可D得而治矣E故君子F不可G以不修身 15. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 百工，中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称，如韩愈《师说》里的“巫医乐师百工之人”。 B. “齐明盛服”的“服”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“端章甫”的“端”用法相同。 C. “贱货而贵德”的“贵”与《<老子>四章》中的“不贵难得之货”的“贵”的意义和用法相同。 D. 《中庸》，原是《小戴礼记》中一篇，南宋朱熹作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。 16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。 B. 孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是要适当地做些事，这都是礼的要求。 C. 为了安抚诸侯，统治者应该延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，按时接受朝见。 D. 做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。 18. 请依据原文，简要论述如何努力做到“诚”。 （三）古诗词阅读（共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·呈汉阳使君 王以宁① 大别我知友，突兀起西州。十年重见，依旧秀色照清眸。常记鲒碕狂客②，邀我登楼雪霁，杖策拥羊裘。山吐月千仞，残夜水明楼。 黄粱梦，未觉枕，几经秋。与君邂逅，相逐飞步碧山头。举酒一觞今古，叹息英雄骨冷，清泪不能收。鹦鹉更谁赋③，遗恨满芳州。 【注】①王以宁：两宋之际的爱国词人。他与汉阳使君在大别山重逢，创作了这首词。②鲒碕狂客：代指汉阳使君。③鹦鹉更谁赋：东汉末年祢衡不为曹操所容，后来为黄祖所杀。祢衡曾写《鹦鹉赋》。 19. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 以“突兀”来形容大别山，写出了大别山的巍然耸立，给读者以强烈的视觉震撼。 B. 本是眼中的大别山依然秀丽，作者却道是大别山清秀的景色照映眼眸，写法新奇。 C. 唐朝诗人贺知章自号“四明狂客”，作者称朋友为“狂客”，暗用典故，寓赞美之情。 D. 阔别十年又和老友重逢，眼前的情景令作者恍如置身于黄粱梦境，不敢相信是真的。 20. 作者在词中写了两次和朋友游览大别山的情景，但心境有所不同，请简要分析。 （四）名句默写（每空1分，共15分 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“心学家”王阳明为获得正确的认识，格了七天七夜的竹子，这一行为正体现了《大学之道》中的“______”。 （2）老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是“______，______”。 （3）《诗经·无衣》中的“______”描写战士修整甲胄和兵器，然后又以“______”一句表明战士们奔赴前线，共同杀敌的英雄气概。 （4）《将进酒》中的“______，______”两句，表现了李白对权贵生活的蔑视态度，这其实是诗人怀才不遇逃于酒乡的愤慨无奈之词。 （5）古人善于用典，在《春江花月夜》中，“______，______”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音讯断绝，相思无着落。 （6）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，刻画细节，描写词人梦里归乡与妻子相见时，“相看泪眼，竟无语凝噎”的情形的两句是“______，______”，可谓“此时无声胜有声”。 （7）苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“______”而导致灭国；赵国没能坚持抗秦到底，也为秦所灭，作者感慨“______”。 （8）杜牧在《阿房宫赋》中批判秦统治者穷奢极欲，以“______，______”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。 三、语言文字运用（共11分） （一）（共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族历来爱好和平，崇尚“和而不同”“以和为贵”。①我国最早现存的兵书《孙子兵法》，②追求“不战而屈人之兵”的理想方式，③蕴含着“知兵非好战”“尚武不黩武”的战争观念，④浸润着中华民族追求和平的文化基因，⑤是研究军事理论的专家。 今天我们所熟知的“ A ”这个成语就出自《孙子兵法》。孙子说：“夫吴人与越人相恶也当其同舟，遇风，其相救也。”作为军事家，孙子面对矛盾激化、斗争残酷的社会现实，并不是一味强调战争，而是难能可贵地提出了合作。孙子讲的合作，不局限于盟友、朋友之间，即使是竞争对手，在面对共同灾难的时候，也应该 B ，共渡难关。 时序更替，当今世界危机 C ，全球性风险日益增多，没有任何一个国家能脱离世界，在其他国家不安全的基础上建立自身安全。我们更需借鉴《孙子兵法》等中华民族传统优秀文化，提炼其中超越时空、跨越国界的思想精髓，揭示其当代价值、彰显其世界意义，坚持合作共赢，构建人类命运共同体。 22. 请在文中三处横线内填入恰当的成语。 23. 文中第一段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二） 24. 阅读下面的文字，完成下面小题。 酒令是我国古代流传至今的酒文化中一朵别有风姿的奇葩。好的酒令既能令人赏心悦目，___①___。明朝国子监祭酒陈询因得罪权贵被贬谪，饯别时与朋友行令言：“衋字三个直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。”飞花令作为我国古代的酒令游戏之一，十分考验行令者的诗词基础。在2017年《中国诗词大会》上，沉寂半个多世纪飞花令闪亮回归，带给人们“春城无处不飞花”的惊艳感受。为了让全民都“玩得起”，专家团队还设法降低了飞花令的难度门槛；而为了满足比赛的难度分级要求，专家团队大胆创新，___②___，即单字飞花令、双字飞花令、超级飞花令。新式飞花令深受人们喜爱，已成为当下大众喜闻乐见的诗词游戏。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（共60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《白先勇细说红楼梦》里说，人生常有几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学、儒家那一套，要求功名利禄，治国平天下；到了中年，大概受了挫折，官也丢了，或贬了，于是道家来了，点你一下，有所醒悟；到了最后，要解脱，超脱人生境界的时候，佛家就来了。过去中国人，拥有儒、道、释三个阶段并不冲突；在同一个人身上，这三样哲学都有，三者相生相克，互用互补。所以中国人既有出世，又有入世的态度。 这段话引发了你怎样的联想和思考？请结合高中所学过的课文，谈一谈你的理解与感悟。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$