精品解析：黑龙江省齐齐哈尔市第八中学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷

2024——2025学年度上学期期中考试 高二语文试卷 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的人格范式。 B. “君子”一词在西周时期主要指贵族和执政者，后经孔子对其进行内涵改造，便被赋予了许多优秀道德的意蕴。 C. 《周易》对君子形象生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从。 D. 中国人爱玉的传统实源于“君子比德于玉”的观念。这说明君子文化及君子形象已渗透和融入到日常生活及器物之中。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者。 B. 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”被赋予了新的人文内涵，不再纯粹作为政治上的统治者。 C. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 D. 君子以道德修养的践行者被推崇，却缺失了血性和勇武。因而我们传承君子文化时，也应正视其中的瑕疵。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（ ） A. 君子食无求饱，居无求安。 B. 有力如虎，执辔如组。 C. 视思明，听思聪，色思温，貌思恭。 D. 藏器于身，待时而动。 4. 材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。 5. “当下是弘扬君子文化的最好时代”，时代青年当仁不让，请结合材料二谈谈我们该如何去做？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 怀揣羊羔的老人 李娟 太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，四周景物才渐渐暗了下来。我们便开始往回走。 河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔，冰凉刺骨的水汽一阵阵扑面而来。在天边悬了整整一天的白色月亮，已转为金黄色，向群山深处沉去。 这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨叉似乎极不情愿。我们循声音爬上河岸边高高的岩石，走进一片深深的草甸。这里有一片沼泽，我们小心地绕着走。 前面远远走来一个老人，近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，不舒服极了，一个劲儿地挣扎。于是这个老太太就换了姿势，把羊扛到背后，像背包袱一样斜着反背着人家，一只手绕在肩头攥着两只小前蹄，一只手反到背后攥着另外一对后蹄。这下她自己倒轻松了好多，可怜那羊羔更痛苦了，于是叫得也越发不满。 我们都笑了，这个又高又壮的老太太我们都认识，她常去我们家小店买东西，是这附近唯一的维吾尔族。“怎么了？这是——”她乐呵呵地：“它找妈妈嘛，看——它哭呢！”回过头来，天色已很暗了，依稀可见老人家粉红色的碎花长裙在深深草丛中晃动。而她绿色的头巾已完全成为黑色。 一到冬天，我们店里卖得最快的东西是橡胶奶嘴。冬羔不像春羔那么易成活，很大程度上得靠人工喂养，人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子探出一颗小脑袋。 小羊羔真是可爱的小东西。它有美丽的眼睛，长长的睫毛。若是小山羊的话，额头上还会有一抹刘海儿。它的嘴巴粉红而柔软，身子软软的，暖暖的。我们这里有年轻的姑娘在冬天里串门子，就会搂上自家的一只小羊羔（就像城里的女孩上街搂宠物狗似的），一身温柔干净的处子气息，用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。小羊羔们就软软地、乖巧地各自趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。 有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。“是谁？”却又不回答。掀开门帘一看，没人，脚下却有动静——一只银灰色的小羊羔从我妈脚边快快地、一扭一扭跑了进来，跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟门熟路走进厨房，把案板架下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。 你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。 只好帮它撕几片叶子，一直等到主人找上门来。 有时候，在雪窝里捡到一只，颤颤巍巍地蜷着，就抱回家养一养，到时候自有人找上门来要回去。 我们家也养过一只羊。我想它小时候一定特别可爱，否则我妈也不会把它惯成这样——它居然不吃草！只吃麦粒和玉米。你听说过有不吃草的羊吗？ 我妈说：“幸好不是个人，否则更难对付。” 它被圈在小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静，就撕心裂肺地惨叫，还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来买东西的顾客都以为我们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛！” 顾客一走，它立刻安静了，从窗台上跳下去，乖乖地卧在自己的小棚里。我妈打开窗户，指着它的鼻子说：“你！你！……”然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食盆儿里再添两把苞谷豆儿。“等着瞧，总有一天我非吃了你不可！” 在夏牧场，我们漫山遍野地走，常常与转场的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土荡天。 那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。他们平静坦然地行进在路上，怀揣初生的羊羔。母羊冲着自己的孩子着急地咩叫不停，它是整支队伍里最不安、最生气的成员。尽管如此，这样的场景仍是一副完整的家的画面。 初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。 还有一个怀抱羊羔的老人，她看起来快要死了，但怀中的羊羔却又小又弱，犹是初生。 她衣衫破损，神情安静，脚下一摊血淋淋的痕迹。 她站在河边，河水轰鸣，冰雪初融。春天就要到了。 我一直在想，游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运吧？有着更为丰富、喜悦的生命内容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不仅作为食物而存在，更是为了“不孤独”而存在。还有那些善良的，那些有希望的，那些温和的，那些正忍耐的……我所能感觉到这一切与羊羔有关的美德，以我无法说出的方式汇聚成海，浸渍山野，无处不在。 我不相信这样的生活也能被改变，我不敢想象这样的生活方式有一天会消失。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 年轻姑娘在冬天串门子“会搂上自家的一只水羊羔”，可见牧区人们对羊的喜爱程度。 B. 作者写自己家的羊“居然不吃草！只吃麦粒和玉米”，表现出对自家羊习性的不满。 C. “乖乖地卧”“无辜的注视”表现了羊渴望吃到苞谷豆儿，装出可怜样以博得同情。 D. 文章结尾处，表现作者对牧区生活方式的认同，并且不希望这种生活方式被改变。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在开头和结尾写两位怀揣羊羔的老人之间穿插了我家养羊羔的故事，丰富了文章的内容，使读者产生丰富、美好的联想。 B. 文章语言生动细腻有趣，叙事注重转换场景，从不同的角度刻画小羊羔的可爱，展现牧区的独特风情。 C. 开头部分的景物描写，同史铁生《我与地坛》开头对地坛自然景物的描写一样，都借自然之景表达对人们生存状态和意义的思考。 D. 本文与鲁迅《记念刘和珍君》都是写人叙事的散文，都运用了抒情手法，但本文抒发的情感没有鲁文直露显豁。 8. 文本以“怀揣羊羔的老人”为题有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 与当代很多作家喜欢关注时事不同，李娟的笔下诉说的都是日常生活。请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（30分） （一）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 途中 赵汝鐩 雨中奔走十来程，风卷云开陡顿睛。 双燕引雏花下教，一鸠唤妇树梢鸣。 烟江远认帆樯影，山舍微闻机杼声。 最爱水边数株柳，翠条浓处两三莺。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写春日途中所见所闻，雨、风、云、燕，和谐自然，极富生活情趣。 B. 风卷走了满天乌云，天气突然转晴；赶路者心中的烦闷也一扫而光。 C. 颔联中的“唤妇”一词运用了拟人化手法，表现了诗人对亲人的思念之情。 D. 诗歌语言清新明丽，景物的选择富有典型性，而着笔细腻生动，有感染力。 11. 清代文学家方东树在《昭昧詹言》中谈到景与情的关系时说：“情融于内而深且长，景耀于外而真且实。”请结合本诗简要分析。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 12. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在《礼记》《大学之道》一篇中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“____________，____________”。 （2）《将进酒》“____________，____________”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。 （3）《论语·学而》中，孔子用“____________，____________”两句来要求弟子们要成为有道德、有修养的君子，就不要过多地讲究自己的饮食与居处。 （三）文言文基础知识（本题共5小题，15分） 13. 对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是 （ ） ①古之欲明明德于天下者 ②非所以内交于孺子之父母也 ③仁以为己任，不亦重乎 ④见不贤而内自省也 A. ①②不同，③④相同 B. ①②相同，③④不同 C. ①②相同，③④相同 D. ①②不同，③④不同 14. 对下列句子中加点词语解释，不正确的一项是（ ） A. 文胜质则史 文：华美，文采 B. 皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇，恐惧 C. 致知在格物 格物：推究事物的原理 D. 斯有不忍人之政矣 政：政令 15. 下列句子中加点词全都属于古今异义现象的一项是（ ） ①一日克己复礼 ②世有伯乐，然后有千里马 ③见不贤而内自省也 ④小子何莫学夫《诗》 ⑤有一言而可以终身行之者乎 ⑥忠之属也，可以一战 A. ①②④ B. ②③④ C. ④⑤⑥ D. ①③⑤ 16. 下列各项中，不含有词类活用情况的一项是（ ） A. 自见者不明 B. 其脆易泮 C. 道芷阳间行 D. 企者不立 17. 下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是 （ ） A. 敏于事而慎于言 心正而后身修 B. 多识于鸟兽草木之名 人之有是四端也 C. 小人喻于利 今人乍见孺子将入于井 D. 《诗》可以兴 苟能充之，足以保四海 三、语言文字运用（23分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夏季是北湖最美的季节，在水天一色的湖面上，各种色彩斑斓的野鸟家禽来回穿行，自由自在地嬉戏飞翔；数万亩荷花竞相开放，黄澄澄的花蕊点缀在 A 的绿油油的田田荷叶之中，赏心悦目。这里既有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的局部小景，也有“菱叶萦波荷飚风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”的动态画面，更有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的壮阔风光。此般景色固然吸引游人 B ，但对靠湖吃饭的农民而言，①大家所关心的不是眼前的美景，而是水产的收成，因为这才是与他们切身利益息息相关的。②水坡洼地尽管常给沿湖居民带来水患，但也让他们充分享受濒湖的红利。③茂盛的水草和遍地的野菜是饲养猪羊等家禽的美味青饲料，丰富的鱼虾是人们改善生活、补充优质蛋白的最佳食品。④碰上阴雨成灾、粮食歉收的荒年，丘陵地区的居民或许无可奈何，生活在湖边的百姓则可以随处挖野菜，捕鱼虾充饥。 北湖公园落成后，湖区早已不再为水灾发愁，沿湖居民也搬上了楼房，百姓的生活发生了 C 的变化。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 农作物收获入仓后，农民就可以休息了。 B. 棉花可以织布，棉籽还可以榨油。 C. 这封信清楚明白，末了两节又有活泼趣味，也就可以了 D. 他办事，兼教书，实勤快得可以。 20. “一方水土养一方人”出现的位置最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第25届中国国际高新技术成果交易会于11月15日在深圳开幕。经过25年的发展，高交会已成为世界各国企业分享中国机遇的重要平台。不断拓宽的国际“朋友圈”，也将使高交会在促进国际科技交流合作、推动世界各国实现可持续发展目标方面发挥更大的作用。 ①作为高交会的举办地，深圳已经成长为中国创新创业和高端智造。②伊朗展馆代表团团长马吉德·纳贾菲亚尼已是第六次参加高交会。③他曾经通过参展找到中国的合作伙伴并成功签约。④号称日本制造业第一的爱知县，今年首次组团第一次参加高交会。⑤爱知县经济产业局负责人林直孝表示，⑥深圳的创业环境优越，闻名全球，⑦这离不开政府的支持。⑧最重要的一点是，深圳的创业环境是“允许失败的”，⑨这给了创业者死灰复燃的勇气。 21. 下列句子中的引号，与文中加点处引号的用法，相同的一项是（ ） A. 四年前的“一·二八”战争之后，东洋厂对于这类需求突然增加了。 B. 她不是“苟活到现在我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。 C. 魏杰同志把我叫去了，要我当“交通”，下山和地方党组织取得联系。 D. 蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的“懒虫”从楼上冲下来了。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （三）语段压缩（本题共1小题，5分） 23. 请把下面的一则材料压缩成一句话新闻，字数不超过30个字。 己亥年正月十五，入夜后的紫禁城灯烛辉煌，游人惊叹声不断，自从94年前化身为故宫博物院，这是它第一次在夜间开放。故宫宫墙被红灯笼装点得熠熠生辉，伴随着中央民族乐团的演奏和京剧的演出，伴随着名画《千里江山图》被投影到宫殿屋顶上，紫禁城古建筑群首次在晚间被大规模点亮。故宫博物院票务系统也开通了预约免费参观抢票活动，预约门票几分钟内就被抢光，这是故宫首次在晚间免费对预约观众开放。此举让600岁的故宫变得更加年轻，也拉近了传统文化与公众的距离。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。《老子》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。 现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，结合上述材料，请你谈谈你的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024——2025学年度上学期期中考试 高二语文试卷 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的人格范式。 B. “君子”一词在西周时期主要指贵族和执政者，后经孔子对其进行内涵改造，便被赋予了许多优秀道德的意蕴。 C. 《周易》对君子形象生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从。 D. 中国人爱玉的传统实源于“君子比德于玉”的观念。这说明君子文化及君子形象已渗透和融入到日常生活及器物之中。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者。 B. 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”被赋予了新的人文内涵，不再纯粹作为政治上的统治者。 C. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 D. 君子以道德修养的践行者被推崇，却缺失了血性和勇武。因而我们传承君子文化时，也应正视其中的瑕疵。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（ ） A. 君子食无求饱，居无求安。 B. 有力如虎，执辔如组。 C. 视思明，听思聪，色思温，貌思恭。 D. 藏器于身，待时而动。 4. 材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括 5. “当下是弘扬君子文化的最好时代”，时代青年当仁不让，请结合材料二谈谈我们该如何去做？ 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 材料一主要谈君子人格的发展及历久弥新的影响力。 材料二主要谈君子文化对君子内外的规定及弘扬君子文化。 5. ①君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。②当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。③当下君子文化式微，需要当代青年努力弘扬君子文化，确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“《周易》对君子形象生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从”错。材料一原文“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵”“与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加”“《周易》更是对君子人格赞不绝口”“于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从”可见，“《周易》对君子形象的生动描绘”只是原因之一。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“且明显优于前者”于文无据，材料二只是提到中华文化人格与西方文化人格的不同，并没有将二者进行比较。 C.“君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲”错，根据材料二第3段中的“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，选项把充分条件当作了必要条件。 D.“却缺失了血性和勇武”错，由材料二第5段 “君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武”可知君子文化亦有血性和勇武，且“因而”因果不成立。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定； B.说强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带一般轻松，是对君子动作力量的规定； C.说思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，是对君子言谈举止的规定； D.意为“君子有卓越的才能,超群的技艺,不到处炫耀,而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来”，属内在品德的涵养。 ABC三项都是对君子外在的要求。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一，“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵”“从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是”“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”主要谈君子人格的发展及历久弥新的影响力。 材料二，“君子文化对君子的外在和内在都有质的规定”“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”主要谈君子文化对君子内外的规定及弘扬君子文化。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根”“君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因”可知，君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。 ②结合“当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上”“完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的‘人’”可知，当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。 ③结合“当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”可知，当下君子文化式微，需要当代青年努力弘扬君子文化，确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 怀揣羊羔的老人 李娟 太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，四周景物才渐渐暗了下来。我们便开始往回走。 河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔，冰凉刺骨的水汽一阵阵扑面而来。在天边悬了整整一天的白色月亮，已转为金黄色，向群山深处沉去。 这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨叉似乎极不情愿。我们循声音爬上河岸边高高的岩石，走进一片深深的草甸。这里有一片沼泽，我们小心地绕着走。 前面远远走来一个老人，近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，不舒服极了，一个劲儿地挣扎。于是这个老太太就换了姿势，把羊扛到背后，像背包袱一样斜着反背着人家，一只手绕在肩头攥着两只小前蹄，一只手反到背后攥着另外一对后蹄。这下她自己倒轻松了好多，可怜那羊羔更痛苦了，于是叫得也越发不满。 我们都笑了，这个又高又壮的老太太我们都认识，她常去我们家小店买东西，是这附近唯一的维吾尔族。“怎么了？这是——”她乐呵呵地：“它找妈妈嘛，看——它哭呢！”回过头来，天色已很暗了，依稀可见老人家粉红色的碎花长裙在深深草丛中晃动。而她绿色的头巾已完全成为黑色。 一到冬天，我们店里卖得最快的东西是橡胶奶嘴。冬羔不像春羔那么易成活，很大程度上得靠人工喂养，人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子探出一颗小脑袋。 小羊羔真是可爱的小东西。它有美丽的眼睛，长长的睫毛。若是小山羊的话，额头上还会有一抹刘海儿。它的嘴巴粉红而柔软，身子软软的，暖暖的。我们这里有年轻的姑娘在冬天里串门子，就会搂上自家的一只小羊羔（就像城里的女孩上街搂宠物狗似的），一身温柔干净的处子气息，用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。小羊羔们就软软地、乖巧地各自趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。 有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。“是谁？”却又不回答。掀开门帘一看，没人，脚下却有动静——一只银灰色的小羊羔从我妈脚边快快地、一扭一扭跑了进来，跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟门熟路走进厨房，把案板架下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。 你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。 只好帮它撕几片叶子，一直等到主人找上门来。 有时候，在雪窝里捡到一只，颤颤巍巍地蜷着，就抱回家养一养，到时候自有人找上门来要回去。 我们家也养过一只羊。我想它小时候一定特别可爱，否则我妈也不会把它惯成这样——它居然不吃草！只吃麦粒和玉米。你听说过有不吃草的羊吗？ 我妈说：“幸好不是个人，否则更难对付。” 它被圈在小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静，就撕心裂肺地惨叫，还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来买东西的顾客都以为我们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛！” 顾客一走，它立刻安静了，从窗台上跳下去，乖乖地卧在自己的小棚里。我妈打开窗户，指着它的鼻子说：“你！你！……”然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食盆儿里再添两把苞谷豆儿。“等着瞧，总有一天我非吃了你不可！” 在夏牧场，我们漫山遍野地走，常常与转场的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土荡天。 那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。他们平静坦然地行进在路上，怀揣初生的羊羔。母羊冲着自己的孩子着急地咩叫不停，它是整支队伍里最不安、最生气的成员。尽管如此，这样的场景仍是一副完整的家的画面。 初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。 还有一个怀抱羊羔的老人，她看起来快要死了，但怀中的羊羔却又小又弱，犹是初生。 她衣衫破损，神情安静，脚下一摊血淋淋的痕迹。 她站在河边，河水轰鸣，冰雪初融。春天就要到了。 我一直在想，游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运吧？有着更为丰富、喜悦的生命内容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不仅作为食物而存在，更是为了“不孤独”而存在。还有那些善良的，那些有希望的，那些温和的，那些正忍耐的……我所能感觉到这一切与羊羔有关的美德，以我无法说出的方式汇聚成海，浸渍山野，无处不在。 我不相信这样的生活也能被改变，我不敢想象这样的生活方式有一天会消失。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 年轻姑娘在冬天串门子“会搂上自家的一只水羊羔”，可见牧区人们对羊的喜爱程度。 B. 作者写自己家的羊“居然不吃草！只吃麦粒和玉米”，表现出对自家羊习性的不满。 C. “乖乖地卧”“无辜的注视”表现了羊渴望吃到苞谷豆儿，装出可怜样以博得同情。 D. 文章结尾处，表现作者对牧区生活方式的认同，并且不希望这种生活方式被改变。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在开头和结尾写两位怀揣羊羔的老人之间穿插了我家养羊羔的故事，丰富了文章的内容，使读者产生丰富、美好的联想。 B. 文章语言生动细腻有趣，叙事注重转换场景，从不同的角度刻画小羊羔的可爱，展现牧区的独特风情。 C. 开头部分的景物描写，同史铁生《我与地坛》开头对地坛自然景物的描写一样，都借自然之景表达对人们生存状态和意义的思考。 D. 本文与鲁迅《记念刘和珍君》都是写人叙事的散文，都运用了抒情手法，但本文抒发的情感没有鲁文直露显豁。 8. 文本以“怀揣羊羔的老人”为题有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 与当代很多作家喜欢关注时事不同，李娟的笔下诉说的都是日常生活。请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①涵盖了文章的主要内容，与开头、结尾所写的两位怀揣羊羔的老人的内容相照应。 ②暗示文章主旨，体现出人与动物之间的和谐关系，表达作者对生命的尊重、珍视以及对这种美好会消失的担忧。 ③激发读者的阅读兴趣。 9. ①从描写对象看，文中所写的都是普通人，如牧民和小商店的店主、顾客。 ②从描写场景看，文中写的是牧民精心照料小羊、牧民转场等日常小事。 ③从人物对话角度看，语言具有口语化、生活化的特点。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表达对自家羊习性的不满”错误，作者并非为了表达对小羊的不满，而是为了表现母亲的善良和对小羊的宠溺。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“都借自然之景表达对人们生存状态和意义的思考”错误，本文开头景物写“太阳下山、河谷对岸森林密布、河水清澈宽阔，冰月亮由白转为金黄色”，描绘了游牧地区奇异壮美的自然风光，为故事发生创设了静谧温馨的环境，选项过度解读。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 可以从内容、结构、艺术特色以及读者等角度分析标题的作用。 标题交代了写作对象，文章开头和结尾两次写了怀揣羊羔的老人，与标题呼应； 开头“那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股”，“她乐呵呵地：‘它找妈妈嘛，看——它哭呢！'”可见，老人把小羔羊当孩子看待，和羔羊亲密无间； 结尾“还有一个怀抱羊羔的老人，她看起来快要死了，但怀中的羊羔却又小又弱，犹是初生。她衣衫破损，神情安静，脚下一摊血淋淋的痕迹”可见，老人对小羔羊至死不舍，尽管艰难但安详自守；另外，小羔羊和老人的前景堪忧，暗含着作者对这种原始、自然、美好生活能否持续下去的担忧。 最后可以从读者角度来看，用“怀揣羊羔”修饰“老人”会激发人的好奇心，因为一般都是怀揣婴儿，所以这样的标题可以激发读者阅读下去的兴趣。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的艺术风格和审美取向的能力。 由题干可知，考生需要结合文本分析作品中的“日常生活”。 从人物来看，本文写的人物都是怀揣羊羔的老人、牧民、小店主等，都是普通人； 从事件场景来看，“人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝”，“这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群……他们平静坦然地行进在路上，怀揣初生的羊羔”，这些普通人的日常就是照料羊羔，转场……生活平淡，顺其自然； 从人物对话来看，“那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它小肚皮，另一只手托着它的小屁股”，“她乐呵呵地：‘它找妈妈嘛，看——它哭呢！'”等对话可见，语言朴实、口语化，就像在对面唠家常。 二、古代诗文阅读（30分） （一）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 途中 赵汝鐩 雨中奔走十来程，风卷云开陡顿睛。 双燕引雏花下教，一鸠唤妇树梢鸣。 烟江远认帆樯影，山舍微闻机杼声。 最爱水边数株柳，翠条浓处两三莺。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写春日途中所见所闻，雨、风、云、燕，和谐自然，极富生活情趣。 B. 风卷走了满天乌云，天气突然转晴；赶路者心中的烦闷也一扫而光。 C. 颔联中的“唤妇”一词运用了拟人化手法，表现了诗人对亲人的思念之情。 D. 诗歌语言清新明丽，景物的选择富有典型性，而着笔细腻生动，有感染力。 11. 清代文学家方东树在《昭昧詹言》中谈到景与情关系时说：“情融于内而深且长，景耀于外而真且实。”请结合本诗简要分析。 【答案】10. C 11. ①本诗描写了诗人春日途中所见景致：风卷云开，天气突然转晴，“双燕”“雏鸟”“黄莺”飞行鸣叫，远处山间小屋传来机杼声等。描绘了一副自然宁静、明媚灿烂、美不胜收的旅途画面。 ②本诗融情于景，情景交融，表达了诗人喜悦兴奋，醉心自然，热爱生活的悠闲自得的情感。有极强的艺术感染力，令人回味无穷。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“表现了诗人对亲人的思念之情”错误，雄鸠在树梢上呼唤着雌鸠，温馨的画面实在令人感动，委婉地传达出诗人的喜悦之情，更对乡亲们的美好生活前景充满了期待。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生赏析诗歌景与情艺术手法的能力。 方东树在《昭昧詹言》中提出的“情融于内而深且长，景耀于外而真且实”这句话，强调了文学作品中情感与景物描绘之间的密切联系。他认为，情感应当深深地融入作者的内心，并且能够持久地影响读者；而外部的景物则应该真实而生动地呈现出来，给读者以直观的感受。 赵汝鐩的《途中》这首诗正是对方东树理论的一个良好例证。诗人在雨后奔走的途中，将自己对自然之美的深刻感受融入字里行间。首先，“雨中奔走十来程，风卷云开陡顿晴”，这一句不仅描绘了天气变化的瞬间美感，也透露出诗人经历风雨之后见到晴朗的喜悦心情，这种情感与自然界的瞬息万变相呼应，体现了“情融于内”。 接着，“双燕引雏花下教，一鸠唤妇树梢鸣”，诗人通过细腻的笔触，捕捉到生活中常见的温馨场景，双燕的哺育和鸠鸟的呼唤，这些细节既真实又充满生活气息，展现了自然界的真实与和谐，体现了“景耀于外而真且实”。 “烟江远认帆樯影，山舍微闻机杼声”一句，诗人用远处的江景和隐约可闻的织布声，营造出一幅宁静而又充满生命力的画面，这种视觉与听觉的结合，让读者仿佛置身其中，感受到了诗人内心的平静与满足。 最后，“最爱水边数株柳，翠条浓处两三莺”，诗人通过对水边柳树和黄莺的描绘，表达了他对大自然最直接、最真挚的爱。这里的景物描写不仅是对外部世界的忠实反映，也是诗人内心情感的外化，体现了“情融于内”的深度与长度。 总之，《途中》这首诗通过细腻的景物描绘，传达了诗人对自然之美的深切感悟，完美诠释了方东树关于“情”与“景”之间相互融合、相互映衬的文学理念。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 12. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在《礼记》《大学之道》一篇中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“____________，____________”。 （2）《将进酒》“____________，____________”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。 （3）《论语·学而》中，孔子用“____________，____________”两句来要求弟子们要成为有道德、有修养的君子，就不要过多地讲究自己的饮食与居处。 【答案】 ①. 自天子以至于庶人 ②. 壹是皆以修身为本 ③. 古来圣贤皆寂寞 ④. 惟有饮者留其名 ⑤. 君子食无求饱 ⑥. 居无求安 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：庶、壹、惟、饱。 （三）文言文基础知识（本题共5小题，15分） 13. 对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是 （ ） ①古之欲明明德于天下者 ②非所以内交于孺子之父母也 ③仁以为己任，不亦重乎 ④见不贤而内自省也 A. ①②不同，③④相同 B. ①②相同，③④不同 C. ①②相同，③④相同 D. ①②不同，③④不同 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些要想在天下彰明明美好品德的人。 ②状语后置句，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系。 ③宾语前置句，正常语序为“以仁为己任，不亦重乎 ”。句意：把以仁义治国作为自己的责任，责任难道还不重大吗？ ④宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”。句意：见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。 ①②均为状语后置句，③④均为宾语前置句。 故选C。 14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 文胜质则史 文：华美，文采 B. 皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇，恐惧 C. 致知在格物 格物：推究事物的原理 D. 斯有不忍人之政矣 政：政令 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：文采超过质朴就会虚饰浮夸。 B.正确。句意：都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。 C.正确。句意：获得知识在于推究事物的原理。 D.错误。 政：统治。句意：这就有怜爱别人的统治了。 故选D。 15. 下列句子中加点词全都属于古今异义现象的一项是（ ） ①一日克己复礼 ②世有伯乐，然后有千里马 ③见不贤而内自省也 ④小子何莫学夫《诗》 ⑤有一言而可以终身行之者乎 ⑥忠之属也，可以一战 A. ①②④ B. ②③④ C. ④⑤⑥ D. ①③⑤ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①一日：古义，一旦；今义，一天。句意：一旦约束自我，使言行归复于先王之礼。 ②然后：古义，这样以后；今义，用于顺承复句的后一分句的句首。句意：世上（先）有伯乐，这样以后才有千里马。 ③自省：古今同义，均指自我反省。句意：看见不贤的人，便应该反省自己（有没有同他类似的毛病）。 ④小子：古义，老师对学生的称呼；今义，男孩子或人（用于男性，含轻蔑意）。句意：学生们为什么没有人学习《诗》呢？ ⑤终身：古今同义，均指一生。⑤句意：有一个字而可以去一生实践它吗？ ⑥可以：古义，可以凭借；今义，能够。句意：这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。 ①②④⑥为古今异义词。 故选A。 16. 下列各项中，不含有词类活用情况的一项是（ ） A. 自见者不明 B. 其脆易泮 C. 道芷阳间行 D. 企者不立 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.明：形容词作动词，显明，显露。句意：自我显露的人不能显明。 B.脆：形容词活用为名词，脆弱的时候。句意：事物脆弱的时候容易分离。 C.道：名词作动词，取道。间：名词作状语，抄小路，秘密地。句意：取道芷阳秘密出发。 D.无活用词。句意：踮起脚的人不能久立。 故选D。 17. 下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是 （ ） A. 敏于事而慎于言 心正而后身修 B. 多识于鸟兽草木之名 人之有是四端也 C. 小人喻于利 今人乍见孺子将入于井 D. 《诗》可以兴 苟能充之，足以保四海 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.表并列，并且。/表承接，就。句意：办事勤勉，说话谨慎。/心思端正后才能修养品性。 B.助词，的。/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：还可以多知道一些草木鸟兽的名字。/人有这四种开端。 C.引进动作、行为的对象，相当于“对”。/引进动作、行为的时间、处所，相当于“在”。句意：君子懂得的是道义。/今天有人突然看见一个小孩子将要掉进井里面去了。 D.都是介词，用。句意：诗可以用来激发情志。/如果能够扩充它们，便足够用来安定天下。 故选D。 三、语言文字运用（23分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夏季是北湖最美的季节，在水天一色的湖面上，各种色彩斑斓的野鸟家禽来回穿行，自由自在地嬉戏飞翔；数万亩荷花竞相开放，黄澄澄的花蕊点缀在 A 的绿油油的田田荷叶之中，赏心悦目。这里既有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的局部小景，也有“菱叶萦波荷飚风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”的动态画面，更有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的壮阔风光。此般景色固然吸引游人 B ，但对靠湖吃饭的农民而言，①大家所关心的不是眼前的美景，而是水产的收成，因为这才是与他们切身利益息息相关的。②水坡洼地尽管常给沿湖居民带来水患，但也让他们充分享受濒湖的红利。③茂盛的水草和遍地的野菜是饲养猪羊等家禽的美味青饲料，丰富的鱼虾是人们改善生活、补充优质蛋白的最佳食品。④碰上阴雨成灾、粮食歉收的荒年，丘陵地区的居民或许无可奈何，生活在湖边的百姓则可以随处挖野菜，捕鱼虾充饥。 北湖公园落成后，湖区早已不再为水灾发愁，沿湖居民也搬上了楼房，百姓的生活发生了 C 的变化。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 农作物收获入仓后，农民就可以休息了。 B. 棉花可以织布，棉籽还可以榨油。 C. 这封信清楚明白，末了两节又有活泼趣味，也就可以了。 D. 他办事，兼教书，实在勤快得可以。 20. “一方水土养一方人”出现的位置最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】18. A.一望无际/无边无际 B.乐而忘返/流连忘返 C.翻天覆地 19. A 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.结合“数万亩荷花”“田田荷叶”可知，此处形容荷塘面积广，可用“一望无际”或“无边无际”。一望无际：一眼望不到边，形容十分辽阔。无边无际：形容范围极为广阔。 B.上文介绍了湖面美景，此处要表达的是游人对这里的喜爱。可用“乐而忘返”或“流连忘返”。 乐而忘返：形容沉迷于某种场合，舍不得离开。流连忘返：玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。 C.语境中要表达的是北湖公园落成后，湖区和沿湖居民的生活发生了很大的变化。可用“翻天覆地”。翻天覆地：形容变化巨大而彻底。 【19题详解】 本题考查学生分析词语的意义和用法的能力。 文中加点的“可以”表示可能或能够。 A.和文中“可以”均表示可能或能够； B.表示有某种用途； C.表示不坏，还好； D.表示很、厉害。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “一方水土养一方人”这句话通常用来形容某个地方特有的环境条件养育了当地的人们，使他们形成了特定的生活方式、性格特征或生活习惯。 在这段文字中，这句话最适合放在第②处，因为它紧跟着描述了水坡洼地给沿湖居民带来的既有利又有弊的影响，强调了湖区的自然环境与居民生活的紧密联系。这里的“水土”即北湖及其周边的自然环境，这里确实滋养并塑造了沿湖居民的生活方式和饮食习惯。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第25届中国国际高新技术成果交易会于11月15日在深圳开幕。经过25年的发展，高交会已成为世界各国企业分享中国机遇的重要平台。不断拓宽的国际“朋友圈”，也将使高交会在促进国际科技交流合作、推动世界各国实现可持续发展目标方面发挥更大的作用。 ①作为高交会的举办地，深圳已经成长为中国创新创业和高端智造。②伊朗展馆代表团团长马吉德·纳贾菲亚尼已是第六次参加高交会。③他曾经通过参展找到中国的合作伙伴并成功签约。④号称日本制造业第一的爱知县，今年首次组团第一次参加高交会。⑤爱知县经济产业局负责人林直孝表示，⑥深圳的创业环境优越，闻名全球，⑦这离不开政府的支持。⑧最重要的一点是，深圳的创业环境是“允许失败的”，⑨这给了创业者死灰复燃的勇气。 21. 下列句子中的引号，与文中加点处引号的用法，相同的一项是（ ） A. 四年前的“一·二八”战争之后，东洋厂对于这类需求突然增加了。 B. 她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。 C. 魏杰同志把我叫去了，要我当“交通”，下山和地方党组织取得联系。 D. 蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的“懒虫”从楼上冲下来了。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. B 22. （1）第①句在“高端智造”后加“的前沿阵地”。 （2）第④句，去掉“首次”或“第一次”。 （3）第⑨句将“死灰复燃”改为“从头再来”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生准确理解并运用常见的标点符号的能力。 原文中的引号与B项都表示强调。 A.表示特定称谓。 C.表示特殊含义。 D.表示反语。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ①成分残缺，“成长为”缺宾语中心语，应在“高端智造”后加“的前沿阵地”； ④成分赘余，“今年首次组团第一次参加高交会”中，“首次”和“第一次”都表示以前从未来过，如今第一次来的意思，故应去掉“首次”或“第一次”。 ⑨搭配不当，“死灰复燃”比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来，含贬义，而说话者在这里显然是对深圳与创业者持肯定态度，用于此处感情色彩不当，可改为“从头再来”。 （三）语段压缩（本题共1小题，5分） 23. 请把下面的一则材料压缩成一句话新闻，字数不超过30个字。 己亥年正月十五，入夜后的紫禁城灯烛辉煌，游人惊叹声不断，自从94年前化身为故宫博物院，这是它第一次在夜间开放。故宫宫墙被红灯笼装点得熠熠生辉，伴随着中央民族乐团的演奏和京剧的演出，伴随着名画《千里江山图》被投影到宫殿屋顶上，紫禁城古建筑群首次在晚间被大规模点亮。故宫博物院票务系统也开通了预约免费参观抢票活动，预约门票几分钟内就被抢光，这是故宫首次在晚间免费对预约观众开放。此举让600岁的故宫变得更加年轻，也拉近了传统文化与公众的距离。 【答案】示例1：己亥年正月十五或“元宵节”/故宫或“紫禁城”/首次/在晚间被灯光装点/并对预约观众免费开放。 示例2：己亥年正月十五或“元宵节”/故宫或“紫禁城”/首开/晚间灯光秀/并对预约观众免费开放。 【解析】 【详解】本题考查压缩语段的能力。 这是一则新闻，压缩时要关注新闻的导语部分，答案采用主谓式结构，即陈述对象+时间+地点+事情。 首句，“己亥年正月十五，入夜后的紫禁城灯烛辉煌，游人惊叹声不断，自从94年前化身为故宫博物院，这是它第一次在夜间开放”概括各要素为：时间：己亥年正月十五（或元宵节）；对象：故宫（或紫禁城）；事情：（故宫）在夜间被灯光装点并对预约观众免费开放；意义：首次。第二句，“故宫宫墙被红灯笼装点得熠熠生辉，伴随着中央民族乐团的演奏和京剧的演出，伴随着名画《千里江山图》被投影到宫殿屋顶上，紫禁城古建筑群首次在晚间被大规模点亮”提取出：紫禁城首次在晚间被点亮。 第三句，“故宫博物院票务系统也开通了预约免费参观抢票活动，预约门票几分钟内就被抢光，这是故宫首次在晚间免费对预约观众开放”概括出：故宫首次在晚间免费对预约观众开放。 第四句，“此举让600岁的故宫变得更加年轻，也拉近了传统文化与公众的距离”是这次开放的影响，属于次要信息，可以直接删除。 整合以上概括的要点，这则新闻压缩为：己亥年正月十五（或元宵节）故宫（或紫禁城）首次在晚间被灯光装点，并对预约观众免费开放，或己亥年正月十五（或元宵节）故宫（或紫禁城）首开晚间灯光秀并对预约观众免费开放。 【点睛】对新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息时，首先要求考生在准确理解文段的基础上找到有效信息，并从中筛选出核心信息；然后用最简洁的语言加以概括。主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如新闻中的导语属关键语句。二是删减法，即保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。要求保留关键信息，句子简洁流畅。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。《老子》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。 现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，结合上述材料，请你谈谈你的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料由三句名言构成。第一句出自《论语》，意思是君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，做事勤勉，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己。强调君子对食物、居住不要有过度的追求，而应更加注重修身。第二句出自《老子》，意思是纵情狩猎使人心思放荡发狂，稀有的物品使人行为不轨。强调欲望多了人就会心术不正，行为不轨。第三句出自《训俭示康》，意思是君子如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。强调少欲的重要性。从材料中的三句话来看，它们的共性就是强调人不能对物质有过多的贪欲，如果贪欲过多，就会影响人的行为、品质或发展，提倡在物质上少些贪欲，多些精神上的追求。 材料中提到“现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜”，这就说明当下的中学生乃至整个社会中，在物质条件得到极大改善之后，有一部分人忘记了节俭的传统，过于贪求物质享受。这样对人的不良影响是很严重的，尤其对于正在成长、世界观、价值观还不够稳定的中学生而言，意识到贪图物质享受的危害，纠正看重物质的错误心态，是很有必要的。写作时应该着眼于当下的这种现象，有针对性地给予批驳。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：不要做物质的奴隶。接下来采用正反对比论证，先从正面进行论述，减少物欲收获人生丰盈，可举例子进行论述，如季文子出身于三世为相的家庭，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。再比如周恩来总理，一生鞠躬尽瘁，衬衣经常缝缝补补穿很多年。再从反面进行论述，列举一些人因为对物欲追求过多最终身败名裂，甚至失去生命的事例。比如晋代的何曾，当了太傅，喜欢奢侈，“日食万钱”，还说“无下箸处”。到了孙子这一代便因骄奢而家业败落。又如“石崇以奢靡夸人”，便引来了杀身之祸。正反对比，这样更容易证明自己的观点。最后联系当前校园中存在的物质攀比现象发出号召，提出学习古代君子对于物质的态度，纠正认知偏差，走好人生之路。 立意： 1.减少贪欲，轻装上阵。 2.给生活做减法，才会让自己更轻松。 3.不要做物质的奴隶。 4.懂得给生活做减法的人才会拥有幸福。 5.少物欲可洁身。 6.成由勤俭败由奢。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$