第2课 中华文化的世界意义课件 --2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 课标：了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 学习目标： 1.时空观念：运用时空定位，把握中华文化发展过程中，在不同时期，对不同地域文明的吸收借鉴，不同时期中华文化对外传播的方向和内容。 2．史料实证：运用相关史料，说明外来文化对中华文化的影响，以及中华文化对世界的意义。 3．历史解释：通过对中华文化发展和影响的学习，增强学习和践行中华优秀传统文化的责任意识，树立文化自信。 目录 一、中华文化在交流中发展 二、中华文化对世界文化的影响 导入新课 中国哲学家冯友兰曾经说：“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：‘周虽旧邦，其命维新。’旧邦新命，是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。 中华文化是如何不断发展创新的？又是如何影响世界的？ 一、中华文化在交流中发展 1.佛教中国化 活动1：据教材及所学知识概述佛教中国化的基本过程 《虎溪三笑图》 虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。 清人唐英题庐山东林寺三笑亭联云： 桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 （1）基本过程 ①两汉之际，佛教传入中国。 ②魏晋南北朝，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。④宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 材料1：所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，加深了人生情味。 ——钱穆 材料2：来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。 一、中华文化在交流中发展 活动2：据教材结合以下材料概述佛教中国化的主要影响。 龙门石窟卢舍那大佛 四川大足石刻观音像 （2）主要影响 一方面，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 另一方面，宣扬因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 一、中华文化在交流中发展 2.西学东渐 活动3：据教材概括西学东渐的基本进程及其对中华文化的影响。 （1）明末清初，传播天主教，带来天文、地理、数学等方面的新知识。 材料1：顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说：尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。又能洁身持行，尽心乃事……俾知天生贤人，佐佑定历，补数千年之阙略，非偶然也。 ——《清史稿·汤若望传》 思考：从以上材料中可以看出这次西学东渐对中国的主要影响在哪些方面？有何局限？ 主要集中在：天文、历法等实用技术 局限：西方科技在当时中国的传播面临较大困难；对中国总体影响不大 2.西学东渐 （2）鸦片战争后，西学东渐不断深入。 一、中华文化在交流中发展 近代以来，西方的民主、平等思想对国人产生了影响，其中，男女平等的思想逐渐为人们所接受。民国初年，女性为争取参政权利，高举着“男女平等”旗帜，掀起了一场女权运动。这场运动被称为“五千年来女权之曙光”。在这种背景下，北京、上海等大城市纷纷兴办了女子学校，让女子受教育，培养妇女参政意识。但当时社会处于转型期，女子接受新式教育仍存在很大异议。 结合材料思考近代西学东渐对中国的影响？ ①通过新式学堂、派遣留学生等形式，翻译、学习西方科学技术，推动洋务运动； ②在学习技术的过程中，资产阶级政治学说不断传入，推动戊戌变法和辛亥革命； ③新文化运动，倡导科学与民主，改造中国传统文化，为新思想的传播创造条件。 3.马克思主义在中国的传播 阅读教材了解马克思主义在中国传播的基本概况 一、中华文化在交流中发展 （1）十月革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。 （2）五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 五四运动以全民族的行动激发了追求真理、追求进步的伟大觉醒。五四运动前后，我国一批先进知识分子和革命青年，在追求真理中传播新思想新文化，勇于打破封建思想的桎梏，猛烈冲击了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化。五四运动改变了以往只有觉悟的革命者而缺少觉醒的人民大众的斗争状况，实现了中国人民和中华民族自鸦片战争以来第一次全面觉醒。经过五四运动洗礼，越来越多中国先进分子集合在马克思主义旗帜下，1921年中国共产党宣告正式成立，中国历史掀开了崭新一页。 ——习近平《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》 二、中华文化对世界文化的影响 活动4：根据以下材料结合教材概括中华文化对东亚、东南亚的主要影响。 谚文，又称“训民正音”，韩国称为韩字，北朝鲜称为朝鲜字。15世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造的朝鲜方块拼音文字。 中国·太和殿 日本· 五重塔 韩国·景福宫 材料2：在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍 炙人口的诗句。如： 上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。 ——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》 汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢肉，史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。 ——17世纪日本人那波守之《读汉高帝纪》 1.对东亚、东南亚的影响 （1）文字：前4世纪至公元3世纪汉字传入朝鲜、日本、东南亚。后在汉字基础上，创造本国文字 （2）儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 （3）佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 （4）社会制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。 （5）其他：律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等也深受唐文化影响。 二、中华文化对世界文化的影响 2.对欧洲的影响 二、中华文化对世界文化的影响 材料3：火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎， 指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 ——［德］马克思《机器、自然力和科学的应用》，《马克思恩格斯文集》 第八卷 材料4：儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”，在哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从用孔子的自然信仰来批判基督教神学。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。 ——谈家胜《中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》 活动5：据材料并参考教材概述四大发明的外传及对欧洲文明发展的影响。 （1）四大发明西传及其影响 2.对欧洲的影响 二、中华文化对世界文化的影响 材料4：儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”，在哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从用孔子的自然信仰来批判基督教神学。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。 ——谈家胜《中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》 （2）中华文化在欧洲的传播 思考：据材料并结合所学知识分析欧洲17-18世纪掀起“中国文化热”的背景及学习儒家思想的重心和目的。 背景：资本主义的发展，新兴资产阶级力量壮大；自然科学的发展；启蒙运动的兴起；新航路开辟后，中西文化交流的深入。 重心：“道法自然”、“仁政德治”等。 目的：抨击封建神学，传播启蒙思想，反对封建统治。 ①16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 ②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 中华文化的世界意义 小结： 对东亚、东南亚的影响 中华文化在交流中发展 中华文化的世界意义 中华文化具有强大的生命力 佛教的传入及其中国化 西学东渐及其影响 马克思主义在中国的传播 文字 儒学与佛教 社会制度等 中华文化圈的形成 对欧洲的影响 四大发明的影响 中华文化在欧洲传播 推动欧洲社会转型 中华文化推动世界文化发展 13 1．（2024·广西高考·6）晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变源于（　　） A．阶级矛盾尖锐  B．洋务运动失败   C．立宪运动兴起  D．民族危机加深 【答案】D【解析】由材料“皆耻言西学”“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”可知，晚清时期中西交往中，西方先进的科技和进步的思想引发了中国人对西学的认同和向往，随着民族危机的加深，在求救求生的压力下增强了国人学习西学的紧迫性，故选D项；阶级矛盾的尖锐并没有直接导致全民族对西学的转变，排除A项；洋务运动的失败使国人对西方科技有了新的认识，但并不能直接导致国人对西学认知的转变，排除B项；立宪运动虽然有益于推动国人接受西方政治制度和法制观念，但其影响范围限制在较小的范围内，无法作为国人对西学认知的全面转变的原因，排除C项。 2．（2023·湖南高考·5）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（　　） A．儒家学说在明初有新发展           B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想   D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 【答案】D【解析】据材料并结合所学可知，应朝鲜、日本使臣请赐，明成祖赐重要经籍予朝日，明朝初年中国国力强盛，朝日希望通过请赐行为加强与明朝的联系进而得到本国民众的支持可知朝日两国请赐为手段，旨在以此强化政权权威，故选D项；明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”为核心的理论，儒学有新发展，而明初儒学未有新的发展，排除A项；材料提及应朝日请赐，明成祖赐予了书籍而已，也可以赐予其他物品，而非书籍向外流通渠道畅通与否，排除B项；“请求赐书是为了吸收中国先进思想”不合史实、逻辑，朝日使者要求请赐并未指明所赐何物，请赐是为了获得中国政府的外交支持，排除C项。 $$