04 小说阅读（文本比较+观点评价与迁移+反套路因文设题）-2025年高考语文二轮复习之现代文阅读（全国通用）

【2025高考二轮复习考点精准突破】 提升训练四　现代文阅读Ⅱ （小说阅读提升训练） 训练题型侧重： 文本比较+观点评价与迁移+反套路因文设题 选题来源：名校月考 01（河南2025高三9月质检）阅读下面的文字，完成6～9题。 西线轶事 徐怀中 行军速度很猛，总机班六姐妹一个个走得歪歪倒倒的，脚底都打泡了。可是，六姐妹很顽强，没有一个掉队，也没有一个愿意接受男同志的“互助”。 走得最狼狈的要算路曼，她昨夜里露营着了凉，这会儿正发着烧。肖群秀见她一步一咬牙，一摸她脸，滚烫滚烫，转身要报告班长，被路曼一把拉住了。 路曼威胁说：“你讲了，以后不和你好啦！”肖群秀着急道：“可你这么硬撑怎么行呐。”路曼小声说：“你和班长说了，还不是她悄悄替我值机。班长这几天多累呀！” 经过两小时的急行军，九四一部队终于到达了指定位置并立即开设了电话站。 可总机刚开不久，一号首长就从前沿摇来电话：“喂，总机班，找你们连长讲话，怎么搞的，我和指挥部刚讲两句话，线路就不通了！” 原来，通往指挥部的线，有一段是明放在公路上的，被坦克轧得一截一截的，有的地方被骡子和着青草嚼烂了。必须把这条线改为高架，路曼、肖群秀担负了这项任务。 她俩一路把线改架在竹子上，或是挂在岩石上，让骡子够不着。等来到公路边时，忽然枪声大作。早上被打垮的一股敌军躲进丛林后，现在正冒出来居高临下地封锁公路，阻止我后续部队前进。 路曼和肖群秀焦急万分，想尽快架好线，保障指挥畅通。急人的是，近处没有高大的树木，好不容易发现一棵木棉树可以利用，正要过去，隐蔽在茅草中的士兵喊她们趴下，说木棉树那里太暴露，去不得。她们俩只管猫着腰跑过去了。 没有悬线杆，没法把线挑到树权上，非得上树不可，而女兵班没有学过徒手攀登，这可难坏了她俩。肖群秀急中生智，蹲下让路曼踩着她的肩膀上去。 按规定，高架线路必须在四米以上，可是她们搭的两节人梯，高度根本不够。肖群秀拼命向上踮脚尖，差着老高的一截，踮脚尖顶什么用呢。 正当这时，呼地从草丛里窜出一个战士，扑向木棉树。他很不客气地叫肖群秀分开腿站好，然后弯下腰，让肖群秀骑在自己的脖子上，然后猛地挺身站立起来，成了三节人梯。 敌人发现了他们，拼命向这边扫射。殷红殷红的木棉花纷纷扬扬落下来。肖群秀觉得下边战士的身子忽然一抖，差点倒下，随后又稳住了。路曼迅速把电话线在树枝上绕了两道，打了一个双环结，欢快地叫道：“好啦！” 两个女电话兵下了地才看清，这个战士高高大大的，身材很匀称，皮肤那样白净，两道浓密的眉毛黑黢黢的。 路曼感激道：“同志，太感谢你了！” 战士笑笑说：“一点小事，用不着表扬。” “那，怎么感谢你呢？” 战士扯起军用水壶给她们看。水壶的背带断了，断头处燎得黑黑的，军服下摆也穿了几个洞，路曼和肖群秀明白了，刚才她们觉得这位战士一哆嗦，要倒下去，原来是他险些被打中。他没有作声，也没有躲闪，直到她们把线架好。 “怎么样？伤着没有？”路曼、肖群秀顿时紧张起来。 “我觉得腰上烫了一下，一摸，没事儿，虚惊一场。” 说着，随手解下水壶，递给肖群秀。 肖群秀接过水壶，放出了多余的一截背带，把两个断头一并，打了个丁字结，还给了战士。那结儿打得又牢靠又好看，电话兵是受过这种专门训练的。 彼此问起来才晓得，原来这个战士是“九四一”的步话机员。路曼亲切地说：“弄了半天，原来是同行。只不过我们是有线的，你是无线的。” 战士说：“怎么敢和你们相提并论呢，你们是‘九四一’的中枢神经，我是神经末梢。回去请代问总机班各位同志好。” 路曼俏皮地问：“怎么替你问好呢？我们不知道你叫什么名字。” 步话机员支吾了一下。 肖群秀笑着说：“还是不要当无名英雄吧。” “就说一名‘无线’战士，向‘有线的’战友们致以亲切的问候。” 战士说完，一溜烟儿跑了。 指挥部调上来一个坦克中队，很快掀掉了敌人半山腰的火力点。一度中断的交通又恢复了通行，长长的车队，一辆接一辆地向前流动。 路曼、肖群秀站在路边，看见那个没有留下姓名的步话机员，高高地坐在一辆弹药车上。她俩扬起手向他打招呼：“喂！再见！” 战士大声答道：“再见！再见面怕你们就认不出我是哪一个了。” 汽车开出好远了，步话机员还回头望着她们。尘土飞扬中，一张白净的面孔现出坦然愉快的笑容。 几天以后，战斗结束了。部队基地指挥所设立了伤员和烈士遗体转送处。烈士遗体要在这里进行登记，清洗整理，然后转送回国。转送处人员不多，女电话兵们常来帮助照料伤员，清洗烈士遗体。 这天，路曼、肖群秀又来到转送处，见到抬下来一位烈士，担架上放着一个军用水壶，水壶带是断过的，打着电话兵们所熟悉的丁字结。路曼和肖群秀一惊，急步上前，但烈士的脸几乎整个缠着绷带，无法辨认。跟担架的一个小战士，失神地蹲在旁边，两颊有着明显的泪痕 路曼问小战士：“这个水壶，是他的吗？”小战士点点头。 路曼紧接着又问：“他是不是步话机员？” 小战士诧异地反问：“怎么，你们认识他？” 路曼和肖群秀抚弄着水壶背带，许久，她们才问：“他叫什么名字？” 小战士含着泪回答：“他叫刘毛妹。” 看到两人疑惑的表情，小战士继续说道： “他长得白净，头发鬈鬈的，又那么文静，衣服总是整整齐齐的，像个小姑娘，大家都喜欢喊他‘毛妹’，喊来喊去都忘了正式的名字了。” （节选自同名小说，有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A.我军露营、急行军和敌军封锁公路这些情节，为下文写搭架电话线以及刘毛妹牺牲的情节做了铺垫。 B.高烧坚持行军，不惧危险完成任务，表现出肖群秀的坚韧勇敢，而之后的战友闲谈则展现出她俏皮可爱的一面。 C.本篇小说与《百合花》都借助细腻、有层次的心理描写刻画人物形象，展现出战火中的青春美和人性美。 D.本文情节张弛有度，从“战斗结束了”到转送处打着丁字结的水壶的出现，渐趋平缓的情节又再度掀起波澜。 7.关于文中三人合作搭架电话线及完成任务后谈话的段落，下列说法不正确的一项是（3分） A.三人遭到敌人射击时，“殷红殷红的木棉花纷纷扬扬落下来”，此处的描写既是战场写实，也渲染出一种紧张的战争氛围。 B.步话机员把总机班比喻成部队的“中枢神经”，步话机班是“神经末梢”，可见这些女兵们在战事中担负着非常重要的使命。 C.女战士眼中的刘毛妹很“白净”，下文两次描写其外貌也强调了这一特点，这和他英勇无畏的内在品质形成了反差和对比。 D.本部分内容采用动作、语言等描写手法，描摹了步话机员冒着枪林弹雨帮战友们搭设电话线，甘做无名英雄的纯粹战士形象。 8.这篇小说前有伏笔后有照应，请你从文中找出两组伏笔与照应的细节，并分析其作用。（4分） 9.《百合花》对通讯员牺牲的经过进行了描述，而这篇小说对步话机员牺牲的情节只字未提，有同学认为这是这篇小说的不足之处。你是否认同这种观点？请结合文章说明理由。（6分） 02（九师联盟2025高三上学期开学考）阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 火镰 李锐 ①插队的时候，知青和农民一样出工，一天三晌，从天亮干到天黑。天刚亮干到九点左右，回村吃饭，叫早晌。吃完早饭，接着再干，干到午后一两点，再回村吃饭，这叫午晌。午饭之后再下地，干到天黑回村，叫晚晌。每晌的中间要小憩片刻，叫歇晌。歇晌就是男人扎堆抽烟，女人扎堆聊天。勤谨的主妇和小女子们，也有人趁这工夫给自家猪羊割草，或是到坡上拾点干柴。 ②我们邸家河的老汉们都抽自制的叶子烟，很少抽烟卷，他们把花钱买来的烟卷叫洋烟，觉得抽洋烟太贵，还不过瘾。所谓叶子烟是用自己种的烟叶，再加上一些山上采来的土拉叶，晒干，揉碎，轻炒。炒烟的时候还要加一点自己种、自己轧的胡麻油和油渣。加了胡麻油和油渣，叶子烟就绵软了，烟味也柔和了，不再是干树叶子。老汉们说油渣提味，香。可在旁人闻着是一股脚汗臭。 ③老汉们抽烟围成一圈，用火柴，点一个烟锅。而后，和下一个烟锅两两相对，一个吹，一个吸，就点着了两个依此类推，再吹，再吸。所有的烟锅就都点着了。等抽了一锅烟，就把自己的鞋脱下来，把烟锅里的一整团烟灰轻轻磕到鞋壳里。随即，麻利地把烫手的铜烟锅伸进牛皮烟袋里掏几下，按一下。端起鞋，把烟锅压在那团余火尚存的烟灰上，猛吸两口，一锅新装的烟叶就又点着了。动作轻快、热练、老到。用这个老法子，一堆老汉歇一晌，抽足一顿烟，只用一根火柴。 ④白白的日头在天上晒着。黄土地上半躺半卧的老汉们过足了烟瘾，伸伸酸疼的老胳膊老腿，接着再动弹，再干下半晌。这样的日子日复一日，从小到老，从老到死，子子孙孙，永辈子没有尽头。在沟壑纵横、干旱贫的黄土高原上，所谓历史这两个字，就是有人叫高粱红了几千次，叫谷子黄了几千次。 ⑤可这样平静的日子突然被打断了。 ⑥插队第一年的夏天，接上级通知，各个生产队的基干民兵，带上工具、口粮，到黑龙关集中。老汉们说，邸家河真的打仗还是在几十年前。当时驻守黑龙关的是日本兵。日本兵说他们的两个侦探在我们这一带失踪，说是被中国军队抓走了。于是日本兵带着迫击炮、机关枪、三八大盖，发兵扫荡。人还没到，就先从山头上放炮轰炸，吓得村民们四下逃窜。黑蛋家瞎了眼的爷爷走不了，叫日本兵用玉米秆堵住宾洞口，活活烧死。冈月子的大伯因为舍不得一口大铁锅，已经逃到山里，又偷跑回来背锅，叫日本兵一个跪射，打死在大石头地的地头上。杀人放火不算，还把乡亲们牵不走的黄牛放倒在场院上，嫌杀牛麻烦，活活只砍了牛腿带走，留下没有腿的黄牛在场院上哞哞地惨叫。邸家河一带的老百姓，从古至今没有经历过这么惨烈的屠杀和祸害……几十年后，乡亲们提起来还是恨得咬牙切齿，日本兵可是心狠，可是一群活畜生！ ⑦黑龙关的仗没干起来，可苦头却先到了。一连三个多月不见邮递员到来，报纸信件一概全无。接着，供销社里的盐断货了，煤油断货了，香烟、火柴也断货了。货断了，庄稼照长不误。还得出工，还得锄地，还是一天三晌。到歇晌的时候，老汉们还是得掏出烟袋抽烟。但是，不用火柴了。现在谁家就是有火柴，也舍不得用了，得留着，谁知道还要苦多少日子？老汉们事先堆好一小堆毛毛柴，而后变戏法一样，掏出压箱底的老物件：火镰。从牛皮囊里拿出一小块黑色扁圆的长条火石，一片两三寸长月牙形的熟铁板。再从皮囊里捏出一小撮山棉花，把捏成卷的山棉花绒紧贴在火石边上。而后，用铁板凹陷的一侧，对着火石猛地一打，就有火星迸溅出来。接连划打几下，迸溅到山棉花绒上的火星，引出一股青烟。赶紧轻轻地吹，青烟里就有了一团火星。把这团冒烟的山棉花，小心翼翼放进毛毛柴的空当里，再吹，毛毛柴也开始冒烟。随后，一朵火花从毛毛柴的青烟里冒出来，等火烧大一点，再加进换断的细树枝。一小堆篝火，就旺实地在地头上烧起来。有这堆火，想抽多少烟，就抽多少烟。每到这时候，老汉们总要带着几分自夸叙旧，当初我把这老营生收到柜里，娃们不解事，非要让撇了，说是现在都用洋火了，谁还要这烂营生！随着满口的喷云吐雾，是加倍的自豪：这下看见了吧？这回解下了吧？没有这火镰，你上哪儿找火去？没有火，你连做饭、抽烟、点灯，都没个法儿！没有火，你就没法儿活人！ ⑧一边过烟瘾，老汉们又提起一个和打仗有关的笑话。说是河底那边有户人家，为了躲日本兵，全家都跑到老远老远的深山里，连牛羊鸡狗、口粮、种子，种地的家伙，锄、犁、铣、镢都带上。最后带上最重要的，带了整整一毛裢的咸盐。而后，开荒种地，砍柴做饭，一扎就是十来年。最后，等到一毛裢的咸盐全吃完了，实在是没法子了。只好赶了头毛驴，下山来看看。进了河底镇的杂货店，还没买盐，东看看，西看看，压低口气小心问了一句，掌柜的，日本人、日本兵走了没？店里的一伙人，先是一愣，接下来哄堂大笑，你个憨憨，现在都搞土改啦！你才问日本人走了没有？你是从天上掉下来的吧？你个憨憨呀，真能把人肠子笑断喽……日本人走了没……没走，等着你给交粮纳税呐.老汉们笑。我们也笑。这个笑话听了很多遍，大家还是都笑。我猜，这家人逃难的时候，除了口粮、犁锄和咸盐，肯定还带上了火镰。就像老汉们说过的，要是没有个火种，咋活人呢？ ⑨没有了壮劳力的谷子地里，有点空荡荡的。白白的日头，在也是空荡荡的天上照着。好像古往今来，日子一直就是这么过的。 2022年10月22日壬寅年九月廿七，于京郊（有删改） 文本二： 这个栏目从2022年8月在北京举行的“田野志：书写美丽中国”论坛即已启动，论坛发起者曾发出邀约： 我们常说“正在消失”，正在消失的“故乡”“工厂”“乡村”等，那么除了小资的、乡愁式的抒情姿态，我们还能怎样讲述田野？回到文学与史学还不分家的年代，那时候我们关于世界的认知是圆形的，我们关于知识的使用还没那么功利，那么画地为牢。《十月》想邀请作家，像司马迁修“八书”、班固修志那样，为我们时代的田野留下一份特殊的文字记录，它们应该是类似于文学感受、地方知识、档案、生命体验混在一起的全文本实验。 “田野志”第一辑主题为“器物”。器物最早当是尊、彝之类的祭器，我们关心的“器物”则由庙堂之上回到朴素的人间大地，它是历史现场，更是个人记忆的现场，亦即我们所谓的“田野”。 （节选自《十月》2023年第1期，何平《中国器物——主持人语》，有删改） 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.开头详细介绍当地农民的作息情况，然后用较多的文字写邸家河的男人抽烟，叙述节奏舒缓平和。 B.第⑤段一句话独立成段，使故事情节发生陡转，表明叙事氛围即将发生变化，能激发读者的好奇心。 C.结尾“白白的日头”与第④段前后呼应，共同展现农民在神秘而具有巨大力量的自然面前无能为力。 D.本文将当下、知青插队、抗日战争交织在一起，使火镰的背景更具深度和广度，丰富了器物的意蕴。 7.文本一第⑦段主要反映物质困乏时代的生活，下列说法不正确的一项是（3分）A.“不见邮递员到来”是邸家河地区受到封锁与外界断绝联系的开端，之后便是各种货物中断了供应。 B.标题中的“火镰”在本段首次出现，它不仅是取火的工具，还象征着人类智慧和生存最基本的需求。 C.在特殊时期，老汉们通过火镰抽上了烟，话语中透露出对年轻一代瞧不上这种物件的不解与无奈。 D.该段多次使用排比句式，意在强调物资的困乏对邸家河居民生产和生活方面的严重影响。 8.文本一第⑧段是老汉们提起的与打仗有关的笑话，作者为何没有将其安排在描述打仗场景的第⑥段之后？请简要分析。（4分） 9.文本一刊登于《十月》2023年第1期“田野志”专栏。请简要分析它为什么能入选这一专栏。（6分） 03（长沙市长郡中学2025届高三9月考）阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一 与一坡庄稼深情对视 郭立泉 太阳，在夜色中洗浴完，爬上扶桑的巨枝，不紧不慢地晾干身子，准时光临黄河口的大地。四百万年了，黄河这条世界上含沙量最大的河流，每年都要把十六亿吨泥沙抛入大海。当她深情地回望一眼中国北方的土地，一头扑进渤海的怀抱，身后淤积出的处女地，每年年底一盘点，都要以万亩计。在地球这片最新鲜的原野上，太阳伟大的巡幸日复一日，永不失约。数不清的庄稼以身相许，数不清的草木欢呼雀跃。 在历史的远点，爷爷正与一坡植物深情对视，她们优美的丰姿、饱满的果实和馨香的气味，让爷爷的目光温柔而执着。她们有着一堆妙不可言的名字——谷子、麦子、大豆、高粱、玉米、水稻、绿豆、白豆、小豆，这些上苍赐予的尤物，奉养着百姓苍生，快意生长在这片不断延展的土地上。 在黄河口，利津县付窝探马桥村的西面两条河沟中间的土地，乡亲们叫它河子西。河子西，这是一片多么丰饶而富有诗意的土地。在这片土地上，百草丰润，五谷茂然，万虫欢唱，狐兔撒欢。 探马桥是由前探马桥和后探马桥两个自然村组成的。现在的人都图省事，连叫个名字也使懒，前探马桥就叫成了前桥，后探马桥就叫成了后桥。 我们前桥村的庄稼地都在村西头。出村走过了一片不大的盐碱地，就是能长庄稼的西大井了。一听西大井的名字就知道，这里有一口水井。沾了这口水井的光，前桥村就有了一个像模像样的菜园。你如果以它为圆心，以百十步为半径，就画出了我们村的瓜菜园。 瓜园的南边是一条东西走向的沟，向西一直通到草桥沟。沟南边是水浇地，那可真是好地块啊，麦子一镰下去割不透。沟北面是插花地，依次是六十亩的高老三地块，四十亩的郭成义地块，再往西是片碱场地，碱场地再往西就是一大片的荒场，茅草、蔓草长得又高又密，这里长虫（蛇）也多，孩子们一般不大敢走这里。爷爷领着我去这人迹罕至的地方，说草越厚的地方好东西越多，你看这些蘑菇，都是打雷震出来的，你看这些老鸹枕头，又大又嫩，正好吃哩。 爷爷曾是河子西当之无愧的王！ 满沟的庄稼簇拥着他，遍野的生灵呵护着他，成群的鸟儿环绕着他。爷爷有事没事喜欢在河子西转悠，奶奶说，你看你爷爷背着个手在地里转的样子，多像个领导干部。爷爷的胡子就会一翘一翘的，好像说是啊是啊，腰板也挺得更直了。 爷爷虽然不会说“朝耕及露下，暮耕连月出”，但他好像种地有瘾，“带月荷锄归”是常有的事。爷爷种地很讲究，精地之前，总要把地耙得平平整整，他说，麦子不怕草，就怕坷垃咬，人不能糊弄地，人误地一时，地误人一年啊！他个子高，嗓门大，一说话就像和人吵架，在他六十多岁时，我老远还能听到他吆喝牲口的声音，穿过一片片庄稼地传过来，那声音浑厚辽远，底气十足。从我穿着红肚兜开始，爷爷就好带着我去河子西，那里有许多好吃的等着我，洋茄子、枸杞子、老鸹枕头，这些野生的果子我一弯腰就能摘到；想吃花生、地瓜，得爷爷亲自去扒，他怕我扒了那些还没熟的，糟蹋了庄稼；想吃烧熟的东西，就得等爷爷在谷子地旁点起堆火，燎豆子、烤玉米、烧蚂蚱的香气弥散开来。 单身汉小懒倌赶着一鞭羊过来了，鞭子甩得啪啪响，还念叨着：“前桥，后桥；季家屋子，薄家窑。”爷爷一边往火里添着谷秸，一边说馋猫鼻子尖啊。小懒倌嘿嘿笑着直接来到火堆旁，用鞭杆拨拉出一块地瓜抄在手里。爷爷说，别烫着呀，潮巴蛋。小懒倌仍是嘿嘿笑着，两只手倒腾着烤地瓜，唱着撵羊去了：“小小子，坐门墩。俺娘不给俺说媳妇……” 爷爷对我说，长大了给你说个谷子一样的媳妇，然后指着河子西说，看，这些谷子全是我们村的。听到爷爷这句话，一坡的谷子点头称是，密密实实的谷子上，那些鸟儿笑得花枝乱颤。 而现在，爷爷已长眠在河子西，老人家坟前的那棵树，已过了三十八个清明。 （有删改） 文本二 亲亲的河子西 郭立泉 河子西，在草桥沟和一条老河的中间，有红土也有沙土。老河的东边地碱，而河子西却是难得的好地，种啥啥长，满洼的庄稼翻波涌浪。这里是前桥村庄稼的集散地，是我童年的游乐场。 或许幸福本来就不需要广袤无边，只需要河子西那么大的地方。 我的河子西，这庄稼诸神巨大的婚床。在这个我梦想长出浅芽的地方，不但有庄稼，还有许多东西长在我的记忆里。那些不用照料就兀自茂密的草们——茅草、热草、节节草、蒿子苗、福子苗、曲曲莱、灰灰菜、吐噜酸、谷莠子、苍子棵，那些喜人的动物们——刺猬、黄鼬、苍老鼠、地猴子，还有那些虫字旁的——蟋蟀、蚂蚱、蚂蚁、蚯蚓、蜥蜴、蜻蜓、蝴蝶，还有那些不见天日的蛴螬、蝼蛄，在河子西这片原野上，它们共生共存，和满天星斗、一地庄稼乐享天年。 河子西，是爷爷传给我的调色板。我要在大地上调出五颜六色的乡愁，给爷爷看。我的乡愁是地瓜一样的驼红，高粱一样的深红，玉米一样的深绿，小麦一样的金黄。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文本一开篇以拟人手法写太阳光临、黄河造陆，凸显黄河口土地在古老与新生的变奏中勃发出孕育生命的力量。 B．小懒倌闻着香味儿就来到火堆旁自己扒拉地瓜吃，爷爷提醒他别烫着，通过两人的对比突出了爷爷的勤劳善良。 C．文本二中，作者通过罗列草、动物、虫子等事物，表现了对河子西的深刻记忆，渲染了对河子西浓烈的喜爱之情。 D．文本二末尾，作者在描写乡愁时联想到了各种颜色的庄稼，从这一描写中可以看出作者对庄稼有着深厚的感情。 7.下列关于文本一第九段内容的理解与分析，说法不正确的一项是（ ）（3分） A．文本通过引用古人诗句，表明爷爷虽然不会吟咏，但能亲身践行，刻画了爷爷的形象。 B．“麦子不怕草，就怕坷垃咬”，这句民谚的使用主要表现了爷爷种地十分讲究的特点。 C．对爷爷“吆喝牲口的声音”的描写，主要表现了爷爷的勤劳能干以及他对田地的眷恋。 D．段尾写爷爷会为“我”在谷子地旁点起火堆烧吃食，从细微之处体现土地对人类的恩典。 8．有人评价文本一结尾段“不写悲而悲不可禁”，请结合文本分析结尾段的妙处。（4分） 答：_______________________________ 9．两则文本中的“河子西”既是一个真实的地名，更是作者以故乡为原型，运用文字构建起的文学世界，请结合文本简析其文学意蕴。（6分） 答：_________________________________________ 04（珠海市2025届高三一模）阅读下面的文字，完成下面小题 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，大热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织篮子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟饮里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己使快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） 【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武流在1920年代～1940年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。 B. 铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。 C. 文中多次写到作者喜欢赤脚走路，故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。 D. 沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。 7. 下列对文中句子加点词的理解，错误的一项是（ ） A. “永远必须”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。 B. “舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。 C. 干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。 D. 涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。 8. 在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？ 9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那代中国知识分子的命运，其中亦包括沈从文。请结合材料一，谈谈你对文本二的理解。 05（湖北省沙市-2025高三10月考）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 喜神 汪曾祺 喜神即画像，这大概是宋朝人的说法。钱大昕《竹汀先生日记钞》：“读宋伯仁《梅花喜神谱》……凡百图，图后五言绝一首，题曰‘喜神’，盖宋时俗语，以写像为喜神也。”钱说未必准确。喜神我们那里现在还有这说法。伯仁画梅，只是取其神韵，“喜神”是诗意化了的说法，是从人像移用的。除了宋伯仁，也没有听说过称花卉画为喜神的。 作为人像的喜神图有两种。一种是生活像，即行乐图。袁枚《随园诗话》谓：“古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像。而今则庸夫俗子皆有一行乐图矣。”行乐图与武梁祠画像，恐怕没有直接关系，袁枚盖亦揣测之词。自画或请人画小像，当起于唐宋，苏东坡即有小像。明清以后始盛行。“庸夫俗子皆有一行乐图矣”，是对的。我的外祖父即有一行乐图，是一横披。既是“行乐”，大都画得很闲适，外祖父的行乐图就是这样。他坐在一丛竹子前面的石头上，手执一卷书，样子很潇洒，其实我的外祖父是个很古板严厉的人，我从来没有看见过他坐在丛竹前的石头上，并且他从来不看一本书。 比行乐图更多见的喜神是遗像，北京人叫做“影”。画遗像的是专门的画匠，他们有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就会把画匠请来。画匠端详着病人，用一张纸勾出他的脸形粗略的轮廓线条。回家在一张挖出一个椭圆的宣纸的椭圆处，用淡墨画出像主的头像的初稿。照例要拿了初稿到“本家”去征求死者亲属的意见。意见总是有的，额头窄了、颧骨高了、人中长了……最挑剔的大都是姑奶奶。画匠把初稿拿回去，换一张新纸，勾了墨色较深的单线，敷出淡淡的肤色，“喜神”的头部就算完成。中国的传真画像的匠师有一套秘传的“百脸图”，把人的面部经过分析，定出一百种类型，画像时选定一种，对着真人，斟酌加减，画出来总是相当像的。我们县城里画像画得最好的是管又萍，他的画价也最贵。 “开脸”之后，画穿戴。男的都是补褂朝珠，颜色是一样的，只有顶子不能乱画。大红顶子、金顶子，不能乱来。常见的喜神上的顶子多半是蓝顶子、水晶顶子，因为这是不大的功名。女的则一律是凤冠霞帔。这有点奇怪，男女时代不同。喜神上的老爷是清装——袍套，太太则是明代的服装——凤冠霞帔是明代服装。据说这跟洪承畴的母亲有关。洪母忠于明室，死后顺治特许以明代命妇服装盛殓。以后就将此制度延续了下来。顺治开国，为了笼络人心，所颁圣谕或者可信。 画穿戴是很费工的，要画得很细致。曾见过一篇谈齐白石的文章，说他画的像能透过纱套，看得见里面袍子上的团龙。其实这是所有的画匠都做得到的，只要不怕麻烦。 管又萍画像只管“开脸”，画穿戴都交给了徒弟。他有两个徒弟，都是哑巴。他们也能“开脸”，只是不那么传神。 管又萍病重，自知不起，他叫两个徒弟给他画一张像。徒弟画好了，他看了看，叫徒弟拿一面镜子、一枝笔，他对着镜子看了看，在徒弟画的像上加了两笔。传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩栩如生，神气活现。 管又萍放下画笔，咽了气。 文本二： 一个人的风格是和他的气质有关系的。布封说过：“风格即人。”中国也有“文如其人”的说法。人和人是不一样的。取舍不同，静躁异趣。杜甫不能为李白的飘逸，李白也不能为杜甫的沉郁。 要形成个人的风格，就得读和自己气质相近的书。也就是说，读自己喜欢的书、对自己口味的书。 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然。他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。 （摘编自汪曾祺《谈风格》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“我”认为，喜神行乐图起源于汉代的古贤烈女之像，后来发展为庸夫俗子皆有的行乐图，例如“我”的祖父就有一幅。 B. 小说中的外祖父虽是个很古板严厉的人，但在其行乐图中却潇洒地手执书卷坐在丛竹前的石头上，因为这才符合行乐图闲适的要求。 C. 画遗像时需拿了初稿到“本家”去征求死者亲属的意见，其中姑奶奶们往往是最挑剔的，这也说明对传真画像的匠师技能要求比较高。 D. 管又萍经对镜自照后，在徒弟画的像上加了两笔，画像立刻栩栩如生，神气活现，这表明管又萍在传真画像方面技艺高超。 7. 下列对文本相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文本一在介绍喜神图类型时就带了一笔“我们县城里画像画得最好的是管又萍，他的画价也最贵”，这句话为后文表现管又萍的高超技艺作了铺垫。 B. 文本一写齐白石“画的像能透过纱套，看得见里面袍子上的团龙”，衬托出齐白石是画喜神图画得最好的画师，画得极其细致。 C. 文本二中作者认为归有光“半句传神”很有意味，这一观点在《喜神》中也有体现，如写到“管又萍放下画笔，咽了气”就结束。 D. 文本一的风格应是与汪曾祺个人气质有关系的，而这一风格的形成受他所喜欢的归有光、鲁迅、沈从文等作家作品的影响。 8. 文本一是一篇小说，为什么却用了较多笔墨介绍喜神图类型及画法？请简要分析。 9. 作者认为“归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家”，其创作也深受归有光的影响。请结合两篇文本中的相关内容谈谈你的理解。 07（九师联盟2025届高三11月联考）阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 黄沙梁(节选) 刘亮程 四、比早晨更早的一个时辰 ①比早晨更早的一个时辰,残月村边,疏星屋顶,一只未成年的雏鸡,冒失地叫了两声。人迷迷糊糊醒来，穿好裤子,摸一把锨就下地了。 ②以后的早展,人再听不到这只雏鸡的鸣叫,它可能从此默默无闻,雄气不振,一辈子在母鸡面前抬不起夭，这只没长大的小公鸡,鼓了一嗓子劲,时展没到抢吼了两声。现在它尴尬地站在暗处,听众鸡的讥笑和责骂。那是另一种方式的鸡呜:黑暗,琐碎。一个早晨的群鸡齐鸣就这样给唱砸了。 ③在大地还一片漆黑的时候,一个人心中的天悄然亮了。他爬起来,操一把农具,穿过鼾声四起的村子。来到一片地里，暗暗地干起一件事。他的心中异常明亮,要干的事清清楚楚摆在面前,根本用不着阳光、月光或灯光去照亮。天亮后当人们醒来,世界的某些地方已发生了变化,一块地被翻过了,新砌的一堵土墙耸在村里,一捆柴火堆放在院子里……干活的人却不见了,他或许去做另一件事了,也可能接着睡觉去了。原先看得很清的一些事渐渐看不见了。也许是被自己干完了,也许活儿悄然隐匿了。他知道属于自己的活儿迟早还会出现在一生里的。 ④我们挥锄舞镰在阳光明媚的田野上劳动时,多少人还在遥远的梦中,干着比种地更辉煌更轻松也更荒唐的事情。在那些梦中我们一个个莫名其妙地都消失了。大片大片的土地归属了他们,我们漂亮的房子留给了他们，还有钱、粮食。在梦中他们制造了这样的结局,大白天见到我们,暗怀心事,神情异样。而当我们昏昏欲睡时，又有多少人悄无声息地干着我们不知道的事情。某一个早及我们睁开眼睛,村子变成另一副模样。那些早醒的人们改了路,推倒又新盖了房子,把沉睡的我们抬到一边。还重选了村长,重分了地。又像搬家具一样把我们睡着的身体挪到另一间房子的另一张床上。让我们醒来不敢相信,把眼前的现实当作一场梦,恍忧惚惚、轻轻飘飘混完一生中剩余的日子。 ⑤村庄就是一艘漂浮在时光中的大船,你一睡着,舵便握在了别人手里,他们像运一根木头、一麻袋麦子一样把你贩运到另一个日子。多么黑暗的航行啊。你的妻子儿女、牛、房子和家具都在同一条大船上,横七竖八睡在同一片月光里,互不认识。到岸后作为运货，他们从你生命中扣除一个夜晚,从你的屋墙上剥落一片泥皮,从你妻子的容颜上掠去一点美丽…… 五、整个白天村庄都在生长 ⑥整个白天只有老人和狗,守着空荡荡的村子。阳光一小步一小步迈过树梢和屋顶。土路朝天,晾晒着人和牲畜深深浅浅的脚印。 ⑦花花绿绿的鸡们,早早打完鸡,下完蛋,干完一天的事情,呆站在阴凉处,不知道剩下的半天咋度过去。 ⑧猪像一群大腹便便的暴发户,三五成群,凑到破墙根和烂泥塘里,你拱我的屁股,我咬你的脖子,不住地放着屁,哼哼唧唧，嚷嚷着致富的事。 ⑨狗追咬一朵像狗的云,在沙梁上狂奔。一朵云下的黄沙梁,也是时间的浮云一朵。吹散它的风藏在岁月中。⑩坐在土培根打盹的老人,头点一下又点一下,这个倔犟的人在岁月中变得服帖,他认了命。 ①整个白天村庄像一个梦景,人都到地里去了，留下一座空村。你找一个人,只能找到一院空房子,院门紧锁，或者敞开着。一个人的家闲置在光阴里,树静静站立,墙默默开裂，鸟悄悄落到屋顶又飞去。人不在时,阳光一样公平地朗照着每一个院子,不会因为谁不在家而少给谁家一束光明。 ⑫你要找的那个人,此刻就在村庄周围的某一块地里,悄无声息地干着自己的一件事。他不老也不年轻,无论你哪年哪月见到他,都是这副不变的样子。似乎生死枯荣只是草木和庄稼的事,跟他毫无关系。他的锨不快也不钝,锨把不细也不粗,干活的动作不紧也不慢。他不知道你来找他。知道了他会哪都不去在家等你,不管你找他的事多么不重要。他生活在如此偏远的一个村子,一辈子都不会有几个人来找他。 ⑬他过着一生中一个又一个平平常常的日子,摆在眼前的活,还和昨天一样多、一样重,也一样轻松。生活就是这样，并不因为你生活了多少年日子就会变得好过。农活更是如此,不是你干掉一件它就会少一件。活是千不完的,你只有慢慢地干着活把自己的一生消磨完。活是个好伴儿,尤其农活,每年都一样多,一样长短的季节。你不用担心哪一年的活会把你压得喘不过气,也别指望哪一年会让你闲得没事。活均匀地摊在一辈子里。除非你想把它攒堆,高高地堆在一生中的某个时期。许多人年轻时都这样,手仲得长长,把本该是好多年后干的事情统统揽到某一年里,他们自以为年轻力盛,用一年时间就能把一辈子的活干完。事实证明,他们忙到老都没有闲下来。 ⑭活是人干出来的。 ⑮有些活,不干也就没有了。⑩一辈子干不完。 ⑰懂得这个道理的人,此刻正仰面朝天,躺在另一块地头的荒草中。每天早晨,他和人们一起扛着锄头离开村子,没人知道这一天里他都干了些啥。天黑时他又混在收工的人群中回到村里。其实,即使他躺在家里睡上一年也没有人管。但他不这样,他喜欢躺在草中，静静地倾听谷物生长的声音,人和牲畜走动的声音。人寂静下来的时候,就会听到远远近近许多事物的声音。它们组合在一起,成为大地的声音,天空的声音。一个人在荒野中,静静地倾听上一年、两年,就会听上瘾,再不愿多说一句话,多走一步路。他明白了大地的和声并不缺少他这一声,却永远缺少他这样一个倾听者。 (节选自散文集《一个人的村庄》,有删改) 文本二: 郭慕清:您在创作中,是怎么从平常事物中挖掘到那些美感的? 刘亮程:首先:事物本身不平常,那些看似平常的事物,其实是我们误解了它们。郭慕清:误解了它们? 刘亮程：人一直在误解平常之物,用平常来描述它们。 (节选自《闲事亦可惊心动魄》，有删改) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) ( ) A.文章从人类的角度揣摩鸡的世界,体现作者对生活细致的观察和丰富的想象,也表现了他对那只雏鸡提早打鸣而惊扰自己睡眠的不满。 B. 第④段以奇诡的笔触描绘了农人的梦境,隐晦地表现了现代化文明对农村造成的冲击和改变,作者对此虽然充满惋惜,但也能接受。 C.文中多次出现的“一个人”并非特指某个人,而是众多农人的缩影·代表着群体形象,在“他”身上寄托着作者对土地和传统生活方式的依恋。 D.本文主要以对村庄自然环境的描写和展示农人生活为主,按照时间顺序行文,使“时间”以具象的形式呈现，引发读者对生命的思考。 7.关于文本一第⑥至⑩段,下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.多个场景展现了村庄中缓慢悠闲的生命状态,充满了乡土气息,蕴含深刻的哲理思考。 B.分别将对鸡、猪、狗的描绘独立成段,有利于展现不同生命的独特性,增加真实感。 C.从描写村庄里的老人与狗起笔,再以狗与老人收笔,在结构上形成一种呼应,浑然一体。 D.语言朴实无华又精准独到,从作者的用词不难看出,相比村庄的鸡、猪等动物,他更喜欢狗。 8.文本一第⑮段“有些活,不干也就没有了”的表述言简意丰,请谈谈你的理解。(4分) 9.请结合文本二,简要分析文本一中写出了哪些看似平常事物的“不平常”。(6分) 08（河北秦皇岛期中联考）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 三三 沈从文 杨家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山弯里，溪水沿到山脚流过去，平平的流到山嘴折弯处忽然转急，因此很早就有人利用到它，在急流处筑了这座石头碾坊。而这碾坊，不知从什么时候起，就叫杨家碾坊了。 从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。往下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱，圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边。这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌。 一个堡子里只有这样一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都归这碾坊包办，成天有人轮流挑了仓谷来，把谷子倒到石槽里去后，抽去水闸的板，枧槽里水冲动了下面的暗轮，石磨盘带着动情的声音，即刻就转动起来了。于是主人一面谈着一件事情，一面清理到簸箩筛子，到后头上包了一块白布，拿着个长把的扫帚，追逐着磨盘，跟着打圈儿，扫除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。 到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆。然而这生活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的。 凡是到杨家碾坊碾过谷子的，都知道杨家三三。妈妈十年前嫁给守碾坊的杨，三三五岁，爸爸就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了。爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后来爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的长大了。 妈妈随着碾槽转，提着小小油瓶，为碾盘的木轴铁心上油，或者很兴奋的坐在屋角拉动架上的筛子时，三三总很安静的自己坐在另一角玩。热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦。 这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏疏的树林里，常常有三三葱绿衣裳的飘忽。因为一个人在屋里玩厌了，就出来坐在废石槽上洒米头子给鸡吃。在这时，什么鸡欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情时才止。 这磨坊上游有一潭，四面有大树覆荫，六月里阳光照不到水面。碾坊主人在这潭中养得有几只白鸭子，水里的鱼也比上下溪里多。照一切习惯，凡靠自己屋前的水，也算是自己财产的一份。水坝既然全为了碾坊而筑成的，一乡公约不许毒鱼下网，所以这小溪里鱼极多。遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：“不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。”人若顽皮一点，听到这个话等于不听到，仍然拿着长长的竿子，搁到水面上去安闲的吸着烟管，望到这小姑娘发笑，使三三急了，三三便喊叫她的妈，高声的说：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿子，你快来！” 母亲就从没有照到女儿意思折断过谁的竿子，照例将说：“三三，鱼多咧，让别人钓吧。鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。”三三照例应当还记得夜间做梦，梦到大鱼从水里跃起来吃鸭子，听到这个话，也就没有什么可说了，只静静的看着，看这不讲规矩的人，究竟钓了多少鱼去。她心里记着数目，回头好告给妈妈。 有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑。 有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三三，许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓。”同一件事情，对待不同，原来是来人讲礼，三三也讲礼。 钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时谁个把钓竿撇断的故事，到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着母亲用刀剖鱼，掏出白色的鱼脬来，就放到地下用脚去踹，发声如放一枚小爆仗，听来十分欢乐。鱼洗好后了，揉了些盐，三三忙取麻线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。到有客时，这些干鱼同辣子炒在一个碗里待客。母亲如想到折钓竿的话，将说：“这是三三的鱼。”三三就笑，心想着：“怎么不是三三的鱼？潭里的鱼若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。” 三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。 （有删改） 文本二： 优秀的传统思想与文化是一个民族在漫长的发展过程中生产生活经验的积淀，也是人在处理各种社会关系中智慧的凝结。她滋养着人的精神，涵养着人的灵魂，是民族的根脉和魂脉，也是人心的归宿。正因为如此，许多优秀的文人墨客不断用文学的方式表达着对这种思想与文化的热爱、赞美和依恋。沈从文就是这样的一位作家，即便在传统思想与文化式微时期，他的小说也能让人感受到苍凉的唯美和源自历史深处的魅力。 6．下列对本文相关内容和主题的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章开篇的环境描写，介绍了杨家碾坊及其周边的环境——溪水流经，村庄兴旺，山田连畴等，既勾勒了人物活动的空间，又为下文的情节展开作了铺垫。 B．碾坊这个意象凝聚着匠心，在小说中有重要作用，它与人们的生活息息相关，从一个侧面反映了传统社会中人们的生活方式，也有力地表现了三三母亲的思想性格。 C．三三在杨家碾坊成长，热天有凉风，有包谷秆作的小笼；冬天有火桶，有栗子吃……，过着非常幸福的生活，作者通过她意在表现传统思想与文化的无穷魅力。 D．作者描写了来潭边钓鱼的人，他们性格不同，三三对他们态度也不同，这样的情节设置，赋予了故事更多的生活气息，也使人物鲜活立体，增强了作品的表现力和感染力。 7．下列对本文艺术手法和特点的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．这篇小说十分重视衬托手法，文章以环境衬托人性和人情，用次要人物衬托主要人物。可以说，衬托让这篇小说的相关人物形象更加突出。 B．语言风格是作家重要的写作素养。这篇小说的语言质朴而凝练，生动而形象，委婉中有着典雅的古风，让人在字里行间感受到了汉语别样的韵味。 C．小说叙述视角在增强表达效果上具有独特作用。本文以儿童视角抒写，使文章充满童趣，如“常常有三三葱绿衣裳的飘忽”，“梦到大鱼从水里跃起来吃鸭子”，让小说的表达效果更加突出。 D．铺垫手法是小说常用手法，它可使前后的结构更为紧凑，有利于人物塑造、情节设置和主题表达。本文开始的溪水即为后文的碾坊劳作、三三家养鸭、别人来钓鱼等情节作好了铺垫，对于刻画人物、表达主题都起到了积极的促进作用。 8．小说中的人物形象具有多种内涵，他可能是某个阶层的典型代表，也可能是生活中多个人物思想性格的聚合，还可能是某种文化或社会理想的化身。请你概括并分析小说中母亲这一人物形象。（4分） 9．文本二言：沈从文用文学的方式，表达着自己对优秀传统思想与文化的热爱、依恋和赞美。请你结合本文一，从小说角度对此作分析。（6分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【2025高考二轮复习考点精准突破】 提升训练四　现代文阅读Ⅱ （小说阅读提升训练） 训练题型侧重： 文本比较+观点评价与迁移+反套路因文设题 选题来源：名校月考 01（河南2025高三9月质检）阅读下面的文字，完成6～9题。 西线轶事 徐怀中 行军速度很猛，总机班六姐妹一个个走得歪歪倒倒的，脚底都打泡了。可是，六姐妹很顽强，没有一个掉队，也没有一个愿意接受男同志的“互助”。 走得最狼狈的要算路曼，她昨夜里露营着了凉，这会儿正发着烧。肖群秀见她一步一咬牙，一摸她脸，滚烫滚烫，转身要报告班长，被路曼一把拉住了。 路曼威胁说：“你讲了，以后不和你好啦！”肖群秀着急道：“可你这么硬撑怎么行呐。”路曼小声说：“你和班长说了，还不是她悄悄替我值机。班长这几天多累呀！” 经过两小时的急行军，九四一部队终于到达了指定位置并立即开设了电话站。 可总机刚开不久，一号首长就从前沿摇来电话：“喂，总机班，找你们连长讲话，怎么搞的，我和指挥部刚讲两句话，线路就不通了！” 原来，通往指挥部的线，有一段是明放在公路上的，被坦克轧得一截一截的，有的地方被骡子和着青草嚼烂了。必须把这条线改为高架，路曼、肖群秀担负了这项任务。 她俩一路把线改架在竹子上，或是挂在岩石上，让骡子够不着。等来到公路边时，忽然枪声大作。早上被打垮的一股敌军躲进丛林后，现在正冒出来居高临下地封锁公路，阻止我后续部队前进。 路曼和肖群秀焦急万分，想尽快架好线，保障指挥畅通。急人的是，近处没有高大的树木，好不容易发现一棵木棉树可以利用，正要过去，隐蔽在茅草中的士兵喊她们趴下，说木棉树那里太暴露，去不得。她们俩只管猫着腰跑过去了。 没有悬线杆，没法把线挑到树权上，非得上树不可，而女兵班没有学过徒手攀登，这可难坏了她俩。肖群秀急中生智，蹲下让路曼踩着她的肩膀上去。 按规定，高架线路必须在四米以上，可是她们搭的两节人梯，高度根本不够。肖群秀拼命向上踮脚尖，差着老高的一截，踮脚尖顶什么用呢。 正当这时，呼地从草丛里窜出一个战士，扑向木棉树。他很不客气地叫肖群秀分开腿站好，然后弯下腰，让肖群秀骑在自己的脖子上，然后猛地挺身站立起来，成了三节人梯。 敌人发现了他们，拼命向这边扫射。殷红殷红的木棉花纷纷扬扬落下来。肖群秀觉得下边战士的身子忽然一抖，差点倒下，随后又稳住了。路曼迅速把电话线在树枝上绕了两道，打了一个双环结，欢快地叫道：“好啦！” 两个女电话兵下了地才看清，这个战士高高大大的，身材很匀称，皮肤那样白净，两道浓密的眉毛黑黢黢的。 路曼感激道：“同志，太感谢你了！” 战士笑笑说：“一点小事，用不着表扬。” “那，怎么感谢你呢？” 战士扯起军用水壶给她们看。水壶的背带断了，断头处燎得黑黑的，军服下摆也穿了几个洞，路曼和肖群秀明白了，刚才她们觉得这位战士一哆嗦，要倒下去，原来是他险些被打中。他没有作声，也没有躲闪，直到她们把线架好。 “怎么样？伤着没有？”路曼、肖群秀顿时紧张起来。 “我觉得腰上烫了一下，一摸，没事儿，虚惊一场。” 说着，随手解下水壶，递给肖群秀。 肖群秀接过水壶，放出了多余的一截背带，把两个断头一并，打了个丁字结，还给了战士。那结儿打得又牢靠又好看，电话兵是受过这种专门训练的。 彼此问起来才晓得，原来这个战士是“九四一”的步话机员。路曼亲切地说：“弄了半天，原来是同行。只不过我们是有线的，你是无线的。” 战士说：“怎么敢和你们相提并论呢，你们是‘九四一’的中枢神经，我是神经末梢。回去请代问总机班各位同志好。” 路曼俏皮地问：“怎么替你问好呢？我们不知道你叫什么名字。” 步话机员支吾了一下。 肖群秀笑着说：“还是不要当无名英雄吧。” “就说一名‘无线’战士，向‘有线的’战友们致以亲切的问候。” 战士说完，一溜烟儿跑了。 指挥部调上来一个坦克中队，很快掀掉了敌人半山腰的火力点。一度中断的交通又恢复了通行，长长的车队，一辆接一辆地向前流动。 路曼、肖群秀站在路边，看见那个没有留下姓名的步话机员，高高地坐在一辆弹药车上。她俩扬起手向他打招呼：“喂！再见！” 战士大声答道：“再见！再见面怕你们就认不出我是哪一个了。” 汽车开出好远了，步话机员还回头望着她们。尘土飞扬中，一张白净的面孔现出坦然愉快的笑容。 几天以后，战斗结束了。部队基地指挥所设立了伤员和烈士遗体转送处。烈士遗体要在这里进行登记，清洗整理，然后转送回国。转送处人员不多，女电话兵们常来帮助照料伤员，清洗烈士遗体。 这天，路曼、肖群秀又来到转送处，见到抬下来一位烈士，担架上放着一个军用水壶，水壶带是断过的，打着电话兵们所熟悉的丁字结。路曼和肖群秀一惊，急步上前，但烈士的脸几乎整个缠着绷带，无法辨认。跟担架的一个小战士，失神地蹲在旁边，两颊有着明显的泪痕 路曼问小战士：“这个水壶，是他的吗？”小战士点点头。 路曼紧接着又问：“他是不是步话机员？” 小战士诧异地反问：“怎么，你们认识他？” 路曼和肖群秀抚弄着水壶背带，许久，她们才问：“他叫什么名字？” 小战士含着泪回答：“他叫刘毛妹。” 看到两人疑惑的表情，小战士继续说道： “他长得白净，头发鬈鬈的，又那么文静，衣服总是整整齐齐的，像个小姑娘，大家都喜欢喊他‘毛妹’，喊来喊去都忘了正式的名字了。” （节选自同名小说，有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A.我军露营、急行军和敌军封锁公路这些情节，为下文写搭架电话线以及刘毛妹牺牲的情节做了铺垫。 B.高烧坚持行军，不惧危险完成任务，表现出肖群秀的坚韧勇敢，而之后的战友闲谈则展现出她俏皮可爱的一面。 C.本篇小说与《百合花》都借助细腻、有层次的心理描写刻画人物形象，展现出战火中的青春美和人性美。 D.本文情节张弛有度，从“战斗结束了”到转送处打着丁字结的水壶的出现，渐趋平缓的情节又再度掀起波澜。 7.关于文中三人合作搭架电话线及完成任务后谈话的段落，下列说法不正确的一项是（3分） A.三人遭到敌人射击时，“殷红殷红的木棉花纷纷扬扬落下来”，此处的描写既是战场写实，也渲染出一种紧张的战争氛围。 B.步话机员把总机班比喻成部队的“中枢神经”，步话机班是“神经末梢”，可见这些女兵们在战事中担负着非常重要的使命。 C.女战士眼中的刘毛妹很“白净”，下文两次描写其外貌也强调了这一特点，这和他英勇无畏的内在品质形成了反差和对比。 D.本部分内容采用动作、语言等描写手法，描摹了步话机员冒着枪林弹雨帮战友们搭设电话线，甘做无名英雄的纯粹战士形象。 8.这篇小说前有伏笔后有照应，请你从文中找出两组伏笔与照应的细节，并分析其作用。（4分） 9.《百合花》对通讯员牺牲的经过进行了描述，而这篇小说对步话机员牺牲的情节只字未提，有同学认为这是这篇小说的不足之处。你是否认同这种观点？请结合文章说明理由。（6分） 6.D【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A项，这些情节没有为刘毛妹的牺牲做铺垫。B项，从原文可知“高烧坚持行军”的是路曼，而不是肖群秀。C项，本篇小说中没有细腻、有层次的心理描写。故选D项。 7.C【解析】本题考查学生理解和分析段落内容的能力。“白净”的外貌和他“英勇无畏的内在品质”无法形成对比。 8.【答案】①伏笔：搭架电话线时，肖群秀觉得下边战士的身子忽然一抖，差点倒下，立即又稳住了。照应：原来是这位战士险些被打中。作用：使情节更合理；设置悬念，引发读者的阅读兴趣；突出刘毛妹勇敢坚毅的形象。②伏笔：肖群秀把刘毛妹断了的水壶带子，打了个丁字结。照应：肖群秀和路曼通过熟悉的丁字结认出了脸部缠着绷带的刘毛妹。作用：前后照应，让情节更合理；增强了作品的曲折性和吸引力。③伏笔：分别时，刘毛妹说“再见面怕你们就认不出我是哪一个了”。照应：刘毛妹被送到遗体转送处时脸部缠着绷带，无法辨认。作用：前后照应，让情节更合理；增强了作品的感染力和悲剧色彩。（每处伏笔、照应1分，作用1分，任答两处4分，其他答案合理亦可给分） 【解析】本题考查学生分析鉴赏作品的艺术手法（伏笔照应）及其作用的能力。“伏笔照应”是对将要在文中出现的人物或事件，预作提示或暗示，以求前后呼应的一种表现手法。厘清基本概念之后，对全文情节进行梳理，找出符合伏笔照应的地方，依次概括并分析作用即可。 9. 【答案】（示例一）不认同。①这样处理能突出主要情节，详略得当。小说的主要情节是步话机员帮助女战士搭架电话线，他的牺牲不是故事的主线，简略处理使结构更紧凑。②这样处理适度留白，给读者留下想象空间。③这样处理不影响人物形象的刻画。文章虽然没有详细描写步话机员牺牲的情节，但是前文他不顾危险帮助女战士搭架电话线的情节，已经展现出他勇敢无畏、不怕牺牲的品质。（每点2分，共6分，言之有理即可）（示例二）认同。①如对其牺牲经过进行描写，会使人物形象更突出。前文步话机员帮助女战士搭架电话线的情节，初步展现出他勇敢无畏、不怕牺牲的品质，如再对其牺牲经过进行描述，会使人物形象更加鲜明和突出。②如对其牺牲经过进行描写，会使主题更深刻。小说歌颂了普通年轻战士的献身精神，而对牺牲过程的描写更有利于主题的凸显。③如对其牺牲经过进行描写，能够增强内容的真实性和感染力。恰当而生动的细节能够增强内容的真实感和现场感，从而使小说更具有感染力和吸引力。（每点2分，共6分，言之有理即可） 【解析】本题考查学生分析小说情节安排特色的能力。先明确自己观点，可以认同也可不认同。然后根据文章内容分别从人物塑造、情节安排、主旨表达、读者感受等角度展开分析即可。 02（九师联盟2025高三上学期开学考）阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 火镰 李锐 ①插队的时候，知青和农民一样出工，一天三晌，从天亮干到天黑。天刚亮干到九点左右，回村吃饭，叫早晌。吃完早饭，接着再干，干到午后一两点，再回村吃饭，这叫午晌。午饭之后再下地，干到天黑回村，叫晚晌。每晌的中间要小憩片刻，叫歇晌。歇晌就是男人扎堆抽烟，女人扎堆聊天。勤谨的主妇和小女子们，也有人趁这工夫给自家猪羊割草，或是到坡上拾点干柴。 ②我们邸家河的老汉们都抽自制的叶子烟，很少抽烟卷，他们把花钱买来的烟卷叫洋烟，觉得抽洋烟太贵，还不过瘾。所谓叶子烟是用自己种的烟叶，再加上一些山上采来的土拉叶，晒干，揉碎，轻炒。炒烟的时候还要加一点自己种、自己轧的胡麻油和油渣。加了胡麻油和油渣，叶子烟就绵软了，烟味也柔和了，不再是干树叶子。老汉们说油渣提味，香。可在旁人闻着是一股脚汗臭。 ③老汉们抽烟围成一圈，用火柴，点一个烟锅。而后，和下一个烟锅两两相对，一个吹，一个吸，就点着了两个依此类推，再吹，再吸。所有的烟锅就都点着了。等抽了一锅烟，就把自己的鞋脱下来，把烟锅里的一整团烟灰轻轻磕到鞋壳里。随即，麻利地把烫手的铜烟锅伸进牛皮烟袋里掏几下，按一下。端起鞋，把烟锅压在那团余火尚存的烟灰上，猛吸两口，一锅新装的烟叶就又点着了。动作轻快、热练、老到。用这个老法子，一堆老汉歇一晌，抽足一顿烟，只用一根火柴。 ④白白的日头在天上晒着。黄土地上半躺半卧的老汉们过足了烟瘾，伸伸酸疼的老胳膊老腿，接着再动弹，再干下半晌。这样的日子日复一日，从小到老，从老到死，子子孙孙，永辈子没有尽头。在沟壑纵横、干旱贫的黄土高原上，所谓历史这两个字，就是有人叫高粱红了几千次，叫谷子黄了几千次。 ⑤可这样平静的日子突然被打断了。 ⑥插队第一年的夏天，接上级通知，各个生产队的基干民兵，带上工具、口粮，到黑龙关集中。老汉们说，邸家河真的打仗还是在几十年前。当时驻守黑龙关的是日本兵。日本兵说他们的两个侦探在我们这一带失踪，说是被中国军队抓走了。于是日本兵带着迫击炮、机关枪、三八大盖，发兵扫荡。人还没到，就先从山头上放炮轰炸，吓得村民们四下逃窜。黑蛋家瞎了眼的爷爷走不了，叫日本兵用玉米秆堵住宾洞口，活活烧死。冈月子的大伯因为舍不得一口大铁锅，已经逃到山里，又偷跑回来背锅，叫日本兵一个跪射，打死在大石头地的地头上。杀人放火不算，还把乡亲们牵不走的黄牛放倒在场院上，嫌杀牛麻烦，活活只砍了牛腿带走，留下没有腿的黄牛在场院上哞哞地惨叫。邸家河一带的老百姓，从古至今没有经历过这么惨烈的屠杀和祸害……几十年后，乡亲们提起来还是恨得咬牙切齿，日本兵可是心狠，可是一群活畜生！ ⑦黑龙关的仗没干起来，可苦头却先到了。一连三个多月不见邮递员到来，报纸信件一概全无。接着，供销社里的盐断货了，煤油断货了，香烟、火柴也断货了。货断了，庄稼照长不误。还得出工，还得锄地，还是一天三晌。到歇晌的时候，老汉们还是得掏出烟袋抽烟。但是，不用火柴了。现在谁家就是有火柴，也舍不得用了，得留着，谁知道还要苦多少日子？老汉们事先堆好一小堆毛毛柴，而后变戏法一样，掏出压箱底的老物件：火镰。从牛皮囊里拿出一小块黑色扁圆的长条火石，一片两三寸长月牙形的熟铁板。再从皮囊里捏出一小撮山棉花，把捏成卷的山棉花绒紧贴在火石边上。而后，用铁板凹陷的一侧，对着火石猛地一打，就有火星迸溅出来。接连划打几下，迸溅到山棉花绒上的火星，引出一股青烟。赶紧轻轻地吹，青烟里就有了一团火星。把这团冒烟的山棉花，小心翼翼放进毛毛柴的空当里，再吹，毛毛柴也开始冒烟。随后，一朵火花从毛毛柴的青烟里冒出来，等火烧大一点，再加进换断的细树枝。一小堆篝火，就旺实地在地头上烧起来。有这堆火，想抽多少烟，就抽多少烟。每到这时候，老汉们总要带着几分自夸叙旧，当初我把这老营生收到柜里，娃们不解事，非要让撇了，说是现在都用洋火了，谁还要这烂营生！随着满口的喷云吐雾，是加倍的自豪：这下看见了吧？这回解下了吧？没有这火镰，你上哪儿找火去？没有火，你连做饭、抽烟、点灯，都没个法儿！没有火，你就没法儿活人！ ⑧一边过烟瘾，老汉们又提起一个和打仗有关的笑话。说是河底那边有户人家，为了躲日本兵，全家都跑到老远老远的深山里，连牛羊鸡狗、口粮、种子，种地的家伙，锄、犁、铣、镢都带上。最后带上最重要的，带了整整一毛裢的咸盐。而后，开荒种地，砍柴做饭，一扎就是十来年。最后，等到一毛裢的咸盐全吃完了，实在是没法子了。只好赶了头毛驴，下山来看看。进了河底镇的杂货店，还没买盐，东看看，西看看，压低口气小心问了一句，掌柜的，日本人、日本兵走了没？店里的一伙人，先是一愣，接下来哄堂大笑，你个憨憨，现在都搞土改啦！你才问日本人走了没有？你是从天上掉下来的吧？你个憨憨呀，真能把人肠子笑断喽……日本人走了没……没走，等着你给交粮纳税呐.老汉们笑。我们也笑。这个笑话听了很多遍，大家还是都笑。我猜，这家人逃难的时候，除了口粮、犁锄和咸盐，肯定还带上了火镰。就像老汉们说过的，要是没有个火种，咋活人呢？ ⑨没有了壮劳力的谷子地里，有点空荡荡的。白白的日头，在也是空荡荡的天上照着。好像古往今来，日子一直就是这么过的。 2022年10月22日壬寅年九月廿七，于京郊（有删改） 文本二： 这个栏目从2022年8月在北京举行的“田野志：书写美丽中国”论坛即已启动，论坛发起者曾发出邀约： 我们常说“正在消失”，正在消失的“故乡”“工厂”“乡村”等，那么除了小资的、乡愁式的抒情姿态，我们还能怎样讲述田野？回到文学与史学还不分家的年代，那时候我们关于世界的认知是圆形的，我们关于知识的使用还没那么功利，那么画地为牢。《十月》想邀请作家，像司马迁修“八书”、班固修志那样，为我们时代的田野留下一份特殊的文字记录，它们应该是类似于文学感受、地方知识、档案、生命体验混在一起的全文本实验。 “田野志”第一辑主题为“器物”。器物最早当是尊、彝之类的祭器，我们关心的“器物”则由庙堂之上回到朴素的人间大地，它是历史现场，更是个人记忆的现场，亦即我们所谓的“田野”。 （节选自《十月》2023年第1期，何平《中国器物——主持人语》，有删改） 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.开头详细介绍当地农民的作息情况，然后用较多的文字写邸家河的男人抽烟，叙述节奏舒缓平和。 B.第⑤段一句话独立成段，使故事情节发生陡转，表明叙事氛围即将发生变化，能激发读者的好奇心。 C.结尾“白白的日头”与第④段前后呼应，共同展现农民在神秘而具有巨大力量的自然面前无能为力。 D.本文将当下、知青插队、抗日战争交织在一起，使火镰的背景更具深度和广度，丰富了器物的意蕴。 7.文本一第⑦段主要反映物质困乏时代的生活，下列说法不正确的一项是（3分）A.“不见邮递员到来”是邸家河地区受到封锁与外界断绝联系的开端，之后便是各种货物中断了供应。 B.标题中的“火镰”在本段首次出现，它不仅是取火的工具，还象征着人类智慧和生存最基本的需求。 C.在特殊时期，老汉们通过火镰抽上了烟，话语中透露出对年轻一代瞧不上这种物件的不解与无奈。 D.该段多次使用排比句式，意在强调物资的困乏对邸家河居民生产和生活方面的严重影响。 8.文本一第⑧段是老汉们提起的与打仗有关的笑话，作者为何没有将其安排在描述打仗场景的第⑥段之后？请简要分析。（4分） 9.文本一刊登于《十月》2023年第1期“田野志”专栏。请简要分析它为什么能入选这一专栏。（6分） 6.C（“农民在神秘而具有巨大力量的自然面前无能为力”错，文中的重要意象“火镰”就是农民与自然抗争的一个具体表现；这两段应侧重表现农民生活方式的延续性与稳定性。） 7.D（该段落使用的排比句式除了段首“供销社里的盐断货了，煤油断货了，香烟、火柴也断货了”“还得出工，还得锄地，还是一天三晌”之外，还有段尾“没有这火镰，你上哪儿找火去？没有火，你连做饭、抽烟、点灯，都没个法儿！没有火，你就没法儿活人！”，段尾排比句强调的是火镰与火的重要性。） 8.（1）第⑦段先叙述打仗带来的影响，如物资断货，老汉们不得不使用火镰，再通过第⑧段的笑话强调火镰的重要性，使文章的内容更符合逻辑。（2）作者在讲述完老汉们用火镰点火抽烟的情节后再引入这个笑话，更能突出火镰在人们生活中的重要性。笑话中提到这家人逃难时肯定带上了火镰，因为没有火种没法活人，这与前文老汉们对火镰的重视相呼应，进一步深化了文章的主题。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 9.①为时代的田野留下一份特殊的文字记录：文本一通过叙述知青在农村的生活经历，为读者提供了一个了解特定时代背景下的田野生活的窗口。②由庙堂之上回到朴素的人间大地：文本一聚焦普通人，通过农民日常生活中的各种真实细节，体现了器物于人而言的特殊意义和价值。③是历史的现场，更是个人记忆的现场：文本一通过对知青生活细节的描绘，如农民的日常作息、自制烟草的过程等，展现了乡土文化的特点，并通过这些细节勾勒出一个个生动的历史场景，使读者能够感受到历史的温度和个体的记忆深度。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 03（长沙市长郡中学2025届高三9月考）阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一 与一坡庄稼深情对视 郭立泉 太阳，在夜色中洗浴完，爬上扶桑的巨枝，不紧不慢地晾干身子，准时光临黄河口的大地。四百万年了，黄河这条世界上含沙量最大的河流，每年都要把十六亿吨泥沙抛入大海。当她深情地回望一眼中国北方的土地，一头扑进渤海的怀抱，身后淤积出的处女地，每年年底一盘点，都要以万亩计。在地球这片最新鲜的原野上，太阳伟大的巡幸日复一日，永不失约。数不清的庄稼以身相许，数不清的草木欢呼雀跃。 在历史的远点，爷爷正与一坡植物深情对视，她们优美的丰姿、饱满的果实和馨香的气味，让爷爷的目光温柔而执着。她们有着一堆妙不可言的名字——谷子、麦子、大豆、高粱、玉米、水稻、绿豆、白豆、小豆，这些上苍赐予的尤物，奉养着百姓苍生，快意生长在这片不断延展的土地上。 在黄河口，利津县付窝探马桥村的西面两条河沟中间的土地，乡亲们叫它河子西。河子西，这是一片多么丰饶而富有诗意的土地。在这片土地上，百草丰润，五谷茂然，万虫欢唱，狐兔撒欢。 探马桥是由前探马桥和后探马桥两个自然村组成的。现在的人都图省事，连叫个名字也使懒，前探马桥就叫成了前桥，后探马桥就叫成了后桥。 我们前桥村的庄稼地都在村西头。出村走过了一片不大的盐碱地，就是能长庄稼的西大井了。一听西大井的名字就知道，这里有一口水井。沾了这口水井的光，前桥村就有了一个像模像样的菜园。你如果以它为圆心，以百十步为半径，就画出了我们村的瓜菜园。 瓜园的南边是一条东西走向的沟，向西一直通到草桥沟。沟南边是水浇地，那可真是好地块啊，麦子一镰下去割不透。沟北面是插花地，依次是六十亩的高老三地块，四十亩的郭成义地块，再往西是片碱场地，碱场地再往西就是一大片的荒场，茅草、蔓草长得又高又密，这里长虫（蛇）也多，孩子们一般不大敢走这里。爷爷领着我去这人迹罕至的地方，说草越厚的地方好东西越多，你看这些蘑菇，都是打雷震出来的，你看这些老鸹枕头，又大又嫩，正好吃哩。 爷爷曾是河子西当之无愧的王！ 满沟的庄稼簇拥着他，遍野的生灵呵护着他，成群的鸟儿环绕着他。爷爷有事没事喜欢在河子西转悠，奶奶说，你看你爷爷背着个手在地里转的样子，多像个领导干部。爷爷的胡子就会一翘一翘的，好像说是啊是啊，腰板也挺得更直了。 爷爷虽然不会说“朝耕及露下，暮耕连月出”，但他好像种地有瘾，“带月荷锄归”是常有的事。爷爷种地很讲究，精地之前，总要把地耙得平平整整，他说，麦子不怕草，就怕坷垃咬，人不能糊弄地，人误地一时，地误人一年啊！他个子高，嗓门大，一说话就像和人吵架，在他六十多岁时，我老远还能听到他吆喝牲口的声音，穿过一片片庄稼地传过来，那声音浑厚辽远，底气十足。从我穿着红肚兜开始，爷爷就好带着我去河子西，那里有许多好吃的等着我，洋茄子、枸杞子、老鸹枕头，这些野生的果子我一弯腰就能摘到；想吃花生、地瓜，得爷爷亲自去扒，他怕我扒了那些还没熟的，糟蹋了庄稼；想吃烧熟的东西，就得等爷爷在谷子地旁点起堆火，燎豆子、烤玉米、烧蚂蚱的香气弥散开来。 单身汉小懒倌赶着一鞭羊过来了，鞭子甩得啪啪响，还念叨着：“前桥，后桥；季家屋子，薄家窑。”爷爷一边往火里添着谷秸，一边说馋猫鼻子尖啊。小懒倌嘿嘿笑着直接来到火堆旁，用鞭杆拨拉出一块地瓜抄在手里。爷爷说，别烫着呀，潮巴蛋。小懒倌仍是嘿嘿笑着，两只手倒腾着烤地瓜，唱着撵羊去了：“小小子，坐门墩。俺娘不给俺说媳妇……” 爷爷对我说，长大了给你说个谷子一样的媳妇，然后指着河子西说，看，这些谷子全是我们村的。听到爷爷这句话，一坡的谷子点头称是，密密实实的谷子上，那些鸟儿笑得花枝乱颤。 而现在，爷爷已长眠在河子西，老人家坟前的那棵树，已过了三十八个清明。 （有删改） 文本二 亲亲的河子西 郭立泉 河子西，在草桥沟和一条老河的中间，有红土也有沙土。老河的东边地碱，而河子西却是难得的好地，种啥啥长，满洼的庄稼翻波涌浪。这里是前桥村庄稼的集散地，是我童年的游乐场。 或许幸福本来就不需要广袤无边，只需要河子西那么大的地方。 我的河子西，这庄稼诸神巨大的婚床。在这个我梦想长出浅芽的地方，不但有庄稼，还有许多东西长在我的记忆里。那些不用照料就兀自茂密的草们——茅草、热草、节节草、蒿子苗、福子苗、曲曲莱、灰灰菜、吐噜酸、谷莠子、苍子棵，那些喜人的动物们——刺猬、黄鼬、苍老鼠、地猴子，还有那些虫字旁的——蟋蟀、蚂蚱、蚂蚁、蚯蚓、蜥蜴、蜻蜓、蝴蝶，还有那些不见天日的蛴螬、蝼蛄，在河子西这片原野上，它们共生共存，和满天星斗、一地庄稼乐享天年。 河子西，是爷爷传给我的调色板。我要在大地上调出五颜六色的乡愁，给爷爷看。我的乡愁是地瓜一样的驼红，高粱一样的深红，玉米一样的深绿，小麦一样的金黄。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文本一开篇以拟人手法写太阳光临、黄河造陆，凸显黄河口土地在古老与新生的变奏中勃发出孕育生命的力量。 B．小懒倌闻着香味儿就来到火堆旁自己扒拉地瓜吃，爷爷提醒他别烫着，通过两人的对比突出了爷爷的勤劳善良。 C．文本二中，作者通过罗列草、动物、虫子等事物，表现了对河子西的深刻记忆，渲染了对河子西浓烈的喜爱之情。 D．文本二末尾，作者在描写乡愁时联想到了各种颜色的庄稼，从这一描写中可以看出作者对庄稼有着深厚的感情。 7.下列关于文本一第九段内容的理解与分析，说法不正确的一项是（ ）（3分） A．文本通过引用古人诗句，表明爷爷虽然不会吟咏，但能亲身践行，刻画了爷爷的形象。 B．“麦子不怕草，就怕坷垃咬”，这句民谚的使用主要表现了爷爷种地十分讲究的特点。 C．对爷爷“吆喝牲口的声音”的描写，主要表现了爷爷的勤劳能干以及他对田地的眷恋。 D．段尾写爷爷会为“我”在谷子地旁点起火堆烧吃食，从细微之处体现土地对人类的恩典。 8．有人评价文本一结尾段“不写悲而悲不可禁”，请结合文本分析结尾段的妙处。（4分） 答：_______________________________ 9．两则文本中的“河子西”既是一个真实的地名，更是作者以故乡为原型，运用文字构建起的文学世界，请结合文本简析其文学意蕴。（6分） 答：_________________________________________ 6．B（“通过两人的对比突出了爷爷的勤劳善良”错误，小懒倌的出现的确表现了爷爷的勤劳善良，但两人之间并没有形成对比。） 7．C（“主要表现了爷爷的勤劳能干以及他对田地的眷恋”错误，选项对应的信息是“他个子高，嗓门大，一说话就像和人吵架，在他六十多岁时，我老远还能听到他吆喝牲口的声音，穿过一片片庄稼地传过来，那声音浑厚辽远，底气十足”，可见对爷爷“吆喝牲口的声音”的描写主要表现的是爷爷嗓门大，虽然年老，但依旧精神十足。） 8．①结尾简短一句话交代了爷爷已经过世三十八年，于平静中蕴含痛失亲人的悲伤，更加扣人心弦；②树本无感情，但是作者把它与爷爷过世联系起来，移情于物，更能引发读者凄婉惆怅的共鸣；③作者以写树巧妙结束全篇，借树形成今昔对比，表露出无限的人生悲怀和无尽的沧桑之感。（每点2分；如有其他回答，只要符合要求，亦可酌情给分） 9．①河子西丰饶而富有诗意，它的田地里有好吃的、好玩的，承载着“我”的美好回忆，是“我”童年的乐园；②河子西的庄稼孕育出淳朴的黄河口文化，养育了纯朴的黄河口人，是大地恩典的象征；③河子西是爷爷的“领地”，也是他的归宿地，那里有“我”对爷爷的永恒记忆；④河子西寄寓着作者向渐远的农耕文明的深情回眸，向这片土地的生命的诗意庄严致敬的情感。（每点2分，答出任意三点即可） 04（珠海市2025届高三一模）阅读下面的文字，完成下面小题 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，大热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织篮子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟饮里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己使快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） 【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武流在1920年代～1940年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。 B. 铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。 C. 文中多次写到作者喜欢赤脚走路，故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。 D. 沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。 7. 下列对文中句子加点词的理解，错误的一项是（ ） A. “永远必须”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。 B. “舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。 C. 干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。 D. 涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。 8. 在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？ 9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那代中国知识分子的命运，其中亦包括沈从文。请结合材料一，谈谈你对文本二的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①从内容来看，作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。如针铺的老人、伞铺的学徒、皮靴店的皮匠、剃头铺、染坊的苗人、豆腐作坊的苗妇人、豆粉作坊的推磨声等，这丰富多彩的生活场景和细节描写增添了新鲜感。②描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、在溪水中行走、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，表现了作者童年的好奇心和探索精神，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。③运用儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，想象它好像在招呼人们吃它；作者还通过仔细看在想象中满足吃瘾，带着孩童的天真和快乐。 9. ①文本二中，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，这不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。②葛兆光认为人的精神生活应有理性生活，也应有感性生活，比如对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，上学路上总是贪玩，展现了孩子的天性：爱玩，好奇。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。 【解析】 【整体分析】沈从文的《上学路上的“新鲜事儿”》通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者童年时期上学路上的各种见闻。这些见闻不仅反映了湘西地区的风土人情和市井百态，也表现了作者对生活的好奇和热爱。葛兆光在《上学记》序言中则从何兆武的求学经历出发，探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调了精神生活的基础性和重要性。两者共同反映了对生活的观察和对社会的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“小孩子的慌张”错，原文“两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒”“舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下”，这些关于打铁的描写体现的是劳动的艰辛。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“‘我’大快朵颐”错，“过屠门而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。文中也有“仔细看看”。而“大快朵颐”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一顿。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏写作内容和写作技巧的能力。 从内容来看，虽然是每天上学的必经之路，但作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）”、剃头铺“总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的摇荡”、豆腐作坊的苗妇人“刻刻口上都轻声唱歌”“用放光的红铜勺舀取豆浆”、豆粉作坊的推磨声等，展现了丰富多彩的生活场景，细节描写增添了新鲜感。 同时，作者还描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。 此外，儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，“意思好像是说，‘吃我，随便吃我，好吃’！”，充满儿童的好奇和想象；而且作者还“总仔细看看，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”，带着孩童的天真和快乐。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本思想内容的能力。 文本二中，“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。 文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，这与葛兆光所说的“让精神生活成为心底的基石”相契合。沈从文的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。 文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足”，这“另外一个天地”指的是对自由的渴求，对天性的解放。 文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由的渴；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。 05（湖北省沙市-2025高三10月考）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 喜神 汪曾祺 喜神即画像，这大概是宋朝人的说法。钱大昕《竹汀先生日记钞》：“读宋伯仁《梅花喜神谱》……凡百图，图后五言绝一首，题曰‘喜神’，盖宋时俗语，以写像为喜神也。”钱说未必准确。喜神我们那里现在还有这说法。伯仁画梅，只是取其神韵，“喜神”是诗意化了的说法，是从人像移用的。除了宋伯仁，也没有听说过称花卉画为喜神的。 作为人像的喜神图有两种。一种是生活像，即行乐图。袁枚《随园诗话》谓：“古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像。而今则庸夫俗子皆有一行乐图矣。”行乐图与武梁祠画像，恐怕没有直接关系，袁枚盖亦揣测之词。自画或请人画小像，当起于唐宋，苏东坡即有小像。明清以后始盛行。“庸夫俗子皆有一行乐图矣”，是对的。我的外祖父即有一行乐图，是一横披。既是“行乐”，大都画得很闲适，外祖父的行乐图就是这样。他坐在一丛竹子前面的石头上，手执一卷书，样子很潇洒，其实我的外祖父是个很古板严厉的人，我从来没有看见过他坐在丛竹前的石头上，并且他从来不看一本书。 比行乐图更多见的喜神是遗像，北京人叫做“影”。画遗像的是专门的画匠，他们有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就会把画匠请来。画匠端详着病人，用一张纸勾出他的脸形粗略的轮廓线条。回家在一张挖出一个椭圆的宣纸的椭圆处，用淡墨画出像主的头像的初稿。照例要拿了初稿到“本家”去征求死者亲属的意见。意见总是有的，额头窄了、颧骨高了、人中长了……最挑剔的大都是姑奶奶。画匠把初稿拿回去，换一张新纸，勾了墨色较深的单线，敷出淡淡的肤色，“喜神”的头部就算完成。中国的传真画像的匠师有一套秘传的“百脸图”，把人的面部经过分析，定出一百种类型，画像时选定一种，对着真人，斟酌加减，画出来总是相当像的。我们县城里画像画得最好的是管又萍，他的画价也最贵。 “开脸”之后，画穿戴。男的都是补褂朝珠，颜色是一样的，只有顶子不能乱画。大红顶子、金顶子，不能乱来。常见的喜神上的顶子多半是蓝顶子、水晶顶子，因为这是不大的功名。女的则一律是凤冠霞帔。这有点奇怪，男女时代不同。喜神上的老爷是清装——袍套，太太则是明代的服装——凤冠霞帔是明代服装。据说这跟洪承畴的母亲有关。洪母忠于明室，死后顺治特许以明代命妇服装盛殓。以后就将此制度延续了下来。顺治开国，为了笼络人心，所颁圣谕或者可信。 画穿戴是很费工的，要画得很细致。曾见过一篇谈齐白石的文章，说他画的像能透过纱套，看得见里面袍子上的团龙。其实这是所有的画匠都做得到的，只要不怕麻烦。 管又萍画像只管“开脸”，画穿戴都交给了徒弟。他有两个徒弟，都是哑巴。他们也能“开脸”，只是不那么传神。 管又萍病重，自知不起，他叫两个徒弟给他画一张像。徒弟画好了，他看了看，叫徒弟拿一面镜子、一枝笔，他对着镜子看了看，在徒弟画的像上加了两笔。传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩栩如生，神气活现。 管又萍放下画笔，咽了气。 文本二： 一个人的风格是和他的气质有关系的。布封说过：“风格即人。”中国也有“文如其人”的说法。人和人是不一样的。取舍不同，静躁异趣。杜甫不能为李白的飘逸，李白也不能为杜甫的沉郁。 要形成个人的风格，就得读和自己气质相近的书。也就是说，读自己喜欢的书、对自己口味的书。 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然。他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。 （摘编自汪曾祺《谈风格》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“我”认为，喜神行乐图起源于汉代的古贤烈女之像，后来发展为庸夫俗子皆有的行乐图，例如“我”的祖父就有一幅。 B. 小说中的外祖父虽是个很古板严厉的人，但在其行乐图中却潇洒地手执书卷坐在丛竹前的石头上，因为这才符合行乐图闲适的要求。 C. 画遗像时需拿了初稿到“本家”去征求死者亲属的意见，其中姑奶奶们往往是最挑剔的，这也说明对传真画像的匠师技能要求比较高。 D. 管又萍经对镜自照后，在徒弟画的像上加了两笔，画像立刻栩栩如生，神气活现，这表明管又萍在传真画像方面技艺高超。 7. 下列对文本相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文本一在介绍喜神图类型时就带了一笔“我们县城里画像画得最好的是管又萍，他的画价也最贵”，这句话为后文表现管又萍的高超技艺作了铺垫。 B. 文本一写齐白石“画的像能透过纱套，看得见里面袍子上的团龙”，衬托出齐白石是画喜神图画得最好的画师，画得极其细致。 C. 文本二中作者认为归有光“半句传神”很有意味，这一观点在《喜神》中也有体现，如写到“管又萍放下画笔，咽了气”就结束。 D. 文本一的风格应是与汪曾祺个人气质有关系的，而这一风格的形成受他所喜欢的归有光、鲁迅、沈从文等作家作品的影响。 8. 文本一是一篇小说，为什么却用了较多笔墨介绍喜神图类型及画法？请简要分析。 9. 作者认为“归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家”，其创作也深受归有光的影响。请结合两篇文本中的相关内容谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①从标题来看，小说标题是“喜神”，需要交代喜神的名称来历。②从人物来看，小说刻画了一位喜神画家管又萍，需要用喜神的文化常识来烘托。 ③从情节来看，开头对“喜神”的描写为后文情节的发展提供了背景和铺垫。 ④作者的创作理念是“照生活那样去写生活”，开头对于喜神来历的叙述带有很浓厚的生活色彩，显得随 意自然。 ⑤从主题来看，通过介绍喜神图类型，增加了文化色彩，使小说体现出传统文化的风俗之美。 9. ①选材上多“写平常的人事”。汪曾祺在《喜神》的选材上，注重写凡人小事。作者通过写这样的凡人小 事，让人领略到中国传统文化中的风俗美、人情美。 ②语言多“清淡的文笔”。汪曾祺的小说语言注重生活化，接近口语，简洁明了，通俗易懂。例如写外祖 父古板严厉，却有一幅“坐在一丛竹子前面的石头上，手执一卷书，样子很潇洒”的行乐图；管又萍生前 替别人画遗像，临死前为自己画遗像，这些简约的笔墨，却刻画出极富个性的人物形象。 ③结构上注重“随意曲折”。小说中对“喜神”绘制的过程穿插在对两位人物相关情节的叙述中，看似信笔 而来，实则详略得当，可以看出汪曾祺小说安排自然合理，结构随意曲折的特点。 【解析】 【6 题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“小说中的‘我’认为，喜神行乐图起源于汉代的古贤烈女之像”错误，由“袁枚《随园诗话》谓： ‘古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像’”可知，这是袁枚的认知，不是我认为。 故选 A。 【7 题详解】 本题考查学生对文本内容的分析和评价的能力。 B.“衬托出齐白石是画喜神图画得最好的画师”错误，由“画穿戴是很费工的，要画得很细致。曾见过一 篇谈齐白石的文章，……其实这是所有的画匠都做得到的，只要不怕麻烦”可知，这里要表达的是画穿戴 很费工，要很细致。 故选 B。 【8 题详解】 本题考查学生分析段落作用 能力。 题干问“用了较多笔墨介绍喜神图类型及画法”的原因，就需要结合文本内容、情节、人物、主旨等角度 进行分析。 ①从标题来看，小说标题是“喜神”，意味着“喜神”是小说的重要内容，所以文本开端用了较多笔墨介 绍了喜神的来历、类型和画法，更好地照应了标题。 ②从人物来看，由“他对着镜子看了看，在徒弟画的像上加了两笔。传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩 【 的栩如生，神气活现”可知，小说介绍了喜神画家管又萍高超的画喜神的技艺，小说开头介绍关于喜神的文 化常识，有利于作者更好地塑造人物形象，表现人物特点。 ③从情节和创作理念来看，由文本二“这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的”可 知，作者的创作理念是“照生活那样去写生活”，所以小说开头写“喜神即画像，这大概是宋朝人的说 法”“作为人像的喜神图有两种。一种是生活像，即行乐图”等内容，对于喜神来历、类型的叙述等都带 有很浓厚的生活色彩，显得随意自然，符合作者的创作理念。 ④从主题来看，小说叙述“自画或请人画小像，当起于唐宋，苏东坡即有小像。明清以后始盛行”“比行 乐图更多见的喜神是遗像，北京人叫做‘影’。画遗像的是专门的画匠，他们有一套特殊的技法。病人垂 危，家里人就会把画匠请来……”等内容，喜神图类型、行乐图的历史，画遗像等内容充满了中国传统文 化的色彩，作者通过这些内容使小说体现出传统文化的风俗之美。 【9 题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 题干的关键词是“其创作也深受归有光的影响”，首先根据材料二找到归有光创作的特色，主要表现为选 材、结构、语言三个方面，具体分析如下： ①文本一围绕“喜神”这一传统画像展开，写的是画匠管又萍和外祖父与喜神相关的平常之事。外祖父有 行乐图，虽与他本人实际性格不符，但展现了普通人对自我形象的一种塑造。管又萍作为画匠，为他人画 喜神，病重时又为自己画像，这些都是生活中的平凡场景和人物。作者通过这些凡人小事，让读者看到了 当时的社会风貌和人们的生活状态，如人们对行乐图和遗像的重视，画匠的特殊技法以及他们的职业生活 等，从中可以感受到中国传统文化中的风俗美，如行乐图所体现的对闲适生活的向往、遗像的绘制传统 等；也能体会到人情美，如画匠与顾客之间对画像的斟酌交流，体现了人与人之间的互动和对逝者的尊 重。 ②文中写外祖父“我的外祖父即有一行乐图，是一横披。既是‘行乐’，大都画得很闲适，外祖父的行乐 图就是这样。他坐在一丛竹子前面的石头上……其实我的外祖父是个很古板严厉的人……”，语言简洁明 了，通俗易懂，如同拉家常一般，通过对外祖父行乐图与实际性格的反差描写。写管又萍临死前为自己画 像“管又萍病重，……传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩栩如生，神气活现。管又萍放下画笔，咽了 气”，语言也是平实自然，没有华丽的辞藻，却能把管又萍的高超技艺和生命的最后时刻生动地展现出 来。 ③文本一中，作者在叙述“喜神”的过程中，穿插了外祖父的行乐图和画匠管又萍的故事。对于喜神的绘 制过程，如画匠端详病人勾出轮廓、回家画初稿、征求意见、完成头部、画穿戴等步骤，并不是按照严格 的时间顺序或逻辑顺序依次叙述，而是在讲述人物故事的过程中自然地穿插介绍，看似信笔而来，没有固 定的结构模式。然而，这种结构安排实则详略得当，对于关键的人物和情节，如管又萍的画技和他为自己画像的场景，进行了较为详细的描写，而对于一些次要的内容则简略提及。这样的结构使小说既不显得松 散杂乱，又能充分展现主题和人物形象。 07（九师联盟2025届高三11月联考）阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 黄沙梁(节选) 刘亮程 四、比早晨更早的一个时辰 ①比早晨更早的一个时辰,残月村边,疏星屋顶,一只未成年的雏鸡,冒失地叫了两声。人迷迷糊糊醒来，穿好裤子,摸一把锨就下地了。 ②以后的早展,人再听不到这只雏鸡的鸣叫,它可能从此默默无闻,雄气不振,一辈子在母鸡面前抬不起夭，这只没长大的小公鸡,鼓了一嗓子劲,时展没到抢吼了两声。现在它尴尬地站在暗处,听众鸡的讥笑和责骂。那是另一种方式的鸡呜:黑暗,琐碎。一个早晨的群鸡齐鸣就这样给唱砸了。 ③在大地还一片漆黑的时候,一个人心中的天悄然亮了。他爬起来,操一把农具,穿过鼾声四起的村子。来到一片地里，暗暗地干起一件事。他的心中异常明亮,要干的事清清楚楚摆在面前,根本用不着阳光、月光或灯光去照亮。天亮后当人们醒来,世界的某些地方已发生了变化,一块地被翻过了,新砌的一堵土墙耸在村里,一捆柴火堆放在院子里……干活的人却不见了,他或许去做另一件事了,也可能接着睡觉去了。原先看得很清的一些事渐渐看不见了。也许是被自己干完了,也许活儿悄然隐匿了。他知道属于自己的活儿迟早还会出现在一生里的。 ④我们挥锄舞镰在阳光明媚的田野上劳动时,多少人还在遥远的梦中,干着比种地更辉煌更轻松也更荒唐的事情。在那些梦中我们一个个莫名其妙地都消失了。大片大片的土地归属了他们,我们漂亮的房子留给了他们，还有钱、粮食。在梦中他们制造了这样的结局,大白天见到我们,暗怀心事,神情异样。而当我们昏昏欲睡时，又有多少人悄无声息地干着我们不知道的事情。某一个早及我们睁开眼睛,村子变成另一副模样。那些早醒的人们改了路,推倒又新盖了房子,把沉睡的我们抬到一边。还重选了村长,重分了地。又像搬家具一样把我们睡着的身体挪到另一间房子的另一张床上。让我们醒来不敢相信,把眼前的现实当作一场梦,恍忧惚惚、轻轻飘飘混完一生中剩余的日子。 ⑤村庄就是一艘漂浮在时光中的大船,你一睡着,舵便握在了别人手里,他们像运一根木头、一麻袋麦子一样把你贩运到另一个日子。多么黑暗的航行啊。你的妻子儿女、牛、房子和家具都在同一条大船上,横七竖八睡在同一片月光里,互不认识。到岸后作为运货，他们从你生命中扣除一个夜晚,从你的屋墙上剥落一片泥皮,从你妻子的容颜上掠去一点美丽…… 五、整个白天村庄都在生长 ⑥整个白天只有老人和狗,守着空荡荡的村子。阳光一小步一小步迈过树梢和屋顶。土路朝天,晾晒着人和牲畜深深浅浅的脚印。 ⑦花花绿绿的鸡们,早早打完鸡,下完蛋,干完一天的事情,呆站在阴凉处,不知道剩下的半天咋度过去。 ⑧猪像一群大腹便便的暴发户,三五成群,凑到破墙根和烂泥塘里,你拱我的屁股,我咬你的脖子,不住地放着屁,哼哼唧唧，嚷嚷着致富的事。 ⑨狗追咬一朵像狗的云,在沙梁上狂奔。一朵云下的黄沙梁,也是时间的浮云一朵。吹散它的风藏在岁月中。⑩坐在土培根打盹的老人,头点一下又点一下,这个倔犟的人在岁月中变得服帖,他认了命。 ①整个白天村庄像一个梦景,人都到地里去了，留下一座空村。你找一个人,只能找到一院空房子,院门紧锁，或者敞开着。一个人的家闲置在光阴里,树静静站立,墙默默开裂，鸟悄悄落到屋顶又飞去。人不在时,阳光一样公平地朗照着每一个院子,不会因为谁不在家而少给谁家一束光明。 ⑫你要找的那个人,此刻就在村庄周围的某一块地里,悄无声息地干着自己的一件事。他不老也不年轻,无论你哪年哪月见到他,都是这副不变的样子。似乎生死枯荣只是草木和庄稼的事,跟他毫无关系。他的锨不快也不钝,锨把不细也不粗,干活的动作不紧也不慢。他不知道你来找他。知道了他会哪都不去在家等你,不管你找他的事多么不重要。他生活在如此偏远的一个村子,一辈子都不会有几个人来找他。 ⑬他过着一生中一个又一个平平常常的日子,摆在眼前的活,还和昨天一样多、一样重,也一样轻松。生活就是这样，并不因为你生活了多少年日子就会变得好过。农活更是如此,不是你干掉一件它就会少一件。活是千不完的,你只有慢慢地干着活把自己的一生消磨完。活是个好伴儿,尤其农活,每年都一样多,一样长短的季节。你不用担心哪一年的活会把你压得喘不过气,也别指望哪一年会让你闲得没事。活均匀地摊在一辈子里。除非你想把它攒堆,高高地堆在一生中的某个时期。许多人年轻时都这样,手仲得长长,把本该是好多年后干的事情统统揽到某一年里,他们自以为年轻力盛,用一年时间就能把一辈子的活干完。事实证明,他们忙到老都没有闲下来。 ⑭活是人干出来的。 ⑮有些活,不干也就没有了。⑩一辈子干不完。 ⑰懂得这个道理的人,此刻正仰面朝天,躺在另一块地头的荒草中。每天早晨,他和人们一起扛着锄头离开村子,没人知道这一天里他都干了些啥。天黑时他又混在收工的人群中回到村里。其实,即使他躺在家里睡上一年也没有人管。但他不这样,他喜欢躺在草中，静静地倾听谷物生长的声音,人和牲畜走动的声音。人寂静下来的时候,就会听到远远近近许多事物的声音。它们组合在一起,成为大地的声音,天空的声音。一个人在荒野中,静静地倾听上一年、两年,就会听上瘾,再不愿多说一句话,多走一步路。他明白了大地的和声并不缺少他这一声,却永远缺少他这样一个倾听者。 (节选自散文集《一个人的村庄》,有删改) 文本二: 郭慕清:您在创作中,是怎么从平常事物中挖掘到那些美感的? 刘亮程:首先:事物本身不平常,那些看似平常的事物,其实是我们误解了它们。郭慕清:误解了它们? 刘亮程：人一直在误解平常之物,用平常来描述它们。 (节选自《闲事亦可惊心动魄》，有删改) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) ( ) A.文章从人类的角度揣摩鸡的世界,体现作者对生活细致的观察和丰富的想象,也表现了他对那只雏鸡提早打鸣而惊扰自己睡眠的不满。 B. 第④段以奇诡的笔触描绘了农人的梦境,隐晦地表现了现代化文明对农村造成的冲击和改变,作者对此虽然充满惋惜,但也能接受。 C.文中多次出现的“一个人”并非特指某个人,而是众多农人的缩影·代表着群体形象,在“他”身上寄托着作者对土地和传统生活方式的依恋。 D.本文主要以对村庄自然环境的描写和展示农人生活为主,按照时间顺序行文,使“时间”以具象的形式呈现，引发读者对生命的思考。 7.关于文本一第⑥至⑩段,下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.多个场景展现了村庄中缓慢悠闲的生命状态,充满了乡土气息,蕴含深刻的哲理思考。 B.分别将对鸡、猪、狗的描绘独立成段,有利于展现不同生命的独特性,增加真实感。 C.从描写村庄里的老人与狗起笔,再以狗与老人收笔,在结构上形成一种呼应,浑然一体。 D.语言朴实无华又精准独到,从作者的用词不难看出,相比村庄的鸡、猪等动物,他更喜欢狗。 8.文本一第⑮段“有些活,不干也就没有了”的表述言简意丰,请谈谈你的理解。(4分) 9.请结合文本二,简要分析文本一中写出了哪些看似平常事物的“不平常”。(6分) 6.C(A项,"对那只雏鸡提早打哆面惊扰良已腑眠的不满"错,作者用人素的角度揣摩鸡的世界,主要是从人所熟悉的角度来展现鸡的世界,以及通过鸡的行为引发对生话的思考,而不是表现对雏事扰睡眠的不满。B项,“农人的梦境”错,第④段捕绘的是那些"干着比种地更辉煌更轻厥也更荒唐的事情”的人的梦境:“但也能接受”错,根据原文“让我们醒来不敢相信,把眼前的现实当作一场梦"可知,作者尚未能接受这样巨大的改变。D项,"按用间顺序行文”错。本文并未按照时间顺序行文.) 7.D("相比村庄的鸡,猪等动物,他更喜欢狗"锖,文章对鸡矿、狗的描绘是客观的,展现了它们各自的特点和状态,并没有体现出作者对这些动物有喜好之分，作者只是通过对它们的提功展现村庄的生活场景和氛围,而不是表达对某些动物的喜爱或厌思。) 8.①“活是人干出来的",“活"是人的主观活动,有些”果没有人来完成，也就不再存在。②人生的活和农活一样是干不完的,均匀地分摊在人一生中的每个时期,与人相伴一生、ダ人无匈“枪活”,反而可以在干不完的活里学着“忙里偷闲”,在静下来的时间里倾听大地的声音，(每点1分,答满三点给4，1对即可,如有其他答案,言之成理则酌情给分) 9.①村庄的动物;刘亮程展现了村庄中常见的几种动物的行为和状态,同时赋予了它们一些不平常的特点或寓意,引发读者对动物行为和生命状态的思考，②农话与人生:农饭看似平常,但刘亮程指出农活水远干不完,活均匀地摊在一辈子里,人们对农活的态度和安排反映了人生的某种规律,这使得平常的农活具有了不平常的人生寓意。③倾听大地的声音:刘亮程关注到寻常村庄中存在的不寻常的一类人"闲人",写他躺在荒野中倾听大地的声音.赋予了“闲”丰富的意义和哲学的高度,表达了对人与自然关系的独特理解。(每点2分.意对即可,如有其他答案，言之成理则酌情给分) 08（河北秦皇岛期中联考）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 三三 沈从文 杨家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山弯里，溪水沿到山脚流过去，平平的流到山嘴折弯处忽然转急，因此很早就有人利用到它，在急流处筑了这座石头碾坊。而这碾坊，不知从什么时候起，就叫杨家碾坊了。 从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。往下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱，圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边。这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌。 一个堡子里只有这样一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都归这碾坊包办，成天有人轮流挑了仓谷来，把谷子倒到石槽里去后，抽去水闸的板，枧槽里水冲动了下面的暗轮，石磨盘带着动情的声音，即刻就转动起来了。于是主人一面谈着一件事情，一面清理到簸箩筛子，到后头上包了一块白布，拿着个长把的扫帚，追逐着磨盘，跟着打圈儿，扫除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。 到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆。然而这生活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的。 凡是到杨家碾坊碾过谷子的，都知道杨家三三。妈妈十年前嫁给守碾坊的杨，三三五岁，爸爸就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了。爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后来爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的长大了。 妈妈随着碾槽转，提着小小油瓶，为碾盘的木轴铁心上油，或者很兴奋的坐在屋角拉动架上的筛子时，三三总很安静的自己坐在另一角玩。热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦。 这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏疏的树林里，常常有三三葱绿衣裳的飘忽。因为一个人在屋里玩厌了，就出来坐在废石槽上洒米头子给鸡吃。在这时，什么鸡欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情时才止。 这磨坊上游有一潭，四面有大树覆荫，六月里阳光照不到水面。碾坊主人在这潭中养得有几只白鸭子，水里的鱼也比上下溪里多。照一切习惯，凡靠自己屋前的水，也算是自己财产的一份。水坝既然全为了碾坊而筑成的，一乡公约不许毒鱼下网，所以这小溪里鱼极多。遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：“不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。”人若顽皮一点，听到这个话等于不听到，仍然拿着长长的竿子，搁到水面上去安闲的吸着烟管，望到这小姑娘发笑，使三三急了，三三便喊叫她的妈，高声的说：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿子，你快来！” 母亲就从没有照到女儿意思折断过谁的竿子，照例将说：“三三，鱼多咧，让别人钓吧。鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。”三三照例应当还记得夜间做梦，梦到大鱼从水里跃起来吃鸭子，听到这个话，也就没有什么可说了，只静静的看着，看这不讲规矩的人，究竟钓了多少鱼去。她心里记着数目，回头好告给妈妈。 有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑。 有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三三，许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓。”同一件事情，对待不同，原来是来人讲礼，三三也讲礼。 钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时谁个把钓竿撇断的故事，到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着母亲用刀剖鱼，掏出白色的鱼脬来，就放到地下用脚去踹，发声如放一枚小爆仗，听来十分欢乐。鱼洗好后了，揉了些盐，三三忙取麻线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。到有客时，这些干鱼同辣子炒在一个碗里待客。母亲如想到折钓竿的话，将说：“这是三三的鱼。”三三就笑，心想着：“怎么不是三三的鱼？潭里的鱼若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。” 三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。 （有删改） 文本二： 优秀的传统思想与文化是一个民族在漫长的发展过程中生产生活经验的积淀，也是人在处理各种社会关系中智慧的凝结。她滋养着人的精神，涵养着人的灵魂，是民族的根脉和魂脉，也是人心的归宿。正因为如此，许多优秀的文人墨客不断用文学的方式表达着对这种思想与文化的热爱、赞美和依恋。沈从文就是这样的一位作家，即便在传统思想与文化式微时期，他的小说也能让人感受到苍凉的唯美和源自历史深处的魅力。 6．下列对本文相关内容和主题的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章开篇的环境描写，介绍了杨家碾坊及其周边的环境——溪水流经，村庄兴旺，山田连畴等，既勾勒了人物活动的空间，又为下文的情节展开作了铺垫。 B．碾坊这个意象凝聚着匠心，在小说中有重要作用，它与人们的生活息息相关，从一个侧面反映了传统社会中人们的生活方式，也有力地表现了三三母亲的思想性格。 C．三三在杨家碾坊成长，热天有凉风，有包谷秆作的小笼；冬天有火桶，有栗子吃……，过着非常幸福的生活，作者通过她意在表现传统思想与文化的无穷魅力。 D．作者描写了来潭边钓鱼的人，他们性格不同，三三对他们态度也不同，这样的情节设置，赋予了故事更多的生活气息，也使人物鲜活立体，增强了作品的表现力和感染力。 7．下列对本文艺术手法和特点的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．这篇小说十分重视衬托手法，文章以环境衬托人性和人情，用次要人物衬托主要人物。可以说，衬托让这篇小说的相关人物形象更加突出。 B．语言风格是作家重要的写作素养。这篇小说的语言质朴而凝练，生动而形象，委婉中有着典雅的古风，让人在字里行间感受到了汉语别样的韵味。 C．小说叙述视角在增强表达效果上具有独特作用。本文以儿童视角抒写，使文章充满童趣，如“常常有三三葱绿衣裳的飘忽”，“梦到大鱼从水里跃起来吃鸭子”，让小说的表达效果更加突出。 D．铺垫手法是小说常用手法，它可使前后的结构更为紧凑，有利于人物塑造、情节设置和主题表达。本文开始的溪水即为后文的碾坊劳作、三三家养鸭、别人来钓鱼等情节作好了铺垫，对于刻画人物、表达主题都起到了积极的促进作用。 8．小说中的人物形象具有多种内涵，他可能是某个阶层的典型代表，也可能是生活中多个人物思想性格的聚合，还可能是某种文化或社会理想的化身。请你概括并分析小说中母亲这一人物形象。（4分） 9．文本二言：沈从文用文学的方式，表达着自己对优秀传统思想与文化的热爱、依恋和赞美。请你结合本文一，从小说角度对此作分析。（6分） 6． C 7．B 8．①小说中的母亲是我国劳动妇女的典型，承继着我国优秀传统思想文化及道德理念。 ②她是坚韧的，丈夫去世，她没有抱怨命运和生活，而是坚韧地接替丈夫在碾坊劳作，让生活和丈夫在世时毫无什么不同处； ③她是勤劳的，碾坊劳作十分辛苦，但她在糠灰中展现了劳动人民的勤劳本色； ④她是善良而又质朴的，当别人前来钓鱼时，她的话语中透着劳动人民特有的善良与质朴，身上闪现着我国传统的人性光环。 9．①在环境设置上，小说表现了对优秀传统思想与文化的热爱和赞美。小说设置的环境有清潭嘉树、白鸭游鱼、碾坊山田，以及日夜不知疲倦地唱着含糊歌的水车，它们生动地反映着古老农耕文明的魅力，表达了作者对此的热爱和赞美。 ②在人物塑造上，作者表达了对优秀传统思想与文化的热爱、依恋和赞美。小说的主要人物和次要人物普遍具有传统思想文化中的优良品质，不论是母亲，还是三三，都有淳朴善良的一方面，体现了优秀传统思想与文化浸润下人性的美好，表达了作者的热爱、依恋和赞美之情。 ③在情节设置上，小说虽有所淡化，但仅有的生活片段也表现了对优秀传统思想与文化的热爱、依恋和赞美。碾坊劳作，赞美了传统的人性美德，钓鱼情节，赞美了人情的美好。 ④在语言表达上，作者对优秀传统思想与文化的热爱、依恋和赞美之情流淌在字里行间。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$