精品解析：江苏省南京市第一中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

南京一中2024-2025学年第一学期期中考试 高一语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称为一种文化哲学。他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。 荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。 按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个很大的误解。 在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。 沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。 首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。……一则多力，多力则强，强则胜物”。 由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱。 荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会大部分问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。 荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。 在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也做出了重大贡献。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。 B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。 C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。 D. 荀子论证了人类道德的起源，即由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。 B. 文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。 C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。 D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。 B. 孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。 C. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。 D. 既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，社会问题也就迎刃而解。 4. 下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（ ） A. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。 B. 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 C. 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。 D. 若夫目好色，耳好听，口好味……是皆生于人之情性者也。 5. 孔子《论语·为政》中讲对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子更丰富完善了这一观点，请结合上文概括荀子认为“礼”所具有的作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邢兰① 孙犁 去年冬天，我随了一个机关住在鲜姜台。我住着一个高坡上一间向西开门的房子。这房子房基很高，那简直是在一个小山顶上。看西面，一带山峰，一湾河滩，白杨，枣林。到下午，太阳慢慢地垂下去…… 其实，刚住下来，我是没心情去看太阳的，那几天正冷得怪。雷，还没有融化，整天阴霾着的天，刮西北风。我躲在屋里，把门紧紧闭住，风还是找地方吹进来，从门上面的空隙，从窗子的漏洞，从椽子的缝口。我堵一堵这里，糊一糊那里，简直手忙脚乱。 这时，邢兰推门进来了。我以为他是这村里的一个普通老乡，来这里转转。我就请他坐坐，不过，我紧接着说： “冷得怪呢，这房子！” “是，同志，这房子在坡上，门又冲着西，风从山上滚下来，是很硬的。这房子，在过去没住过人，只是盛些家具。” 这个人说话很慢，没平常老乡那些啰唆，但有些气喘，脸上表情很淡，简直看不出来。 “唔，这是你的房子？”我觉得主人到了，就更应该招呼得亲热一些。 “是咱家的，不过没住过人，现在也是坚壁②着东西。”他说着就走到南墙边，用脚轻轻地在地上点着，地下便发出空洞的嗵嗵的声响。 “呵，埋着东西在下面？”我听见这个人随便就对人讲他家藏着东西，并没有一丝猜疑、欺诈，便顺口问了这句话。他却回答说： “对，藏着一缸枣子，一小缸谷，一包袱单夹衣服。” 他不把这对话拖延下去。他紧接着向我说，他知道我很冷，他想拿给我些柴禾，他是来问问我想烧炕呢，还是想屋里烧起一把劈柴。他问我怕烟不怕烟，因为柴禾湿。 当我说怎样都行的时候，他便开门出去了。 不多会儿，他便抱了五六块劈柴和一捆茅草进来，好像这些东西，早已在那里准备好。他把劈柴放在屋子中央，茅草放在一个角落里，然后拿一把茅草做引子，蹲下生起火来。 他向我说： “我知道冷了是难受的。” 从此，我们便熟识起来。我每天做着工作，而他每天就拿些木柴茅草之类到房子里来替我生着，然后退出去。晚上，有时来帮我烧好炕，一同坐下来，谈谈闲话。 有时，他拿些黄菜、干粮给我。但有时我让他吃我们一些米饭时，他总是赶紧离开。 起初我想，也许邢兰还过得去，景况不错吧。终于有一天，我坐到了他家中，见着他的老婆和女儿。女儿还小，母亲抱在怀里，用袄襟裹着那双小腿。我看见那女孩子没有裤子穿…… 邢兰没表情地说： “穷的，孩子冬天也没有裤子穿。过去有个孩子，三岁了，没等到穿过裤子，便死掉了！”从这一天，我才知道了邢兰的详细。他从小就放牛，佃地种，干长工，直到现在，还只有西沟二亩坡地，满是砂块。小时放牛，吃不饱饭，而且每天从早到晚在山坡上奔跑呼唤。……直到现在，个子没长高，气喘咳嗽…… 现在是春天，而鲜姜台一半以上的人吃着枣核和糠皮。 但是，我从没有看见或是听见他愁眉不展或是唉声叹气过，这个人积极地参加着抗日工作，我想不出别的字眼来形容邢兰对于抗日工作的热心，我按照这两个字的最高度的意义来形容它。 邢兰发动组织了村合作社，发动组织了村里的代耕团和互助团。代耕团是替抗日军人家属耕种的，互助团全是村里的人，无论在种子上，农具上，牲口、人力上，大家互相帮助，完成今年的春耕。 而邢兰是两个团的团长。 邢兰参与抗日工作是无条件的。按照他这样一个人，矮小、气弱、营养不良，有些工作他实在是勉强做去的。 有一天，我看见他从坡下面一步一步挨上来，肩上扛着一条大树干，明显地他是那样吃力，但当我说要帮助他一下的时候，他却更挺直腰板，扛上去了。当他放下，转过身来，脸已经白得怕人。他告诉我，他要锯开来，给农具合作社做几架木犁。 而竟在一天，我发现了这个家伙是个“怪物”了。他爬上一棵高大的榆树修理枝丫，停下来，竟从怀里掏出一只耀眼的口琴吹奏了。他吹的调子不是西洋的东西，也不是中国流行的曲调，而是他吹熟了的自成的曲调，紧张而轻快，像夏天森林里的群鸟喧叫…… 在晚上，我拿过他的口琴来，是一个“蝴蝶牌”的，他说已经买了二年，但外面还很新，他爱好这东西，他小心地藏在怀里，他说：“花的钱不少呢，一块七毛。” 我粗略地记下这一些。关于这个人，我想永远不会忘记他吧。 他曾对我说：“我知道冷是难受……”这句话在我心里存在着，它只是一句平常话，但当它是从这样一个人嘴里吐出来，它就在我心里引起了这种感觉： 只有经受寒冷的人，才贪婪地追求一些温暖，知道别人的冷的感觉；只有病弱不幸的人，才贪婪地拼着这个生命去追求健康、幸福…… 记到这里，我才觉得用不着我再写下去。而他自己，那个矮小的个子，那藏在胸膛里的一颗煮滚一样的心，会续写下去的。 一九四O年三月二十三日夜记于阜平 【注】①本文节选自孙犁同名小说，有删改。②坚壁：把物资转移走或埋藏起来，使不落到敌人的手里。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “冷得怪呢，这房子！”第一次见到邢兰，“我”就忍不住发牢骚，表明“我”因住宿条件简陋 “没心情”，感到委屈。 B. “我”是一名八路军干部，邢兰对“我”非常信任。“讲他家藏着东西，并没有一丝猜疑、欺诈”，表现了当时良好的干群关系。 C. “不多会儿，他便抱了五六块劈柴和一捆茅草进来……”表明邢兰做事热心，考虑周到，早就为“我”做好了准备。 D. 邢兰身世悲苦，家境贫寒，却“无条件”地“参与抗日工作”，有些工作可能力不从心，但他一直任劳任怨。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写了抗日根据地寒冷萧瑟的自然环境，为主大公的出场做好了铺垫，更衬托出邢兰的热情。 B. 小说没有正面写惊心动魄的战斗，而是用粗犷简洁的笔触刻画人物形象，表达了对抗战胜利的坚定信念。 C. 这篇小说采用了以小见大的手法，通过主人公平凡的小事来表现他不平凡的优秀品质。 D. “那藏在胸膛里的一颗煮滚一样的心”，语言生动，形象地表明邢兰对革命工作的无私奉献会一直持续下去。 8. 小说中抗日战争的历史背景下，花“－块七毛”买－只口琴，对邢兰来说是一笔不小的开支。小说中邢兰买口琴、吹奏口琴的情节，有何作用？请简要分析。 9. 孙犁说：“因为有时我们常常抽象地谈艺术的政治性或是文学的艺术性，反倒把生活性忘记了。没有丰富的切实的生活经历，政治性和艺术性都不能产生。”请结合小说内容，简要分析这篇小说是如何体现孙犁所主张的生活性的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行·序》） 材料二 琵琶亭，即白司马泪湿青衫处也。名人托迹之地，江山千载犹香，何乃寂寂至此！近日学诗者，才把笔，即绝口不言长庆。如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过。大都元白之警策处，亦自有李杜；李杜之流畅处，亦自有元白，未可轻议也。或曰乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也？予曰：人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动。盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣，宁同长戚戚者？予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出。 方太和、开成、会昌间，士大夫对垒交争磨戛不休罹其事者多为岭海万里之行；而乐天优游履道里宅中，卧天竺石，玩华亭鹤，种折腰菱，听《霓裳曲》者数十年，此其先几之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其党；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饶，而不重其怨。入群不乱，涉水不濡，几于有道者。而犹以得失介介议之，过矣。子瞻有云：“处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？”此等处，非慧业文人不解也。 （选自袁中道《珂雪斋集》） 【注】①虞卿，即杨虞卿。 ②元牛：元稹和牛僧孺。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 士大夫A对垒B交争C磨戛D不休E罹其事者F多为岭海G万里之行 11. 下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 驽马十驾（一天的行程）   君子不齿（并列、排列） 拜刺史不出（授予官职） B. 使快弹数曲（快速地弹奏）  因为长句（于是写了） 方太和、开成、会昌间（正，正在） C. 今漂沦憔悴（漂泊沉沦）   用心躁也（使用） 昵元牛而不附其党（亲近） D. 歌以赠之（连词，用来）   忽魂悸以魄动（连词，表转折） 而犹以得失介介议之（介词，拿） 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 琵琶亭是白居易泪湿青衫的遗迹，本应长久地被人们崇仰，但作者游览时却显得十分空寂，因而内心感到愤懑不平。 B. 当时，学诗的人们都绝口不提《长庆集》，袁中道认为凭白居易写《琵琶行》的诗才，所写的《长庆集》一定不会逊于李白和杜甫的作品。 C. 白居易被贬九江后，仕途逐渐通达，他后来却一心寻求散淡的官职，只要被任命为高官，他要么辞职，要么就不去就任。 D. 袁中道认为，白居易虽然与政坛上不少人物有所交往，但并未沾染其中是非，能够洁身自好，保持独立的人格。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？ 14. 作者反驳“乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也”这一说法的理由有哪些？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 满江红•赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒②，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②曹瞒：曹操小名阿瞒。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是 A. 与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》相比，这首词起势同样不凡，同样气势雄伟，有先声夺人的效果。 B. 相对于苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，本词对赤壁大战场面进行浓墨重彩的描绘，把战争的场面表现得更为淋漓尽致。 C. “卷长波、一鼓困曹瞒”句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，与“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”有异曲同工之妙。 D. “几度东风吹世换，千年往事随潮去”。由三国至今，改朝换代的事已经发生不只一次了，历史的往事已经随江潮而逝去。 16. 此词与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》都写到周郎故事，该故事在两词中的作用有何异同？请简要回答。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《归园田居（其一）》中，表现摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是“ _______________，_______________”。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆那样草率出兵，虽有“_______________”之雄心，也只带来了“_______________”的结局。 （3）白居易在《琵琶行并序》中，用“_______________，_______________”两句描写邻船无声，冷月寂静，侧面烘托出琵琶女演奏技艺的高超。 三、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年4月，《我的阿勒泰》在央视一套播出，这部8集迷你剧，讲述汉族少女李文秀回到家乡阿勒泰之后，找到心灵归属的故事。一部书带火一座城，《我的阿勒泰》原著是李娟的散文合集，她对生活的感知力以及价值观都非常独特。该剧延续了原著的轻喜风，再加上汉族与哈萨克族不同语言、不同文化的（ ），诞生出很多认知误解的小幽默，为剧集增添了不少轻快亮色。《我的阿勒泰》传递出一种幽默、通透的生活态度，特别是马伊琍饰演的张凤侠。演员的表演（ ），分寸拿捏得很好，使得人物张凤侠极为出彩。张凤侠身上具有天生的幽默感，极度豁达洒脱，有一套生存哲学。她可以在汉语和哈萨克语之间“胡乱”翻译，准确无误地从柜台拿出哈萨克牧民想要的“小鸟”牌香烟。 就这样依旧打着呼噜， 一觉睡到天明。电视剧没有细说的一点是，李文秀没上过大学，（ ）不高，如果不是幸运地拥有了写作的天赋，在当下这一个“文凭社会”“优绩社会”，她所面对的很有可能是一条险路。同时，相比那些热闹的都市剧，《我的阿勒泰》呈现了一种慢生活，随性自由，对观众来说，是一次难得的心灵疗愈。 18. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 碰撞   不温不火   学力 B. 交汇   不瘟不火   学力 C. 交汇   不温不火   学历 D. 碰撞   不瘟不火   学历 19. 下列填入文中画线处的句子，语意和标点全都正确的一项是（ ） A. 张凤侠绝不精神内耗，哪怕床塌了都无所谓，“又不是天塌了。” B. 张凤侠绝不精神内耗，哪怕床塌了都无所谓，“又不是天塌了”。 C. 张凤侠绝不精神内耗，就连床塌了都无所谓，“又不是天塌了。” D. 张凤侠绝不精神内耗，就连床塌了都无所谓，“又不是天塌了”。 20. “一部书带火一座城”，文学与地域之间的关系由来已久，下面的文字与相应的城市，关联正确的一共有几项（ ） ①东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 ——九江 ②南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——南京 ③风急天高猿啸哀，渚青沙白鸟飞回。 ——重庆 ④天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 ——杭州 ⑤斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 ——扬州 ⑥故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。——黄冈 A. 三项 B. 四项 C. 五项 D. 六项 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，①会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，②也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的力量，③燃起追求正义的精神等，④而这些，⑤难道不都是生活的精神原动力吗？经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统似的，越早安装越好，任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，_____A______，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。 21. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请选出正确的修改项，使之与上下文的衔接流畅自然的一项（ ） A. ①会帮助孩子们辨别正邪、是非观念 B. ②也使他们感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的力量 C. ③燃起追求正义的热情等 D. ⑤难道不都是精神生活的原动力吗？ 22. 请仿照前句，在文中画横线格A处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。 23. 下列句子与文中画横线的语句都有“像……似的”，说说二者表意上的不同。 不过我们也不能过于依赖互联网，像互联网可以解决所有问题似的。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子曾说：“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德。“善言”，是指说的话不仅能让人乐于接受，而且能使人受益，这是为人处世之智慧。 鲁迅曾说：“青年们先可以将中国变成一个有声的中国，大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 你认为“善言”与“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请结合上述材料，联系实际写一篇作文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南京一中2024-2025学年第一学期期中考试 高一语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称为一种文化哲学。他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。 荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。 按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个很大的误解。 在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。 沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。 首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。……一则多力，多力则强，强则胜物”。 由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱。 荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会大部分问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。 荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。 在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也做出了重大贡献。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。 B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。 C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。 D. 荀子论证了人类道德的起源，即由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。 B. 文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。 C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。 D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。 B. 孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。 C. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。 D. 既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，社会问题也就迎刃而解。 4. 下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（ ） A. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。 B. 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 C. 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。 D. 若夫目好色，耳好听，口好味……是皆生于人之情性者也。 5. 孔子《论语·为政》中讲对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子更丰富完善了这一观点，请结合上文概括荀子认为“礼”所具有的作用。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. B 5. ①人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱； ②人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制； ③“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。  【解析】 【导语】这篇文章以荀子的人性论为核心，阐述其“人性恶”的观点及其文化哲学意义，通过与孟子“人性本善”的对比揭示荀子思想的独特性。文章结构清晰，层次分明，从荀子对社会组织和“礼”的依赖展开具体论证。引入经典文本和生活实例，分析了“礼”的规范和净化作用，纠正了对荀子思想的误解，呈现出荀子对道德和文化的深刻理解。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“比孟子的人性观更有文化哲学上的价值”错误。原文只是说“这与孟子所主张的‘人性本善’正好相反”“荀子的理论可以称之一种文化哲学”，并没有对二者进行比较。 C.“人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论”错误。根据“荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物”等可知，荀子强调人的生存离不开社会组织，没有强调“都无法与其他动物相提并论”。 D.“由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和‘礼’的约束”错误。根据“人应当有社会关系和‘礼’，因为只有它们才使人异于禽兽”可知，应该是有了道德和“礼”的约束，才使人异于禽兽，选项颠倒因果。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“在优劣对比中使论点更鲜明”错误。文章只是比较异同，并未对比优劣。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“当物质满足人的需要时，社会问题也就迎刃而解”错误。根据“人们必须在一起生活，又无法避免竞争”“或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题”可知，是说人喜爱的东西多，不等于“物质满足人的需要”，也不能解决所有社会问题。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 荀子对人性的看法是“人性恶”，应当受到教养成为善。 A.意思是，人们没有师长和法度，就会偏邪险恶而不端正；没有礼义，就会叛逆作乱而不守秩序。指出人性“偏险而不正”“悖乱而不治”，符合荀子看法。 B.意思是，如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理。这体现了孟子“人性本善”的观点。 C.意思是，人的本性，一生下来就有好利之心，如果依顺这种人性发展，争夺就会产生，而谦让就会消失。指出人性“好利”“争夺”，符合荀子看法。 D.意思是，人的眼睛喜欢看美色，耳朵喜欢听动听的声音，嘴巴喜欢品尝美味，这些都是从人的本性中产生的。指出人性“好色”“好听”好味”，符合荀子看法。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据“人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是‘礼’”“先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱”可知，人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱； ②根据“人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制”可知，人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制； ③根据“这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和‘礼’，因为只有它们才使人异于禽兽”“‘礼’有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感”可知，“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邢兰① 孙犁 去年冬天，我随了一个机关住在鲜姜台。我住着一个高坡上一间向西开门的房子。这房子房基很高，那简直是在一个小山顶上。看西面，一带山峰，一湾河滩，白杨，枣林。到下午，太阳慢慢地垂下去…… 其实，刚住下来，我是没心情去看太阳的，那几天正冷得怪。雷，还没有融化，整天阴霾着的天，刮西北风。我躲在屋里，把门紧紧闭住，风还是找地方吹进来，从门上面的空隙，从窗子的漏洞，从椽子的缝口。我堵一堵这里，糊一糊那里，简直手忙脚乱。 这时，邢兰推门进来了。我以为他是这村里的一个普通老乡，来这里转转。我就请他坐坐，不过，我紧接着说： “冷得怪呢，这房子！” “是，同志，这房子在坡上，门又冲着西，风从山上滚下来，是很硬的。这房子，在过去没住过人，只是盛些家具。” 这个人说话很慢，没平常老乡那些啰唆，但有些气喘，脸上表情很淡，简直看不出来。 “唔，这是你的房子？”我觉得主人到了，就更应该招呼得亲热一些。 “是咱家的，不过没住过人，现在也是坚壁②着东西。”他说着就走到南墙边，用脚轻轻地在地上点着，地下便发出空洞的嗵嗵的声响。 “呵，埋着东西在下面？”我听见这个人随便就对人讲他家藏着东西，并没有一丝猜疑、欺诈，便顺口问了这句话。他却回答说： “对，藏着一缸枣子，一小缸谷，一包袱单夹衣服。” 他不把这对话拖延下去。他紧接着向我说，他知道我很冷，他想拿给我些柴禾，他是来问问我想烧炕呢，还是想屋里烧起一把劈柴。他问我怕烟不怕烟，因为柴禾湿。 当我说怎样都行的时候，他便开门出去了。 不多会儿，他便抱了五六块劈柴和一捆茅草进来，好像这些东西，早已在那里准备好。他把劈柴放在屋子中央，茅草放在一个角落里，然后拿一把茅草做引子，蹲下生起火来。 他向我说： “我知道冷了是难受的。” 从此，我们便熟识起来。我每天做着工作，而他每天就拿些木柴茅草之类到房子里来替我生着，然后退出去。晚上，有时来帮我烧好炕，一同坐下来，谈谈闲话。 有时，他拿些黄菜、干粮给我。但有时我让他吃我们一些米饭时，他总是赶紧离开。 起初我想，也许邢兰还过得去，景况不错吧。终于有一天，我坐到了他家中，见着他的老婆和女儿。女儿还小，母亲抱在怀里，用袄襟裹着那双小腿。我看见那女孩子没有裤子穿…… 邢兰没表情地说： “穷的，孩子冬天也没有裤子穿。过去有个孩子，三岁了，没等到穿过裤子，便死掉了！”从这一天，我才知道了邢兰的详细。他从小就放牛，佃地种，干长工，直到现在，还只有西沟二亩坡地，满是砂块。小时放牛，吃不饱饭，而且每天从早到晚在山坡上奔跑呼唤。……直到现在，个子没长高，气喘咳嗽…… 现在是春天，而鲜姜台一半以上的人吃着枣核和糠皮。 但是，我从没有看见或是听见他愁眉不展或是唉声叹气过，这个人积极地参加着抗日工作，我想不出别的字眼来形容邢兰对于抗日工作的热心，我按照这两个字的最高度的意义来形容它。 邢兰发动组织了村合作社，发动组织了村里的代耕团和互助团。代耕团是替抗日军人家属耕种的，互助团全是村里的人，无论在种子上，农具上，牲口、人力上，大家互相帮助，完成今年的春耕。 而邢兰是两个团的团长。 邢兰参与抗日工作是无条件的。按照他这样一个人，矮小、气弱、营养不良，有些工作他实在是勉强做去的。 有一天，我看见他从坡下面一步一步挨上来，肩上扛着一条大树干，明显地他是那样吃力，但当我说要帮助他一下的时候，他却更挺直腰板，扛上去了。当他放下，转过身来，脸已经白得怕人。他告诉我，他要锯开来，给农具合作社做几架木犁。 而竟在一天，我发现了这个家伙是个“怪物”了。他爬上一棵高大的榆树修理枝丫，停下来，竟从怀里掏出一只耀眼的口琴吹奏了。他吹的调子不是西洋的东西，也不是中国流行的曲调，而是他吹熟了的自成的曲调，紧张而轻快，像夏天森林里的群鸟喧叫…… 在晚上，我拿过他的口琴来，是一个“蝴蝶牌”的，他说已经买了二年，但外面还很新，他爱好这东西，他小心地藏在怀里，他说：“花的钱不少呢，一块七毛。” 我粗略地记下这一些。关于这个人，我想永远不会忘记他吧。 他曾对我说：“我知道冷是难受……”这句话在我心里存在着，它只是一句平常话，但当它是从这样一个人嘴里吐出来，它就在我心里引起了这种感觉： 只有经受寒冷的人，才贪婪地追求一些温暖，知道别人的冷的感觉；只有病弱不幸的人，才贪婪地拼着这个生命去追求健康、幸福…… 记到这里，我才觉得用不着我再写下去。而他自己，那个矮小的个子，那藏在胸膛里的一颗煮滚一样的心，会续写下去的。 一九四O年三月二十三日夜记于阜平 【注】①本文节选自孙犁同名小说，有删改。②坚壁：把物资转移走或埋藏起来，使不落到敌人的手里。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “冷得怪呢，这房子！”第一次见到邢兰，“我”就忍不住发牢骚，表明“我”因住宿条件简陋 “没心情”，感到委屈。 B. “我”是一名八路军干部，邢兰对“我”非常信任。“讲他家藏着东西，并没有一丝猜疑、欺诈”，表现了当时良好的干群关系。 C. “不多会儿，他便抱了五六块劈柴和一捆茅草进来……”表明邢兰做事热心，考虑周到，早就为“我”做好了准备。 D. 邢兰身世悲苦，家境贫寒，却“无条件”地“参与抗日工作”，有些工作可能力不从心，但他一直任劳任怨。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写了抗日根据地寒冷萧瑟的自然环境，为主大公的出场做好了铺垫，更衬托出邢兰的热情。 B. 小说没有正面写惊心动魄的战斗，而是用粗犷简洁的笔触刻画人物形象，表达了对抗战胜利的坚定信念。 C. 这篇小说采用了以小见大的手法，通过主人公平凡的小事来表现他不平凡的优秀品质。 D. “那藏在胸膛里的一颗煮滚一样的心”，语言生动，形象地表明邢兰对革命工作的无私奉献会一直持续下去。 8. 小说中抗日战争的历史背景下，花“－块七毛”买－只口琴，对邢兰来说是一笔不小的开支。小说中邢兰买口琴、吹奏口琴的情节，有何作用？请简要分析。 9. 孙犁说：“因为有时我们常常抽象地谈艺术的政治性或是文学的艺术性，反倒把生活性忘记了。没有丰富的切实的生活经历，政治性和艺术性都不能产生。”请结合小说内容，简要分析这篇小说是如何体现孙犁所主张的生活性的。 【答案】6. A 7. B 8. ①丰富了小说情节。邢兰重金购入生活中并不必需的口琴，还熟稔地吹奏自成的曲调，与前文形成鲜明的对比，使情节更丰富。 ②丰满了人物形象。这些情节体现了邢兰的精神追求，让他摆脱了刻板生硬的先进农民形象，使人物形象更加立体饱满。 ③突出了小说主题。通过邢兰对生活的热爱，积极投身抗战工作，突出了在敌后开展抗战工作的正义性和必要性，表达了抗战必胜的信念。 9. ①小说选材体现了生活性。小说以抗日根据地觉醒了的先进分子的平凡小事作为素材，源于生活本真。 ②小说人物的细节描写体现了生活性。邢兰坚持每天抱着木柴茅草来为“我”生火取暖等细节，描绘了抗日根据地百姓的生活实际。 ③小说的环境描写体现了生活性。“一带山峰，一湾河滩，白杨，枣林”等艰苦的自然环境，显示出抗日根据地鲜明的地理特色。 ④小说语言体现了生活性。具有地域特色的对话正是抗日根据地日常生活的写照。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对本文相关内容的理解的能力。 A.“‘我'因简陋的住宿条件‘没心情’，感到委屈”理解错误。“我”“没心情”指的是没心情看太阳，因为要堵上房子无处不在的漏风的地方，让这小房子不至于那么寒冷，所以不是因为住宿条件简陋而“没心情”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特点的分析鉴赏能力。 B.“粗犷简洁”错误，应为“细腻委婉的笔触”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析把握小说情节作用的能力。 由“终于有一天，我坐到了他家中，见着他的老婆和女儿。女儿还小，母亲抱在怀里，用袄襟裹着那双小腿。我看见那女孩子没有裤子穿……”“他从小就放牛，佃地种，干长工，直到现在，还只有西沟二亩坡地，满是砂块。小时放牛，吃不饱饭，而且每天从早到晚在山坡上奔跑呼唤。……直到现在，个子没长高，气喘咳嗽……”“现在是春天，而鲜姜台一半以上的人吃着枣核和糠皮”可知，虽然鲜姜台环境恶劣，邢兰家境贫寒，但是他依然爱好音乐，吹奏着自成的曲调也能自得其乐，享受生活，这些情节与前文邢兰贫寒的家境形成鲜明对比，使情节更丰富。 邢兰一心支持抗战工作，他不善言辞、踏实肯干、思想觉悟高，这些是常见的先进农民形象；小说中邢兰买口琴、吹奏口琴的情节说明他还有艺术爱好，有不一样的精神生活，形象更为丰满。 邢兰正是因为热爱生活，热爱家乡的人民，所以才会满怀热忱地全力投入到抗战工作中，突出了文章主旨。 【9题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 小说选材的生活性。在邢兰身上没有惊天动地的大事，也没有刀光剑影的战争，通过琐碎的日常小事表现根据地人民对抗日工作的关心和支持，展现了亲密淳朴的军民鱼水之情。 小说人物的细节描写的生活性。邢兰坚持每天抱着木柴茅草来为“我”生火取暖，然后默默退出去。邢兰在屋中蹲着引火时，说着最朴实的乡里话：“我知道冷了是难受的。”这些细节充满了真挚与恳切，让人感到融融暖意。 小说环境的生活性。“一带山峰，一湾河滩，白杨，枣林”，“只有西沟二亩坡地，满是砂块”这些艰苦的自然环境具有鲜明的地理特色。 小说语言的生活性。见面的寒暄，“冷得怪呢，这房子”等方言的使用，都具有浓郁的地域特色。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行·序》） 材料二 琵琶亭，即白司马泪湿青衫处也。名人托迹之地，江山千载犹香，何乃寂寂至此！近日学诗者，才把笔，即绝口不言长庆。如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过。大都元白之警策处，亦自有李杜；李杜之流畅处，亦自有元白，未可轻议也。或曰乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也？予曰：人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动。盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣，宁同长戚戚者？予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出。 方太和、开成、会昌间，士大夫对垒交争磨戛不休罹其事者多为岭海万里之行；而乐天优游履道里宅中，卧天竺石，玩华亭鹤，种折腰菱，听《霓裳曲》者数十年，此其先几之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其党；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饶，而不重其怨。入群不乱，涉水不濡，几于有道者。而犹以得失介介议之，过矣。子瞻有云：“处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？”此等处，非慧业文人不解也。 （选自袁中道《珂雪斋集》） 【注】①虞卿，即杨虞卿。 ②元牛：元稹和牛僧孺。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 士大夫A对垒B交争C磨戛D不休E罹其事者F多为岭海G万里之行 11. 下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 驽马十驾（一天的行程）   君子不齿（并列、排列） 拜刺史不出（授予官职） B. 使快弹数曲（快速地弹奏）  因为长句（于是写了） 方太和、开成、会昌间（正，正在） C. 今漂沦憔悴（漂泊沉沦）   用心躁也（使用） 昵元牛而不附其党（亲近） D. 歌以赠之（连词，用来）   忽魂悸以魄动（连词，表转折） 而犹以得失介介议之（介词，拿） 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 琵琶亭是白居易泪湿青衫的遗迹，本应长久地被人们崇仰，但作者游览时却显得十分空寂，因而内心感到愤懑不平。 B. 当时，学诗的人们都绝口不提《长庆集》，袁中道认为凭白居易写《琵琶行》的诗才，所写的《长庆集》一定不会逊于李白和杜甫的作品。 C. 白居易被贬九江后，仕途逐渐通达，他后来却一心寻求散淡的官职，只要被任命为高官，他要么辞职，要么就不去就任。 D. 袁中道认为，白居易虽然与政坛上不少人物有所交往，但并未沾染其中是非，能够洁身自好，保持独立的人格。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？ 14. 作者反驳“乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也”这一说法的理由有哪些？ 【答案】10. CEF 11. A 12. B 13. （1）我被贬黜到地方任职两年来，毫不在乎，安于自己的生活，被这个人的话触动，这一晚才有了被贬逐的感受。 （2）处于患难之中却不忧伤的，这只是没有心肝的蠢人罢了，又怎么能够梦见道呢? 14. ①遭遇贬谪之初伤怀是人之常情。 ②白居易很快就流连山水，修建雅舍，抛却了得失。 ③白居易在仕途通达时功成身退。 ④白居易与人交往能洁身自好，恪守节操。 【解析】 【导语】材料一交代了作者由长安贬到九江期间在船上听一位长安故倡弹奏琵琶、诉说身世的主要经过，概括琵琶女的身世，说明了写作动机与背景。材料二反驳了一些人认为白居易并没有做到坦然面对得失的错误看法，赞美白居易的高尚品德。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：士大夫们相互竞争、争斗，产生矛盾互相攻击一刻也不停止。因为自己所做的事而遭受灾祸的人，大多数都被流放到岭南、海边这些万里之外的地方。 “对垒交争”是“士大夫”的谓语成分，“士大夫对垒交争”是主谓结构单独成句，后面可断开。在C处断开。 “罹其事者”是“多为岭海万里之行”的主语，其前E处断开；“罹其事者”表示强调，单独成句，后面可断开。在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：劣马拉车走十天。/君子不屑与之并列。/授予他刺史的官职他也不外出任职。 B.错误。快：畅快。句意：叫她畅快地弹几曲。/于是撰写一首长诗。/正当太和、开成、会昌年间。 C.错误。用：由于，因为。句意：但如今漂泊沦落，憔悴不堪。/这是因为它用心浮躁。/亲近元稹和牛僧孺却不依附他们。 D.“忽魂悸以魄动”的“以”是连词，表并列，并且。句意：吟唱一番来赠送给她。/忽然魂魄惊动。/但还有些人拿得失不休止地评价白居易。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“所写的《长庆集》一定不会逊于李白和杜甫的作品”错误。根据“如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过”可知，这句话只是强调如果李白、杜甫也写《琵琶行》，那他们的《琵琶行》不一定能超过白居易写的《琵琶行》，强调的是白居易写诗的才华，并没有将白居易的《长庆集》和李杜的作品进行比较。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出官”，离开京城到外地做官；“感”，被……打动；“是夕”，这一晚；“迁谪”，贬官降职或流放。 （2）“处”，处于；“戚戚”，忧伤的样子；“特”，只是；“何”，怎。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 “乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也”的句意是：白居易虽然学习道家思想，但读他的诗，在得失之间，仍然显得很在意。‌这句诗指白居易在面对得失时，仍然无法完全超脱情感的影响。‌在文中找到白居易坦然面对得失的句子概括即可。 ①根据“人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动”可知，人是会在意荣耀和耻辱的，概括为“遭遇贬谪之初伤怀是人之常情”。 ②根据“盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣”可知，白居易欣赏山水美景，修草堂，不再有被贬谪的感觉了。概括为“白居易很快就流连山水，修建雅舍，抛却了得失”。 ③根据“予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出”可知，白居易仕途正盛时却选择退身去寻求闲散的职务，概括为“白居易在仕途通达时功成身退”。 ④根据“入群不乱，涉水不濡”可知，白居易和人交往能不改志向，坚守自我。可以概括为“白居易与人交往能洁身自好，恪守节操”。 参考译文： 材料一： 唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，在湓浦口为朋友送行，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这位歌女的话语打动了，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。 材料二： 琵琶亭，也就是白司马白居易眼泪打湿身上青衫的地方。因遗留名人行迹而出名的地方，即使江山历时千载，此地也依旧留下美誉，可是为什么这个地方会沉寂到如此地步！现如今学习诗的人，刚刚开始学，就闭口不提白居易的《长庆集》。像《琵琶行》这样的诗篇，即使让李白、杜甫来写，也未必会超过白居易。大抵元稹、白居易诗文中警示激励的文字，也有来自李白、杜甫的诗文；李白、杜甫诗文中流畅通达的文字，也有来自元稹、白居易诗文，这些都不能轻易下结论。有人说白乐天学习道家的学说，但是读他的诗，在表述个人得失的时候，他为什么介意得失呢？我说：人是难免会有情感的。荣耀谢去耻辱接踵而来，在这样的事情发生时人怎么会无动于衷。大概就会在东面西面的林间徘徊，穿上能飞上云霄的鞋子，仰起头来看山，俯下身子听泉水的流动之声，修筑起草堂，开凿种莲的池塘，那么被贬谪的感觉，立即会像冰雪一样消散了，怎么会长久地让自己心绪不宁呢？我看白乐天，从此时此地开始逐渐地步入华贵的境界，刚刚五十岁啊，就从仕途退身去寻求闲散的职务，让做府尹就立即离开，授予他刺史的官职他也不外出任职。 太和、开成、会昌年间，士大夫们相互竞争、争斗，产生矛盾互相攻击一刻也不停止。因为自己所做的事而遭受灾祸的人，大多数都被流放到岭南、海边这些万里之外的地方；可白乐天却悠闲自得地在街道里宅院中游玩，躺在天竺石上，赏玩华亭的仙鹤，种植折腰菱，听《霓裳曲》，像这样生活了数十年，那些能料事于先的聪明智慧之人，也怎么能比得上他。与杨虞卿联姻却不被杨虞卿的事所牵连，亲近元稹和牛僧孺却不依附他们；被裴公所看重，却不接受他的恩惠；被李文饶妒忌，却不加重对他的怨恨。进入人群之中却不迷乱自己的心志，走进水里却不被水沾湿，非常接近于得道的人。但还有些人拿得失不休止地评价白居易，真是太过分了。苏子瞻说：“处于患难之中却不忧伤的，这只是没有心肝的蠢人罢了，又怎么能够梦见道呢？”这些事情的精妙之处，没有智慧业缘的文人是不理解其中奥妙的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 满江红•赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒②，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②曹瞒：曹操小名阿瞒。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是 A. 与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》相比，这首词起势同样不凡，同样气势雄伟，有先声夺人的效果。 B. 相对于苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，本词对赤壁大战场面进行浓墨重彩的描绘，把战争的场面表现得更为淋漓尽致。 C. “卷长波、一鼓困曹瞒”句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，与“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”有异曲同工之妙。 D. “几度东风吹世换，千年往事随潮去”。由三国至今，改朝换代的事已经发生不只一次了，历史的往事已经随江潮而逝去。 16. 此词与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》都写到周郎故事，该故事在两词中的作用有何异同？请简要回答。 【答案】15. A 16. 同：都是要用来衬托；异：苏词是要用周郎的年少有为来反衬自己的老大无功，戴词是用周郎破曹军时的军事力量之强、功业之伟来反衬如今南宋朝廷的军事不振、国事衰颓。 【解析】 【15题详解】 本题考查古诗词鉴赏能力，具体包括：句意的理解，内容的把握，情感的概括，手法的分析等等。作答本类题型应首先明确题目要求。然后针对选项回到原诗句中去，结合诗句具体内容进行比较、辨析，需要联系上下文体会。 A项，“与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》相比，这首词起势同样不凡，同样气势雄伟，有先声夺人的效果”错误。本词起势平淡，远不如苏词的气势雄伟。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌中用典手法的作用的鉴赏能力。明确题干要求，要分析“有何异同”，作答时既要有相同点也要有不同点，学生需分点作答。作答本类题型，学生应通读全诗，结合具体诗歌内容对其作用进行分析概括，概括时如有手法，点明手法，并结合诗句具体内容对手法进行解释分析，注意结合主旨。 相同点：两首诗引用周郎故事，即用典，可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想；同时都运用了衬托手法，来表达诗人情感。 不同点：《念奴娇•赤壁怀古》中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”中用“小乔初嫁”衬托周瑜的年轻儒雅，用“樯橹灰飞烟灭”衬托周瑜的意气风发年轻有为；用周瑜衬托对比出自己的“早生华发”“壮志难酬”；《满江红•赤壁怀古》中用“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒”写出了周郎当时军事力量之强，衬托诗人当时国家国力之衰弱，抒发对国势衰颓的无奈忧伤之感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《归园田居（其一）》中，表现摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是“ _______________，_______________”。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆那样草率出兵，虽有“_______________”之雄心，也只带来了“_______________”的结局。 （3）白居易在《琵琶行并序》中，用“_______________，_______________”两句描写邻船无声，冷月寂静，侧面烘托出琵琶女演奏技艺的高超。 【答案】 ①. 久在樊笼里 ②. 复得返自然 ③. 封狼居胥 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. 东船西舫悄无言 ⑥. 唯见江心秋月白 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 注意重点字词的书写：“樊”“胥”“仓皇”“唯”。 三、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年4月，《我的阿勒泰》在央视一套播出，这部8集迷你剧，讲述汉族少女李文秀回到家乡阿勒泰之后，找到心灵归属的故事。一部书带火一座城，《我的阿勒泰》原著是李娟的散文合集，她对生活的感知力以及价值观都非常独特。该剧延续了原著的轻喜风，再加上汉族与哈萨克族不同语言、不同文化的（ ），诞生出很多认知误解的小幽默，为剧集增添了不少轻快亮色。《我的阿勒泰》传递出一种幽默、通透的生活态度，特别是马伊琍饰演的张凤侠。演员的表演（ ），分寸拿捏得很好，使得人物张凤侠极为出彩。张凤侠身上具有天生的幽默感，极度豁达洒脱，有一套生存哲学。她可以在汉语和哈萨克语之间“胡乱”翻译，准确无误地从柜台拿出哈萨克牧民想要的“小鸟”牌香烟。 就这样依旧打着呼噜， 一觉睡到天明。电视剧没有细说的一点是，李文秀没上过大学，（ ）不高，如果不是幸运地拥有了写作的天赋，在当下这一个“文凭社会”“优绩社会”，她所面对的很有可能是一条险路。同时，相比那些热闹的都市剧，《我的阿勒泰》呈现了一种慢生活，随性自由，对观众来说，是一次难得的心灵疗愈。 18. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 碰撞   不温不火   学力 B. 交汇   不瘟不火   学力 C. 交汇   不温不火   学历 D. 碰撞   不瘟不火   学历 19. 下列填入文中画线处的句子，语意和标点全都正确的一项是（ ） A. 张凤侠绝不精神内耗，哪怕床塌了都无所谓，“又不是天塌了。” B. 张凤侠绝不精神内耗，哪怕床塌了都无所谓，“又不是天塌了”。 C. 张凤侠绝不精神内耗，就连床塌了都无所谓，“又不是天塌了。” D. 张凤侠绝不精神内耗，就连床塌了都无所谓，“又不是天塌了”。 20. “一部书带火一座城”，文学与地域之间的关系由来已久，下面的文字与相应的城市，关联正确的一共有几项（ ） ①东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 ——九江 ②南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——南京 ③风急天高猿啸哀，渚青沙白鸟飞回。 ——重庆 ④天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 ——杭州 ⑤斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 ——扬州 ⑥故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。——黄冈 A. 三项 B. 四项 C. 五项 D. 六项 【答案】18. D 19. D 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解并正确运用词语及成语的能力。 第一空：“碰撞”，指撞击或冲犯。“交汇”，（水流、气流等）汇合在一起；聚合。 本空语境中指语言和文化的撞击、冲犯，故用“碰撞”。 第二空：“不瘟不火”，指戏曲不沉闷乏味，也不急促。“不温不火”，意思是既不着急，又不发火，很有耐心。形容人的性情温和或形容销售行情不火爆。 本空语境中指演员表演的成功，恰到好处，故用“不瘟不火”。 第三空：“学力”，意思是个人在学识上达到的程度。不受学历的限制，表现出一个人实际的知识与能力水平。“学历”（教育文凭），是指人们在教育机构中接受科学、文化和技术教育的经历。 本空语境中指李文秀没有上过大学，故用“学历”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用关联词语并正确运用标点符号的能力。 “哪怕”是一个表示假设关系的关联词，用于连接前后两个分句，表示在某种假设条件下，后一分句的结果或结论仍然成立。通常“哪怕”与“也”照应，“就连”与“都”组合，且后文提到“就这样依旧打着呼噜”，说明事情已经发生而非假设，故排除AB； “又不是天塌了”是张凤侠所说的话的内容，作者引用这句话作为自己的话的一部分，所以句号应该在引号外面。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生理解诗句含义、识记文化常识的能力。 ①“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白” 出自《琵琶行》，描绘的是江州（今九江）的琵琶女弹奏琵琶的场景，与九江有关，该项正确。 ②“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中” 描绘的是南朝时期南京的寺庙众多的景象，与南京有关，该项正确。 ③“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回” 描绘的是夔州的长江边萧瑟的秋景，夔州是今重庆奉节县，该项正确。 ④“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾” 中的天台指的是浙江天台山（今台州），而非杭州，该项错误。 ⑤“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住” 中的寄奴是刘裕，他出生在京口（今镇江），并非扬州，该项错误。 ⑥“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，赤壁古战场在今湖北黄冈，与黄冈有关，该项正确。 共四项正确。 故选B。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，①会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，②也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的力量，③燃起追求正义的精神等，④而这些，⑤难道不都是生活的精神原动力吗？经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统似的，越早安装越好，任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，_____A______，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。 21. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请选出正确的修改项，使之与上下文的衔接流畅自然的一项（ ） A. ①会帮助孩子们辨别正邪、是非观念 B. ②也使他们感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的力量 C. ③燃起追求正义的热情等 D. ⑤难道不都是精神生活的原动力吗？ 22. 请仿照前句，在文中画横线格A处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。 23. 下列句子与文中画横线的语句都有“像……似的”，说说二者表意上的不同。 不过我们也不能过于依赖互联网，像互联网可以解决所有问题似的。 【答案】21. C 22. 消除恐惧和焦虑 23. “经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统似的”，这里的“像……似的”用来比喻经典阅读对个人思维和情感的影响，类似于计算机的操作系统对于电脑的重要性。它强调的是经典阅读的重要性和价值，通过一个形象的比喻让读者更容易理解作者的观点。 “不过我们也不能过于依赖互联网，像互联网可以解决所有问题似的”，这里的“像……似的”是用来批评或否定一种观点，它暗示了这种看法是错误的或是过于理想化的，提醒人们不要对互联网有过高的期望或完全的依赖。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“辨别正邪、是非观念”搭配不当，顿号前后表示语意并列，“辨别正邪”为动宾结构，“是非观念”为名词短语，前面缺少动词，原句“建立是非观念”正确。 B.语境中强调“故事的演进”的作用，删去“从中”，上下文衔接不够自然流畅。 C.正确。原句“燃起……精神”搭配不当，应改为“燃起……热情”。 D.文段讲的是阅读对读者精神品质的影响，“精神原动力”为专有名词，指的是内在的、驱动个体思想和行为的精神力量，不能改为“精神生活的原动力”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 语境强调的是经典阅读对我们精神层面的积极影响，它使我们在面对复杂世界时能有更好的精神状态。前文提到经典阅读带来的思维模式如同大脑的最佳操作系统，能让我们知道如何选择信息，摆脱喧哗和浮躁。所填语句与前文“摆脱喧哗和浮躁”在逻辑上是递进关系，且与后文“世界因此会变得更加真实和有意义”相呼应，可填“消除恐惧和焦虑”。 【23题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 文中画横线的语句中“像……似的”是一种比喻的表达方式。将经典阅读带来的思维模式和情感模式比作大脑的最佳操作系统，形象地说明了经典阅读对人的思维和情感塑造的重要性，如同操作系统对于电脑的重要性一样。通过这种比喻，强调了经典阅读所带来的思维和情感模式具有基础性、系统性的特点，越早拥有这种“操作系统”越好。 “不过我们也不能过于依赖互联网，像互联网可以解决所有问题似的”中的“像…… 似的”是一种否定性的假设表达。它并不是在进行比喻，而是通过这种表述来否定“互联网可以解决所有问题”这一观点。“像……似的”在这里带有轻微的讽刺意味，用来指出并反对某种夸张或不切实际的看法。其意思是我们不能错误地认为互联网是万能的。对过度依赖互联网地行为，带有一种警示、纠正的意味，表达了对过度依赖互联网这种行为的不认同。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子曾说：“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德。“善言”，是指说的话不仅能让人乐于接受，而且能使人受益，这是为人处世之智慧。 鲁迅曾说：“青年们先可以将中国变成一个有声的中国，大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 你认为“善言”与“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请结合上述材料，联系实际写一篇作文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 语言似角，方寸执于心 生活中处处都能见到“角”：柔和的钝角、方正的直角、尖利的锐角，均体现着数学的精妙之美。静下心来思考，我发觉数学中的角与生活中的语言有极相似之处，“善言”与“敢言”则体现了语言与角的结合，即语言之角。 从古至今，凡能成大事者都非常讲究语言表达的艺术。或以“山川异域，风月同天”的善言来传达暖意，抑或以“推开古人，将自己的真心话发表出来”的敢言来表达果敢。随着时代的进步，不断发展的语言艺术也不断向着人类的精神高地迈进，令我们浸濡其中。 且观“善言”二字，《增广贤文》有言：“善言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”在现实生活中，我们常会碰到这样的情况：一句真诚、礼貌的语言，可平息一场不愉快的争吵：一句粗野污秽的话，可导致一场轩然大波。“每个人都要学会使用文雅、朴实、健康、向上的语言，用文明的语言处理人与人之间的关系。在生活中，有些同学遇到不顺心的事就会对自己的父母发脾气，一些伤人的话脱口而出，丝毫不顾及父母的感受。父母是这个世界上最爱我们的人，但，爱不应是我们伤害他们的借口，更不应成为我们失控的理由。同处于困郁与苦难之中，《傲慢与偏见》中的伊丽莎白却因达西一句句“善言”而收获了人生的圆满结局。一句温暖的话语如冬日的暖阳，会给他人带来巨大的温暖，驱走他内心的黑暗与寒冷。学会“善言”，让其如钝角般包容他人。 善言是为人处世的智慧，而敢言是远见卓识的勇敢。山河动荡、风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言社会弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒、民族的解放呢？揆诸当下，面对社会中的不公平、不公正，也需要我们勇敢发声。青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量。正如习近平总书记所言：“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”青年的敢言重责，对国家发展意义重大！ 新时代的青年要敢于揭露和批驳一些非主流的、容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神，既要“善言”，也要“敢言”。 我们要把握好心中的那个“角”，或柔，或利，或和。愿我们青年都摆脱冷气，口出善言，积极向上：愿我们青年都勇于发声，敢于担当，激昂青春。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文。 材料引出了“善言”和“敢言”这两个概念。材料第一自然段由荀子关于“善言”的名言引出善言是美德，然后对“善言”进行解释。材料第二自然段由鲁迅先生关于中国青年要“敢言”引出，他认为青年人要“敢言”，“敢言”有利于国家和社会的进步和发展。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处世之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识。 作文的核心概念是“善言”“敢言”。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。比如邹忌讽齐王纳谏，邹忌就是善言，让齐王接受了他的意见。触龙说赵太后也是，触龙善言，赵太后才能够接受触龙的建议。这样的例子非常多，不费一兵一卒，则可退百万兵等等。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话：言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话：言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句警醒世人的话。无论什么时代都需要“敢言”者，就像《皇帝的新装》中小孩子说“他没有穿衣服”一样，很多人即使看到了不合理，看到了虚假也不愿意讲话，或者是讲真话。 写作任务中指出：你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要。审题时一定要注意“更”字的涵义，说明两者都重要，都不可缺失，考生应比较两者的益处，体现权衡与思考，明确指出哪一种更重要。写作时，文章首段可以写：敢言不可少，善言更重要。文章主体先写：敢言不可少，重点论述敢言对于国家、社会发展的重要作用；然后写善言更重要，重点论这样写善言可以沟通人际关系，让社会更和谐等。最后，照应开篇，重申观点。 立意： 1.敢言凸显赤胆忠诚。 2.善言凸显人生智慧。 3.“善言”如春风化雨。 4.择事进言，善莫大焉。 5.大胆言语，问心无愧。 6.“敢言”不可少，“善言”更重要。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $