15.1《谏太宗十思疏》练习 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

15.1《谏太宗十思疏》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必泼其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首承天景命莫不殷忧而道著功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在般忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡A百B元C首D承E天F景G命H莫I不J殷K忧L而M道N著O功P成Q而R德S衰 2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“太宗”是古代帝王的谥号，在太庙立室奉祀时特起的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”。 B．“疏”是奏文的一种，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推辞、辞官等，均可用“疏”。 C．“神器”指帝位，古人认为君权神授，所以称帝位为神器。 D．“豫游”意为出游，游乐。帝王秋天出游为“豫”，春天出游为“游”。 3．下列对原文内容与艺术特色的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．第一段提出全文的论点：人君必须“居安思危，戒奢以俭”。 B．第二段重点论述历代元首“善始者繁”“克终者寡”的现象。 C．第三段提出人君必须做到“十思”，才能做到“垂拱而治”。 D．本文骈散结合，既有骈句的整齐华美，又有散文的自然流畅。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有善始者实繁，能克终者盖寡。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒。 5．本文主要采用了什么论证方法？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下 ；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．竭诚则胡越为一体/傲物/则骨肉为行路/ B．竭诚则胡越/为一体傲物/则骨肉为行路/ C．竭诚/则胡越为一体傲物/则骨肉为行路/ D．竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路/ 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．唐太宗即李世民，太宗是李世民死后的庙号。庙号常用“祖”或“宗”，如汉高祖、唐玄宗等。 B．魏征，字玄成，唐代文学家、政治家、思想家。曾任谏议大夫，封郑国公，世称魏郑公。以敢于直谏著称，史以“净臣”称之。 C．豫游，出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 D．垂拱，垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。 B．本疏先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。 C．本疏以义为轴，以劝冻太宗“十思”为主；内容如高山流水，势贯始终，论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。 D．魏征没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”；动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情而又合理。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 10．本文主要采取了哪些论证方法？请简要说明。 阅读下面的文字，完成下面小题。 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不。深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 11．下列语句中，加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．①臣闻求木之长者     ②虽董之以严刑 B．①必固其根本         ②知其不可 C．①而况于明哲乎       ②貌恭而不心服 D．①君人者             ②则智者尽其谋 12．下列对文中文化知识的相关内容解说，不正确的一项是（   ） A．魏征，字玄成，唐代文学家、政治家、思想家。曾任谏议大夫，封郑国公，世称魏郑公。以敢于直谏著称，史以“诤臣”称之。 B．唐太宗即李世民，太宗是李世民死后的庙号。庙号常用“祖”或“宗”，如汉高祖、唐玄宗等。 C．垂拱，垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。 D．豫游，出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 13．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（   ） A．文章一开始，作者先设置两组哲理性很强的比喻，而后引出了自己要表达的真实目的。 B．第一段，作者以三个“不”字的排比句从正面说明问题，进一步强调自己的政治意图。 C．作者告诫太宗，对人民使用高压钳制，用威势来统治，会造成他们与统治者貌合神离。 D．作者以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容，意在提醒唐太宗从多侧面省察自己。 14．翻译文中画线的句子。 （1）有善始者实繁，能克终者盖寡。 （2）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。 二、小阅读 15．请梳理《谏太宗十思疏》第一段的论证思路。 16．分析《谏太宗十思疏》的结构，概括每一部分内容。 17．《谏太宗十思疏》理真情切，情与理得到了有机的交融，不仅使情的抒发不失之空泛，更使理化为了一种闪烁着个性色彩的情思。《答司马谏议书》体裁虽是书信，其实也是一篇十分精彩的政论文。王安石用不到四百个字的短信就把司马光的错误观点彻底驳倒。请分析文本的论证艺术。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征主要是运用了什么论证方法来劝谏唐太宗的？ （2）王安石是如何一步一步通过反驳对方来论证自己的论点的？ 三、名篇名句默写 18．《谏太宗十思疏》 （1）《谏太宗十思疏》中运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，引出治国与德义之间关系的两句话：“ ， 。” （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，要想泉水流得远，就“ ”；要想国家安宁，就“ ”。 （3）《谏太宗十思疏》一开始，作者运用了比喻的手法，以“固本浚源”为喻推理，从而引出了中心论点：“ ， 。” （4）《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的句子：“ ， 。” （5）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为江山取之有余，守之不足的原因：“ ， ”，所以应该戒骄奢。 （6）在《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，阐明诚心诚意待人和傲视别人的不同结果的两句：“ ， 。” （7）《谏太宗十思疏》中“十思”的核心内容是正已安人，但具体又有所侧重，其中在欲望方面，用“ ， ， ”警戒人君戒奢侈、懂得知足。 （8）在《谏太宗十思疏》中，“ ， ”两句告诉统治阶级，将要兴建什么，就要想到适可而止，从而方可使百姓安宁。 （9）在《谏太宗十思疏》中，与“海纳百川，有容乃大”意思相近的两句话：“ ， 。” （10）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，如果担心言路不通受到蒙蔽，就应该“ ”；如果担心朝中可能会出现谗佞奸邪，就应该“ ”。 四、作文 19．阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征深知君主如果闭目塞听，就会被身边的小人蒙蔽，无法了解真实的国情和民意。“虑壅蔽” 是考虑到可能会出现信息被堵塞、自己被蒙蔽的情况。而 “虚心以纳下” 则是解决这一问题的方法，即君主应当保持谦虚的态度，广泛地接纳下属和百姓的意见。这样才能保证言路畅通，避免因为偏听偏信而做出错误的决策。 “想谗邪”点出君主对朝廷中可能出现进谗言的奸佞小人的担忧。“正身以黜恶” 是魏征给出的对策，意思是君主自己要端正自身行为，树立良好的榜样，并且要坚决地摒弃邪恶的人和事。只有君主自身清正廉洁、行为端正，才能有底气和能力去辨别并清除那些在朝廷中搬弄是非、为非作歹的谗佞之人。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案： 1．DHO 2．A 3．A 4．（1）有好的开头的确实很多，能够保持到底的大概很少。 （2）即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓（人民）。 5．①比喻论证；②（正反）对比论证；③举例论证。 6．D 7．D 8．C 9．（1）（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有哪个不是深深忧虑因而道德昭著，一旦取得成功后道德就随之衰退了。 （2）即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓人民，（人们）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面恭敬而内心却不服气。 10．比喻论证、正反对比论证以及举例论证的论证方法。先用比喻正面论述“固本”才能“木长”，“浚源”才能“流长”，“德厚”才能“国安”；再继续用比喻从反面论述，反之，国不能安。第二段还以历史为鉴，举例论证应当居安思危。 11．D 12．C 13．B 14．（1）开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。 （2）想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满（而听不进不同意见），就想到江海处于百川之下（却能容纳百川）。 15．（1）首先正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。 （2）其次反面申述：紧扣上层三个排比来申述，继续运用比喻论证手法，从反面推理，加上一个反问，加强了对“积其德义”的肯定，简洁有力。 （3）最后提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的具体观点：居安思危，戒奢以简。 16．第一段：开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。 第二段：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。 第三段：提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。 17．（1）①文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“木之长者，必固其根本”和“流之远者，必浚其泉源”。“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”，也是流水流得长远的前提，运用自然中的现象来比喻治国的原则，浅显易懂而又生动形象。同样，魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力量的重要性，至今还为人们传颂。 ②文中正反对比论证，增强了说服力。正反对比论证集中在第一、二段，如“求木之长者，必固其根本”，而从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”。因此，“根本”与“长”的关系自然而然被人们接受了。再有第二段中引用历史的教训来劝谏唐太宗时，也使用了正反对比论证，“有善始者实繁，能克终者盖寡”，一繁一寡，最能触动唐太宗的心，从而引以为戒。 （2）第一步：先确立一个为“儒者”公认的判定是非的标准，名实相符，即只要证明对方所加给新法的种种罪名与实际不相符合，就可以从根本上驳倒对方，这就选取了一个有力的角度。 第二步：将对方提出的种种罪名，概括为“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”五个要点。这就为后文的具体批驳树立了明确的靶子。 第三步：对五个要点逐一进行批驳，着重揭示出这些指责是名不副实的谬论。从而，势如破竹、直接痛快地切中对方的要害。文章显得理直气壮，短小精悍。 18．求木之长者 必固其根本 必浚其泉源 必积其德义 思国之安者 必积其德义 有善始者实繁 能克终者盖寡 既得志 则纵情以傲物 竭诚则吴、越为一体 傲物则骨肉为行路 君人者 诚能见可欲 则思知足以自戒 将有作 则思知止以安人 惧满溢 则思江海下百川 （则）思虚心以纳下 （则）思正身以黜恶 19．示例：君德昭昭，国之基石 “虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶。” 魏征于《谏太宗十思疏》中的这一谏言，如黄钟大吕，穿越千年的历史长河，至今仍振聋发聩。它深刻地揭示了为君之道中两个至关重要的方面：广开言路与修身正己，而这二者，不仅是封建帝王治国安邦的关键，于当今社会的管理与个人的自我提升，亦有着不可忽视的深远意义。 在封建王朝的政治舞台上，君主高高在上，极易陷入闭目塞听的困境。一旦被身边的佞臣小人所包围，听不到真实的声音，看不到真实的民情，那么国家的决策便会偏离正轨，犹如一艘失去航向的巨轮，在茫茫大海中随波逐流，最终触礁沉没。古往今来，这样的例子数不胜数。商纣王荒淫无道，不听忠言，被妲己等奸佞迷惑，最终落得个国破家亡的悲惨下场；唐玄宗李隆基在后期沉迷于杨贵妃的温柔乡，偏听李林甫、杨国忠等奸臣之言，对安禄山的野心视而不见，导致 “安史之乱” 爆发，大唐盛世急转直下，陷入长达八年的战乱，百姓生灵涂炭，国家元气大伤。这些惨痛的历史教训无不警示着，君主 “虑壅蔽” 而 “虚心以纳下” 是何等的重要。 一个能虚心纳下的君主，能够营造出一种宽松的政治环境，让忠臣义士敢于直言进谏。唐太宗李世民堪称典范，他在位期间，魏徵等大臣能够毫无顾忌地指出他的过错，而他也能虚心接受，从善如流。正因如此，才成就了 “贞观之治” 的辉煌伟业，大唐国力强盛，百姓安居乐业，成为当时世界上最为强大的国家之一。君主纳下，不仅能使国家决策更加科学合理，更能凝聚人心，让臣民感受到君主的贤明与公正，从而激发他们为国家效力的热情与忠诚。 然而，君主仅仅广开言路还远远不够，还需 “想谗邪，则思正身以黜恶”。自身不正，何以正天下？当君主自身品德高尚、行为端正时，就如同在朝廷之中树立起了一座巍峨的灯塔，其光芒能够驱散黑暗，让那些谗佞奸邪之徒无所遁形。相反，如果君主自身贪图享乐、骄奢淫逸，那么他身边必然会聚集一群阿谀奉承、谋取私利的小人。这些人会迎合君主的私欲，进一步腐蚀君主的意志，导致国家政治腐败，社会风气日下。 正身对于君主而言，是一种强大的道德约束与示范力量。君主以身作则，倡导清正廉洁的政风，就能带动整个朝廷乃至全国形成良好的风气。汉文帝刘恒，一生节俭，在位期间轻徭薄赋，休养生息。他的正身之举，为 “文景之治” 奠定了坚实的基础，使得汉朝在经历秦末战乱后得以迅速恢复和发展。而周幽王烽火戏诸侯，为博褒姒一笑，不惜失信于天下，最终导致西周灭亡。这鲜明的对比，深刻地体现了君主正身与否对国家命运的巨大影响。 “以史为鉴，可以知兴替。” 魏征的谏言虽然是针对封建帝王而言，但对于现代社会的管理者乃至每一个普通人，都有着深刻的启示。在企业管理中，领导者如同君主，若想企业蓬勃发展，就必须广开言路，倾听员工的意见和建议，了解市场的真实需求。同时，领导者自身也要具备高尚的品德和良好的职业操守，以身作则，营造积极向上的企业文化，抵制各种不良风气的侵蚀。在个人的成长道路上，我们亦应如此。要善于倾听他人的批评与建议，不断反思自己的不足，修正自己的行为。同时，要坚守道德底线，保持内心的清正廉洁，不被外界的诱惑所左右，这样才能在人生的道路上走得更加稳健，实现自己的价值与理想。 君德昭昭，国之基石。无论是封建帝王，还是现代社会的管理者与个人，都应铭记魏征的这一谏言，虚心纳下，正身黜恶，如此方能在历史的长河中留下光辉灿烂的篇章，成就伟大的事业，构建和谐美好的社会。 学科网（北京）股份有限公司 $$