第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2024届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

新教材一轮通史复习 导 言 构建清晰的时空线索 时空 知识能在新的问题情境中迁移应用 迁移 理解关键概念的内涵和外延 概念 研究答题模式，规范表达 规范 目 标 一轮复习 纲要和选必融会贯通 整合 如何挖掘新教材 明确逻辑 批判阅读 就地取材 历史逻辑 概括特点 归纳结论 导言 途径1——充分挖掘、利用教材 教材逻辑 课 程 标 准 和 教 材 的 关 系 教材的框架结构 按时序把教材 的 历 史 事 件 重 新 排 列 哪些是观点 哪些是史实 观点是否鲜明 论据是否充分 逻辑是否清晰 补充论证 把教材变学材 把教材变考材 课前——基础知识 课后——刻意练习 知识点和题型针对性练习 错题整理反思 课中——重点问题探究 主题引领、材料分析、迁移应用 课后——自主建构 思维导图 导言 途径2——养成良好学习习惯 切忌自以为知，细节决定成败！ 一轮复习课≈半新课 中国古代史的主线：统一多民族国家的发展历程。 重点叙述古代中国各民族如何凝聚成一个整体，中原王朝如何加强对边疆地区的有力管辖。 中国古代文明的起源和发展 中国古代文明的成熟和繁荣 中国古代文明的辉煌与迟滞 第1课 中华文明的起源与早期国家 课标：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级 和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 国家是文明社会的概括。——恩格斯《家庭、私有制和国象的起源》 现在国际上的判断标准是，一个文化能不能被称为文明，关键在 于是否已经进入国家社会的形态，是否具有一套礼仪系统和统治管理 的制度。在这点上国际社会已经达成了共识。 ——《申遗成功的良渚古城遗址，因何而特别？》，《新京报》2019 年7月7日。 中华文明起源的特点 一.从满天星斗到多元一体——知识梳理 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 1.结合所学和图片所示概述旧石器时代的人类生活状态和遗址分布特点？ 2.结合所学和图片所示概述新石器时代的人类生活状态（进步之处？）和典型遗址代表？ 3.图示体现了怎样的历史趋势？ 历史趋势：多元一体中原核心 距今年代 时期 代表遗址 生产工具 生产活动 社会生活 170—1万年 旧石器时代 1万-5000年 新石器时代早、中期 5000年 新石器时代晚期 （2）阅读课本P3、P4，完成下表： 元谋人 北京人 打制石器 渔猎采集 群居 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 磨制石器 种植粟稻 饲养家畜 彩绘陶器 养蚕缫丝 生活稳定， 母系氏族公社 龙山文化 红山文化 良渚文化 磨制石器 黑陶 玉器、祭坛、神庙 父系氏族公社 生产力 社会组织 文化遗存 母系社会 未出现贫富分化 父系社会 出现阶级分化 旧晚期—新早期 新石器时代晚期 根源:生产工具进步,生产力的发展。 父系氏族社会 不平等——贫富分化 私有制——阶级分化、出现权贵部落战争——国家产生 母系氏族社会 共同劳动 成果共享 新石器时代早期文化——姜寨 特点：以血缘为纽带聚居、尚未贫富分化、母系社会 （P3） ✎良渚古城遗址出土部分玉器（含复原嵌玉漆器） 大量的精美玉器和稻米遗迹说明了什么问题？ ✎良渚莫角山遗址浮选出的碳化稻米 生产力发展，农业发展，社会分工。为私有制的出现提供了可能。 ✎区分等级的良渚墓地，丧葬制度与随葬品 私有制 阶级分化 反山墓地出土的玉琮玉钺以及其上的神人兽面纹 公共权力 神权与王权的结合 生产力、私有制、阶级和国家产生的关系 私有制产生 贫富分化 氏族贵族 下层平民 早期贵族 早期奴隶 国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。——列宁 中国原始社会（约170万年前～前2070年）阶段特征 中华文明多元起源，奠定了中华民族多元一体的发展基础。 1.政治上：原始社会组织经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。新石器时代晚期阶级分化明显，出现了权贵阶层，开始向早期国家过渡。原始社会晚期盛行禅让制。 2.经济上：经历了旧石器时代、新石器时代。原始农业出现，旧石器晚期生产力低下，以刀耕火种为耕作方式，共同劳动，成果共享。新石器晚期，贫富分化出现，私有制产生。 3.文化上：原始宗教和图腾崇拜出现，原始艺术产生。新石器时代形成了各具特色的地域文化。 何谓早期国家——中西对比 夏商周早期国家的特点 世袭制 夏王是最高统治者。 中央设有主管行政、军 事、司法和宗教的机构 与职官。 仍是聚族而居。对夏 部族直接统治；其他地 方间接统治。 约公元前 2070年 约公元前 1600年 公元前 1046年 夏 公元前 7 7 6 年 商 西周 商王是最高统治者，有 较系统的国家机构和分掌 内外服各类事务的官吏。 内外服制。内服指商王 直接控制的王畿地区，外 服指商王间接控制的方国 和部族。 ” 周王是“天下共主 分封制 宗法制 礼乐制 重点探究：商周 的政治制度 通过比较夏商周时期国家治理的异同，概括早期国家的特点 1.殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。——《礼记》 2.殷商衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。——《史记·殷本纪》 垄断神权强化王权 对附属国控制力有限 1、内外服制下的商王朝 （1）时间：约公元前1600~前1046年 （2）建立者：汤 （3）文化：(信史地位确立) a.甲骨文 （占卜记录，是研究商代社会历史、文化、语言文字极其珍贵的第一手资料。证实了文献中的部分记载。） b.青铜器 （4）统治方式：a.国家机构更完善：商王是最高统治者，下设有尹及各类事务官。 b.政治制度：内外服制（课本P6四条） 商朝的政治制度 材料1：据《礼记》记载 “殷人尊神，率 民以事神，先鬼而后礼。”商人为祭祀鬼 神、祖先、天、帝而肆无忌惮、毫不吝惜 地杀牲甚至杀人进行祭祀或殉葬。且商代 的刑罚名目繁多，极其残酷。如捆绑、断 足、割鼻、砍头、活埋、水溺、火焚等 商：残民事天 周：敬天保民 原因：周朝吸取商朝灭亡教训，顺应民心。 问题探究 材料2：周代统治者提出了“皇天无亲，惟德是辅”、 “天命靡常，唯德是辅”、“民之所欲，天必从之” “天视自我民视，天听自我民听”等思想。 ——据《诗经》和《尚书》 问题：根据材料指出周朝统治理念与商朝的不同，并结合史实分析其原因 残民事天 敬天保民 突出对统治阶级德性的要求 西 周 分 封 制 “封邦建国”，古文中“封建”的原始含义。 镇守疆土；拱卫王室；巩固统治。 同姓亲族、功臣、姻亲、先代贵族。 对当时：打破了夏商时期国家政权是松散联盟的局面； 政治：确立了周王天下共主的地位；扩大了周人的版图； 经济：推动了边远地区的开发； 文化：推动了文化交流和文化认同。 对后世：作为一种地方管理体制，在后世几度被采用，影响深远。 （1）尚未实现对地方的直接控制，诸侯具有较大独立性； （2）以血缘关系为基础，血缘关系淡薄后难以有效维持关系； 因此东周、汉初、西晋、明初等，皆因实行分封制而导致混乱，汉以后的分封大多“惟得衣食税租，不与政事”，分王子弟是皇权的一种体现。 概念： 2.目的： 3.对象： 4.影响： 5.局限性： 分封制的考察角度1：西周分封与内外服制的不同 1、殷商王朝对于相对偏远的方国和部族，只要他们臣服，就允许其自治管理；而西周实行“封建亲戚，以蕃屏周”。这一变化体现了（　　） A．周王对地方统治有所加强 B．商内外服制度得到沿袭 C．地缘政治向血缘政治演变 D．中央集权制度逐步建立 C 2.商朝分封方国首领为侯、伯，方国依旧自然分布在原地；西周封邦建国，特别设计了统治集团控制军事要地和经济富庶地区。“分封”的这一变化（ ） A．建立了中央集权治理秩序 B．改变了原有社会治理结构 C．扩大了西周统治区域 D．促进了社会经济发展 具体改变了什么？ c 1．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封( ) A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权 分封制属于地方行政制度，分封制以血缘关系为纽带，是宗法制的政治表现；但并不是全部以血缘关系为基础的政治制度，而是以文化认同为支撑，是“天下共主”名义下的地方分权体制。 分封制的考察角度3：从长时段看西周分封的影响——地缘和血缘的结合促使不同族群之间融合，进而推动文化交流和“天下一家”的文化心理认同。 A 以父系血缘为基础的宗族内部秩序法则。 解决家族成员在权力、财产继承上的矛盾 嫡长子继承制。 有利于维持贵族统治集团的内部稳定与团结；加强和巩固了分封制形成的统治秩序； ①封建政治：封建社会中皇位继承的嫡长子制原则、对祖宗的崇拜、“家国同治”的统治理念; ②社会习俗：后世的百家姓丛书、家族家谱的修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、 认祖归宗、渴望亲情的传统观念及祭祖扫墓; ③思想观念：“忠”“孝”等伦理观念；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相 亲、和睦相处等社会公德；男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。 西周宗法制 1、概念： 2、目的： 3、核心内容： 4、评价： 5、宗法制与宗法观念对后世的影响 家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。 家天下：王位世袭制取代禅让制，把天下/国家当作一家一姓之私产，与“公天 下”相对； 家国同构：即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，是宗法社会的显著特 征。“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。如：“君主承天而子民”、“父母官”、儒家强调“忠孝”等； 天下一家：古代的一种文化心理认同感，具有中国特色的天下观。 概念 辨析 材料：商朝建立后，王位开始在同代兄弟之间传承。当最小的王室兄弟过世之 后，王位归还到长兄的长子手中，并且在他的儿子之间传递。此后，兄终弟及和嫡 长子继承两种方式并用，至商代晚期，嫡长子继承制才稳定下来。与此不同，西周 建立之初，就确立了嫡长子继承制，并一直沿用。 问题：根据材料并结合时代背景，尝试解释周朝和商朝王位继承方式不同的原因 据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出(　　) A禅让制度的长期影响 B王位继承方式的变化 C君主寿命的时代差异 D血缘纽带关系的弱化 从制度自身优劣角度推论：嫡长子继承制血缘关系更纯正，王位正统性更强 从与之相关制度角度推论：商朝内外服制度之下，统治不稳固，常与方国处于战争状态，而西周因实行分封制加强了统治，所以放心让年幼儿子即位 从君主寿命差异角度推论：有待查证？ 问题 探究 B 礼乐制——维护宗法分封制的工具 礼乐制度将宗法等级制具体化、生活化。 乐：和谐 礼：秩序 西周礼乐制 1.定义：礼乐制是周代文化的集中体现，它既是典章制 度的总汇，又是人们各种行为的准则。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行 等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的 差别 2.核心精神：尊尊、亲亲 3.目的：维护宗法分封形成的等级秩序，强化等级观念 4.实质：一种等级制度，维护宗法分封制的工具。 5.对后世的影响：礼乐文化影响了儒家思想，历代封建统治者均重视礼乐教化和礼乐制度，试图以此规范社会生活，维护统治秩序。 分封制、宗法制和礼乐制的关系 分封制——政治生活等级化——天下归周。 宗法制——家族生活政治化——天下归宗。 礼乐制——等级观念生活化——天下归礼天下归心。 基础 回顾 权力分配： 权力继承： 权力认同： （2011•全国新课标卷文综•24）董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于(　　) A．构建了中央有效控制地方的制度 B．确立了君主大权独揽的集权意识 C．形成了天下一家的文化心理认同 D．实现了国家对土地与人口的控制 C 商周时期的社会经济 1.农业以成为社会经济的主要部门。 生产力相对落后（石器锄耕，有限青铜），集体劳作（千耦其耘）； 商和西周实行土地国有制——井田制。 2.手工业以青铜铸造为代表，创造了灿烂的青铜文化。 青铜器以礼器为主，反映出古代社会礼制的发展与完善； 手工业受到官府控制，“工商食官”。 3.商朝出现职业商人，商业主要掌握在官府和贵族手里。 2．（2021·辽宁高考·1）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了（　　） A．历史传承与民族认同的统一 B．社会组织的复杂 C．劳动技能与艺术审美的结合 D．等级秩序的确立 C 早期国家（夏、商、西周时期(约公元前2070—前771年)）的阶段特征 政治 经济 思想 文化 ①王位世袭制取代禅让制,“家天下”取代“公天下”。 ②神权、族权、王权(政权)紧密结合。 ③以血缘关系为纽带,将国家权力和家庭关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构。 ④最高执政集团尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散。 ⑤尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。 进入青铜时代；生产力水平尚属低下，生产仍主要是木石工具；集体劳动。 呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩；孕育产生了早期的民本思想。 成熟文字(甲骨文,金文); 礼乐文化(礼乐制); 开始形成多元一体的心理认同(华夏子孙) 中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。 中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。 中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。 中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。 ——2023年6月2日，在北京出席文化传承发展座谈会上的重要讲话 习近平总书记论中华文明的突出特性 $$