第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2024届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第2课诸侯纷争与变法运动 课标要求： 1.理解战国时期变法运动的必然性； 2.了解孔子、老子学说与百家争鸣局面及其意义 1 前770年 一条主线：生产力的发展与社会变革 221年 平王东迁 春秋时期 战国时期 秦朝建立 奴隶社会开始瓦解 封建社会开始确立 社会大转型 铁犁牛耕 私有制确立 春秋五霸 战国七雄 商鞅变法 秦灭六，实现统一 百家争鸣 孔子 老子 儒、墨、道、法 经济大发展 政治大动荡 大变革 思想大解放 民族交融和华夏认同观念不断加深 由分裂走向统一 前476年 前475年 两个阶段 三种趋势 四大特征 公元前256年 东周灭亡 时空轴 春秋列国形势图 战国形势图 一、列国纷争与华夏认同 1、列国纷争 对比“春秋列国形势图”和“战国形势图”，指出从春秋到战国政权名称发生了什么变化？说明了什么？ 礼乐征伐自天子出 礼乐征伐自诸侯出 礼乐征伐自大夫出 1、三家分晋、田氏代齐；权力下移，礼崩乐坏。 2、郑、卫、宋消失 兼并战争，政治动荡 礼崩乐坏、权力下移、兼并战争、政治动荡 春秋五霸 战国七雄 周天子“天下共主”的地位丧失 政治大动荡 3、出现长城 华夏（自称） 北狄 西戎 东夷 南蛮 华夏 诸侯国数量减少，局部统一 对比地图，找出春秋战国时期各诸侯国和各民族的变化？ 秦楚两国融入中原文化圈 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——[唐]孔颖达《春秋左传正义》 各族同源共祖的华夏认同观念得到发展 思考：为什么会有这样的变化？ 局部统一形成，国家日益趋向统一 政治大动荡 一、列国纷争与华夏认同 2、华夏认同 融入 吸收 修筑长城，抵御匈奴、东胡等游牧民族的侵扰 中原民族先进的社会发展 戎狄蛮夷逐渐融入华夏民族 华夏认同 趋向统一 1．（2020·全国·高考真题）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 真题演练 【答案】D 2．（2017·海南·高考真题）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了 A．宗法制度的瓦解 B．等级制度的颠覆 C．礼乐制度的破坏 D．分封制度的崩溃 真题演练 【答案】C 经济大发展 二、经济发展与变法运动 1、经济发展——农业 农业发展 手工业的进步 商业的发展 提供原料 促进 促进 促进 产品投放市场 铁犁牛耕兴修水利 社会分工 货币流通 产品投放市场 生产力是推动经济发展的根本动力 春秋战国水利工程图 都江堰 经济大发展 二、经济发展与变法运动 1、经济发展——农业 战国铁农具 生产动力： 思考1：春秋战国之际在生产动力和生产工具的材质上发生的新变化？ 思考2：这些变化带来了什么影响？如何理解经济发展与社会变革的关系？ 生产工具： 耕作方式：铁犁牛耕、精耕细作得到发展 农业生产力提高 出现个体劳动、个体经营，私田开拓、公田不治 封建土地私有制逐渐确立 新兴地主壮大，与旧贵族争夺领导权 社会转型（奴隶-封建） 地主阶级要求建立新制度 各国为富国强兵纷纷开展变法运动 春秋穿有鼻环的牛尊 人力 畜力 牛耕得到推广 铁农具开始使用 经济发展推动社会变革 井 公 私 私 私 私 私 私 私 私 生产力发展 生产关系变革 时间 诸侯国 主要政策和内容 特点 春秋 时期 齐国 “相地而衰征”：土地好坏收税 税制改革，侧重于经济基础，承认土地私有化（按田亩收税） 晋国 “作爰田”：按土地收税 鲁国 “初税亩”：履亩而税也 战国 时期 魏国： 李悝改革 《法经》、“尽地力之教”、“平籴法”；“武卒制”；西门豹治邺 全面变革，侧重于上层建筑，废除世卿世禄制度和宗法分封制，确立选贤与能及中央集权制，推动生产力发展和社会转型。 楚国： 吴起改革 封君子孙传三世即收其爵、整顿吏治、用人唯贤、禁私门请托。 秦国： 商鞅变法 涉及军事、经济、政治、思想。 二、经济发展与变法运动 社会大变革 2、变法运动 背景:（1）战国时期兼并战争日益剧烈；（2）社会生产力的发展; 目的:为了富国强兵，各国纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。 社会大变革 二、经济发展与变法运动 2、变法运动 石器、骨器、木器 井田制 宗法大家族集体劳作 卿-大夫-士 诸侯 天子 生产单位 土地制度 强制大家庭拆散为小家庭 废井田制，重农抑商 推动土地私有制发展 普遍推行郡县制 郡县长官国君任命 政治制度 奖励军功， 废世卿世禄制。 社会大变革 二、经济发展与变法运动 2、变法运动 领 域 主 要 内 容 作 用 政治 废分封，行县制，县主要官员由君主任免 一定程度上瓦解旧的血缘宗法制度，加强中央集权，有利于官僚政治建立 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 提高了秦国军队的战斗力，为统一创造有利条件 经济 重农抑商，奖励耕织 废井田开阡陌，推行土地私有制 从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展（小农经济） 基层 社会 强制大家庭拆散为个体小家庭 实行什伍连坐制，互相纠察告发 移风易俗，加强了户籍管理，加强社会控制； 有利于增加赋税 文化 燔诗书而明法令，强化法律意识 加强了思想控制；轻视教化，刑法严苛，易形成暴政。 推动社会转型： 奴隶社会 封建社会 拓展：小农经济 小农经济： 含义：以一家一户为单位男耕女织，生产主要为了满足自家生活需要和交纳赋税的经济模式。 产生条件：①铁农具的出现和牛耕的逐渐推广提高了社会生产力（根本） ②封建土地私有制的确立。 特点：自给自足，农业与手工业相结合，以家庭为单位，分散性；封闭性；落后性；脆弱性；顽强性… 地位：是封建王朝财政收入的主要来源，关系到封建经济的繁荣和封建政权的安危，始终在中国封建经济中占主导地位　 拓展：重农抑商政策 重农抑商政策： 含义：抑商不等于灭商，限制不等于禁绝。 原因：商业的不稳定性，商人流动性大与强调耕战、与加强中央集权思想发生矛盾。 发展历程： 战国兴起 西汉汉武帝推行打击富商大贾，推行官营商业政策；商人入市籍，一入市籍不得为官。 中唐以后重农抑商政策有所松动 宋商人开始改变受歧视的地位。 明清严格限制商人活动、重征商税、实行海禁、严格限制民间贸易 积极作用： 封建社会的前期起积极作用为主。 ①在一定程度上保护了农民，推动了农业经济的发展； ②保证了封建政府财政收入的稳定；维护了社会秩序的安定； ③巩固了封建统治； 消极影响： 封建社会的后期起消极作用为主。 ①阻碍了工商业的发展壮大、自由劳动力的形成以及资本主义的原始积累； ②阻碍了资本主义萌芽的发展，使中国逐渐落后于世界潮流。 思想大解放 三、百家争鸣 周王室衰微，各诸侯国争霸的需要，竞相招贤纳士，招揽人才 私学兴起，文化下移 铁双镰范 （战国时期） 河北保定定兴黄金台 燕昭王高筑“黄金台”以招贤纳士，名将乐毅、剧辛先后投奔燕国。 铁制农具、牛耕的推广，井田制崩溃 旧贵族等级体系开始瓦解，“士”阶层崛起并受到重用 经济因素 政治因素 阶级关系变化 文化因素 青铜牛尊 孔子讲学图 思想大解放 三、百家争鸣 1、孔子和老子——儒家、道家学派创始人 孔子——儒家 老子——道家 仁者，爱人 为政以德、政治变革 克己复礼 有教无类 “道：是万物本源 无为而治 顺其自然 针对礼崩乐坏，就伦理和政治重建提出主张 侧重人与自然的关系 简要分析孔子和老子思想的异同？ 同： 都代表没落的奴隶制贵族利益； 都对社会现实不满； 都反对苛政，为统治阶级提供治国方案 物极必反 调节和谐人际关系，缓和阶级矛盾维护贵族利益 仁与礼的关系： “仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范； “仁”是内在的自觉，“礼”是外在的约束。 “礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。 学派 代表人物 代表阶层 主张 儒 孔子（春秋） 没落贵族 地主阶级 地主阶级 1、核心：“仁”，即关爱他人。 2、政治：“为政以德”、克己复礼。 3、教育：有教无类、因材施教；兴办私学 4、整理传统文献：五经；其言论被其弟子编成《论语》 5、主张：性相近 战国：孟子 仁政、民贵君轻（民本思想）、性善论 荀子 “天行有常，制天命而用之”、 “礼法并施”、君舟民水、性恶论  阴阳家 邹衍   五行相生相胜 墨家 墨子（战国） 下层平民  兼爱、非攻、节俭、尚贤  法家 韩非（战国） 新兴地主  以法治国、提出专制主义中央集权理论、主张改革 。 道 老子（春秋）    没落贵族 1、政治：小国寡民、顺其自然、无为而治。 2、哲学：道是万物的本源，“道法自然”的朴素唯物观；“对立统一”的朴素辩证法。 3、文化传承：《老子》即《道德经》。老子》（道德经） 庄子（战国） 逍遥自由  思想大解放 三、百家争鸣 2.代表人物及主张 （1）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 （2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。 （3）成为后世中华思想文化的源头活水：①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器； ④在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 （4）形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点，对后世文化学术产生了极大的影响。 思想大解放 三、百家争鸣 3.意义 思想大解放 材料   商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”，“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。 ——摘编自《荀子》等 (1)根据材料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。 【答案】(1)原因：商鞅变法使百姓勇于公战，军队战斗力强；秦国军队过于注重功利；秦国军队无礼义教化，不是仁义之师；秦国军队战斗是“独夫”行为；荀子的儒家立场。 2022·全国·高考真题 （2021·海南·高考真题）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子 A．具有尊卑等级的观念 B．拥有博爱节俭的美德 C．秉持不偏不倚的态度 D．达到清静无为的境界 真题演练 【答案】C （2021·全国·高考真题）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们 A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求 C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持 真题演练 【答案】A $$