专题20 概括分析材料观点（知识梳理+考点精讲精练+实战训练）【学考复习】-【学考必备】2025年高中语文学业水平合格性考试总复习（广东专用，春季高考适用）

专题20 论述类文本阅读 （概括分析材料观点） 目 录 明晰学考要求 1 基础知识梳理 2 考点精讲精练 3 考点一：文内信息分析概括 3 考点二：延伸信息分析概括 8 实战能力训练 12 【学考要求】分析、概括和评价文本的思想内容和作者的观点。 广东省学考语文试卷论述类文本阅读考题分析 考题类型 2020年 2021年 2022年 2023年 2024年 论述类文本阅读 本大题 3小题，每小题 2分，共 6分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，第17-18题 3分，第19题4分共 10分。 论述类文本《生物钟：生命对环境的适应》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解+文章赏析 论述类文本：《酒的掌故——最早酿酒用曲的国家》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解+文章赏析 论述类文本：《科学通报——生态系统》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解，文意推理判断 论述类文本：《法官与医生》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解，文意推理判断 论述类文本：泓峻《汉语人名传统的文化特征及其当代价值》 题型：2道选择题，1道主观题，文章内容的分析理解，文意推理判断。 【规律总结】科普说明文，学术文章等。选择题为主，24年考了一到主观题，属简答题，考点在文中观点的理解和运用。 一、分析概括观点方法技巧 答题的时候，或者辨析从文中得出的判断的正误，或者辨别与原文意思是否相符。应用查找到的有关词句与选项对照，辨别、比较、筛选，通过分析进行取舍。“分析概括作者 在文中的观点态度”解题要领是: （一）从全文中筛选表现作者思想情感和观点态度的语句。 这方面主要是抓“文眼”，抓关键句和中心句。这些语句，论述类文章常在开头，或在段落的起始句、终结句。抓住这些句子，就能把握作者的观点和态度。 （2） 分析文章的中心内容,把握作者的基本观点和态度。 作者写文章往往围绕一个中心来展开文章内容，因而阅读时，把握文章的中心内容是理解作者观点和态度的关键。有时还需要对文中各段内容进行综合分析，进而把握好作者的观点态度。 （3） 比较文中不同的内容表述，辨析作者的观点和态度。 (1) 正反对比:要通过上下文来对比两者或几者的观点，分析作者的观点。 (2) 相似辨析:有些观点不是明显的对立，而是相容、相交、发展、递进，这要仔细辨析，方可取胜。 在对文中的观点态度进行分析概括时，必须抓住以下几个方面: (1) 从整体.上把握文章的内容、思想、主题。论述类文章，语意是单一的，但不见得总是直白的，有时也讲究一点含蓄,一点形象。树立文章体式的观念，明白不同体式的特点，在阅读时就会采取不同的理解策略。 (2) 从提供的语言材料中查找能揭示作者观点态度的有关词句。要注意话题范围。一篇文章有话题的范围，一段文字也有话题的范围，这在阅读时要心中有数，一般来说，高考阅读题在选材时，要尽量做到话题的范围集中，有时候高考命题对原材料大段地删减，是因为文字长，观点不集中。最终呈现在考生面前的是几百字的内容和话题相对集中的文字。 (3) 抓行文思路，掌握了-篇一段的思路脉络。作者创作一篇文章，总有他的思路。一般情况下，掌握了一篇一段的思路脉络，也就对全篇理解了。文章有写作的思路，而阅读解答试题也有思路脉络可寻。首先是正确理解语义的问题;进-步则是能够根据不同的要求，筛选出关键性的语言信息;再进一步，则是对这些信息进行思维加工，得出必要的结论。语义理解、信息筛选、综合加工，这就是阅读解答试题时的思路脉络。 (4) 了解作者的观点、认识及写作背景。有时作者的生活道路、思想倾向、成长过程、思想风格，会影响作者的观点认识。而文章的时代特点、背景材料也可以间接影响学生对作者观点、态度的概括。这就是“知人论文”和“知时论文”。了解作者的观点、认识，在考场上只能通过阅读材料来把握。- 般通过题目、注释、题干等来体现。了解一定的背景知识也很重要，有时阅读材料会给人以提示。 (5) 审题要认真仔细，从试题信息入手。试题题干中常常会指出阅读范围、解题思路、角度及要求，有时选文还有注释或附记，甚至选项中也有某种暗示。 “分析概括作者在文中的观点态度”是考纲对论述类文本阅读分析综合能力层级中的另一项要求，是考查的重点之一。“作者在文中的观点态度”，是指作者对所论述问题的主观倾向。作者的观点态度，可能直接表述，也可能间接表述;可能集中表述，也可能分散表述。作者的观点态度如果是隐含的，分析时就要依据文本，揣摩文中的隐含信息，推求作者所表达的意思，进而把握作者的观点态度。作者的观点态度如果散见于文中不同位置，分析时就要把这些分散的信息集中起来进行归纳整理。“分析”与“概括”是两种对应的思维方式:分析是从复杂到简单，将事物分解为若干部分，找出各个部分的本质属性，弄清彼此间的差异;概括是从简单到复杂，将若干事物依据其共同特征归纳在一起，实现对整体的认知。 考点一：文内信息分析概括 文内信息分析概括。这类考点一般从阅读的整体性出发，要求考生对全文涉及的内容探幽析微，作出仔细的辨析。通过查找评论文字，作出判断或概括作者对文中某一内容的观点态度。这类考点以客观题为主，需要认真阅读选项，综合对比分析。 【典型例题】 （2021高三·广东广州·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 伴随着工业文明的发展，环境问题日渐突出，一些作家开始反思、追问应如何正确处理人与自然的关系，现代生态文学即发轫于此。中外生态文学均致力于探寻生态危机的根源，在创作中蕴含着作家的伦理观照、审美追求和社会担当，对重塑心灵生态、建设生态文明有一定的启示作用。 纵观人类发展进程，工业文明和科技发展在人与自然之间不断筑墙，人与自然日渐疏离。从某种程度上看，生态危机实乃精神危机、人性危机和文化危机，作为应对危机的上策，生态文明建设的基础在于全球公民环境素养的提升。作为对工业文明的反思与批判，饱含诗意栖居美好愿景的生态文学，以真、善、美的表现形式引领读者回归自然，并将自然根植于心灵深处，从而达到人与自然和谐交融的境界。 在西方文学中，“生态文学先驱”亨利·梭罗在自然日志《瓦尔登湖》中，展现了人与自然的平等关系，主张善待自然，强调人应回归自然，把自己作自然的一部分，由此获得感官上的亲和，真正与自然和谐相处、共生共荣。约翰·斯坦贝克的《愤怒的葡萄》则体现着人对土地的本能依赖。 中国作家对生态情怀的展现是全方位的。其中徐刚的《伐木者，醒来》等守望家园系列、李青松的《一种精神》等绿色森林系列、哲夫的《黑雪》等生态危机系列郭雪波的《沙狐》等草原生态系列、迟子建的《额尔古纳河右岸》等边疆书写、于坚的《哀滇池》生态诗歌等优秀作品，均以独特的视角和艺术表现，共同昭示了生态危机的根源及出路，对人们未来如何走上和谐的可持续发展之路，有着重要的启示意义。 现代生态文学发出的是人类“诗意地栖居”的心灵诉求，其核心就是要恢复人与自然的良性互动关系，对危及人类生存的种种困境给予审美的解答，以期通过对话的方式重构人与自然的和谐关系。很显然，现代生态文学的创作与传播有助于夯实生态文明建设的精神基础。它在关注人类生存、探究人性危机、谋求人类合作及构筑人类共同价值基础等方面的作用不可小觑。因此，人类应树立生态世界观，从生态学角度来把握世界的总体联系和发展规律。在中西文化间，生态思想资源是互相交叠的，尤其在生态伦理方面，这在中西生态文学及相关著述中有着极为丰富的表征和阐述。 阿尔贝特·史怀哲在《文明的哲学:文化与伦理学》一书中正式提出“敬畏生命”的生态伦理思想，将伦理学范畴由人类扩展到自然界所有生命。“生态伦理之父”奥尔多·利奥波德提出大地伦理。他在《沙乡年鉴》中指出，大地共同体的所有成员应当是平等的，人类应当放弃征服者的角色，对每一个大地成员保持尊重乃至敬畏。霍尔姆斯·罗尔斯顿则从自然价值论出发，在《哲学走向荒野》中提出了“荒野转向”的概念认为作为生态系统的荒野是一个呈现着美丽、完整与稳定的生命共同体。 中国古代一向重视人与自然界的和谐共存，“天人合一”“和合共生”等哲学理念和智慧内化于中华民族的精神血脉，这在古代叙事文学、逸文学和当代书写中均有着丰富的呈现如陶渊明的诗文，以大量的田园文学实践彰显其对人与自然关系的体悟。在小说领域，文人对“天人合一”之境的摹写与刻画蕴含着人与自然和谐相处的共同价值诉求及与自然相亲的诗意愿景。 现代生态文学是对全球环境问题的回应，是文学对现实责任的自觉担当。它以生命伦理为基础，呼唤人与自然的和谐发展，找寻人类的精神归宿。它以自觉的责任意识引领人们反思当下的问题，思索人类未来的命运，其意义已远远超越文学本身，对于推动社会可持续发展具有积极作用。 （摘编自王玉明、冯晓英《生态文学的当代价值》） 材料二 生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。生态是我们赖以生存生活的基础，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然——大气圈、水圈、动植物生物圈等，也就是与生命活动和人类活动息息相关的自然背景。人从属于置身其中的自然与生态，人和自然万物是一个生命共同体。 文学距离人自身最近，以人为本、生命至上的理念是文学表达的重要内容，而生态文学很好地体现了这些特征。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，推动社会反思，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。 在中国，生态文学有悠久历史。从古代生态文学理论背景看，其繁荣兴盛与中国传统哲学美学有着密切关联。天人合一、道法自然、以和为贵、和谐共生、美美与共等哲学思想，是中华优秀传统文化的厚重积淀，也是中国传统思想观念的重要组成部分，它们构成中国生态文学的哲学和美学基础。今天，推动中国生态文学的发展继承这些宝贵思想和文学遗产十分必要。 （摘编自李朝全《生态文学的中国表达》） 1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．如果没有人类工业文明带来的环境破坏问题，作家对生态环境的关注度就不高，也就不会出现现代生态文学。 B．基于提升全球公民环境素养的生态文明建设，是应对生态危机的上策，某种程度能化解精神、文化等危机。 C．生态是物质的，人类的生存生活离不开它；而生态文学是精神的，它对推动社会可持续发展具有积极作用。 D．生态文学很好地体现了以人为本、生命至上的理念，具有强烈的社会责任意识，同时它也呈现出美学价值。 【答案】A 【解析】本题考查学生把握材料内容，分析作者观点态度的能力。 A项，“也就不会出现现代生态文学”说法过于武断。材料在前面也提到中国古代“天人合一”的思想，文人对“天人合一”之境的摹写与刻画蕴含着人与自然和谐相处的共同价值诉求及与自然相亲的诗意愿景，如陶渊明的诗文，都可以算是生态文学，这些都与现代工业文明无关。 故选A。 【即时演练】 阅读下面的文字，完成下列小题。 四大发明的历史意义 指南针、火药、造纸术和活字印刷术并称为四大发明，是中华民族奉献给整个世界的伟大技术成果，是我国古代劳动人民聪明和智慧的结晶，反映和代表了我国古代文明的辉煌灿烂。 这四大发明，不仅是中国古代科学技术高度发展的重要标志，而且也是整个人类文明发展的重要里程碑。特别是对欧洲文艺复兴时代的科学文化、生产技术的发展、社会政治的进步，都产生了巨大而深远的影响。马克思对此曾有过精辟的论述，他说：“火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”马克思从政治军事、经济贸易和思想意识三个方面高度评价了中国三大发明所做出的历史性贡献。虽然他没有提到造纸术，但不言而喻，造纸术和印刷术的关系是十分紧密的。西方一些具有远见卓识的科学家和科学史家，也都盛赞四大发明的卓越贡献。李约瑟指出：“要是没有这种贡献，就不可能有我们西方文明的整个发展历程。因为如果没有火药、纸、印刷术和磁针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”总之，四大发明对人类历史进程所产生的革命性作用及其全部文化价值，已经得到举世公认。 但是，在西方过去的一段漫长历史过程中，一些学者虽然大谈文艺复兴时期印刷术、火药和指南针这些发明的意义，却并不知道它们的故乡是中国而非欧洲。如培根一方面说“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了”，另一方面却又说“起源却还暧昧不彰”。这是因为西方科学家懂汉语的很少，而汉学家往往又不注意科学史，久而久之在西方就形成了对中国科技贡献估计过低的传统观念。而一些“欧洲中心论”者却极力抹杀中国对人类文明发展的贡献，否定全部中国科学技术，如法国人列维·布留尔就曾说，中国的科学“产生了天文学、物理学、化学、生理学、病理学、治疗学以及诸如此类的浩如烟海的百科全书，但在我看来，所有这一切只不过是扯淡”。这就十分清楚不过地暴露了在西方中心主义指导下的根深蒂固的种族偏见。然而偏见比无知离真理更远。铁的事实胜于任何诡辩，中国古代人民的智慧和创造力绝不是随意可以抹杀的。 正确评价我国古代在科学技术方面所取得的辉煌成就，特别是四大发明对人类文明所做出的巨大贡献，不仅具有科学史方面的重要意义，而且具有更为重要的现实意义，不断重温这些彪炳千秋的业绩，既可以破除那种数典忘祖、妄自菲薄的民族虚无主义，又可以激励我们开拓创新，努力奋进，去谱写科学技术新的更加辉煌的篇章。 (选自陈江风《中国文化概论》) 1．下列对文章的赏析，不恰当的一项是(   ) A．全文思路非常清晰，运用典型的对比手法，使事理更为清楚。 B．文章第一段对中国古代的四大发明进行定性分析，且逐层递进。 C．文章第二段主要是围绕“四大发明的巨大贡献被世人认可”这一中心来展开。 D．根据文章，我们认识到偏见的可怕，也明白如何正确评价我们古代的科技成就。 【答案】B 【解析】本题考查学生综合把握文章内容、思路、观点的能力。 B项， “第一段……且逐层递进”错误，虽然第一段是对中国古代的四大发明进行了定性分析，但没有明显的逐层递进关系，根据“指南针、火药、造纸术和活字印刷术并称为四大发明，是中华民族奉献给整个世界的伟大技术成果，是我国古代劳动人民聪明和智慧的结晶，反映和代表了我国古代文明的辉煌灿烂”可知，应是并列关系。 故选B。 考点二：延伸信息分析概括 延伸信息分析概括不仅需要理解文本的信息，更要运用信息来解决实际问题。简而言之，就是依据文本信息，解决问题。这对考生的认识提出了更高的要求。 【典型例题】 （2024高二上·广东广州·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语人名背后隐藏着许多文化密码，中华民族主流的哲学观、伦理观、政治观、审美观、人生观通过汉语人名得到凝聚、传承。 先秦开始，汉族人取名就有许多避讳，特别是名字中不能出现与国君、长辈相同的字。 对于历史学家与语言学家而言，研究人名避讳，可以获得大量有用的历史信息。从东汉到魏晋，单名占绝对优势，便与人名的选取面临诸多避讳有关。然而，到了南北朝时期，突然出现大量末尾带“之”字的双名，父子之间也不避讳，如王羲之与其子王献之。他们名字末尾的“之”字，是刚形成的“五斗米教”教徒的暗记，这成为历史学家了解当时道教传播情况的重要线索。在宋代，一个家族按特定的字辈谱取名的现象越来越盛行，而字辈谱用字不但为宋代开始出现的撰修家谱的风气提供了极大的方便，而且对确定历史上某个特定时期一些著名人物之间的关系，也提供了十分重要的线索…… 中国人崇尚自然，追求天人合一的境界，因此在人名用字中，代表植物、动物、山水、天气现象等的汉字大量出现：人们通过取梅、兰、松、竹及与之相关的字以比德，通过取虹、霓、云、霞及与之相关的字以状女子的容貌，通过取山、水、林、泉及与之相关的字以表达人在自然之中的怡然自得。 中国人崇尚儒家的伦理道德观，于是孝、慈、谦、恭、敬、义、善、正、慎等字在历代汉语人名中被大量使用；汉语人名中的常用宇尧、唐、佑、泰、韶、顺、康等，则表达了民众对清明政治的期待。娟、倩、娴、淑、静、婉、惠等字在女性名字中大量出现，鸿、儒、明、谦、智、斌、毅等字在男性名字中大量出现，表明中华传统文化为男、女两种性别设定了不同的审美标准。中国人强烈的家族观念和爱国情感，士大夫心忧天下的情怀以及宁为玉碎、不为瓦全的人格追求，在类似梦家、国栋、怀玉、振邦、则臣、鹏举这样的常用名中，得到了很好的表达。 从典籍的字句中寻找灵感，是从古至今人们取名时最为常见的方法。打开儒家的“四书五经”以及像《道德经》《庄子》这样的重要典籍，会发现几乎所有适合用来作人名的地方，都已经被发掘出来。许多我们十分熟悉的名字，像琼瑶、静言、凯风、硕人等，都直接出自《诗经》。巴金原名李尧棠，字芾甘，其中的棠、芾、甘几个汉字，就出自《诗经·召南·甘棠》开头的“蔽芾甘棠”这句诗。《周易》开篇讲乾卦，其卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”这几个字，加上乾字本身，成为后世人名中出现频率很高的常用字。 不过，当今社会有些人起名字太过直白和随意，对此，已经有学者表达了不满，认为这样缺少文化意味，丢掉了汉语人名的传统。要让所有汉语人名都带上古典的韵味，或出自古代的经典，是一种不切实际的要求。但是，作为中华优秀传统文化的一个组成部分，汉语人名的一些最基本的文化特征是不能够被丢掉的。而且，在试图提升汉语人名的品位、内涵时，汉语人名文化的历史传统的确有很多可资借鉴、利用的地方。 （摘编自泓峻《汉语人名传统的文化特征及其当代价值》） 1．抗战时期，战士李满仓与张大顺各得一子，二人同请连队指导员给孩子取个双名，希望用孩子们的名字来纪念他们并肩抗敌的岁月。指导员准备从《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子借作”中选词取名。假如你是那位指导员，你会给这两个孩子各取什么名字？请写出名字，并结合材料说明取名依据。 【答案】示例：李同泽，张偕作。同泽用于军人相称或指军中共事；偕作是共同合作，相互配合。材料中二人希望孩子的姓名能纪念他们并肩抗敌的岁月，因此取名李同泽和张偕作。 【解析】本题考查学生分析和运用文章内容的能力。 本文主要在写汉语人名传统的文化特征，并在题目中给出要求，即运用《诗经•秦风•无衣》给并肩抗敌的战士的两位儿子取名。诗的意思是：“谁说没有衣服穿？与你同穿内衣。君王出兵打仗，修整我那矛与戟，与你一起出发。”再结合其父亲的身份——抗战时期的战士，以及取名的目的——希望用孩子们的名字来纪念他们并肩抗敌的岁月，可取名为李同泽、张偕作。寓意军中共事、友爱并肩、共同抗战。当然，只要言之成理，其它答案亦可。 【即时演练】 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①2022年我国数字经济规模首次突破50万亿元，同比名义增长10.3％，连续11年高于同期GDP名义增速。我国数字经济整体呈现蓬勃向上发展态势，在国民经济中重要支柱地位更加凸显。 ②的确，随着数字技术的不断发展，数字经济已经成为了全球经济发展的重要驱动力，在这样的背景下，越来越多的业界人士开始思考数字经济与实体经济之间的关系，“数实融合”议题就此展开。其中，二者最根本的逻辑关系即：数字经济的发展需要实体经济的支撑和服务，实体经济的数字化转型也需要数字经济的技术和平台。 ③我国作为世界第二大经济体，拥有全球最大的数字消费市场，产生了海量数据资源，各种数字应用渗透率位于世界前列，推进数实融合已是大势所趋。今年，我国政府工作报告中也提出了数字经济发展和传统产业数字化转型的重要性。这意味着，数字技术与实体经济深度融合已经成为传统产业发展的“必修课”。 ④简单理解数实融合，就是数字经济和实体经济深度融合发展，数字化向实体经济的应用、渗透和重塑，使数字经济赋能实体经济发展。数字经济和实体经济融合发展成为引领和支撑我国数字经济新一轮增长的主引擎和主战场。 ⑤数实融合是做强做优做大数字经济的重要引擎。数实融合以技术、数据、产业融合为核心，促进产业要素重组、业务环节重构、商业模式重塑、价值链条延伸，日益催生融合性新业态新模式，为数字经济创新发展提供更多动力。 ⑥数实融合是赋能实体经济转型发展的关键途径。数实融合通过新技术、新管理、新模式，提升“产品＋服务”价值链水平，深化实体经济质量变革。数实融合全方位重塑传统产业化发展优势，构建产业生态系统，催生新模式新业态，培育先进制造业新方向，加速实体经济发展动力变革。 ⑦定制指导柔性生产，促进实现高水平供需动态平衡；通过网络化、平台化组织方式，推动个人系，助力经济循环流转和产业关联畅通。同时，数实融合发挥数字平台强渗透性和广覆盖性的优势，推动国内产业链向全球范围延伸，为我国经济发展开辟更广阔的空间。 ⑧在数实融合过程中，实体经济是核心，数字经济为实体经济提供数字技术，搭建数字平台，促进传统产业的数字化转型，促进实体经济的高质量发展。 ⑨当前，数字技术与实体经济的深度融合已在多个领域得到了广泛应用。例如，在制造业领域，数字化生产已经成为普遍趋势，工业互联网平台的建设和应用也在不断推进；在零售业领域，电子商务已经成为主流，线上线下的融合也在不断加深；在金融业领域，移动支付和互联网金融已成常态，区块链技术的应用也在不断拓展。 ⑩如今，一批又一批传统企业正积极推进数字化转型，通过数字技术的应用，提高生产效率和产品质量，拓展市场和服务范围，实现转型升级；一些数字平台也在积极探索实体经济的应用场景，通过数字技术的应用，为实体经济提供更多的服务和支持，实现数字经济与实体经济的“双向奔赴”。 ⑪新形势下，数实融合不只是锦上添花，更关系到产业的基本盘和增长盘。传统产业的改造升级直接关乎现代化产业体系建设全局。推动数实融合，成为它们面对不确定性时的确定选择。数字技术融入实体经济可以带来效率变革和体系重构，提高生产效率、降低成本、提高产品质量，还可以重构传统产业的生产、管理和销售体系，从而提高传统产业的竞争力。 ⑫未来，数字技术与实体经济的深度融合将更广泛深入。例如，在制造业领域，工业互联网平台将会成为制造业数字化转型的重要载体，智能制造将会成为制造业的新趋势；在零售业领域，无人零售和智能零售将会成为新的商业模式，线上线下的融合将会更紧密；在金融业领域，区块链技术将会成为金融业数字化转型的重要手段，数字货币将会成为新的支付方式。 ⑬总之，数实融合是数字经济和实体经济的双向融合，已成为推动产业结构升级、夯实产业链供应链安全基础的重要抓手。深入推进数实融合是构建新发展格局和实现经济持续健康发展的重要途径，必将增强我国经济的发展韧性和活力。 （摘编自《中国科技信息》） 1．我国为什么要深入推进“数实融合”？请结合全文简要说明。 【答案】①数字经济蓬勃发展，对经济的驱动作用越来越大，数实融合是大势所趋。②数字经济与实体经济相辅相成。数字经济赋能实体经济，助推其转型和高质量发展；实体经济的壮大为数字经济提供支撑和服务。③着眼未来，数实融合有更广阔的发展空间，关系到构建新发展格局和经济持续健康发展。 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 由材料第②段“随着数字技术的不断发展，数字经济已经成为了全球经济发展的重要驱动力”和第③段“推进数实融合已是大势所趋”，可以概括出数字经济蓬勃发展，对经济的驱动作用越来越大，数实融合是大势所趋； 由材料第②段“数字经济的发展需要实体经济的支撑和服务，实体经济的数字化转型也需要数字经济的技术和平台”可以得出：数字经济与实体经济相辅相成、实体经济的壮大为数字经济提供支撑和服务；由第④段“数字经济赋能实体经济发展”可以得出：数字经济赋能实体经济；由第⑥段“数实融合是赋能实体经济转型发展的关键途径”和第⑧段“数字经济……促进实体经济的高质量发展”可以得出：数字经济助推实体经济转型和高质量发展； 由材料第⑫段“未来，数字技术与实体经济的深度融合将更广泛深入”和第⑬段“深入推进数实融合是构建新发展格局和实现经济持续健康发展的重要途径”，可以概括出答案的第三点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 世间的物非常多，各有各的道理；世间的事非常多，各有各的做法。一个人要完全懂得一切道理和做法，正像庄子所说“以有涯逐无涯”，事实上必然办不到，而且咱们也并不完全慢得一切的道理跟做法。咱们可以用执简御繁的办法，把所谓道理与做法分为若干门类，提纲扼要地懂得他们。懂得了纲要之后，待碰到个别物跟事的时候，就可以用比照或类推的方法对付，往细密处精深处再加研究。 学校里的各种功课就是这样的。简单说一句。各种功课就是一切道理跟做法的纲要。学习了各种功课，咱们可以懂得许多物的道理，所谓懂得，不仅能够挂在口头上“摆”一阵，而且能够心领神会，真个了解其所以然，学习了各种功课，咱们可能懂得很多事的做法。所谓懂得，不仅能够一是一二是二地说出来，而且确然能够这么做。这么就化成了自身的习惯。懂得了许多道理跟做法，咱们的生活才丰富，才美满。就日常来说，咱们就不会存着迷信的念头，说出无理的语言，做出狂妄的举动，就事业来说，就能把事业做好、咱们现在学习各种功课，就为要增长咱们的知跟能，实现这样的生活。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人，”为己，就是说所学的都归自己受用，生活从而丰富美满、为人，就是所说学跟生活不发生关系，学如未学，徒然说些空话，摆个空架子，使人家误认为他已学了。孔子这个话慨叹他当时的学者学而不得其道。学如未学，义何必学。诚然可以慨叹，咱们从此应该相信，学必须“为己”，才行。 咱们认定了“为己”这个标的，然后去学习各种功课，情况就大不相同。咱们将不再以为做功课仅是“读书”，只须记得牢，背的出，答得了老师的考题，取焊及格的分数，书固然要读，可是印在书上的不过是各种道理和做法的记录，覆宜要的一步还在把这些道理跟做法化为咱们的知跟能，说到“化为”，光是“读”绝不济事，必须随时随地使各神功课跟咱们的思想行为打成一片才成；打成一片是自己受用，咱们不但要知道必须如此，而且要乐于做到如此，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”到了“承之”的阶段，凡是所学的东西还有不是“为己”的吗？ （选自叶圣陶《为己》） 1．下面叙述不符合原文意思的一项（    ） A．作者认为正确的读书态度是为了知识，要亲自去实践 B．读书要明白书中的道理和做法，要会说出书中的道理和做法来 C．每个人不可能也没有必要学习和掌握世上所有的知识 D．对书上所讲的道理和做法，不仅要知之，好之，而且要乐之 【答案】B 【解析】本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。 本题： B项“读书要明白书中的道理和做法，要会说出书中的道理和做法来”错误，结合原文“所谓懂得，不仅能够一是一二是二地说出来，而且确然能够这么做。这么就化成了自身的习惯。懂得了许多道理跟做法，咱们的生活才丰富，才美满”可知，作者认为正确的读书态度，不是能说出来就可以，而是要能够去实践，然后化为自己的习惯。 故选B。 阅读下面的文字，完成下列小题。 四大发明的历史意义 指南针、火药、造纸术和活字印刷术并称为四大发明，是中华民族奉献给整个世界的伟大技术成果，是我国古代劳动人民聪明和智慧的结晶，反映和代表了我国古代文明的辉煌灿烂。 这四大发明，不仅是中国古代科学技术高度发展的重要标志，而且也是整个人类文明发展的重要里程碑。特别是对欧洲文艺复兴时代的科学文化、生产技术的发展、社会政治的进步，都产生了巨大而深远的影响。马克思对此曾有过精辟的论述，他说：“火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”马克思从政治军事、经济贸易和思想意识三个方面高度评价了中国三大发明所做出的历史性贡献。虽然他没有提到造纸术，但不言而喻，造纸术和印刷术的关系是十分紧密的。西方一些具有远见卓识的科学家和科学史家，也都盛赞四大发明的卓越贡献。李约瑟指出：“要是没有这种贡献，就不可能有我们西方文明的整个发展历程。因为如果没有火药、纸、印刷术和磁针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”总之，四大发明对人类历史进程所产生的革命性作用及其全部文化价值，已经得到举世公认。 但是，在西方过去的一段漫长历史过程中，一些学者虽然大谈文艺复兴时期印刷术、火药和指南针这些发明的意义，却并不知道它们的故乡是中国而非欧洲。如培根一方面说“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了”，另一方面却又说“起源却还暧昧不彰”。这是因为西方科学家懂汉语的很少，而汉学家往往又不注意科学史，久而久之在西方就形成了对中国科技贡献估计过低的传统观念。而一些“欧洲中心论”者却极力抹杀中国对人类文明发展的贡献，否定全部中国科学技术，如法国人列维·布留尔就曾说，中国的科学“产生了天文学、物理学、化学、生理学、病理学、治疗学以及诸如此类的浩如烟海的百科全书，但在我看来，所有这一切只不过是扯淡”。这就十分清楚不过地暴露了在西方中心主义指导下的根深蒂固的种族偏见。然而偏见比无知离真理更远。铁的事实胜于任何诡辩，中国古代人民的智慧和创造力绝不是随意可以抹杀的。 正确评价我国古代在科学技术方面所取得的辉煌成就，特别是四大发明对人类文明所做出的巨大贡献，不仅具有科学史方面的重要意义，而且具有更为重要的现实意义，不断重温这些彪炳千秋的业绩，既可以破除那种数典忘祖、妄自菲薄的民族虚无主义，又可以激励我们开拓创新，努力奋进，去谱写科学技术新的更加辉煌的篇章。 (选自陈江风《中国文化概论》) 2．下列对文章的赏析，不恰当的一项是(   ) A．全文思路非常清晰，运用典型的对比手法，使事理更为清楚。 B．文章第一段对中国古代的四大发明进行定性分析，且逐层递进。 C．文章第二段主要是围绕“四大发明的巨大贡献被世人认可”这一中心来展开。 D．根据文章，我们认识到偏见的可怕，也明白如何正确评价我们古代的科技成就。 【答案】B 【解析】本题考查学生综合把握文章内容、思路、观点的能力。 B项，“第一段……且逐层递进”错误，虽然第一段是对中国古代的四大发明进行了定性分析，但没有明显的逐层递进关系，根据“指南针、火药、造纸术和活字印刷术并称为四大发明，是中华民族奉献给整个世界的伟大技术成果，是我国古代劳动人民聪明和智慧的结晶，反映和代表了我国古代文明的辉煌灿烂”可知，应是并列关系。 故选B。 阅读下面的文字,完成下面各题 金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”，从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的大多数读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力。 金庸小说对中国传统文化的展示是在两个向度上同时进行的。一个是从大处着眼，展示中华文化的多样性、综合性、融汇性；再一个是从小处入手，展示中华文化的奇妙性、精巧性和艺术性。从大的方面来说，金庸小说涉及儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想层面，组成了一部“三教九流”众声喧哗的文化交响乐。同时，他从地域文化的角度描写了中国东西南北不同地域各具特色、神采各异的文化风貌，并且写出了不同朝代、不同历史时期中国传统文化的起伏演变，从而构成了一幅动态的、立体的中国文化长篇画卷。 在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明显占据显要的甚至主导的地位：《书剑恩仇录》和《碧血剑》都对主人公为民请命、为民锄奸的正义行为持赞赏笔调，《射雕英雄传》更是把郭靖所代表的义无反顾、勇往直前的儒墨精神褒扬到了极致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想开始令人注目：《神雕侠侣》可以看作从前期进入中期的一座分水岭，这部作品既有郭靖掷地有声的“为国为民，侠之大者”之举，又有杨过蔑视宗法礼教、为个人爱情不惜与整个武林为敌以及单人独剑四方漂游之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓，在《连城诀》和《侠客行》中，是非善恶已经开始变得扑朔迷离、标准难立，狄云和石破天对于究竟应该如何做人，可以说自始至终也没有找到答案。 金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区，从《雪山飞狐》中的雪山极顶到《天龙八部》中的苍山洱海，从《书剑恩仇录》中的新疆雪莲到《笑傲江湖》中的福建山歌……经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。金庸不仅描绘出了各地不同的景物、风俗，更写出了各地文化本质上的区别，使读者鲜明地感受到中国文化的“版块构成”。例如郭靖成长于蒙古大漠，黄蓉成长于东南海岛，萧峰成长于中原武林，韦小宝成长于扬州妓院……这些人物身上的个性都与他们的“水土”密不可分。 金庸笔下的中国文化，在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想，在金庸笔下，宋朝时显得博大刚健，如郭靖与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄；到了宋朝以后，则显得气象衰弱、难克重任；到了明末清初，儒家文化更显得酸腐可笑、百无一用，《书剑恩仇录》中的陈家洛自负文武双全，结果一事无成。金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判。 金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。例如在《天龙八部》中，金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写，充分展现了佛家文化——灰衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手，他在给天下英雄论述佛法与武功的关系时说，练武功本是为了提高佛法境界，然而佛法境界达到很高时，却又不屑于练武功了。这种对“大文化”的了解，让金庸在写作时挥洒自如。 上世纪50-70年代的文学作品，出于“五四”新文学的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要，对中国古代的文化传统否定多而肯定少，竭力给读者造成一种“开天辟地”的新气象。这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态，相比之下，金庸小说所建立的民族国家形象，则从容、厚重，更具长久的稳定性。 (摘编自孔庆东《金庸与国民文学》) 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．狄云和石破天对于如何做人的疑惑体现了金庸后期的作品常有很浓重的佛家思想，展现了金庸小说虚无与消极的一面。 B．金庸小说中许多人物的个性与他们的“水土”密切相关，说明成长环境的文化差异，对人物性格的形成有着重要的影响。 C．金庸在他的作品中对儒家文化的展现从博大刚健到气象衰弱，体现金庸对儒家文化的态度并非一味弘扬，而是带有批判。 D．“五四”时期新文学所推崇的美学惯性以及重写历史的时代需要，以致50-70年代的文学作品让读者处于紧张的状态。 【答案】B 【解析】本题考查理解分析文中作者观点的能力。 A项，“展现了金庸小说虚无与消极的一面”说法错误。原文中说的是“在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓”“在《连城诀》和《侠客行》中，是非善恶已经开始变得扑朔迷离、标准难立”，可见金庸后期的作品常有很浓重的佛家思想，但不能说其有“虚无与消极的一面”。 C项，“体现金庸对儒家文化的态度并非一味弘扬，而是带有批判”说法错误。原文说的是“金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判”，原文是“中国文化”，而不仅仅是“儒家文化”。 D项，“‘五四’时期新文学所推崇的美学惯性以及重写历史的时代需要，以致50-70年代的文学作品让读者处于紧张的状态”说法错误。原文中说的是“出于‘五四’新文学的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要”，选项中只说了“美学惯性以及重写历史”，缺少“歌颂新中国的需要”；另外，选项的因果关系不成立，原文说的是“这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态”。可见，“读者心理长期处于比较紧张的状态”是当时“对中国古代的文化传统否定多而肯定少，竭力给读者造成一种‘开天辟地’的新气象”的“国民文学”造成的。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，全国上下都在抗击新冠肺炎疫情。大疫面前，又一次彰显了国人的大爱，尤其彰显了以医护人员为代表的奋战在抗疫一线的“逆行者”的大爱，他们是这场战役中真正的英雄。广大文艺工作者也以自己的方式及时进行创作，一些作品情感真挚、鼓舞人心，唱响人间大爱，是“接地气”的好作品。文艺创作中的“接地气”是指创作者要接通百姓生活，从大地和人民中汲取养分，汲取力量。 “接地气”是新时代对文艺的热切呼唤，是文艺人民性的必然要求。新时代必然有新形势、新情况、新要求和新挑战。改革开放以来，中国经济发展和人民生活已发生了翻天覆地的变化，物质极大丰富，精神文化持续发展。不过，也出现了一些欲望膨胀、追求奢华、贪图享乐的现象。有些文艺家高高在上，享受着大都市的文明与奢华，把自己关在“象牙塔”里；还有些文艺工作者忘记了初心和本色，把创作当成追名逐利的“摇钱树”。创作触角一旦离开坚实的大地，自然也就接不上地气。柳青写《创业史》、路遥写《平凡的世界》、蒋子龙写《乔厂长上任记》等，哪部不是“接地气”的作品？他们中哪一个不是来自人民、来自坚实的中国大地呢？ “接地气”是文艺创作规律的体现，是不能违背的。文艺创作源于生活，它的发生、它的动力固然离不开创作主体的创造欲望和创造性劳动，但它更来自生活的赐予，来自时代的要求和人民心声的表达。生活中本来就存在着丰富的文学艺术原料矿藏，它是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉，这正是文艺创作需要“接地气”的理论依据。“接地气”就是要接生活之气、接人民之气，把创作之根牢牢扎在生活的沃土里。 文艺创作如何才能“接地气”？首先，要有爱心，尤其是大爱之心，要解决做人的问题，解决“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题。如何做一个真正的人、大写的人，“我是谁”是首要问题。鲁迅说过：“我以为根本问题是在作者可是一个‘革命人’，倘是的，则无论他写的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文学’。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。”这是正确的论断。“我是谁”的问题解决了，“为了谁”“依靠谁”便迎刃而解——那就是一切为了人民，一切依靠人民。苏联文艺评论家别林斯基说：“关键在于具有人民的意识、人民的精神、人民的使命，还要有人民的世界观。”有大爱，才能明大德。 深入生活，扎根人民，回答时代重大关切，反映人民疾苦和心声，不应该只停留在口号上，而要有切实的行动。只有踏踏实实，沉入历史和现实的深处，才能与人民同呼吸，共命运，心连心。大型合唱声乐《黄河大合唱》是怎样诞生的？词作者、青年诗人光未然在抗敌演剧队转战的途中目睹了黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景，聆听了高亢、悠扬的船工号子，激发了他的创作灵感，写下了大型朗诵诗《黄河吟》。作曲家冼星海置身于民族解放斗争的前沿，痛感民族危亡的深重和人民大众的痛苦。当他听到光未然深情地朗诵《黄河吟》和充满激情的讲述后非常兴奋，产生强烈共鸣。于是，乐思如潮，终于完成了一首时代的民族音乐史诗。柳青、周立波等作家为了创作，为了“接地气”，宁愿把全家搬到落后的农村，与农民同吃、同住、同劳动。 严格来说，如今一些文艺家没有真正深入生活、扎根人民，多是走马观花、蜻蜓点水、浅尝辄止式的采风。这就不是真正的“接地气”。只有真正沉入生活的底部，才能吮吸到来自大地深处的汩汩甘泉。这就要不怕吃苦，长期坚持。这也是实践的难点所在。 （摘编自王卫平《文艺创作要“接地气”》） 4．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文艺作品之所以产生真挚感人、鼓舞人心的艺术效果，是因为接通了百姓的日常生活。 B．文艺工作者若是一味追求名利，忘记初心和本色，就很难写出“接地气”的文艺作品。 C．田汉说的“有生命的艺术常常是野生的，而不是温室里的”，与本文观点有相通之处。 D．文艺工作者不能满足于走马观花式的采风，而是要真正扎根生活与人民，并长期坚持。 【答案】A 【解析】本题考查根据原文内容进行推断的能力。 A项，“文艺作品之所以产生真挚感人、鼓舞人心的艺术效果，是因为接通了百姓的日常生活”说法错误。结合“一些作品情感真挚、鼓舞人心，唱响人间大爱，是‘接地气’的好作品”分析可知，原文并没有论证作品情感真挚、鼓舞人心的原因是接通了百姓的日常生活，选项强加因果。 故选A。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题20 论述类文本阅读 （概括分析材料观点） 目 录 明晰学考要求 1 基础知识梳理 2 考点精讲精练 3 考点一：文内信息分析概括 3 考点二：延伸信息分析概括 7 实战能力训练 11 【学考要求】分析、概括和评价文本的思想内容和作者的观点。 广东省学考语文试卷论述类文本阅读考题分析 考题类型 2020年 2021年 2022年 2023年 2024年 论述类文本阅读 本大题 3小题，每小题 2分，共 6分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，每小题 3分，共 9分。 本大题 3小题，第17-18题 3分，第19题4分共 10分。 论述类文本《生物钟：生命对环境的适应》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解+文章赏析 论述类文本：《酒的掌故——最早酿酒用曲的国家》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解+文章赏析 论述类文本：《科学通报——生态系统》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解，文意推理判断 论述类文本：《法官与医生》 题型：3道选择题，文章内容的分析理解，文意推理判断 论述类文本：泓峻《汉语人名传统的文化特征及其当代价值》 题型：2道选择题，1道主观题，文章内容的分析理解，文意推理判断。 【规律总结】科普说明文，学术文章等。选择题为主，24年考了一到主观题，属简答题，考点在文中观点的理解和运用。 一、分析概括观点方法技巧 答题的时候，或者辨析从文中得出的判断的正误，或者辨别与原文意思是否相符。应用查找到的有关词句与选项对照，辨别、比较、筛选，通过分析进行取舍。“分析概括作者 在文中的观点态度”解题要领是: （一）从全文中筛选表现作者思想情感和观点态度的语句。 这方面主要是抓“文眼”，抓关键句和中心句。这些语句，论述类文章常在开头，或在段落的起始句、终结句。抓住这些句子，就能把握作者的观点和态度。 （2） 分析文章的中心内容,把握作者的基本观点和态度。 作者写文章往往围绕一个中心来展开文章内容，因而阅读时，把握文章的中心内容是理解作者观点和态度的关键。有时还需要对文中各段内容进行综合分析，进而把握好作者的观点态度。 （3） 比较文中不同的内容表述，辨析作者的观点和态度。 (1) 正反对比:要通过上下文来对比两者或几者的观点，分析作者的观点。 (2) 相似辨析:有些观点不是明显的对立，而是相容、相交、发展、递进，这要仔细辨析，方可取胜。 在对文中的观点态度进行分析概括时，必须抓住以下几个方面: (1) 从整体.上把握文章的内容、思想、主题。论述类文章，语意是单一的，但不见得总是直白的，有时也讲究一点含蓄,一点形象。树立文章体式的观念，明白不同体式的特点，在阅读时就会采取不同的理解策略。 (2) 从提供的语言材料中查找能揭示作者观点态度的有关词句。要注意话题范围。一篇文章有话题的范围，一段文字也有话题的范围，这在阅读时要心中有数，一般来说，高考阅读题在选材时，要尽量做到话题的范围集中，有时候高考命题对原材料大段地删减，是因为文字长，观点不集中。最终呈现在考生面前的是几百字的内容和话题相对集中的文字。 (3) 抓行文思路，掌握了-篇一段的思路脉络。作者创作一篇文章，总有他的思路。一般情况下，掌握了一篇一段的思路脉络，也就对全篇理解了。文章有写作的思路，而阅读解答试题也有思路脉络可寻。首先是正确理解语义的问题;进-步则是能够根据不同的要求，筛选出关键性的语言信息;再进一步，则是对这些信息进行思维加工，得出必要的结论。语义理解、信息筛选、综合加工，这就是阅读解答试题时的思路脉络。 (4) 了解作者的观点、认识及写作背景。有时作者的生活道路、思想倾向、成长过程、思想风格，会影响作者的观点认识。而文章的时代特点、背景材料也可以间接影响学生对作者观点、态度的概括。这就是“知人论文”和“知时论文”。了解作者的观点、认识，在考场上只能通过阅读材料来把握。- 般通过题目、注释、题干等来体现。了解一定的背景知识也很重要，有时阅读材料会给人以提示。 (5) 审题要认真仔细，从试题信息入手。试题题干中常常会指出阅读范围、解题思路、角度及要求，有时选文还有注释或附记，甚至选项中也有某种暗示。 “分析概括作者在文中的观点态度”是考纲对论述类文本阅读分析综合能力层级中的另一项要求，是考查的重点之一。“作者在文中的观点态度”，是指作者对所论述问题的主观倾向。作者的观点态度，可能直接表述，也可能间接表述;可能集中表述，也可能分散表述。作者的观点态度如果是隐含的，分析时就要依据文本，揣摩文中的隐含信息，推求作者所表达的意思，进而把握作者的观点态度。作者的观点态度如果散见于文中不同位置，分析时就要把这些分散的信息集中起来进行归纳整理。“分析”与“概括”是两种对应的思维方式:分析是从复杂到简单，将事物分解为若干部分，找出各个部分的本质属性，弄清彼此间的差异;概括是从简单到复杂，将若干事物依据其共同特征归纳在一起，实现对整体的认知。 考点一：文内信息分析概括 文内信息分析概括。这类考点一般从阅读的整体性出发，要求考生对全文涉及的内容探幽析微，作出仔细的辨析。通过查找评论文字，作出判断或概括作者对文中某一内容的观点态度。这类考点以客观题为主，需要认真阅读选项，综合对比分析。 【典型例题】 （2021高三·广东广州·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 伴随着工业文明的发展，环境问题日渐突出，一些作家开始反思、追问应如何正确处理人与自然的关系，现代生态文学即发轫于此。中外生态文学均致力于探寻生态危机的根源，在创作中蕴含着作家的伦理观照、审美追求和社会担当，对重塑心灵生态、建设生态文明有一定的启示作用。 纵观人类发展进程，工业文明和科技发展在人与自然之间不断筑墙，人与自然日渐疏离。从某种程度上看，生态危机实乃精神危机、人性危机和文化危机，作为应对危机的上策，生态文明建设的基础在于全球公民环境素养的提升。作为对工业文明的反思与批判，饱含诗意栖居美好愿景的生态文学，以真、善、美的表现形式引领读者回归自然，并将自然根植于心灵深处，从而达到人与自然和谐交融的境界。 在西方文学中，“生态文学先驱”亨利·梭罗在自然日志《瓦尔登湖》中，展现了人与自然的平等关系，主张善待自然，强调人应回归自然，把自己作自然的一部分，由此获得感官上的亲和，真正与自然和谐相处、共生共荣。约翰·斯坦贝克的《愤怒的葡萄》则体现着人对土地的本能依赖。 中国作家对生态情怀的展现是全方位的。其中徐刚的《伐木者，醒来》等守望家园系列、李青松的《一种精神》等绿色森林系列、哲夫的《黑雪》等生态危机系列郭雪波的《沙狐》等草原生态系列、迟子建的《额尔古纳河右岸》等边疆书写、于坚的《哀滇池》生态诗歌等优秀作品，均以独特的视角和艺术表现，共同昭示了生态危机的根源及出路，对人们未来如何走上和谐的可持续发展之路，有着重要的启示意义。 现代生态文学发出的是人类“诗意地栖居”的心灵诉求，其核心就是要恢复人与自然的良性互动关系，对危及人类生存的种种困境给予审美的解答，以期通过对话的方式重构人与自然的和谐关系。很显然，现代生态文学的创作与传播有助于夯实生态文明建设的精神基础。它在关注人类生存、探究人性危机、谋求人类合作及构筑人类共同价值基础等方面的作用不可小觑。因此，人类应树立生态世界观，从生态学角度来把握世界的总体联系和发展规律。在中西文化间，生态思想资源是互相交叠的，尤其在生态伦理方面，这在中西生态文学及相关著述中有着极为丰富的表征和阐述。 阿尔贝特·史怀哲在《文明的哲学:文化与伦理学》一书中正式提出“敬畏生命”的生态伦理思想，将伦理学范畴由人类扩展到自然界所有生命。“生态伦理之父”奥尔多·利奥波德提出大地伦理。他在《沙乡年鉴》中指出，大地共同体的所有成员应当是平等的，人类应当放弃征服者的角色，对每一个大地成员保持尊重乃至敬畏。霍尔姆斯·罗尔斯顿则从自然价值论出发，在《哲学走向荒野》中提出了“荒野转向”的概念认为作为生态系统的荒野是一个呈现着美丽、完整与稳定的生命共同体。 中国古代一向重视人与自然界的和谐共存，“天人合一”“和合共生”等哲学理念和智慧内化于中华民族的精神血脉，这在古代叙事文学、逸文学和当代书写中均有着丰富的呈现如陶渊明的诗文，以大量的田园文学实践彰显其对人与自然关系的体悟。在小说领域，文人对“天人合一”之境的摹写与刻画蕴含着人与自然和谐相处的共同价值诉求及与自然相亲的诗意愿景。 现代生态文学是对全球环境问题的回应，是文学对现实责任的自觉担当。它以生命伦理为基础，呼唤人与自然的和谐发展，找寻人类的精神归宿。它以自觉的责任意识引领人们反思当下的问题，思索人类未来的命运，其意义已远远超越文学本身，对于推动社会可持续发展具有积极作用。 （摘编自王玉明、冯晓英《生态文学的当代价值》） 材料二 生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。生态是我们赖以生存生活的基础，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然——大气圈、水圈、动植物生物圈等，也就是与生命活动和人类活动息息相关的自然背景。人从属于置身其中的自然与生态，人和自然万物是一个生命共同体。 文学距离人自身最近，以人为本、生命至上的理念是文学表达的重要内容，而生态文学很好地体现了这些特征。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，推动社会反思，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。 在中国，生态文学有悠久历史。从古代生态文学理论背景看，其繁荣兴盛与中国传统哲学美学有着密切关联。天人合一、道法自然、以和为贵、和谐共生、美美与共等哲学思想，是中华优秀传统文化的厚重积淀，也是中国传统思想观念的重要组成部分，它们构成中国生态文学的哲学和美学基础。今天，推动中国生态文学的发展继承这些宝贵思想和文学遗产十分必要。 （摘编自李朝全《生态文学的中国表达》） 1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．如果没有人类工业文明带来的环境破坏问题，作家对生态环境的关注度就不高，也就不会出现现代生态文学。 B．基于提升全球公民环境素养的生态文明建设，是应对生态危机的上策，某种程度能化解精神、文化等危机。 C．生态是物质的，人类的生存生活离不开它；而生态文学是精神的，它对推动社会可持续发展具有积极作用。 D．生态文学很好地体现了以人为本、生命至上的理念，具有强烈的社会责任意识，同时它也呈现出美学价值。 【即时演练】 阅读下面的文字，完成下列小题。 四大发明的历史意义 指南针、火药、造纸术和活字印刷术并称为四大发明，是中华民族奉献给整个世界的伟大技术成果，是我国古代劳动人民聪明和智慧的结晶，反映和代表了我国古代文明的辉煌灿烂。 这四大发明，不仅是中国古代科学技术高度发展的重要标志，而且也是整个人类文明发展的重要里程碑。特别是对欧洲文艺复兴时代的科学文化、生产技术的发展、社会政治的进步，都产生了巨大而深远的影响。马克思对此曾有过精辟的论述，他说：“火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”马克思从政治军事、经济贸易和思想意识三个方面高度评价了中国三大发明所做出的历史性贡献。虽然他没有提到造纸术，但不言而喻，造纸术和印刷术的关系是十分紧密的。西方一些具有远见卓识的科学家和科学史家，也都盛赞四大发明的卓越贡献。李约瑟指出：“要是没有这种贡献，就不可能有我们西方文明的整个发展历程。因为如果没有火药、纸、印刷术和磁针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”总之，四大发明对人类历史进程所产生的革命性作用及其全部文化价值，已经得到举世公认。 但是，在西方过去的一段漫长历史过程中，一些学者虽然大谈文艺复兴时期印刷术、火药和指南针这些发明的意义，却并不知道它们的故乡是中国而非欧洲。如培根一方面说“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了”，另一方面却又说“起源却还暧昧不彰”。这是因为西方科学家懂汉语的很少，而汉学家往往又不注意科学史，久而久之在西方就形成了对中国科技贡献估计过低的传统观念。而一些“欧洲中心论”者却极力抹杀中国对人类文明发展的贡献，否定全部中国科学技术，如法国人列维·布留尔就曾说，中国的科学“产生了天文学、物理学、化学、生理学、病理学、治疗学以及诸如此类的浩如烟海的百科全书，但在我看来，所有这一切只不过是扯淡”。这就十分清楚不过地暴露了在西方中心主义指导下的根深蒂固的种族偏见。然而偏见比无知离真理更远。铁的事实胜于任何诡辩，中国古代人民的智慧和创造力绝不是随意可以抹杀的。 正确评价我国古代在科学技术方面所取得的辉煌成就，特别是四大发明对人类文明所做出的巨大贡献，不仅具有科学史方面的重要意义，而且具有更为重要的现实意义，不断重温这些彪炳千秋的业绩，既可以破除那种数典忘祖、妄自菲薄的民族虚无主义，又可以激励我们开拓创新，努力奋进，去谱写科学技术新的更加辉煌的篇章。 (选自陈江风《中国文化概论》) 1．下列对文章的赏析，不恰当的一项是(   ) A．全文思路非常清晰，运用典型的对比手法，使事理更为清楚。 B．文章第一段对中国古代的四大发明进行定性分析，且逐层递进。 C．文章第二段主要是围绕“四大发明的巨大贡献被世人认可”这一中心来展开。 D．根据文章，我们认识到偏见的可怕，也明白如何正确评价我们古代的科技成就。 考点二：延伸信息分析概括 延伸信息分析概括不仅需要理解文本的信息，更要运用信息来解决实际问题。简而言之，就是依据文本信息，解决问题。这对考生的认识提出了更高的要求。 【典型例题】 （2024高二上·广东广州·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语人名背后隐藏着许多文化密码，中华民族主流的哲学观、伦理观、政治观、审美观、人生观通过汉语人名得到凝聚、传承。 先秦开始，汉族人取名就有许多避讳，特别是名字中不能出现与国君、长辈相同的字。 对于历史学家与语言学家而言，研究人名避讳，可以获得大量有用的历史信息。从东汉到魏晋，单名占绝对优势，便与人名的选取面临诸多避讳有关。然而，到了南北朝时期，突然出现大量末尾带“之”字的双名，父子之间也不避讳，如王羲之与其子王献之。他们名字末尾的“之”字，是刚形成的“五斗米教”教徒的暗记，这成为历史学家了解当时道教传播情况的重要线索。在宋代，一个家族按特定的字辈谱取名的现象越来越盛行，而字辈谱用字不但为宋代开始出现的撰修家谱的风气提供了极大的方便，而且对确定历史上某个特定时期一些著名人物之间的关系，也提供了十分重要的线索…… 中国人崇尚自然，追求天人合一的境界，因此在人名用字中，代表植物、动物、山水、天气现象等的汉字大量出现：人们通过取梅、兰、松、竹及与之相关的字以比德，通过取虹、霓、云、霞及与之相关的字以状女子的容貌，通过取山、水、林、泉及与之相关的字以表达人在自然之中的怡然自得。 中国人崇尚儒家的伦理道德观，于是孝、慈、谦、恭、敬、义、善、正、慎等字在历代汉语人名中被大量使用；汉语人名中的常用宇尧、唐、佑、泰、韶、顺、康等，则表达了民众对清明政治的期待。娟、倩、娴、淑、静、婉、惠等字在女性名字中大量出现，鸿、儒、明、谦、智、斌、毅等字在男性名字中大量出现，表明中华传统文化为男、女两种性别设定了不同的审美标准。中国人强烈的家族观念和爱国情感，士大夫心忧天下的情怀以及宁为玉碎、不为瓦全的人格追求，在类似梦家、国栋、怀玉、振邦、则臣、鹏举这样的常用名中，得到了很好的表达。 从典籍的字句中寻找灵感，是从古至今人们取名时最为常见的方法。打开儒家的“四书五经”以及像《道德经》《庄子》这样的重要典籍，会发现几乎所有适合用来作人名的地方，都已经被发掘出来。许多我们十分熟悉的名字，像琼瑶、静言、凯风、硕人等，都直接出自《诗经》。巴金原名李尧棠，字芾甘，其中的棠、芾、甘几个汉字，就出自《诗经·召南·甘棠》开头的“蔽芾甘棠”这句诗。《周易》开篇讲乾卦，其卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”这几个字，加上乾字本身，成为后世人名中出现频率很高的常用字。 不过，当今社会有些人起名字太过直白和随意，对此，已经有学者表达了不满，认为这样缺少文化意味，丢掉了汉语人名的传统。要让所有汉语人名都带上古典的韵味，或出自古代的经典，是一种不切实际的要求。但是，作为中华优秀传统文化的一个组成部分，汉语人名的一些最基本的文化特征是不能够被丢掉的。而且，在试图提升汉语人名的品位、内涵时，汉语人名文化的历史传统的确有很多可资借鉴、利用的地方。 （摘编自泓峻《汉语人名传统的文化特征及其当代价值》） 1．抗战时期，战士李满仓与张大顺各得一子，二人同请连队指导员给孩子取个双名，希望用孩子们的名字来纪念他们并肩抗敌的岁月。指导员准备从《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子借作”中选词取名。假如你是那位指导员，你会给这两个孩子各取什么名字？请写出名字，并结合材料说明取名依据。 【即时演练】 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①2022年我国数字经济规模首次突破50万亿元，同比名义增长10.3％，连续11年高于同期GDP名义增速。我国数字经济整体呈现蓬勃向上发展态势，在国民经济中重要支柱地位更加凸显。 ②的确，随着数字技术的不断发展，数字经济已经成为了全球经济发展的重要驱动力，在这样的背景下，越来越多的业界人士开始思考数字经济与实体经济之间的关系，“数实融合”议题就此展开。其中，二者最根本的逻辑关系即：数字经济的发展需要实体经济的支撑和服务，实体经济的数字化转型也需要数字经济的技术和平台。 ③我国作为世界第二大经济体，拥有全球最大的数字消费市场，产生了海量数据资源，各种数字应用渗透率位于世界前列，推进数实融合已是大势所趋。今年，我国政府工作报告中也提出了数字经济发展和传统产业数字化转型的重要性。这意味着，数字技术与实体经济深度融合已经成为传统产业发展的“必修课”。 ④简单理解数实融合，就是数字经济和实体经济深度融合发展，数字化向实体经济的应用、渗透和重塑，使数字经济赋能实体经济发展。数字经济和实体经济融合发展成为引领和支撑我国数字经济新一轮增长的主引擎和主战场。 ⑤数实融合是做强做优做大数字经济的重要引擎。数实融合以技术、数据、产业融合为核心，促进产业要素重组、业务环节重构、商业模式重塑、价值链条延伸，日益催生融合性新业态新模式，为数字经济创新发展提供更多动力。 ⑥数实融合是赋能实体经济转型发展的关键途径。数实融合通过新技术、新管理、新模式，提升“产品＋服务”价值链水平，深化实体经济质量变革。数实融合全方位重塑传统产业化发展优势，构建产业生态系统，催生新模式新业态，培育先进制造业新方向，加速实体经济发展动力变革。 ⑦定制指导柔性生产，促进实现高水平供需动态平衡；通过网络化、平台化组织方式，推动个人系，助力经济循环流转和产业关联畅通。同时，数实融合发挥数字平台强渗透性和广覆盖性的优势，推动国内产业链向全球范围延伸，为我国经济发展开辟更广阔的空间。 ⑧在数实融合过程中，实体经济是核心，数字经济为实体经济提供数字技术，搭建数字平台，促进传统产业的数字化转型，促进实体经济的高质量发展。 ⑨当前，数字技术与实体经济的深度融合已在多个领域得到了广泛应用。例如，在制造业领域，数字化生产已经成为普遍趋势，工业互联网平台的建设和应用也在不断推进；在零售业领域，电子商务已经成为主流，线上线下的融合也在不断加深；在金融业领域，移动支付和互联网金融已成常态，区块链技术的应用也在不断拓展。 ⑩如今，一批又一批传统企业正积极推进数字化转型，通过数字技术的应用，提高生产效率和产品质量，拓展市场和服务范围，实现转型升级；一些数字平台也在积极探索实体经济的应用场景，通过数字技术的应用，为实体经济提供更多的服务和支持，实现数字经济与实体经济的“双向奔赴”。 ⑪新形势下，数实融合不只是锦上添花，更关系到产业的基本盘和增长盘。传统产业的改造升级直接关乎现代化产业体系建设全局。推动数实融合，成为它们面对不确定性时的确定选择。数字技术融入实体经济可以带来效率变革和体系重构，提高生产效率、降低成本、提高产品质量，还可以重构传统产业的生产、管理和销售体系，从而提高传统产业的竞争力。 ⑫未来，数字技术与实体经济的深度融合将更广泛深入。例如，在制造业领域，工业互联网平台将会成为制造业数字化转型的重要载体，智能制造将会成为制造业的新趋势；在零售业领域，无人零售和智能零售将会成为新的商业模式，线上线下的融合将会更紧密；在金融业领域，区块链技术将会成为金融业数字化转型的重要手段，数字货币将会成为新的支付方式。 ⑬总之，数实融合是数字经济和实体经济的双向融合，已成为推动产业结构升级、夯实产业链供应链安全基础的重要抓手。深入推进数实融合是构建新发展格局和实现经济持续健康发展的重要途径，必将增强我国经济的发展韧性和活力。 （摘编自《中国科技信息》） 1．我国为什么要深入推进“数实融合”？请结合全文简要说明。 阅读下面的文字，完成下面小题。 世间的物非常多，各有各的道理；世间的事非常多，各有各的做法。一个人要完全懂得一切道理和做法，正像庄子所说“以有涯逐无涯”，事实上必然办不到，而且咱们也并不完全慢得一切的道理跟做法。咱们可以用执简御繁的办法，把所谓道理与做法分为若干门类，提纲扼要地懂得他们。懂得了纲要之后，待碰到个别物跟事的时候，就可以用比照或类推的方法对付，往细密处精深处再加研究。 学校里的各种功课就是这样的。简单说一句。各种功课就是一切道理跟做法的纲要。学习了各种功课，咱们可以懂得许多物的道理，所谓懂得，不仅能够挂在口头上“摆”一阵，而且能够心领神会，真个了解其所以然，学习了各种功课，咱们可能懂得很多事的做法。所谓懂得，不仅能够一是一二是二地说出来，而且确然能够这么做。这么就化成了自身的习惯。懂得了许多道理跟做法，咱们的生活才丰富，才美满。就日常来说，咱们就不会存着迷信的念头，说出无理的语言，做出狂妄的举动，就事业来说，就能把事业做好、咱们现在学习各种功课，就为要增长咱们的知跟能，实现这样的生活。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人，”为己，就是说所学的都归自己受用，生活从而丰富美满、为人，就是所说学跟生活不发生关系，学如未学，徒然说些空话，摆个空架子，使人家误认为他已学了。孔子这个话慨叹他当时的学者学而不得其道。学如未学，义何必学。诚然可以慨叹，咱们从此应该相信，学必须“为己”，才行。 咱们认定了“为己”这个标的，然后去学习各种功课，情况就大不相同。咱们将不再以为做功课仅是“读书”，只须记得牢，背的出，答得了老师的考题，取焊及格的分数，书固然要读，可是印在书上的不过是各种道理和做法的记录，覆宜要的一步还在把这些道理跟做法化为咱们的知跟能，说到“化为”，光是“读”绝不济事，必须随时随地使各神功课跟咱们的思想行为打成一片才成；打成一片是自己受用，咱们不但要知道必须如此，而且要乐于做到如此，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”到了“承之”的阶段，凡是所学的东西还有不是“为己”的吗？ （选自叶圣陶《为己》） 1．下面叙述不符合原文意思的一项（    ） A．作者认为正确的读书态度是为了知识，要亲自去实践 B．读书要明白书中的道理和做法，要会说出书中的道理和做法来 C．每个人不可能也没有必要学习和掌握世上所有的知识 D．对书上所讲的道理和做法，不仅要知之，好之，而且要乐之 阅读下面的文字，完成下列小题。 四大发明的历史意义 指南针、火药、造纸术和活字印刷术并称为四大发明，是中华民族奉献给整个世界的伟大技术成果，是我国古代劳动人民聪明和智慧的结晶，反映和代表了我国古代文明的辉煌灿烂。 这四大发明，不仅是中国古代科学技术高度发展的重要标志，而且也是整个人类文明发展的重要里程碑。特别是对欧洲文艺复兴时代的科学文化、生产技术的发展、社会政治的进步，都产生了巨大而深远的影响。马克思对此曾有过精辟的论述，他说：“火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”马克思从政治军事、经济贸易和思想意识三个方面高度评价了中国三大发明所做出的历史性贡献。虽然他没有提到造纸术，但不言而喻，造纸术和印刷术的关系是十分紧密的。西方一些具有远见卓识的科学家和科学史家，也都盛赞四大发明的卓越贡献。李约瑟指出：“要是没有这种贡献，就不可能有我们西方文明的整个发展历程。因为如果没有火药、纸、印刷术和磁针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”总之，四大发明对人类历史进程所产生的革命性作用及其全部文化价值，已经得到举世公认。 但是，在西方过去的一段漫长历史过程中，一些学者虽然大谈文艺复兴时期印刷术、火药和指南针这些发明的意义，却并不知道它们的故乡是中国而非欧洲。如培根一方面说“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了”，另一方面却又说“起源却还暧昧不彰”。这是因为西方科学家懂汉语的很少，而汉学家往往又不注意科学史，久而久之在西方就形成了对中国科技贡献估计过低的传统观念。而一些“欧洲中心论”者却极力抹杀中国对人类文明发展的贡献，否定全部中国科学技术，如法国人列维·布留尔就曾说，中国的科学“产生了天文学、物理学、化学、生理学、病理学、治疗学以及诸如此类的浩如烟海的百科全书，但在我看来，所有这一切只不过是扯淡”。这就十分清楚不过地暴露了在西方中心主义指导下的根深蒂固的种族偏见。然而偏见比无知离真理更远。铁的事实胜于任何诡辩，中国古代人民的智慧和创造力绝不是随意可以抹杀的。 正确评价我国古代在科学技术方面所取得的辉煌成就，特别是四大发明对人类文明所做出的巨大贡献，不仅具有科学史方面的重要意义，而且具有更为重要的现实意义，不断重温这些彪炳千秋的业绩，既可以破除那种数典忘祖、妄自菲薄的民族虚无主义，又可以激励我们开拓创新，努力奋进，去谱写科学技术新的更加辉煌的篇章。 (选自陈江风《中国文化概论》) 2．下列对文章的赏析，不恰当的一项是(   ) A．全文思路非常清晰，运用典型的对比手法，使事理更为清楚。 B．文章第一段对中国古代的四大发明进行定性分析，且逐层递进。 C．文章第二段主要是围绕“四大发明的巨大贡献被世人认可”这一中心来展开。 D．根据文章，我们认识到偏见的可怕，也明白如何正确评价我们古代的科技成就。 阅读下面的文字,完成下面各题 金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”，从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的大多数读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力。 金庸小说对中国传统文化的展示是在两个向度上同时进行的。一个是从大处着眼，展示中华文化的多样性、综合性、融汇性；再一个是从小处入手，展示中华文化的奇妙性、精巧性和艺术性。从大的方面来说，金庸小说涉及儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想层面，组成了一部“三教九流”众声喧哗的文化交响乐。同时，他从地域文化的角度描写了中国东西南北不同地域各具特色、神采各异的文化风貌，并且写出了不同朝代、不同历史时期中国传统文化的起伏演变，从而构成了一幅动态的、立体的中国文化长篇画卷。 在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明显占据显要的甚至主导的地位：《书剑恩仇录》和《碧血剑》都对主人公为民请命、为民锄奸的正义行为持赞赏笔调，《射雕英雄传》更是把郭靖所代表的义无反顾、勇往直前的儒墨精神褒扬到了极致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想开始令人注目：《神雕侠侣》可以看作从前期进入中期的一座分水岭，这部作品既有郭靖掷地有声的“为国为民，侠之大者”之举，又有杨过蔑视宗法礼教、为个人爱情不惜与整个武林为敌以及单人独剑四方漂游之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓，在《连城诀》和《侠客行》中，是非善恶已经开始变得扑朔迷离、标准难立，狄云和石破天对于究竟应该如何做人，可以说自始至终也没有找到答案。 金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区，从《雪山飞狐》中的雪山极顶到《天龙八部》中的苍山洱海，从《书剑恩仇录》中的新疆雪莲到《笑傲江湖》中的福建山歌……经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。金庸不仅描绘出了各地不同的景物、风俗，更写出了各地文化本质上的区别，使读者鲜明地感受到中国文化的“版块构成”。例如郭靖成长于蒙古大漠，黄蓉成长于东南海岛，萧峰成长于中原武林，韦小宝成长于扬州妓院……这些人物身上的个性都与他们的“水土”密不可分。 金庸笔下的中国文化，在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想，在金庸笔下，宋朝时显得博大刚健，如郭靖与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄；到了宋朝以后，则显得气象衰弱、难克重任；到了明末清初，儒家文化更显得酸腐可笑、百无一用，《书剑恩仇录》中的陈家洛自负文武双全，结果一事无成。金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判。 金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。例如在《天龙八部》中，金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写，充分展现了佛家文化——灰衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手，他在给天下英雄论述佛法与武功的关系时说，练武功本是为了提高佛法境界，然而佛法境界达到很高时，却又不屑于练武功了。这种对“大文化”的了解，让金庸在写作时挥洒自如。 上世纪50-70年代的文学作品，出于“五四”新文学的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要，对中国古代的文化传统否定多而肯定少，竭力给读者造成一种“开天辟地”的新气象。这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态，相比之下，金庸小说所建立的民族国家形象，则从容、厚重，更具长久的稳定性。 (摘编自孔庆东《金庸与国民文学》) 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．狄云和石破天对于如何做人的疑惑体现了金庸后期的作品常有很浓重的佛家思想，展现了金庸小说虚无与消极的一面。 B．金庸小说中许多人物的个性与他们的“水土”密切相关，说明成长环境的文化差异，对人物性格的形成有着重要的影响。 C．金庸在他的作品中对儒家文化的展现从博大刚健到气象衰弱，体现金庸对儒家文化的态度并非一味弘扬，而是带有批判。 D．“五四”时期新文学所推崇的美学惯性以及重写历史的时代需要，以致50-70年代的文学作品让读者处于紧张的状态。 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，全国上下都在抗击新冠肺炎疫情。大疫面前，又一次彰显了国人的大爱，尤其彰显了以医护人员为代表的奋战在抗疫一线的“逆行者”的大爱，他们是这场战役中真正的英雄。广大文艺工作者也以自己的方式及时进行创作，一些作品情感真挚、鼓舞人心，唱响人间大爱，是“接地气”的好作品。文艺创作中的“接地气”是指创作者要接通百姓生活，从大地和人民中汲取养分，汲取力量。 “接地气”是新时代对文艺的热切呼唤，是文艺人民性的必然要求。新时代必然有新形势、新情况、新要求和新挑战。改革开放以来，中国经济发展和人民生活已发生了翻天覆地的变化，物质极大丰富，精神文化持续发展。不过，也出现了一些欲望膨胀、追求奢华、贪图享乐的现象。有些文艺家高高在上，享受着大都市的文明与奢华，把自己关在“象牙塔”里；还有些文艺工作者忘记了初心和本色，把创作当成追名逐利的“摇钱树”。创作触角一旦离开坚实的大地，自然也就接不上地气。柳青写《创业史》、路遥写《平凡的世界》、蒋子龙写《乔厂长上任记》等，哪部不是“接地气”的作品？他们中哪一个不是来自人民、来自坚实的中国大地呢？ “接地气”是文艺创作规律的体现，是不能违背的。文艺创作源于生活，它的发生、它的动力固然离不开创作主体的创造欲望和创造性劳动，但它更来自生活的赐予，来自时代的要求和人民心声的表达。生活中本来就存在着丰富的文学艺术原料矿藏，它是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉，这正是文艺创作需要“接地气”的理论依据。“接地气”就是要接生活之气、接人民之气，把创作之根牢牢扎在生活的沃土里。 文艺创作如何才能“接地气”？首先，要有爱心，尤其是大爱之心，要解决做人的问题，解决“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题。如何做一个真正的人、大写的人，“我是谁”是首要问题。鲁迅说过：“我以为根本问题是在作者可是一个‘革命人’，倘是的，则无论他写的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文学’。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。”这是正确的论断。“我是谁”的问题解决了，“为了谁”“依靠谁”便迎刃而解——那就是一切为了人民，一切依靠人民。苏联文艺评论家别林斯基说：“关键在于具有人民的意识、人民的精神、人民的使命，还要有人民的世界观。”有大爱，才能明大德。 深入生活，扎根人民，回答时代重大关切，反映人民疾苦和心声，不应该只停留在口号上，而要有切实的行动。只有踏踏实实，沉入历史和现实的深处，才能与人民同呼吸，共命运，心连心。大型合唱声乐《黄河大合唱》是怎样诞生的？词作者、青年诗人光未然在抗敌演剧队转战的途中目睹了黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景，聆听了高亢、悠扬的船工号子，激发了他的创作灵感，写下了大型朗诵诗《黄河吟》。作曲家冼星海置身于民族解放斗争的前沿，痛感民族危亡的深重和人民大众的痛苦。当他听到光未然深情地朗诵《黄河吟》和充满激情的讲述后非常兴奋，产生强烈共鸣。于是，乐思如潮，终于完成了一首时代的民族音乐史诗。柳青、周立波等作家为了创作，为了“接地气”，宁愿把全家搬到落后的农村，与农民同吃、同住、同劳动。 严格来说，如今一些文艺家没有真正深入生活、扎根人民，多是走马观花、蜻蜓点水、浅尝辄止式的采风。这就不是真正的“接地气”。只有真正沉入生活的底部，才能吮吸到来自大地深处的汩汩甘泉。这就要不怕吃苦，长期坚持。这也是实践的难点所在。 （摘编自王卫平《文艺创作要“接地气”》） 4．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文艺作品之所以产生真挚感人、鼓舞人心的艺术效果，是因为接通了百姓的日常生活。 B．文艺工作者若是一味追求名利，忘记初心和本色，就很难写出“接地气”的文艺作品。 C．田汉说的“有生命的艺术常常是野生的，而不是温室里的”，与本文观点有相通之处。 D．文艺工作者不能满足于走马观花式的采风，而是要真正扎根生活与人民，并长期坚持。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$