专题36 八下文言文知识梳理（1份思维导图+每课梳理+文言现象梳理+古诗文联读10步）-【上好课】2025年中考语文一轮复习知识清单

专题65 八下文言文知识梳理 目录导航 思维导图（见压缩文件中1份pdf）：感知全局，了解知识要点 知识清单：文言文每课梳理、文言现象梳理 典例精析：对考点考法进行细致剖析和讲解，全面提升 易错易混：古诗文联读10步，高效查漏补缺 真题赏析：精选热点地区2024年真题，感受中考，知己知彼 文言文断句技巧 停顿有两种:一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短、语调的抑扬；二是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。确定节中停顿有以下几种方法 一、“意义单位划分法”: 文言句朗读的停顿划分可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义”单位，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿。 例1、望晚/日照/城郭(《登泰山记》)“望晚”是“向晚”、“傍晚”之意，全句有“望晚”、“日照”、“城郭”三个意义单位。不可读成“望/晚日/照城郭”。 例2、而/不知/太守之/乐其乐也(《醉翁亭记》)“乐其乐”前一“乐”字用做动词，“以……为乐”;后一“乐”字，作名词，“所乐的事”。“乐其乐”即“以其乐为乐”。不可误读成:而/不知/太守之乐/其乐也。 二、“语法结构划分法”: 根据语言顺序处理停顿，即按照“主语--谓语--宾语”、“定语--中心语”、“状语--中心语”、“动补”来停顿，也就是说在主谓之间、谓宾之间、状语与中心语之间、动补之间要作停顿，以使语意明显。 1、 主谓之间、状谓之间、动补之间可作停顿。 例3、寡人/欲以五百里之地/易/安陵(《唐雎不辱使命》) 例4、此/庸夫之怒也(《唐雎不辱使命》) 例5、先帝/不以/臣卑鄙(《出师表》) 例6、受任/于败军之际，奉命/于危难之间(《出师表》) 例7、永之人/争/奔走焉(《捕蛇者说》) 2、 动宾之间，结合紧密时不停顿，但宾语有定语限制或修饰，就须停顿。 例8、故/克之(克之是动宾关系，但宾语为单音节，动宾结合紧密，不需停顿，否则读来反而生硬。) 例9、缘溪行，忘/路之远近(“路之远近”是忘的宾语，有其修饰限制语，结构完整，自成层次，动宾之间，往往有其停顿。) 3、 几个状语之间虽有停顿，但只相当于现代的顿号级别，可不作停顿。 例10、先帝在时，每与臣/论/此事(“每与臣”有“每”、“与臣”两个状语，可以连读，不必停顿。) 4、 定语与中心语之间一收不停畅 例11、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也 三、“文言句式特点划分法”: 要留心文言句式特点，如倒装句(主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置)、省略句、判断句、被动句、固定结构句等，划分停顿时须维护其古代语言特点和意义的完整。 例12、一鼓/作气，再/而衰，三/而竭(“再”、“三”后省略谓语“鼓”) 例13、居/庙堂之高/则/忧其民(“庙堂之高”是定语后置) 例14、此人/一一/为/具言/所闻(“为”是介词，后省略宾语“之”，代桃源村人) 例15、孔子云:“何陋/之有?”(宾语前置句，应调整为“有何陋?”) 例16刻/唐贤今人诗赋/于其上(“于其上”是状语后置) 例17、亲贤臣，远小人，此/先汉/所以/兴隆也(“所以”在句中是“……的原因”之意，是固定结构;“也”表判断语气，“此……也”是判断句) 例18、帝/感/其诚(“感”具有被动意义，“被……所感动”) 四、停顿要体现关键词的管辖范围。 例19、殚/其地之出，竭/其庐之入(“殚”、“竭”是关键词) 例20入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者(“入”、“出”是关键词) 例21、先/天下之忧/而忧，后/天下之乐/而乐(“先”、“后”是关键词) 五、留心名作状的朗读停顿。 例22、其一/犬坐/于前(“犬”是名作状，“像狗一样”修饰“坐”的样子，不能读成:其一犬/坐/于前) 例23、山行/六七里(“山”是名作状，“在山路上”限制“行”的处所，不能读成:山/行/六七里 六、留心形同于现代双音合成词现象的朗读停顿。 古代汉语连在一起的两个单音词，形同于现代的双音节合成词，朗读时必须分开，不能把古代两个单音词读成现代的双音合成词。 例24、于是。天/将/降大任/于/是人也 例25、可以。可/以/已/大风可/以/一战 例26、妻子。率/妻/子/邑人/来此绝境 例27、中间。中/间/力拉崩倒之声 七、留心句首关联词及语气助词“夫、盖、且、若夫、至若”，将其自成音节，专作停顿，以发挥统领全句或全段以及引起话题的作用。 例28、夫/大国，难测也 例29 盖/一岁之犯死者/二焉 例30 若夫/霪雨/霏霏至若/春和/景明 例31、且/壮士/不死即已。死/即举大名耳 八、留心古代的“国名、年号、地名、官名、郡爵、史实”。 例32、陈/康叔公/尧咨/善射(“陈”系姓氏，“尧咨”是名，“康叔公”是谥号，“公”是古代对男子的尊称) 例33、《范/文正公/集》 例34、吴中/士人家/藏其草(“吴中”是地名) 例35虞山/王毅/叔远甫/刻(地名---姓名---字---“甫”古代对男子的美称) 例36庆历四年春，滕子京/谪守/巴陵郡 九、“也”用在句中表示提示，朗读时应停顿，不能误为副词，如作句尾语气助词则不作停顿。 例37、余/闻之也/久（《伤仲永》） 例38、可/计日而待也 十、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。 例39、至若/春和/景明，波澜/不惊，上下/天光，一碧/万顷 例40、鸢飞/戾天者，望峰/息心:经给/世务者，窥谷/元返 一、八下文言文每课梳理 《桃花源记》（知识梳理） 【陶渊明】（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。 本文是陶渊明<<桃花源诗>>前面的“序”,因为语言清新自然，状物亲切逼真，想象奇特新颖，被人们当作一篇独立的文章来读，以“记”为题成为传诵千古的名篇佳作。 兵连祸结的晋、宋期间（公元421年），其时作者57岁，已隐退农村达十多年，对广大农民的苦难深有感受。文中描绘了一个没有压迫、没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处的理想社会。这在一定程度上反映了农民的愿望，同时对于当时的社会也是一种否定。 记，古代的一种文体，主要通过记事、记物、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 分类：主要分为碑记、游记、杂记三种。 碑记是一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅行见闻的散文体裁；杂记是因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。 便舍（shě）船 豁（huò）然开朗 屋舍（shè）俨（yǎn）然 阡(qiān)陌（mò）交通 男女衣着（zhuó） 黄发垂髫（tiáo） 便要（yāo）还家 妻子邑（yì）人 遂（suì） 间（jiàn）隔 为 （wèi ）具言所闻 叹惋（wǎn） 语(yù)云 不足为（wèi）外人 及郡（jùn）下 诣（yì）太守 遣（qiǎn）人 刘子骥（jì） 晋/太原中,武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。 林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。 见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也！” 既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷,不复/得路。 南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 　　桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮似的。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。 　　（那里的人）看见了渔人，竟大吃一惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!” 　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。 文章通过写虚构的桃花源中的故事，描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的人间生活图景，寄托了作者对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。 1、虚实结合 （1）虚写：暗示桃花源是虚构的，增添了桃花源的神秘感。 渔人再寻桃花源，遂迷，不复得路。 刘子骥欲寻桃花源，未果，寻病终。 （2）实写：增加内容的真实性。 开篇以渔人的经历为线索展开全文，时代、渔人的籍贯，都写得很清楚，似乎真有其事； 结尾的刘子当时存在的真实人物，更增加了故事的真实性。 2、伏笔：使文章前后呼应，结构严谨，也增添了桃花源的神秘感。 （1）第一段“忘路之远近“中”忘“为后来按标记寻找桃花源而不得埋下伏笔； （2）第二段“山有小口“中的”小口“为后文渔人再也寻找不到路埋下伏笔； （3）第三段“不足为外人道也“为渔人出桃花源后再也寻找不到路埋下伏笔。 1.从渔人视角梳理文章故事情节。 答：以渔人行踪为线索：发现桃林--进入（访问）桃源---离开桃源---再寻桃源 2.找出描写桃花林的句子，它的作用是什么？ 答：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 作用：突出了桃花林景色奇异，渲染出一种神秘色彩，为渔人进入桃花源渲染了气氛，为下文写桃花源的美好生活做铺垫。 3 桃源人听到渔人叙述外界的变化后，为什么“皆叹惋”？ 为桃花源外朝代更替，社会黑暗，战乱频繁，人民生活痛苦而叹惋。 4.当渔人离开时，桃源人为什么嘱托“不足为外人道也”？ 不希望外面人来打扰破坏桃花源和平幸福的生活。 5.桃源人“不复出焉”的原因是什么？ 桃源人居住在与世隔绝的地方，过着平等，自由，安定，富足的生活，不愿饱受战乱之苦。 6.渔人离开桃源后。“便扶向路”又“处处志之”，而后来的人“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？ 作者这样写的目的是让人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃花源是一个虚构的社会，是不存在的。 7.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？ 自然环境优美，民风纯朴，热情好客，生活富足，没有阶级压迫，没有剥削，没有战乱之苦。 8.文章最后写到刘子骥去找桃花源，这样写的目的是什么? 刘子骥与陶渊明是同时代的人，把他写进去，表示事情真实可靠，这样进一步渲染了作品真真假假的气氛。 9.为什么说桃花源是当时理想的社会？ 与黑暗现实对立，那里没有剥削，没有压迫，没有战乱是整个封建社会人民共同的理想。 10.作者为什么要虚构一个现实中根本不存在的桃花源社会？反映了作者怎样的理想？ 反映了作者主张和平，向往安定、美好的生活，寄托了他的政治抱负，反映了人民的愿望，表达了他对封建社会的评击和批判。 11.文中第三段写“桃源人”初见渔人，“乃大惊”有何用意？ 写出了桃源人见生人惊异，显示桃花源与世隔绝久远。 12.你学过本文之后，如何评价渔人？ 有好奇心，背信弃义（不守信用），追名逐利。 13.你认为武陵郡太守和刘子骥寻找桃花源的目的一样吗? 不一样。太守是为了夺取桃花源，而刘子骥是为了欣赏和追求理想社会。 14.作者把虚构与现实结合起来，把桃花源写的变幻莫测，忽隐忽现，试举例说明，作者写了哪些现实？有什么作用？ 文章开始交待了事件发生的时间，地点及人物的身份，结尾写刘子骥，使虚构的桃花源发生的一切事情变得好像是真实的。 15.依据本文所描绘的理想社会，应具备哪些条件？ 自然环境美好，社会生活宁静，物产丰富，没有剥削，没有压迫，人人劳动，过着美好宁静、幸福的生活。 16.作者在这篇文章中寄托了自己怎样的社会理想？这个理想在当时的社会条件下能否变成现实？今天我们应该怎样看待这个理想? 陶渊明的理想社会：环境优美，土地肥沃，没有剥削，没有压迫，民风淳朴，宁静，自给自足。这样的理想社会在当时的社会条件下是不可能实现的。 17.作品的思想反映作者的思想，通过学习本文，你认为作者是一个怎样的人? 作者是一个看不惯社会的黑暗，厌倦了官场的斗争不与世俗同流合污，不追求功名利禄的人。 18.渔人离开桃源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来再去寻找桃源，却“遂迷，不复得路”，前后是否矛盾？作者这样写的目的是什么？ 答：不矛盾。这样写的目的使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的存在，暗示在现实社会中不是真实存在的，是作者虚构的，是作者寄予美好愿望的圣地，作者不满当时黑暗政治社会现状，想远离官场，隐居田园，追求和平，安宁幸福的生活。以此安排增强了故事的曲折性，激起读者的惋惜之情。 19“世外桃源”有哪些吸引人的地方？ 答：这里景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。 20.作者借桃花源表达了怎样的社会理想？ 答：作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表现了作者希望有一个没有剥削、没有压迫、人人平等、自由快乐的理想社会的愿望。也反映了当时人民的美好愿望。 （一）古今异义 1芳草鲜美［古义：鲜艳，美丽 今义：（菜肴、瓜果等）滋味好］ 2复行数十步，豁然开朗（古义：宽阔明亮 今义：乐观，畅快，不阴郁低沉） 3阡陌交通（古义：交错相通 今义：运输事业） 4率妻子邑人（古义：妻子和儿女 今义：指男子的配偶） 5来此绝境（古义：与人世隔绝的地方 今义：没有出路的境地） 6乃不知有汉，无论魏晋［古义：不要说，（更）不必说 今义：表条件关系的连词］ 7不足为外人道也［古义：不值得 今义：不充足；不满（某个数目）］ （二）通假字 便要还家（同“邀”，邀请） （三）词类活用 1渔人甚异之（形容词做动词，对……感到惊异） 2复前行（方位名词做状语，向前） 3欲穷其林（形容词做动词，穷尽，走到头） 4处处志之（名词做动词，做标记） 5未果，寻病终（名词做动词，实现） （四）一词多义 （1）寻： ①寻向所志（动词，寻找） ②寻病终（副词“不久”） （2）舍： ①便舍船（舍（shě），动词，离开。） ②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”） （3）中： ①中无杂树（“中间”）②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） （4）志： ①处处志之（动词，“做记号”） ②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。） （5）之： ①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） ②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） ③处处志之（助词，补足音节，无意义） ④渔人甚异之(代词,"这种景况") （6）为： ①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） ②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向） （7）遂：①遂迷，不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） （8）向： ①寻向所志（原来） ②眈眈相向（对着） （9）得： ①便得一山（得到，引申为看见） ②得其船（得到，引申为找到） （10）闻： ①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说） （五）判断句 南阳刘子骥，高尚士也（“……也”，表判断） （六）省略句 1便舍船，从口入（“便”的前面省略主语“渔人”） 2便要还家（“要”的后面省略宾语“渔人”） 3此人一一为具言所闻（“为”的后面省略宾语“之”，指代桃花源中人） （七）倒装句： 问所从来（“所从”是介宾短语“从所”的倒装） 理解默写 1.描写渔人进入“桃花源”前见到的自然美景的句子是：夹岸数百步，中无杂树 ，芳草鲜美，落英缤纷。 2.描写桃花源人的生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 3.文中描写桃花源人悠然自得的生活的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。 4.描写桃花源人热情好客，民风纯朴的句子是：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。 5.文中陆游《游山西村》中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”意境相似的一句是：余人各复延至其家，皆出酒食。 6.表明桃花源人与“见渔人”“乃大惊”的原因的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。 7.表明桃花源与外界间隔之久的句子是：乃不知有汉，无论魏晋。 8.表明桃花有人甘愿过隐居生活，不希望被外界打扰的句子是：不足为外人道也。 9.描写渔人进入桃花源后别有洞天的总体感觉的句子是：复行数十步，豁然开朗。 10.描写桃花源人精神风貌的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 11.与陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：豁然开朗。 12.描写渔人初见桃花林感受的句子是：渔人甚异之。 13.表现桃花源人民生活安定恬适的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 14.苏轼《水调歌头·明月几时有》中有“不知天上宫阙，今夕是何年？”的语句，文中与此相似的句子是：问今是何世，乃不知有汉。 15.介绍桃花源人来到桃花源原因的语句是：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。 16.太守派人寻找桃花源的结果是：遂迷，不复得路。 17.“无人问津”这一成语出自本文的原句是：后遂无问津者。 18.与“俎豆犹古法，衣裳无新别”意境相似的句子是：男女衣着，悉如外人。 19.与“童孺纵行歌，斑白欢游诣”意境相似的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 《小石潭记》（知识梳理） 【柳宗元】（773－819），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，“唐宋八大家”之一。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元出身河东柳氏，与刘禹锡并称“刘柳”，与韩愈并称为“韩柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。著有《柳河东集》。 柳宗元在中唐诗坛自成一家，名作有《江雪》《渔翁》《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》等。苏轼评柳诗“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)，“在陶渊明下，韦苏州上”(《又论柳子厚诗》)。有《柳河东集》传世。王孟韦柳：指王维、孟浩然、韦应物、柳宗元。 记：是古代的一种文体。是记载、描写事物的文字。主要通过记事、记物、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。主要分为碑记、游记、杂记三种。碑记是一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅行见闻的散文体裁；杂记是因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。 写景游记，以描山画水、传达山川神貌为主，在描写见闻中包含作者的独特感受，常融叙述、描写、抒情、议论于一炉。 柳宗元与韩愈一道倡导中唐古文运动，主张“文以明道”，提倡先秦两汉散文质朴流畅的传统，反对形式主义的骈俪文风，其文与韩愈齐名，并称“韩柳”。柳宗元的散文题材广泛，形式多样。成就突出的有以下四类： 第一类是议论文，主要是阐述他的哲学思想和政治主张，识见迥绝，立意新警，论证严密，语言犀利，如《天对》《天说》《封建论》《六逆论》等。 第二类是传记文，其多取材于现实，往往仗义执言，歌颂正义，批判黑暗，如《宋清传》《捕蛇者说》《童区寄传》《种树郭橐驼传》《段太尉逸事状》等。 第三类是寓言，往往以巧妙比喻，把笔锋触向社会深处，能发人深思。柳宗元为寓言的发展做出了重要的贡献，从他之后，寓言便成为一种独立的文学体裁。其著名寓言有《三戒》《罴说》《蝂传》等。 第四类是山水游记，不局限于描摹客观景物自然美，而是把自身遭际和主观情感融入其间，境界凄清幽峭，动人心魄。“永州八记”尤享盛名，被后人视为山水游记之典范，具有开创性。 篁竹（huáng） 清冽（liè） 卷石底（juǎn） 为坻（chí） 为屿（yǔ） 为嵁（kān） 翠蔓（màn） 俶尔（chù） 翕忽（xī） 犬牙差互（cī） 悄怆（qiǎo chuàng） 幽邃（suì） 寂寥（liáo） 从小丘 / 西行百二十步，隔 / 篁竹，闻 / 水声，如 / 鸣佩环，心乐之。伐竹 / 取道，下 / 见小潭，水尤清洌。全石 / 以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树 / 翠蔓，蒙络 / 摇缀，参差 / 披拂。 潭中鱼 / 可百许头，皆 / 若空游/无所依。日光 / 下彻，影 / 布石上，佁然 / 不动；俶尔远逝，往来翕忽。似 / 与游者相乐。  潭 / 西南 / 而望，斗折 / 蛇行，明灭可见。其岸势 / 犬牙差互，不可知 / 其源。 坐潭上，四面 / 竹树环合，寂寥无人，凄神 / 寒骨，悄怆 / 幽邃。以 / 其境过清，不可久居，乃 / 记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶 / 而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 ①从小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④闻水声， ①从：自，由。②西：名词作状语，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④闻：听到。 ①如鸣珮环，心②乐之。③伐竹④取道，⑤下见小潭，⑥水尤清冽。 ①如鸣珮环：好像佩带的珮环碰撞发出的声音。珮、环，都是玉饰。鸣，发出声响。②乐(lè)：以……为乐，形容词的意动用法。之：代水声。③伐：砍伐。④取：这里指开辟。⑤下：名词作状语，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清凉。尤，格外。冽，凉。 ①全石以为底，②近岸，③卷石底以出，④为坻，⑤为屿， ①全石以为底：以整块的石头为底，此句为倒装句“以全石为底”。以为，作为。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周边部分翻卷过来，露出水面。卷，翻卷。以，而。④为坻(chí)：成为水中高地。⑤为屿(yǔ)：成为小岛。 ①为嵁，为岩。②青树③翠蔓，④蒙络摇缀，参差披拂。 ①为嵁(kān)：成为不平的岩石。②青树：青葱的树木。③翠蔓：翠绿的藤蔓。④蒙络摇缀(zhuì)，参差披拂：(树枝藤蔓)蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中鱼①可百许头，②皆③若空游无所依，④日光下澈，影布石上。 ①可百许头：约有一百来条。可，大约。许，表示约数。②皆：全，都。③若空游无所依：好像在空中游动，什么依靠也没有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。 ①佁然不动，②俶尔远逝，③往来④翕忽，似与游者相⑤乐。 ①佁然：静止不动的样子。②俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。逝，离开。③往来：来来往往。④翕(xī)忽：轻快敏捷的样子。翕，迅疾。⑤乐：逗乐。 潭①西南②而望，③斗折蛇行，明灭可见。其岸④势⑤犬牙差互，⑥不可知其源。 ①西南：向西南。②而：连词，连接状语和动词，不译，表修饰。③斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。斗，像北斗星一样。蛇，像蛇一样。明灭可见，时而看得见，时而看不见。④势：形势，形状。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交错不齐。犬牙，名词作状语，像狗的牙齿一样。差，交错。⑥不可知：不能够知道。 坐潭上，①四面竹树②环合，③寂寥无人，④凄神寒骨， ①四面：四周。②环合：环绕合抱。③寂寥(liáo)：寂静寥落，静悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄凉，寒气透骨。凄，使动用法，使……感到凄凉。寒，使动用法，使……感到寒冷。 ①悄怆幽邃。②以③其境过④清，不可⑤久居， ①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤。幽邃，幽静深远。②以：因为。③其境：这里的环境。④清：凄清。⑤久居：长时间停留。居，停留。 ①乃记②之而③去。 ①乃：于是，就。②之：指代游小石潭这件事。③去：离开。 ①同②游③者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。④隶 ①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隶(lì)：追随、跟随。 ①而②从者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。 ①而：表修饰。②从：动词，跟随。③小生：年轻人。④曰：名叫。 【译文】 从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。　　　 潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。　　 向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。　　 坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。　　 一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 作者以游踪为序，记叙了游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。 1．本文的语言极为精练优美。 ①“皆若空游无所依”，从字面上看并未提及水，但让人能充分感受到潭水的清澄纯净。 ②运用巧妙的比喻。如近岸卷石种种形态的比喻和潭上溪流“斗折蛇行”的比喻，把景物写得生动形象，读来如在眼前。 ③文章的句式灵活，以四字句为主，杂用三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来和谐流畅极有韵味。 ④在写景过程中，作者又巧妙含蓄地暗寓着心情的内在变化，言有尽而意无穷。 2．情景交融，景中传情。 文中写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明清澈，写环境的清冷幽寂，都不是单纯的景物描写，而是融入了作者复杂的情感，所谓“一切景语皆情语”。情感的微妙变化，或暂时的喜，或喜后的忧，都是与作者那排遣不开的苦闷心情联系在一起的。 1、文章是按什么顺序来写的?写出了小石潭什么特点?整体感受是什么? 答：本文是按游览的先后顺序来写景抒情的，具体：发现小石潭──潭中景物──小潭源流──潭中气氛。 小石潭的特点：幽静。 作者对小石潭的整体感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。 2、联系文章的内容，说说作者的感情前后发生了哪些变化，为什么？ 作者“初闻水声，如鸣佩环，心乐之”，后见潭水清澈，鱼在水中嬉戏，活泼可爱，心亦乐；后因周边寂静寥落无人，寒气透骨，使人心神凄凉，联想到遭受谪贬的不平待遇，引发内心的忧伤和愤闷，就离开。 3、第二段写了潭水的什么特点？用的什么写法？好处是什么？ 答：清、澄。侧面描写。过写游鱼、阳光、影子描写潭水。无一字写水，但无处不在写水。 4、作者在描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写的？运用了什么修辞方法？ 答：抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用了比喻的修辞方法。将溪身比喻成北斗七星，这是静止的，将溪水比喻成蛇，这是流动的。这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。 5、文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这“一乐一忧”似难相容，该如何理解？结合写作背景，作简要说明。 答：乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。 6、文中的“，凄神寒骨，悄怆幽邃”表现了作者怎样的心情？在文中起何作用？ 答：孤独忧伤（寂寞处境中悲凉凄苦的心情）。 这八个字不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，还是揭示全文主旨，画龙点睛的句子。它虚实相生，由景生情，抒发作者在寂寞处境中悲凉凄苦的情感。 7、试找出文中你认为描写得最精彩的句子，说说它的精彩所在。 答：例如：开头用“闻”、“伐”、“取”、“见”、等格外准确的动词写发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处，为下文写环境的“寂寥无人”、“其境过清”埋下伏笔。 8、为了开发旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。 答：示例：小石潭位于小丘西面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十分优美，是观光旅游，愉悦心情的好处处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。 （一）重点词语。 从：自，由 。 西：向西，名词作状语。 如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。 乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。 伐：砍伐。 取：这里指开辟。 下见小潭： 向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。 水尤清冽： 水格外（特别）清凉。尤，格外。 清冽：清凉 全石以为底：以整块的石头为底。以，用。为，作为。 近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底部分翻卷过来，露出水面。 近，靠近。 翠蔓：翠绿的藤蔓。 蒙络摇缀，参差披拂：蒙盖缠绕，摇曳牵引，参差不齐，随风飘拂。 可百许头：约有一百来条。 可：大约。 许：表示约数。 皆若空游无所依：好像在空中游动，没有什么依傍的。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。 日光下澈，影布石上： 阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿过，透过。 佁然：静止不动的样子。 俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。 往来翕（xī）忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快迅疾的样子。 斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样交错不齐。。 寂寥无人：寂静寥落，空无一人。  凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气透骨。 悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）：凄凉幽深。 悄怆：凄凉。 邃：深。 以其境过清： 因为环境太过凄清。以，因为。清：凄清。 不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下当时的情景就离开了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代当时的情景。去，离开。 隶而从：跟随着同去。 崔氏二小生：姓崔的两个年轻人。 小生，年轻人，对读书人的称呼。 （二）词类活用 1、从小丘西行百二十步：（西：名词作状语，向西。） 2、近岸，卷石底以出（“近”：形容词用作动词，“靠近，接近”） 3、皆若空游无所依（“空”名词作状语，“在空中”） 4、凄神寒骨（“凄、寒”形容词使动用法，“使……凄凉，使……寒冷”） 5、斗折蛇行：（斗，蛇，名词作状语，像北斗七星那样。像蛇那样爬行） 6、犬牙差互：（犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样） （三）一词多义。 1、可： （1）潭中鱼可百许头（大约） （2）不可久居（可以，能够） 2、从： （1）从小丘西行百二十步（由，自） （2）隶而从者，崔氏二小生（跟随） 3、环： （1）如鸣佩环（玉环）   （2）四面竹树环合（环绕） 4、乐： （1）心乐之 （以……为乐） （2）似与游乐者相乐（逗乐，嬉戏） 5、道： （1）伐竹取道（道路）   （2）策之不以其道（方法） 6见： （1）下见小潭（通“现”，现出）   （2）明灭可见（看见） 7、清： （1）水尤清冽（清澈） （2）以其境过清，不可久居（冷清，凄清） （3）明灭可见（能够，可以） 8、差： （1）参差披拂（长短不一，形容词） （2）其岸势犬牙差互（交错，动词） 9、以： （1）以其境过清（因为） （2）卷石底以出（表示“以”前面的成分是后面动词的状语，可以不译） 10、居： （1）不可久居（停留）   （2）居十日（过）   （3）居庙堂之高则忧其民（处在） （四）古今异义 （1）乃记之而去 (古义：离开。今义：从所在地到别的地方) （2）崔氏二小生 (古义：年轻人。今义：戏曲艺术中的一种角色) （五）重点虚词 1、以： （1）以其境过清（因为）   （2）全石以为底（用）    （3）卷石底以出（不译或而） 2、而： （1）乃记之而去（表承接） （2）潭西南而望（表修饰） （3）隶而从者（表并列） （六）、特殊句式 (1)省略句 ①(吾)心乐之。(省略主语) ②(向)潭西南而望。(省略介词) (2)倒装句 全石以为底。(宾语前置，正常语序应为“以全石为底”) 理解默写 1.柳宗元的《小石潭记》，写作者发现小石潭经过的句子：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，伐竹取道，下见小潭。 2.《小石潭记》文中写水声清脆悦耳的语句:如鸣佩环 3.柳宗元的《小石潭记》，与“伐竹取道”前后呼应的句子：①隔篁竹 ②四面竹树环合 3.《小石潭记》文中侧面描写水清澈透明的语句:皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 (3)《小石潭记》写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句:怡然不动，俶尔远逝。 (4)《小石潭记》描写溪流曲折悠远的语句:斗折蛇行，明灭可见。 (5)《小石潭记》小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到:凄神寒骨，悄怆幽邃。 (6)《小石潭记》中与《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙的兔子是：“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”。 3.柳宗元的《小石潭记》，小石潭的全貌是：全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 4.柳宗元的《小石潭记》，写出潭中石头形态各异的语句是：为坻，为屿，为嵁，为岩。 5.柳宗元的《小石潭记》，描写了游鱼的数量和形神姿态，也从侧面生动传神地写出潭水的澄澈透明的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 6.柳宗元的《小石潭记》，间接（侧面）写出潭水清澈的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 7.《小石潭记》中与《朱元思书》中“游鱼细石，直视无碍”有异曲同工之妙的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 8.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：皆若空游无所依。 9.柳宗元的《小石潭记》，描写游鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈的句子是：影布石上，佁然不动。 10.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼忽然间游来游去，轻快敏捷的句子是：俶尔远逝，往来翕忽。 11.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼静态的句子：佁然不动 。写游鱼动态的句子：俶尔远逝，往来翕忽。 12.柳宗元的《小石潭记》，写潭中小鱼似与游者逗乐，调皮活泼的句子是：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。 13.柳宗元的《小石潭记》中,表现潭水的清澈，既有正面叙述，如：水尤清冽。又有侧面描写，如：①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；②日光下澈，影布石上。 14.柳宗元的《小石潭记》，形容两岸弯曲、岸势峭拔多姿的语句是：其岸势犬牙差互。 15.柳宗元的《小石潭记》，写出小石潭源头悠远、神秘莫测的句子是：其岸势犬牙差互，不可知其源。 16.柳宗元的《小石潭记》，运用比喻，描写溪身、溪水蜿蜒曲折而又时隐时现的语句是：斗折蛇行，明灭可见。 17.柳宗元的《小石潭记》，写潭边周围树木优美姿态的句子是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 18.柳宗元的《小石潭记》，写久坐潭边游人的感受，表现地理环境使作者内心忧伤凄凉（点睛之笔）的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。 19.柳宗元的《小石潭记》，寓情于景，情景交融，写出小石潭环境清冷，使人内心忧伤凄凉的的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。 20.柳宗元的《小石潭记》，描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了：寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃 的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。游历小石潭后作者最大的感受是：以其境过清，不可久居。文中最能体现作者暂时忘忧的愉快心情的句子是：似与游者相乐。 《核舟记》（知识梳理） 【魏学洢 yī】（约 1596—约 16250,字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人。明朝散文家。 他一生没有做官。生活在明末阉党横行的年代，父亲魏大中因弹劾权宦魏忠贤而被诬入狱。 魏学洢由家乡入京都，曾改名换姓，昼行夜出，设法营救父亲。但魏大中终被魏党买通狱吏， 暗害于狱中。他扶柩归乡，因父亲冤案，整天号泣，不久也悲愤而死，大约只活了三十岁。 崇祯初年，皇帝下诏，旌 jīng 表他为孝子。 本文题目有“记”字，与《桃花源记》不同：从对象看，《桃花源记》记的是事，是记叙文；而《核舟记》记的是工艺品，是说明文，题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。从语言看，《桃花源记》多用描写；而《核舟记》则多用说明。 器皿（mǐn） 罔不因势象形（wǎng） 八分有奇（jī） 箬篷（ruò） 石青糁之（sǎn） 峨冠（é guān） 多髯（rán） 衣褶 （zhě） 矫首（jiǎo） 诎右臂（qū） 椎髻（chuí jì） 壬戌（xū） 篆章（zhuàn） 修狭（xiá） 明/有奇巧人/曰王叔远，能以/径寸之木，为/宫室、器皿、人物，以至/鸟兽、木石，罔/不因/势象形，各具/情态。尝/贻余/核舟一，盖/大苏/泛赤壁云。 舟/首尾长约/八分有奇，高可/二黍许。中轩/敞者为舱，箬篷/覆之。旁开/小窗，左右各四，共/八扇。启窗/而观，雕栏/相望焉。闭之，则/右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青/糁之。 船头/坐三人，中/峨冠而多髯者/为东坡，佛印/居右，鲁直/居左。苏、黄/共阅/一手卷。东坡/右手执卷端，左手/抚鲁直背。鲁直/左手执卷末，右手/指卷，如有所语。东坡/现右足，鲁直/现左足，各/微侧，其/两膝相比者，各隐卷底/衣褶中。 佛印/绝类弥勒，袒胸/露乳，矫首/昂视，神情/与苏、黄不属。卧/右膝，诎/右臂支船，而竖/其左膝，左臂/挂念珠倚之——珠/可历历数也。 舟尾/横卧一楫。楫/左右舟子/各一人。居右者/椎髻仰面，左手/倚一衡木，右手/攀右趾，若/啸呼状。居左者/右手执蒲葵扇，左手/抚炉，炉上有壶，其人/视端/容寂，若听/茶声然。 其/船背稍夷，则/题名其上，文曰“天启/壬戌/秋日，虞山/王毅叔远/甫刻”，细若/蚊足，钩画/了了，其色墨。又用/篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计/一舟，为/人五；为/窗八；为/箬篷，为/楫，为/炉，为/壶，为/手卷，为/念珠各一；对联、题名/并/篆文，为字/共三十有四。而/计其长/曾不盈寸。盖简桃核/修狭者为之。嘻，技/亦灵/怪矣哉！ 1.明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿( mǐn)、人物，以至鸟兽、木石，罔( wǎnɡ)不因势象形，各具情态。 奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。 以：用 径寸之木：直径一寸的木头。径：直径。 为：做。这里指雕刻。 器皿：盛东西的日常用具 木：树木。 罔不因势象形：全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。罔不：无不、全都。 因：顺着、就着。 象：模拟。 具：具有。 情态：神情姿态。 译文：明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿，器具，人物，以至飞鸟走兽，树木石头，全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。各有各的神情姿态。 2. 尝贻( yí)余核舟一【倒装句】，盖大苏泛赤壁云【判断句】。 尝：古义：曾经。今义：品尝。 贻：赠。今义：贻误，贻害 盖大苏泛赤壁云：是苏轼游赤壁（的情景）。泛：泛舟，乘船在水上游览。 云：句末语气词。盖：句首语气助词，表推测，“大概是”。 尝贻( yí)余核舟一【倒装句】定语后置，尝贻余一核舟 译文：他曾经送给我一只用桃核刻成的船，（刻的）是苏轼乘船游赤壁（的情景）。 3. 舟首尾长约八分有奇( jī)，高可二黍( shǔ)许。 有奇：有余，多一点。 奇：零数、余数。“有”通“又”，用来连接整数和零数 高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。可：大约。今义：可以。 许：表示约数。今义：答应或表猜测。 译文：船从头到尾大约八分多长，大约有两个黄米粒那么高。 4. 中轩敞( chǎnɡ)者为舱【判断句】，箬( ruò)篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。 .中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱 轩敞：高起而宽敞。 箬篷：用箬竹叶做的船篷，名作状语。 开：开设。 译文：中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。 5. 启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁( sǎn)之。 启：打开。 而：表顺承。 雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对 焉：句末语气词。 闭：关闭。 之：代词，它，指窗户。 则：就。石青：名作状语，用石青。 徐：慢慢的。兴：起 石青糁之：用石青涂在刻着字的凹处。 糁：用颜料等涂上，动，涂染。 之：代词，它，指所刻字的凹处。 译文：打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。 关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不 兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。 6. 船头坐三人，中峨冠而多髯( rán)者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 峨冠：高高的帽子，这里是名作动，戴着高高的帽子。峨，高 髯：两腮的胡子，也泛指胡须。多髯：名作动，长着很多的胡须。 而：表并列。 居：位居。 译文： 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长着浓密的胡须的是苏东坡，佛印位于右边，黄鲁直位于左边。 7. 苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。 阅：看。 手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷 卷端：手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。 抚：轻按。 卷末：手卷的左端。 如有所语：好像在说什么似的。如：好像。 语：说话。 译文：苏东坡，黄鲁直共同 看着一幅书画长卷。东坡右手拿着画卷的右端，左手轻 按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画，好像在说什么似的。 8. 东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝( xī)相比者【定后】，各隐卷底衣褶( zhě)中。【省】 现：露出。 其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝 。比：靠近。。今义：比较，对比。 其：他们的 各隐卷（于）底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。 其两膝( xī)相比者【定后】其相比两膝者 译文：东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。 9. 佛印绝类弥勒，袒( tǎn)胸露乳，矫( jiǎo)首昂视，神情与苏、黄不属。 绝类弥勒：极像弥勒佛 绝：极，非常。类：像。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露怀，笑容满面。 矫首昂视：抬头仰望； 矫：举。 不属：不相类似。 译文：佛印和尚极像弥勒佛，袒胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄两个人不相类似。 10. 卧右膝，诎( qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚( yǐ)之——珠可历历数也。 诎：弯曲。 支：支撑。 而（待定）：表顺承或并列。 念珠：佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。 倚：靠。 之：代词，它，指左膝。 可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历：分明的样子。 译文：佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。 11.舟尾横卧一楫( jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎( chuí)髻( jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾( zhǐ)，若啸呼状。 楫：船桨。 舟子：撑船的人。 椎髻：形状像椎的发髻，这里名作动，梳着椎形发髻。 椎：敲击的器具，一端较大或呈球形。 衡：同“横”。 攀：扳着。 状：样子、形状。 译文：舟尾横放着一只船桨。船桨的左右两旁各有 一名撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。 12. 居左者右手执( zhí)蒲( pú)葵( kuí)扇，左手抚( fǔ)炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 执：拿。 其：那。 视端容寂：眼光正视着（茶炉）， 神色平静 若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然：好像……的样子。 译文：位于左边的撑船的人，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着火炉，炉上有一把水壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 13.其船背稍夷( yí)，则题名其上【省+倒】，文曰“天启壬( rén)戌秋日，虞山王毅叔远甫( fǔ)刻”，细若蚊( wén)足，钩画了了，其色墨。 其：那。 船背稍夷：船的顶部较平。船背：船顶。夷：平 则：就。 题：写、刻。 其：代词，指船的背面。 甫：男子美称 钩画：笔画 了了：清楚明白。 墨：黑。 则题名其上【省+倒】：则（于）其上题名 译文：船的顶部较平，就在上面刻上作者的名字，文字是：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子的脚，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。 14. 又用篆( zhuàn)章一【定后】，文曰“初平山人”，其色丹。 篆章：篆字图章。 又用篆( zhuàn)章一【定后】又用一篆章 曰：是。 丹：朱红。 译文：还刻着一方篆书图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红色的。 15. 通计一舟，为人五【定后】；为窗八【定后】；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 通：总。 为：刻。 并：和。 有：同“又”。 为人五【定后】 为窗八【定后】 译文：总计一只核舟上，刻了五个人，刻了八扇窗户；刻了竹蓬、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个。 16. 而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭( xiá)者为之。【定后】嘻，技亦灵怪矣哉！ 而：表转折，但是。 其：它的。 曾不盈寸：竟然不满一寸。 曾：竟然。 盈：满。 盖：句首语气词。 简：挑选 修狭：长而窄。 技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊。矣哉：“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。 盖简桃核修狭( xiá)者为之。【定后】盖简修狭核桃者为之 译文：可是计算它的长度竟然不满一寸。原来是挑选长 而窄的桃核刻成的。嘻，技艺也真神奇啊！ 【译文】 明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕成的小船，刻的是苏东坡乘船在赤壁之下游览的情景。 小船从头到尾长约八分多一点，高度约二分上下。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的脊背。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个船工。右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚摸茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听烧茶的声音。 那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆书的图章一枚，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻了五个人，窗八扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！ 全篇仅400余字，却紧扣“核舟”奇巧的特点，把上面雕刻的复杂琐细的物态述说得精细详尽，活灵活现，使人一目了然。不仅完美地再现了“核舟”的形象，而且有力地表现出雕刻家王叔远的聪明才智，绝妙技艺，表达了作者对他及其作品的赞美之情，足见文章结构的严谨、精巧和语言的准确、精练，不愧是古代说明文的精品。 1．本文的语言极为精练优美。 ①“皆若空游无所依”，从字面上看并未提及水，但让人能充分感受到潭水的清澄纯净。 ②运用巧妙的比喻。如近岸卷石种种形态的比喻和潭上溪流“斗折蛇行”的比喻，把景物写得生动形象，读来如在眼前。 ③文章的句式灵活，以四字句为主，杂用三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来和谐流畅极有韵味。 ④在写景过程中，作者又巧妙含蓄地暗寓着心情的内在变化，言有尽而意无穷。 2．情景交融，景中传情。 文中写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明清澈，写环境的清冷幽寂，都不是单纯的景物描写，而是融入了作者复杂的情感，所谓“一切景语皆情语”。情感的微妙变化，或暂时的喜，或喜后的忧，都是与作者那排遣不开的苦闷心情联系在一起的。 1.核舟的主题是什么？ “盖大苏泛赤壁云”。 2.“闭’字和“启”字相应，一启一闭说明了什么？ 写出了介绍的顺序：由舟外到舟内再由舟内到舟外，引导读者仔细观看，并由此引出窗上的文字。 3.窗上对联为什么要刻文中的十六个字，而不刻别的字？ 文中的十六个字是前、后《赤壁赋》中的名句，与上段“大苏泛赤壁”相照应，切题，且可以启发读者联想舟外赤壁景色。作者真切地描述它们，足以见他对核舟观察的精细，从侧面强调王叔远技艺高超。 4.“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”这句主要说明了什么？意在突出什么？ 主要说明了核舟的小，意在突出王叔远的技艺高超。 5.“启窗而观，雕栏相望焉”有何作用？ 点明窗子灵活精致的特点，说明雕刻的精巧。 6.王叔远雕刻的特点是什么？    ——因势象形，各具情态。 7.你认为全文按什么结构来写的？ 总—分（船舱、船头、船尾、船背）—总 8.找出文中概括中心的词句？说说作用？ 奇巧 嘻,技亦灵怪矣哉！ 赞扬雕刻家的高超技艺。 9.课文如何具体说明核舟奇巧的? 体积微小：长八分有奇，高二黍许 雕刻精细：箬篷；八扇小窗开关；雕栏；对联；多髯；珠历历数；背面题字 人物各具情态：（1）苏、黄 –神情专注、豁达 （2）佛印—放浪形骸 （3）舟子—悠闲，专注 物件繁多：通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 10.作者从船的中部写起的原因是什么？ （1）核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目； （2）舱边的窗竟然可以关闭，从这里说起能引起读者的兴趣； （3）核舟所表现的主题是“大苏泛赤壁”，而中间部分雕刻有苏轼的诗句，从这里说起容易引起读者的注意，引发读者的想象。 11.第三段对人物造型运用了外貌描写以及神态描写，印证了第一段的哪句话？ 罔不因势象形，各具情态。 12.“舟尾横卧一楫”起何作用？暗示了什么？ 照应“泛”字，暗示了一种放任自流的悠闲境界。 13.作者为什么要写两位舟子的动作、神情？ 渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，给观赏者造成一个江上泛舟的实感，更有力地突出了“泛舟”的主题，更加暗示了一种放任自流的悠闲境界，跟船头的情景相呼应。 14.为什么略写船背？ 因为船背是雕刻品的附属部分，为了突出核舟的主题，同时也表明作者主次分明的技巧。 15.作者在末段为什么要统计“核舟”上的物品、文字的数目？ 使读者得出核舟容量大、所刻景物甚多的结论，再用“而计其长曾不盈寸”与之对比，突出雕刻者技艺的精湛，自然引出下句的赞叹语句。且与第一自然段相照应，突出中心。 16.最后一段在文中有什么作用？ 总括全文，照应开头。突出了核舟之小和雕刻技艺的高超。 17.该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？ ①用料体积小；②所刻事物繁多；③所刻事物情态毕备。 18.作者是如何介绍的这三个人物的？    ——从三人的姿态、神情各自的特点来介绍的。先交代三人所处的位置，然后逐一写他们的动作、衣着、体貌、神情。 19.文言文使用数量词和现代文有所不同，试根据本文比较一下，不同在哪里？ 文言文中往往有数词而无量词，现代文则数词、量词同用。文言文的数词往往都在名词 后面，现代文的数词则习惯于放在名词前。 20.本文题目有“记”字，是否意味着是记叙文？它与《桃花源记》是不是同一种文体？ 这是一篇介绍事物的说明文。题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。文章全面而如实地描述了雕刻在核舟上的人和物，活灵活现，使人能领会神奇的雕刻技巧。 从对象看，《桃花源记》记的是事，是记叙文；而《核舟记》记的是工艺品，是说明文。 从语言看， 《桃花源记》多用描写；而《核舟记》则多用说明。 21.课文如此细致地介绍核舟这雕刻晶的艺术形象，说明了什么？ 说明雕刻家构思的巧妙，赞美他的高超技艺，也显示出我国古代工艺美术的卓越成就。 （一）通假字 衡 左手倚一衡木 衡同横，横着 （二）古今异义字： （1）奇 舟首尾长约八分有奇 古义：零数,余数 今义：单的,不成对的(跟“偶”相对) （2）望 雕栏相望焉 古义：对着 今义：向远处看 （3）比 其两膝相比者 古义：靠近 今义：比较 （4）曾 而计其长曾不盈寸 古义：竟然 今义：指中间隔两代的亲属关系 （三）词类活用： （1）箬篷 箬篷覆之 名词作状语，用箬蓬 （2）峨冠 中峨冠而多髯者为东坡 名词用作动词，戴着高高的帽子 （3）石青 石青糁之 名词作状语，用石青 （4）椎髻 居右者椎髻仰面 名词用作动词，梳着形状像棰的发髻 （四）一词多义： （1）奇 ①明有奇巧人曰王叔远 形容词,奇妙 ②舟首尾长约八分有奇 名词,零数、余数 （2）可 ①高可二泰许 副词,大约 ②珠可历历数也 助动词,可以 （3）端 ①东坡右手执卷端 名词,事物的一头 ②其人视端容寂 形容词,端正、正 （4）为 ①为宫室、器皿、人物 动词,做。这里指雕刻 ②中轩敞者为舱 动词,表判断,是 （5）云 ①盖大苏泛赤壁云 句末语气词,无实义 ②云此中人语云（《桃花源记》） 动词,说 （6）有 ①明有奇巧人 有,与“无”相对 ②为字共三十有四 用在整数与零数之间 （五）词语注释： （1）奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。 （2）径寸之木：直径一寸的木头。径,直径。 （3）为：做。这里指雕刻。 （4）器皿：盛东西的日常用具。 （5）木：树木。 （6）罔不因势象形：全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象。罔不,无不、全都。因,顺着、就着。象,模拟。 （7）贻：赠。 （8）盖大苏泛赤壁云：(刻的)是苏轼游赤壁(的:情景)。大苏,即苏轼,后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。泛,泛舟,乘船在水上游览。苏轼曾游赤壁,写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁,苏轼游的赤壁在黄州(今湖北黄冈)城外的赤鼻矶,而东汉赤壁之战的赤壁,一般认为在今湖北嘉鱼东北。云,句末语气词。 （9）有奇：有余,多一点儿。奇,零数、余:数。 （10）高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。一说,古代一百粒黍排列起来的长度为一尺,因此一个黍粒的长度为一分,这里的“二黍许”即二分左右。 （11）中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。 （12）箬篷：用箬竹叶做的船篷。 （13）雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。 （14）清风徐来,水波不兴：《赤壁赋》里的句子。徐,慢慢地。兴,起。 （15）石青糁之：意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青，一种青翠色颜料。糁,用颜料等涂上。 （16）峨冠：高高的帽子。峨,高。 （17）髯：两腮的胡子,也泛指胡须。 （18）手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。 （19）卷端：指手卷的右端。下文“卷末”,指手卷的左端。 （20）如有所语：好像在说什么似的。语,说话。 （21）其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比,靠近。 （22）各隐卷底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。 （23）绝类弥勒：极像弥勒佛。类,像。弥勒,佛教菩萨之一,佛寺中常有他的塑像,祖胸露腹,笑容满面。 （24）矫首昂视：抬头仰望。矫,举。 （25）不属：不相类似。 （26）诎：弯曲。 （27）念珠：又叫“佛珠”或“数(shù)珠”,佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。 （28）可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历,分明的样子。 （29）舟子：撑船的人。 （30）椎髻：形状像椎的发髻。椎,敲击的器具,一端较大或呈球形。 （31）视端容寂：眼睛正视着(茶炉),神色平静。 （32）若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然,好像……的样子。 （33）船背稍夷：船的顶部较平。船背,船顶,一说指船底。夷,平。 （34）虞山王毅叔远甫：常熟人王毅字叔远。虞山,山名,在今江苏常熟西北,这里用来代指常熟。甫,男子美称,多附于字之后。 （35）了了：清楚明白。 （36）篆章：篆字图章。 （37）曾不盈寸：竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。 （38）简：挑选。 （39）修狭：长而窄。 （40）技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。 （六）、特殊句式 （1）省略句 ①则题名其上。 (省略介词“于”，即“则题名于其上”) 翻译：就在上面刻着作者的题款名字。 ②卧右膝，诎右臂支船。 (省略主语，即“佛印卧右膝，诎右臂支船”) 翻译：（佛印）平放着右膝，弯曲者右臂支撑在船上。 （2）倒装句 ①其两膝相比者。 (定语后置，正常语序为“其相比两膝者”) 翻译：他们互相靠近的两膝。 ②细若蚊足。 (状语后置，正常语序为“若蚊足细”) 翻译：字像蚊子的脚一样细小。 （3）判断句 中峨冠而多髯者为东坡 （“为”表判断） 理解默写 1.文中点明核舟主题的句子是“盖大苏泛赤壁云”。  2.《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家苏轼 。“山高月小，水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。 3.点明全文中心的句子是：嘻，技亦灵怪矣哉。 4.最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是：罔不因势象形，各具情态。 《北冥有鱼》（知识梳理） 【庄子】（约前369-前286），姓庄，名周，字子休，宋国蒙人(今河南省商丘县东北），后人称之为“南华真人”，战国时期思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子主张“天道无为”，认为一切事物都在变化。幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。 “北冥有鱼”这一题目是编者加的。北冥，北海，意思是北海有一条鱼。交代了故事发生的地点和描写对象。设置悬念，吸引了读者的阅读兴趣。 北冥（míng）  鲲鹏（kūn） 抟（tuán）  迁徙（xǐ）  齐谐（xié） 正色邪（yé） 其翼（yì） 北冥/有鱼，其名/为鲲。鲲之大，不知/其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则/将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远/而无所至极邪？其视下也，亦若是/则已矣。 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 作者借大鹏乘风飞翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命 是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由的追求； 以大鹏南飞作比喻，说明世上万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。 因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。 道理：世间万物都是有所依凭的，都没有达到绝对自由的境界。 1.在想象中夸张 如对鲲、鹏形象的描写，“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”显现出浩大的声势和广阔的意境。 2.在想象中进行对比 作者列举野马、尘埃等“小”的形象和鲲鹏作对比，以大小对立来阐述物皆有所凭借的道理。 3.在想象中寄寓自己的情感 作者如此醉心“逍遥”，并将这种想象具体化，实则蕴含了自己对理想的执着追求。 1.庄子在本文段中讲述寓言故事的目的是什么？ 说明人世间万事万物都“有所待”，都未能摆脱世俗的束缚。 2.文章用夸张的手法描写“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”有何作用？ 作者采用极其夸张的手法描写大鹏起飞的气势，并不是对大鹏的赞美，重点是阐明“万物都有所待”的道理，如大鹏一样，它的腾飞也需要“凭借”。 3.说说你对“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”的理解。 这里采用类比手法。展示了庄子超凡的想象力：在空中飞行还只是梦想的年代，庄子能设想空中的大鹏“其视下也，亦若是则已矣。”，十分惊人；尤其是对苍天颜色的追问：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”今天看来，也是十分深奥的问题。 4.庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。请谈谈你对本文段中的想象的理解。 一是在想象中夸张，如在想象鲲、鹏形象时，作者极写鲲鹏之大：“鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”极尽想象夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。二是在想象中进行对比，极写鲲、鹏之大，与之相呼应的，作者又举出了野马、尘埃等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想象具体化、形象化，实则是蕴含了自己对理想的热烈追求。 5.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？ 鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。  6.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？ 鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。 7.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。 8.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？ 说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。 9.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？ “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。 10.作者细细描写鲲与鹏的形体之大，有怎样的用意？ 它们虽然体形巨大，表面看起来自由自在，实则仍需借助风的力量才能腾空而游，他们并没有得到真正的逍遥。 11.作者为什么要引用《齐谐》一书中的话？ 对鲲鹏之事补充说明，使文章更具说服力。 12.如何理解作者塑造的大鹏形象？ 作者从原则上否定了大鹏，认为它展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。 13.用野马，尘埃的以息相吹与大鹏的海运将徙作对比，这样写，在选材上有何特色？ 以现实生活中的实例作对比，形象地说明任何事物都有所凭借，都是不自由的。意境广大。 14.如何评价本文？ 逍遥游是庄子一书的第一篇，本文是节选一小段。它的中心是说，人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间与空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。这是一种根本不可能有的主观唯心主义的幻想。 15.鸟为什么要迁徙到南冥？ 南冥是天人的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由。 16.鲲鹏由北海飞到南海，需要借助什么条件？ “海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也” 17.开头作者如何写鲲、鹏的？运用哪两种修辞手法？表达上有何作用？ --夸张、比喻。先夸张鲲鹏极大，后比喻大鹏奋起而飞，翅膀像悬天之云。神奇壮美，充满浓厚的浪漫主义色彩。 （一）重点词语 1.北冥有鱼 冥：同“溟”，海。 2.其正色邪 邪：同“耶”语气词，呢、吗。 3.其名曰鲲 名：名称。 鲲：传说中的大鱼。 4.化而为鸟 而：连词，表承接关系。 5.其名为鹏 为：叫。鹏：传说中的大鸟。 6.怒而飞 怒：奋起，这里指鼓起翅膀。 7.其翼若垂天之云 若：像。垂：悬挂。 8.海运则将徙于南冥 则：就。徙：迁徙。 9.天池也 天池：天然形成的大池。 10.志怪者也 志：记载。 11.水击 水：在水面上。 击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 12.抟扶摇而上者九万里 抟：环旋着往上飞。摇：旋风。九：表虚数，不是实指 13.去以六月息者也。 去：离开。以：凭借。息：这里指风。 14.野马也 野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 15.尘埃也 尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 16.生物之以息相吹也。 息：气息。吹：吹拂。 17.天之苍苍 苍苍：深蓝。 18.其远而无所至极邪 极：尽。 19.其视下也 其：指代“鹏”。下：往下。 20.亦若是则已矣 是：这样。已：罢了。 （二）通假字 北冥有鱼  （“冥”同“溟”，海） （三）一词多义 1.名：北冥有鱼，其名为鲲。（名字） 山不在高，有仙则名。（出名） 名列前茅。（名次） 2.息：去以六月息者也。（名词，气息，这里指风） 生物之以息相吹也。（名词，气息） 北山愚公长息曰。（动词，叹气） 鸢飞戾天者，望峰息心。（使……平息） 3.之：鹏之背，不知其几千里也。（助词，的） 其翼若垂天之云。（助词，的） 鹏之徙于南冥也。（助词，主谓之间取消句子独立性，无义） 生物之以息相吹也。（助词，主谓之间取消句子独立性，无义） 4.而：抟扶摇而上者九万里。（连词，表方式，可不译） 怒而飞。（连词，表修饰） 化而为鸟。（连词，表顺承） 5.为：北冥有鱼，其名为鲲。（是‘叫作） 化而为鸟（成为） 6.以：去以六月息者也。（介词，凭借） 生物之以息相吹也。（介词，用） 7.其：其名为鲲。（代词，它的） 不知其几千里也。（它） 其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表示选择，是……还是……） 其视下也，亦若是则已矣。（代词，代指大鹏） 8.志：《齐谐》者，志怪者也（记载） 处处志之（做标记） 寻向所志（标志，标记） （四）古今异义 1.怒而飞。 古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 今义：愤怒 2.是鸟也。 古义:指示代词：这。 今义：判断动词。 3.海运则将徙于南冥。     古义：海水运动。    今义：海洋运输 4.南冥者，天池也。 古义：天然形成的水池。 今义：湖泊名 5.野马也，尘埃也。    古义：流动的雾气。   今义：野生之马 6.去以六月息者也。 古义：离开。 今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对） （五）词的活用 1.怒而飞 怒：形容词作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀。 鲲之大  大：形容词作名词，庞大的体形。 2.《齐谐》者，志怪者也。 怪：形容词作名词，怪异的事物。 （六）特殊句式 1.判断句 南冥者，天池也。(“……者，…也”表示判断) 翻译：南海，是一个天然形成的水池。 2.倒装句 去以六月息者也。(状语后置，正常语序为“以六月息者去也”) 翻译：凭借着六月的大风离开。 理解默写 1.表现鲲形体硕大的句子：鲲之大，不知其几千里也。 2.表现鹏外形的句子：鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 3.表现大鹏从北海迁往南海的情形的句子：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 4.解释大鹏为什么要借助大风的力量飞往九万里的高空，并飞向南海的句子：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 5.大鹏飞上九万里高空向下看到的景象是：天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。 6.描写大鹏徙于南冥时，从海上奋力起飞、直达高空的壮观图景的句子是：水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 7.以比喻的修辞手法表现大鹏振翅而飞的句子是：怒而飞，其翼若垂天之云。 《大道之行也》（知识梳理） 【戴圣】戴圣（生卒年不详）：西汉今文礼学"小戴学"的开创者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称"小戴"。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。 　　 宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经 。 “大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（ ɡuān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ） 天下为(wéi)公 修睦（mù） 门闩（shuān） 不必为(wèi)己 大道之行/也，天下/为公。选/贤与能，讲/信修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不闭。是谓/大同。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 《大道之行》，是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，旨在阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。 1.结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 2.阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。 3.运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。 1.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？  人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。 人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。 货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 2.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 （1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。 3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方? “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。 4.和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子 （1）故人不独亲其亲……皆有所养--------------黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------阡陌交通，鸡犬相闻 （3）讲信修睦----------便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。 （4）男有分，女有归------其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 5.讨论：要实现大同理想社会，需要什么条件？ （1）人们的生活水平； （2）人们的思想观念； （3）生产力的高度发展； （4）经济的发展； （5）社会组织形式的发展； 6.大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 7.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ ①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。 ②满足发展的需要，人人都能安居乐业。 ③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 8.任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？     第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。  9.题目解说。 “大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。 10.为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。 孙中山提出“三民主义”，康有为《大同书》的构会构想。 11.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？   人才选拔：选贤与能，讲信修睦。   福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 12.你 对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？ 示例：文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗角，更没有 盗窃乱贼，人与人之间平等、公正、互爱。 13.文章构想了理想社会的哪些特点？  人人能关爱  安居乐业  物尽其用，人尽其才 14.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一句在全文中起什么作用？ 总结全文，提出了大同社会的理想。文章用现实社会与理想社会作对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃、造反等等将不复存在，取而代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心。 15.本文阐明了儒家的大同社会理想。请阅读下面材料，简要说明孔子和墨子心目中的理想社会有什么异同。 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相簒；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸簒怨恨，可使毋起者，以相爱生也。——选自《墨子•兼爱中》 答案示例：孔子和墨子的理想社会具有相同的特征：人际关系和睦，社会和平安定。不同在于孔子的大同社会出于“仁德”，墨子的理想社会出于“兼爱”。 16.“不独亲其亲，不独子其子”对你有什么启示？ 示例：这句话体现了一种社会的博爱精神，启示我们要想实现天下大同的理想，就要从自己做起，真诚地关爱、帮助他人，为营造社会的博爱、互助氛围而努力。 (1)通假字： 与：通“举”，推荐 矜：通“鳏”，老而无妻的人 (2)词类活用： ①亲：以……为亲;(名词的意动用法) ②子：以……为子(名词的意动用法) ③老、壮、幼、矜、寡、孤、独：(形容词作名词) （3）古今异义 ①大道之行也 （古义：指儒家推行的上古时代的政治制度 今义：大路） ②不独子其子 （古义：指子女。今义：现代汉语中专指儿子） ③男有分，女有归 （古义：女子出嫁。今义：返回；归还） ④货恶其弃于地也 （古义；财物。今义：货物） ⑤盗窃乱贼而不作 （古义：作乱）今义：（没有秩序，没有条理） ⑥盗窃乱贼而不作 （古义：害人。今义：偷东西的人） ⑦外户而不闭 （古义：门 今义：家） ⑧是为大同 （古义：这 今义：判断动词，是。） ⑨矜、寡、孤、独、（古义：幼而无父的人。今义：父母双亡的人。） （4）一词多义 ①独 故人不独亲其亲（单单，只是） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人） ②亲 不独亲其亲（动词，以……为亲） 不独亲其亲（名词，父母） ③子 不独子其子（动词，以……为子） 不独子其子（名词，子女） 子非鱼（你） 庄子与惠子（尊称） ④.修 讲信修睦（动词，培养） 盖简桃核修狭者为之（形容词，修长） ⑤分 男有分，女有归（名词，职分，职守） 舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位） ⑥与 选贤与能（同举，推荐） 相与步于中庭（和） 未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思） 与朱元思书（给） ⑦故 故人不独亲其亲 （连词，因此，所以） 既克，公问其故 （名词，原因） 温故而知新 （旧的） 西出阳关无故人 （老朋友） 染病身故 (死) ⑧作 盗窃乱贼而不作（兴起） 困于心，衡于虑，而后作（有作为） ⑨闭 是故谋闭而不兴（闭塞） 故外户而不闭（用门闩插上） ⑩.而 是故谋闭而不兴（顺承） 故外户而不闭（转折） 潭西南而望（修饰） ⑪归 壮士十年归（回来） 男有分，女有归（女子出嫁） ⑫行 大道之行（施行） 复前行（走） ⑬道 大道之行（只儒家推崇的上古时代的政治制度） 不足为人道也（说） 行天下之大道（道路） 妾妇之道（行为准则） 得天下之道（方法） 得道者多助，失道者寡助（施行仁政） （5）特殊句式 1.判断句 大道之行也，天下为公 “……也”表判断 2.倒装句 不必藏于己 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。 理解默写 1.《大道之行也》中表明我国古代政治上最高的理想就是：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。 2.说明了政权财富都属于社会的全体成员，而不属任何个人的句子是：天下为公。 3.体现了社会成员间应当建立良好关系的句子是：讲信修睦。 4.体现了“大同”社会的关爱的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 5.写出与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”意思相近的句子是：老有所终，壮有所用，幼有所长。 6.“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。 7.希望全社会亲如一家的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 8.希望人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。 9.希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。 10.写出能概括全文中心的句子：大道之行也，天下为公。 11.文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼”名言有异曲同工之妙？ 12.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的一句是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 13.文中说明“大同”社会用人的标准句子是：选贤与能。 14.说明社会成员互相交往要求的句子：故人不独亲其亲，不独子其子。 15.表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。 16.全文纲领性句子是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 17.全文总结性句子是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。 《马说》（知识梳理） 【韩愈】（768—824），唐代文学家、思想家、教育家。字退之，河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》传世。 “说”是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。当它发表议论时，非常重视文辞的力量，常逞其千回百折之力，极尽嘻笑怒骂之能事，跟现代的“杂文”大体相似。我们学习《马说》，要掌握这种文体的特点，着重体会其语言的力量。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，从字面上可以解为“说说千里马”或“说说千里马的问题”。 伯乐(lè) 衹（zhǐ）辱 骈（pián）死 槽枥（cáo lì） 食(sì)马者 而食(sì)也 石（dàn） 奴隶（lì） 执策（cè） 粟（sù）米 其真无马邪（yé） 外见（xiàn） 称(chēnɡ)也 世\有伯乐,然后\有千里马.千里马\常有,而伯乐\不常有。故\虽有名马,祗\辱于\奴隶人\之手,骈死于\槽枥之间,不以\千里\称也。 马之千里者,一食\或尽粟一石。食马者\不知\其能千里\而食也。是马也,虽有\千里之能,食不饱,力不足,才美\不外见,且\欲与常马\不可得,安求\其能\千里也? 策之\不以其道,食之\不能尽其材,鸣之\而不能通其意,执策\而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其\真无马邪?其\真不知马也! 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。 一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ 本文采用“托物寓意”的写法，通过对千里马被埋没的描述，提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的观点，讽刺了封建统治者不识人才、不重视人才、摧残人才的愚味和昏庸，表达了作者怀才不遇的愤激之情。 1.托物寓意。 文章通篇采用托物寓意的写法，借助伯乐对千里马的重要作用，将发现人才的人比作“伯乐”，将愚昧浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者摧残和埋没人才的现象进行了猛烈的抨击。例如，用“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”来指出千里马的遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它的才能被埋没的原因。 2.中心突出。 全文围绕着“世有伯乐，然后有千里马”这个中心逐层展开论述。文章开篇说伯乐知马而“伯乐不常有”，故千里马“不以千里称”是具有必然性的；中间从“食马者不知其能千里而食”说到千里马“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”，深刻地揭示了千里马被埋没的原因——食马者不识千里马。最后，痛斥食马者的愚昧浅薄，由此引出全文的结句“其真不知马也”的现状总结，流露出强烈的呼唤识才的统治者，呼唤统治者重视人才的情感。 3.结构精巧，脉络清晰。 文章虽短，中心却十分突出。先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。接下来，自然就写到千里马被埋没的遭遇及其原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。最后归结出“其真不知马也”这一贯穿全文的中心。 1.概括每段的主要内容。 第一段：说明伯乐对千里马的命运起决定性作用。 第二段：揭示千里马被埋没的原因。 第三段：辛辣地讽刺了“食马者”的浅薄无知，点明中心。 2.“说”是一 种陈述作者观点看法的文体，那么本文作者想表达的中心论点是什么？论点突出强调了什么问题？ 本文的论点是：“世有伯乐，然后有千里马”。这个观点突出强调了伯乐对千里马的命运起决定作用。 3.第一段中哪个句子写千里马没有遇到伯乐时遭遇悲惨？表达了作者怎样的情感？ 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。流露出作者对千里马被埋没的痛惜之情。 4. 千里马的重要特性是什么？为什么要强调这一特性？ 千里马的重要特性是“一食或尽粟一石”。而“食马者” 不知晓千里马的这个特性，导致其“食不饱，力不足，才美不外见”，最后，“且欲与常马等不可得”。所以，强调这一特性，是为了谴责“食马者”的无知。 5. 千里马被埋没的原因是什么？ 直接原因：“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”。 根本原因：“食马者不知其能千里而食也” 6.文中哪些句子表现了“食马者”的愚妄？刻画了食马者怎样的形象？ 千里马被摧残、被埋没体现在三个方面：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”。 刻画了食马者不识千里马、平庸浅薄、愚妄无知的形象。 7.最后一句在全文中有什么作用？ “其真不知马也”点明主旨，收束全文，有力地表达了作者的愤慨之情。 8.本文运用了哪种写作手法？文中的千里马、伯乐、食马者各比喻什么人？ 文章运用了托物寓意的写作手法。 千里马——人才 伯乐——能发现、赏识、任用人才的人 食马者——愚妄浅薄、不识人才的统治者 9.这篇短文仅100余字，多次提到“千里马”，却不显得啰嗦。作者提到“千里马”的方式有哪几种？各具有怎样的效果？ ①直称。如“然后有千里马”“千里马常有”，正面提及，表述严正。 ②暗称。如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”，表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。 ③代称。用“其”“是”“之”等代词，来指代千里马的，表意简洁含蓄。 10.当今社会，面对人才问题，你认为怎样做才能更好的发现重用人才？ 伯乐： ①主动寻找人才 ②创造机会，搭建平台，给人才展示的机会 ③允许人才流动，鼓励合作共赢 自身： ①主动寻找机会 ②抓住时机展示最美自己 ③毛遂自荐 1、 重点字音 骈 pián 槽枥cáo lì 祗zhǐ 粟sù 食不饱 shí 食马者sì 见xiàn 邪yé 2、 重点字词 ①只：只是 ②骈死：并列而死 ③骈：两马并驾 ④槽枥：喂牲口用的食槽 ⑤一食：吃一顿 ⑥外见：表现在外面 ⑦且：犹，尚且 ⑧策之：驱使它。 ⑨道：正确的方法 ⑩临：面对 3、 通假字 马者不知其能千里而食也。 “食”通“饲”，喂。 美不外见。 “见”通“现”，表现 之不能尽其材。 “材”通“才”，才能 其真无马邪? “邪”通“耶”，吗。 4、 一词多义 (1) 之：助词，的，虽有千里之能；不译，定语后置的标志，马之千里者；代词，它，代千里马，策之不以其道；不译，补充音节，鸣之而不能通其意。 (2) 食：吃，食不饱；通“饲”，喂，食马者不知其能千里而食也；顿：一食或尽粟一石。 (3) 策：名词，鞭子，执策而临之；动词，鞭打，策之不以其道。 (4) 以：用，不以千里称也；按照，策之不以其道。 (5) 能：能够，安求其能千里也；能力，虽有千里之能。 (6) 其：它的，代词，策之不以其道；表反问语气，难道，其真无马耶；表推测语气，恐怕，其真不知马也！ 5、 词类活用 (1) 祗辱于奴隶人之手：辱，形容词作动词，辱没。 (2) 一食或尽粟一石：尽，形容词作动词，吃尽。 (3) 策之不以其道：策，名词作动词，鞭打，驱使。 (4) 食马者不知其能千里而食也：千里，数量词作动词，日行千里。 (5) 食之不能尽其材：尽，形容词的使动用法，使…尽，竭尽。 6、 特殊句式-倒装句 (1) 马之千里者（定语后置，“千里”是中心词“马”的后置定语。）译：（能日行）千里的马。 (2) 祗辱于奴隶人之手（状语后置，“于”相当于“在”，“于奴隶人之手”是介词结构的后置。）译：只好屈辱在低贱的（养马）人的手里。 理解默写 1、揭示伯乐对千里马命运起决定作用的句子：世有伯乐，然后有千里马。（领起全文作用） 2、千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 3、千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。 4、千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。 5、食马者“不知马”的具体表现（刻画食马者愚妄浅薄的形象）是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 6、全文的主旨句：其真不知马也。 7、有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：“千里马常有，而伯乐不常有。” 《虽有嘉肴》（知识梳理） 【戴圣】西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研。《礼》学。三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”（《汉书·儒林传》）。 《礼记》，又名《小戴礼记》，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编撰，《礼记》是解释说明经书《仪礼》的文章选集，汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“仪礼”的解释。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。 《礼记》和《周礼》《仪礼》合 称“三礼”。 《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。 课文节选自《学记》，是中国教育史上第一部系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者是孟子的弟子乐正克。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。 嘉肴（yáo） 自强（qiǎng）  旨（zhǐ） 弗（fú） 兑命（yuè） 学学半（xiào） 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎? 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 1.运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点——教学相长。使得论证严谨、有条理。 2.引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点——教学相长后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。 3.多用对偶句，内容相对，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。 以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的句式类比论证，引出论题。 用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。 用两个“知……然后能……”的句式进一步论述“学”与“教”的情境。 1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。（这种说理的方法叫做“类比推理”） 2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？ 引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长” ，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。 3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？ 教学相长也。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。 4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？ ①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。 5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ （1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成，相互促进的。 （2）教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。  6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充。 两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。  7.《虽有嘉肴》语言有何特点？ （1）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 （2）有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。 8.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？ 从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。 9.本文的中心思想是什么？ 文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。 10.读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。 教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。 11.请写出一句同本文意思相近的诗句。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 12.这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？ 《虽有佳肴》的中心论点是教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理； 13.礼记这两则短文多运用对偶句，造成铺陈效果，增强了文章的气势。试从文章中各举一例加以分析。 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。”先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”读来朗朗上口，节奏感强。 “男有分，女有归”一句运用对偶句式，言简意丰，有很强的节奏感。 （一）重点词语 1.虽有佳肴 佳：美好的。肴：带骨头的肉。 2.弗食，不知其旨也。 旨：甘美的味道。 3.虽有至道 道：道理。 4.教然后知困 困：困惑，理解不透。 5.然后能自反也 自反：反躬自省。 6.然后能自强 强：勉励。 7.教学相长也 相：相互。长：促进，提高。 8.虽有佳肴 虽：即使。 9.弗食，不知其旨也 食：吃。 10.不知其善也 善：好处。 11.是故学然后知不足 是故：因此，所以。 12.其此之谓也 其：表示推测语气 13.学学半 学：教。 14.学学半 学：向别人学习。 15.不知其旨也 其：它的。 （二）通假字 1.《兑命》曰“学学半” 学：同“敩”，教导) 2.《兑命》曰 同“说”，指的是殷商时的贤相傅说） （三）一词多义 1.学 ①学学半：通假字，同“敩”，教导。 学学半：向别人学习。 2.其 ①其此之谓乎：表推测，大概，恐怕。 ②不知其旨也：它的。 （四）古今异义 1.教然后知困(困：古义：困惑。 今义：困难。) 2.不知其善也(善：古义：好。 今义：善良。) 3.虽有嘉肴（古义：即使 今义：虽然） 4.不知其旨也（古义：味美 今义：主旨,意义） 5.然后能自强也（古义：竭力，尽力 今义：健壮的，有力的） 6.教学相长也（古义：促进，提高 今义：增长） （五）词的活用 1.弗食，不知其旨也。（旨：名词用作形容词，甘美。） 2. 弗食，不知其旨也。（食：名词用作动词，吃。） 3. 不知其善也。（善：形容词用作名词，好处。） （六）特殊句式 1.判断句 教学相长也 “也”表判断。 2.倒装句 其此之谓乎 宾主前置 。 理解默写 1. 《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知道理的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 2.教学相长，指教和学互相促进。语出自《礼记·学记·虽有佳肴》：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 3.《虽有佳肴》中说明学习和教学之后能让人知道自己的不足的句子是：学然后知不足，教然后知困。 4.《虽有佳肴》一文中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理正确的句子是：虽有至道，弗学，不知其善也。 5.《虽有佳肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子：教学相长也。 《庄子与惠子游于濠梁之上》（知识梳理） 【庄子】庄子（约前369——前286），名周，后人称之为“南华真人”，战国时宋国著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自外篇中的《秋水》。题目是编者加的。庄子平常能够谈得来的朋友很少，惠子是其中一个。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识、人生哲理等有着浓厚的兴趣。本文就记述了两人辩论的场景。 1.《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。“逍遥游”的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵，只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。《逍遥游》就是在这样的背景下写成的，《北冥有鱼》节选自《逍遥游》。 2. 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，最早追溯到上古时期。以老子,庄子为主要代表，道家的思想崇尚自然,追求天人合一，主张清静无为,反对斗争等。 濠（háo）梁 鲦（tiáo）鱼 请循（xún）其本 庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子/非我，安知/我/不知/鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐/全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝/安知鱼乐云者，既/已知吾知之/而问我。我/知之/濠上也。” 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈chóu鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。 《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中庄子与惠子关于人是否“知鱼之乐”的论辩，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，也表现了庄子“天人合一”的哲学观点。 1. 采用对话的形式。 本文通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，将这场论辩深化，显示了精彩的诡辩艺术。 2. 笔法轻松，充满机智与幽默。 庄子是否知道“鱼之乐”的论辩，本是深奥的逻辑问题，但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意，并深受感染。 1.庄子和惠子围绕什么话题展开辩论的?看一看他们的观点和论据各是什么？ 辩题：庄子是否知道鱼之乐 正方 庄子观点：鲦鱼出游从容，是鱼之乐。 论据1：子非我，安知我不知鱼之乐?  论据2：请循其本。子日“汝安知鱼之乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 反方 惠子观点：子非鱼，安知鱼之乐? 论据1：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣! 2.庄子为什么坚持认为鱼是快乐的? 庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子•齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。 3.庄子为什么不正面回答惠子的问题？ 庄子不正面回答惠子的问题，而采用反问的方式回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，足见庄子的机智。 4.庄子是如何摆脱惠子的追问的？ 庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。 5.庄子和惠子的辩论赛中谁是胜者?你更欣赏的是谁？ 从故事的本身来看，庄子是胜者。在惠子巧妙地援引庄子的话反驳“子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣”时，庄子却转移话题、偷换概念的方法，他把惠子说的“安知”，故意理解成“在哪里知道”，巧妙化解惠子的发难。 从逻辑上看，惠子是胜者。庄子是故意曲解惠子的话，属诡辩范畴，推理有悖逻辑原则，不是实质的胜利。 从两人的思想、性格来看，惠子好辩，对于事物更多是抱着寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏；而庄子则是带着欣赏的态度来看待事物的，因此他们的看法完全不同。他们各有各的道理，无所谓谁是胜利者。 欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。   欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。         6.从庄子与惠子对话的语气中，我们能推断出二人怎样的性格？ 庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将主观的情意发挥到外物上。移情于物，物我两忘。 惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。 惠子注重逻辑，从理性角度看世界； 庄子注重自由，从感性角度看世界。 （一）古今异义字： （1）安 安知鱼之乐 古义：怎么。 今义：安全。 （2）循 请循其本 古义：追溯。 今义：遵守，依照，沿袭。 （二）一词多义： （1）固 ①固不知子矣 副词，固然 ②子固非鱼也 副词，本来 （2）之 ①庄子与惠子游于濠梁之上 助词，的 ②子之不知鱼之乐 助词，取消句子独立性 ③我知之濠上也 代词，鱼之乐 （3）于 ①海运则将徙于南冥 介词，到 ②庄子与惠子游于濠梁之上 介词，在 （三）词语注释： （1）濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。 （2）从容：悠闲自得。 （3）鲦（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。 （4）是：这。 （5）固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。 （6）全：完全，完备。 （7）循其本：从最初的话题说起。循：追溯。其，话题。本：最初。 （8）汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。 （9）云者：如此如此。安，怎么；哪里。 （10）安：疑问代词，怎么，哪里。 （四）特殊句式 （1）判断句 ①是鱼之乐也。 （“…也”表判断） 翻译：这就是鱼的快乐。 ②子固非鱼也。 （“…也”表判断） 翻译：你本来就不是鱼。 （2）倒装句 庄子与惠子游于濠梁之上。 （状语后置，庄子与惠子于濠梁之上游） 翻译：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。 （3）省略句 我知之濠上也。 （省略介词“于”，我知之于濠上也） 翻译：我是在濠水的桥上知道的。 2、 八下文言现象梳理 1《桃花源记》文言现象梳理 晋太原中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 重点实词 句子 解释 晋太原中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。 缘：顺着、沿着。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 鲜美：新鲜美好。 落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多的样子。 异：惊异，诧异，这里是“对……感到惊异”的意思。 欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。穷，尽。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。 得：看到。 仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。 舍：舍弃，丢弃。这里是“离开”的意思 。 才通人：仅容一人通过。才，仅仅、只。 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。 旷：空阔；宽阔。 屋舍：房屋。 俨(yǎn)然：整齐的样子。 属：类。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 阡陌交通：田间小路交错相通。 鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。 悉：全，都。 黄发垂髫，并怡然自乐。 黄发垂髫(tiáo)]指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 怡然：愉快、高兴的样子。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。 乃：于是，就。 具：详细。 要 (yāo)：同“邀”，邀请。 咸：全，都。 问讯：询问消息，打听消息。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。 先世：祖先。 率：率领。 妻子：妻子儿女。 绝境：与人世隔绝的地方。 遂与外人间(jiàn)隔：于是就同外界的人隔绝了。 间隔，隔绝、不通音讯。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 世：朝代。 无论：不要说，更不必说。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 为具言：向(桃花源中人)详细地说出。为，对、向。 叹惋：感叹惋惜。 余人各复延至其家，皆出酒食。 延：邀请。 停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！” 语( yù ) 云：告诉(渔人)说。“语”后省略“之”，代渔人。 不足：不值得，不必。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。 便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶，沿着、顺着。向，先前的。 志：做记号。 及郡下，诣太守,说如此。 及郡下：到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。 诣(yì)： 拜访。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。 遣：派。 寻：寻找。 遂：结果，最终。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 南阳：郡名，在今河南南阳一带。 欣然：高兴的样子。 规：打算，计划。 寻：随即，不久。 终：死亡。 问津：询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。 重点虚词 句子 解释 忘路之远近。 之：结构助词，的。 复前行 复：又，再。 便舍船 便：于是，就。 仿佛若有光 若：好像。 初极狭 初：起初，刚开始。 才通人 才：副词，只。 悉如外人 悉：全，都。 并怡然自乐 并：都。 咸来问讯 咸：副词，都，全。 遂与外人间隔 遂，于是、就。 乃不知有汉 乃：竟然，居然。 不复得路 复：再，又。 不复出焉 焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。 既出 既：已经。 寻向所志 向：从前的、旧的。 南阳刘子骥，高尚士也 也：表判断。 一词多义 词 例句 解释 寻 寻向所志 动词，寻找 寻病终 副词，不久 舍 便舍船 舍（shě），动词,离开 屋舍俨然　 舍（shè）,名词，房屋 中 中无杂树　　 中间　 晋太元中　　　 年间　　　 其中往来种作 里面 之 忘路之远近　　　 助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”　　　 闻之，欣然规往 代词，这件事 　　 处处志之 　　 音节助词，无意　　 渔人甚异之 代词，这种景况 有良田、美池、桑竹之属 代词，这 志 处处志之　　　 动词，做记号　 寻向所志 所做的标记 为 武陵人捕鱼为业 读wéi，动词，作为　　 不足为外人道也 读wèi，介词，对，向 遂 遂迷，不复得路 　　 最终 　　 遂与外人间隔 于是 向 寻向所志　　　　　 原来　　　　　 眈眈相向 对着 得 便得一山　 　　 看见　　 　　 得其船 找到 闻 鸡犬相闻 　　 　 听见　　 　 闻有此人 听说 具言所闻 听到的事 其 欲穷其林　　 这 　　 其中往来种作 代词，代桃花源 　　 余人各复延至其家 自己的 作 其中往来种作 劳作 设酒杀鸡作食 做 乃 乃大惊 于是，就 乃不知有汉 竟然，居然 古今异义 词 例句 古义 今义 鲜美 芳草鲜美 鲜艳而美丽 味道好 交通 阡陌交通 交错相通 各种交通运输和邮电事业的总称 妻子 率妻子邑人来此绝境 妻子和儿女 （一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子 绝境 率妻子邑人来此绝境 与人世隔绝的地方 没有出路的境地 无论 无论魏晋 不要说，(更)不必说 多为连词，表示条件不同而结果不变 外人 不足为外人道也 特指桃花源外的人 局外人 不足 不足为外人道也 不值得、不必 不够 通假字 字 例句 解释 要 便要还家 同“邀”，邀请 词类活用 词 例句 解释 翻译 尽 林尽水源 形容词用作动词，到头。 桃林的尽头正是溪水的发源地 异 渔人甚异之 形容词用为动词的意动用法，对……感到惊异 打鱼人对这样的景况感到非常诧异 前 复前行 方位名词作状语，向前。 继续往前走 穷 欲穷其林 形容词用作动词，穷尽，走到尽头。 想走到林子的尽头 果 未果 名词作动词，实现 没有能够实现 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 南阳刘子骥，高尚士也。 “也”表判断。 南阳刘子骥是高尚的名士。 省略句 林尽水源 “林尽”后省略介词“于” 桃林在溪水发源的地方就到头了 问所从来 “问”后省略宾语“之”，代渔人 问（渔人）是从哪儿来的 2《孙权劝学》文言现象梳理 从小丘 西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 重点实词 句子 解释 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 西：向西，名词作状语。 1. 篁（huáng）竹：竹林。 如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。 心乐之：心里为之高兴。 乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。 伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 伐：砍伐。 取：这里指开辟。 下见小潭： 向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。 水尤清冽：水格外特别清凉。清冽：清凉 全石以为底：以整块的石头为底。以，用。为，作为。 卷石底以出：石头周边部分翻卷过来，露出水面。 2. 为坻（chí）：水中高地。 3. 嵁（kān）：不平的岩石。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 翠蔓：翠绿的藤蔓。 蒙络摇缀，参差披拂：蒙盖缠绕，摇曳牵引，参差不齐，随风飘拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游所依。 可百许头：约有一百来条。 若空游无所依：好像在空中游动，没有什么依傍的。空，在空中，名词作状语。 日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 日光下澈，影布石上： 阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。下，向下照射。布，照映，分布。澈，穿透。 佁然：静止不动的样子。 俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。 翕（xī）忽：轻快迅疾的样子。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 其岸势犬牙差互，不可知其源。 犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样交错不齐。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 寂寥无人：寂静寥落，空无一人。  凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气透骨。 悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）：凄凉幽深。 悄怆：凄凉。邃：深。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。 以其境过清： 因为环境太过凄清。清：凄清。 不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下当时的情景就离开了。居，待、停留。之，代当时的情景。去，离开。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 隶而从：跟随着同去。 崔氏二小生：姓崔的两个年轻人。 小生，年轻人，对读书人的称呼。 重点虚词 句子 解释 从小丘西行百二十步 从：自，由 。 水尤清洌 4. 尤：格外。 潭中鱼可百许头，皆若空游所依。 可：大约。 许：表示约数。 皆：全，都。 以其境过清 以：因为。 乃记之而去 乃：于是……就。 一词多义 词 例句 解释 环 如鸣佩环 名词，玉饰 四面竹树环合 动词，环绕 清 水尤清冽 形容词，清激 以其境过清 形容词，凄清 可 潭中鱼可百许头 大约 不可久居 可以，能够 差 参差披拂 　 参差披拂 　 其岸势犬牙差互 交错 从 从小丘西行百二十步 自 隶而从者 跟从 游 皆若空游无所依 游动 同游者 游览 而 乃记之而去 表承接 潭西南而望 表修饰 隶而从者 表并列 以 以其境过清 因为  全石以为底  用 卷石底以出 不译或解释为“而” 古今异义 词 例句 古义 今义 去 乃记之而去 离开 从所在地到别的地方 小生 崔氏二小生 年轻人 戏曲艺术中的一种角色 闻 闻水声 听到、听闻 用鼻子嗅气味。 可 潭中鱼可百许头 大约 能愿动词，可以 许 潭中鱼可百许头 表示约数 允许、准许 词类活用 词 例句 解释 翻译 西 从小丘西行百二十步 西：名词作方位状语，向西。 从小土丘往西走约一百二十步 乐 心乐之 乐：意动用法，形容词作动词，以…为乐。喜欢的意思。 心里很是高兴 下 下见小潭 下：名词作状语，在下面。 下面显现出一个小小的水潭 近 近岸 近：形容词作动词，靠近。 靠近岸边 空 皆若空游无所依 空：名词作状语，在空中。 都好像在空中游动，没有什么依靠似的。 下 澈 日光下澈 下：名词作状语，向下。澈：形容词作动词：照射。 阳光往下一直照到潭底 远 俶尔远逝 远：名词作状语，向远处。 忽然间向远处游去。 乐 似与游者相乐 乐：形容词作动词，玩乐。 好像跟游人逗乐似的 西南 潭西南而望 西南：名词作状语，向西南。 向石潭的西南方向望去 斗 蛇 斗折蛇行 斗：名词作状语，像北斗七星一样。 蛇：名词作状语，像蛇一样。 （溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒 犬牙 其岸势犬牙差互 犬牙：名词做状语，像狗的牙齿一样。 两岸的形状像犬牙似的参差不齐 凄寒 凄神寒骨 凄：形容词的使动用法，形容词作动词，使…凄凉。寒：形容词的使动用法，使…感到寒冷。 使人感到心神凄凉，寒气透骨 隶 隶而从者 隶：名词作动词，跟着。 一同去游览的 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 省略句 心乐之 省略主语“吾”。即（吾）心乐之。 心里很是高兴。 潭西南而望 省略介词“向”，即：(向)潭西南而望。 向石潭的西南方向望去。 以其境过清 省略主语“余”，即：（余以其境过清。 因为环境过于凄清。 坐潭上 省略介词“于”，即“坐于潭上”。 坐在石潭旁边。 倒装句 全石以为底 宾语前置，正常语序应为“以全石为底” 潭以整块石头为底。 3《核舟记》文言现象梳理 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平/山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 重点实词 句子 解释 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。 以：用 径寸之木：直径一寸的木头。径：直径。 为：做。这里指雕刻。 器皿：盛东西的日常用具。 木：树木。 罔不因势象形：全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。罔不：无不、全都。 因：顺着、就着。象：模拟。 具：具有。 情态：神情姿态。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 尝：曾经。 贻：赠。 盖大苏泛赤壁云：是苏轼游赤壁（的情景）。泛：泛舟，乘船在水上游览。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许 有奇：有余，多一点。奇：零数、余数。 高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。 中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。 中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。轩敞：高起而宽敞。 箬篷：用箬竹叶做的船篷。 开：开设。 启窗而观，雕栏相望焉。 启：打开。 雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。 闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 闭：关闭。 之：代词，它，指窗户。 石青：名作状语，用石青。 徐：慢慢的。 兴：起 石青糁之：用石青涂在刻着字的凹处。 糁：用颜料等涂上。 之：代词，它，指所刻字的凹处。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 峨冠：高高的帽子。峨，高 髯：两腮的胡子，也泛指胡须。 居：位居。 苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。 阅：看。 手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。 卷端：手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。 抚：轻按。 鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 卷末：手卷的左端。 如有所语：好像在说什么似的。语，说话。现：露出。 其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝 。比：靠近。 其：他们的 各隐卷底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。 绝类弥勒：极像弥勒佛。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露怀，笑容满面。 矫首昂视：抬头仰望。矫：举。 不属：不相类似。 卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 诎：弯曲。 支：支撑。 念珠：佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。 倚：靠。 之：代词，它，指左膝。 可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历：分明的样子。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。 楫：船桨。 舟子：撑船的人。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。 椎髻：形状像椎的发髻。 椎：敲击的器具，一端较大或呈球形。 衡：同“横”。 攀：扳着。 状：样子、形状。 居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 执：拿。 其：那。 视端容寂：眼光正视着（茶炉），神色平静 若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然：好像……的样子。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。 其：那。 船背稍夷：船的顶部较平。船背：船顶。夷：平 题：写、刻。 其：代词，指船的背面。 甫：男子美称。 钩画：笔画。 了了：清楚明白。 墨：黑。 又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 篆章：篆字图章。 曰：是。 丹：朱红。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。 通：总。 为：刻。 其：它的。 曾不盈寸：竟然不满一寸。 盈：满。 盖简桃核修狭者为之 简：挑选 修狭：长而窄。 嘻，技亦灵怪矣哉 技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊。 重点虚词 句子 解释 盖大苏泛赤壁云 盖：句首语气助词，表推测，“大概是”。 云：句末语气词。 舟首尾长约八分有奇 有：“有”通“又”，用来连接整数和零数。 高可二黍许 可：大约。 许：表示约数。 启窗而观 而：表顺承。 雕栏相望焉 焉：句末语气词。 中峨冠而多髯者为东坡 而：表并列。 如有所语 如，好像。 佛印绝类弥勒 绝：极，非常。 类：像。 则题名其上 则：就。 对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。 并：和。 有：同“又”。 而：表转折，但是。 曾：竟然。 盖简桃核修狭者为之。 盖：句首语气词。 嘻，技亦灵怪矣哉！ 矣哉：“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。 一词多义 词 例句 解释 奇 明有奇巧人曰王叔远 形容词，奇妙 舟首尾长约八分有奇 名词，零数、余数 可 高可二泰许 副词，大约 珠可历历数也 助动词，可以 端 东坡右手执卷端 名词，事物的一头 其人视端容寂 形容词，端正、正 为 为宫室、器皿、人物 动词，做。这里指雕刻 中轩敞者为舱 动词，表判断，是 有 明有奇巧人 有,与“无”相对 为字共三十有四 用在整数与零数之间 古今异义 词 例句 古义 今义 奇 舟首尾长约八分有奇 零数,余数 单的,不成对的(跟“偶”相对） 望 雕栏相望焉 对着 向远处看 比 其两膝相比者 靠近 比较 曾 而计其长曾不盈寸 竟然 指中间隔两代的亲属关系 通假字 字 例句 解释 诎 诎右臂支船 “诎”同“屈”，弯曲。 衡 左手倚一衡木 “衡”同“横”，横着。 有 为字共三十有四 “有”同“又”，用在整数和零数之间。 有 舟首尾长约八分有奇 “有”同“又”，用在整数和零数之间。 词类活用 词 例句 解释 翻译 箬篷 箬篷覆之 名词作状语，用箬蓬。 用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。 峨冠 中峨冠而多髯者为东坡 名词用作动词，戴着高高的帽子。 中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡 石青 石青糁之 名词作状语，用石青。 用石青涂在刻着字的凹处。 椎髻 居右者椎髻仰面 名词用作动词，梳着形状像棰的发髻。 右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸。 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 省略句 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 省略主语“他” (他)曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。 判断句 中峨冠而多髯者为东坡。 “为”表判断 间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡 4《北冥有鱼》文言现象梳理 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 重点实词 句子 解释 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也 北冥：北海。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。 鲲（kūn）：大鱼名。 不知其几千里也：不知道它有几千里大。 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 垂天之云：悬挂在天边的云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。 海运：海水运动。 徙：迁移。 南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。 天池：天然形成的池子。 《齐谐》：志怪小说集。 志怪：记载怪异的故事。志，记载。 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 水击：击水，拍打水面。 抟(tuán)扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋 飞至九万里的高空。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。 去以六月息：凭借着六月的大风离开。以：凭借。息，气息，这里指风。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，山野中的雾气，奔腾如野马。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪：天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?其，表示选择。 天之苍苍，其正色邪？ 苍苍：深蓝色。 其：或许。正色：真正的颜色。 其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 极：尽。 其视下也：大鹏从天空往下看。其，代大鹏。亦若是则已矣：也不过像人在地面上看天一 样罢了。是，这样。 重点虚词 句子 解释 化而为鸟 而：连词，表承接关系。 其翼若垂天之云。 若：像。 海运则将徙于南冥。 则：就。 去以六月息者也 以：凭借。 其正色邪 其：或许。 邪（yé）：通“耶”，疑问词。 其远而无所至极邪 极：尽。 亦若是则已矣 已：罢了。 一词多义 词 例句 解释 名 北冥有鱼，其名为鲲 名词，名字 山不在高，有仙则名 形容词，出名 息 去以六月息者也 名词，气息，这里指风 生物之以息相吹也 名词，气息 北山愚公长息曰 动词，叹气 鸢飞戾天者，望峰息心 使……平息 之 鹏之背，不知其几千里也 助词，的 其翼若垂天之云 助词，的 鹏之徙于南冥也 助词，主谓之间取消句子独立性，无义 生物之以息相吹也 助词，主谓之间取消句子独立性，无义 而 抟扶摇而上者九万里 连词，表方式，可不译 怒而飞 连词，表修饰 化而为鸟 连词，表顺承 为 北冥有鱼，其名为鲲 是、叫作 化而为鸟 成为 以 去以六月息者也 介词，凭借 生物之以息相吹也 介词，用 其 其名为鲲 代词，它的 不知其几千里也 它 其正色邪？其远而无所至极邪？ 连词，表示选择，是……还是…… 其视下也，亦若是则已矣 代词，代指大鹏 志 《齐谐》者，志怪者也 记载 处处志之 做标记 寻向所志 标志，标记 古今异义 词 例句 古义 今义 怒 怒而飞 振奋，这里指用力鼓动翅膀。 愤怒 是 是鸟也。 指示代词：这 判断动词。 海运 海运则将徙于南冥。  海水运动 海洋运输 天池 南冥者，天池也。 天然形成的水池 湖泊名 野马 野马也，尘埃也。   野生之马 野生之马 去 去以六月息者也。 离开 从所在地到别的地方（跟“来”相对） 通假字 字 例句 解释 冥 北冥有鱼 “冥”同“溟”，海 词类活用 词 例句 解释 翻译 大 鲲之大 大：形容词作名词，庞大的体形。 鲲的体积 怒 怒而飞  怒：形容词作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀。 当它用力鼓动翅膀而飞的时候 怪 《齐谐》者，志怪者也 怪：形容词作名词，怪异的事物。 《齐谐》是一部记载怪异事物的书 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 南冥者，天池也 “……者，……也”表示判断 南海，是一个天然形成的水池 倒装句 去以六月息者也 状语后置，正常语序为“以六月息者去也” 借着六月的大风离开 5《庄子与惠子游于濠梁之上》文言现象梳理 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 重点实词 句子 解释 庄子与惠子游于濠梁之上。 濠（háo）梁：濠水上的桥。 濠，水名，在今安徽凤阳。 庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。” 鲦（tiáo）鱼：古同“鲦”。白鲦鱼。 从容：悠闲自得。 是：这。 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 之：的。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ 固：本来。 全：完全，完备。 请循其本 循：追溯。 其：话题。 本：本源。 既已知吾知之而问我 既：已经。 之：代词，鱼之乐。 重点虚词 句子 解释 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 安：疑问代词，如何、怎么。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ 固：本来。 之：助词，取消句子独立性。 全：完全，完备。 一词多义 词 例句 解释 固 固不知子 副词，固然 子固非鱼也 副词，本来 之 庄子与惠子游于濠梁之上 助词，的 子之不知鱼之乐 助词，取消句子独立性 我知之濠上也 代词，鱼之乐 古今异义 词 例句 古义 今义 安 安知鱼之乐 怎么 安全 循 请循其本 追溯 遵守，依照，沿袭 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 子固非鱼也。 “……也”表判断 你本来就不是鱼。 倒装句 庄子与惠子游于濠梁之上。 状语后置，应为：庄子与惠子于濠梁之上游。 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。 省略句 我知之濠上也。 省略介词“于”，应为：我知之（于）濠上也。 我是在濠水的桥上知道的。 6《虽有佳肴》文言现象梳理 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 重点实词 句子 解释 虽有佳肴，弗食，不知其旨也 嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。 旨：味美。 虽有至道，弗学，不知其善也 至道：最好的道理。至，达到极点。 善：好。 是故学然后知不足，教然后知困 困：困惑。 知不足，然后能自反也 自反：自我反思。 知困，然后能自强也 自强（qiǎng）：自我勉励。强：勉励。 故曰：教学相长也 教（jiào）学相长（zhǎng）：教与学是相互推动、互相促进的。 长：推动；促进 《兑命》曰：“学学半。” 《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”。 学（xiào）学（xué）半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”（xiào），教导。 其此之谓乎 其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。 重点虚词 句子 解释 虽有佳肴 虽：即使 。 是故学然后知不足，教然后知困 是故：因此。 其此之谓乎 其，表示推测。 一词多义 词 例句 解释 学 学学半 通假字，同“敩”，动词，教导。 学学半 名词，学习。 其 其此之谓乎 副词，表推测，大概，恐怕。 不知其旨也 代词，它的 古今异义 词 例句 古义 今义 虽 虽有嘉肴 即使 虽然 旨 不知其旨也 味美 主旨，意义 至 虽有至道 达到极点 到 困 教然后知困 困惑 困难 长 教学相长也 儒家推崇的上古时代的政治制度。 宽而长的路 善 不知其善也 好 善良 强 然后能自强也 竭力，尽力 竭力，尽力 通假字 字 例句 解释 学 学学半 通假字，同“敩”，动词，教导。 兑 《兑命》曰 “兑”同“说”，指的是殷商时的贤相傅说 词类活用 词 例句 解释 翻译 旨 弗食，不知其旨也 旨：名词用作形容词，甘美。 不吃，就不知道它味道甘美 食 弗食，不知其旨也 食：名词用作动词，吃。 不吃，就不知道它味道甘美 善 不知其善也 善：形容词用作名词，好处。 不学习，就不知道它的好处 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 弗食，不知其旨也 “也”表判断。 不吃，就不知道它味道甘美。 教学相长也 “也”表判断。 教与学是互相推动、互相促进的。 倒装句 其此之谓乎 宾语前置，即：其此谓之乎？ 说的就是这个道理啊。 7《大道之行也》文言现象梳理 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 重点实词 句子 解释 大道之行也，天下为公。 1. 大道：指儒家推行的上古时代的政治制度。 2. 行：施行。 3. 为：是，表判断。 选贤与能，讲信修睦。 4. 选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。 5. 与：通“举”，选举，推举。 6. 讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。 7. 修：培养。 故人不独亲其亲 8. 不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 不独子其子 9. 不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 10. 有所终：有终老的保障。 11. 矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。 12. 孤：幼而无父的人。 13. 独：老而无子的人。 14. 废疾：残疾人。 15. 分（fèn）：职分、职守。 16. 归：女子出嫁。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 17. 货恶其弃于地也,不必藏于己：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。 18. 力恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。 19. 谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。 20. 乱贼：作乱害人。 21. 作：兴起。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 22. 谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。 23. 作：兴起。 24. 外户而不闭：门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。 是谓大同。 谓：叫做。 大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。 重点虚词 句子 解释 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 25. 是故：因此，所以，这样一来。 26. 故：因此。 一词多义 词 例句 解释 独 故人不独亲其亲 单单，只是 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 老而无子的人 亲 不独亲其亲 动词，以……为亲 不独亲其亲 名词，父母 子 不独子其子 动词，以……为子 不独子其子 名词，子女 闭 是故谋闭而不兴 闭塞 故外户而不闭 用门闩插上 而 是故谋闭而不兴 顺承 故外户而不闭 转折 古今异义 词 例句 古义 今义 大道 大道之行也 指儒家推行的上古时代的政治制度 大路 独 不独子其子 指子女。 现代汉语中专指儿子 归 男有分，女有归 女子出嫁 返回；归还 货 货恶其弃于地也 财物 货物 乱 盗窃乱贼而不作 作乱 没有秩序，没有条理 盗 盗窃乱贼而不作 害人 偷东西的人 户 外户而不闭 门 家 是 是为大同 这 判断动词，是。 孤 矜、寡、孤、独 幼而无父的人。 父母双亡的人。 通假字 字 例句 解释 与 27. 选贤与能 28. 与：通“举”，选举，推举。 矜 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 矜：通“鳏”，老而无妻的人 词类活用 词 例句 解释 翻译 亲 故人不独亲其亲 亲：以……为亲，名词的意动用法 人们不只是敬爱自己的父母 子 不独子其子 子：以……为子，名词的意动用法 不只是疼爱自己的孩子 矜、孤、独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 29. 矜、孤、独：形容词作名词，矜：通“鳏”，老而无妻的人。 30. 孤：幼而无父的人。 独：老而无子的人。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 大道之行也，天下为公 “……也”表判断 在大道施行的时候，天下是人们所共有的 倒装句 不必藏于己 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。 不一定是因为想要据为己有 8《马说》文言现象梳理 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 重点实词 句子 解释 故虽有名马， 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 祗(zhǐ)： 同“衹(只)”，只、仅。 奴隶人：奴仆。 骈 ( pián)死：(和普通马)一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。 槽枥(lì)：马槽。 不以千里称：不以千里马而著称，指人们并不知道。称，著称。 马之千里者，一食或尽粟一石。 一食：吃一次。 或：有时。 石：容量单位，十斗为一石。 食马者不知其能千里而食也。 食(sì)： 同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 外见(xiàn)：表现在外面。见，同“现”。 等：等同，一样。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 策之：用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 不以其道：指不按照(驱使千里马的)正确方法。 食之不能尽其材：喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能、才干。 鸣之而不能通其意：它鸣叫，却不能通晓它的意思。 临：面对。 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 其真无马邪：真的没有千里马吗? 重点虚词 句子 解释 千里马常有，而伯乐不常有。 而：但是。 故虽有名马 故：因此。 虽：即使。 不以千里称也 以：凭借。 马之千里者 之：助词，定语后置的标志。 且欲与常马等不可得 且：犹，尚且。 安求其能千里也 安：疑问代词，怎么。 策之不以其道 以：按照。 鸣之而不能通其意 之：不译，补充音节。 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 呜呼：语气词，表示惊叹，相当于“哎”。 其，表示加强诘问语气。 邪：同“耶”，表疑问语气。 一词多义 词 例句 解释 之 虽有千里之能 结构助词，的。 祇辱于奴隶人之手 结构助词，的。 马之千里者 结构助词，定语后置标志。 策之不以其道 它，代词。 食之不能尽其才 代词，它，在本文中代指千里马。 能 虽有千里之能 才能，能力。 安求其能千里也 能够。 策 策之不以其道 名词活用动词，用鞭子打。 执策而临之 马鞭。 而 鸣之而不能通其意 连词，表转折，但是。 执策而临之 连词，表修饰。 食马者不知其能千里而食也 连词，表承接。 食 一食或尽粟一石 吃一顿 食之不能尽其材 通“饲” 喂养，动词。 食不饱，力不足，才美不外见 吃，动词。 其 安求其能千里也 代词，代“千里马”。 食之不能尽其材 代词，代千里马的。 鸣之而不能通其意 代词，它的。 其真无马邪 难道，表反问，加强语气。 其真不知马也 表推测，“恐怕”。 策之不以其道 代词，代鞭策千里马的方法。 尽 一食或尽粟一石 吃尽。 食之不能尽其材 使……尽，竭尽。 以 不以千里称也 凭借 策之不以其道 按照 古今异义 词 例句 古义 今义 是 是马也，虽有千里之能。 这样的 判断词。 安 安求其能千里 怎么 安全；安定；安装。 等 且欲与常马等不可得 同样 等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。 或 一食或尽粟一石 有时，有的人，也许 或者 通假字 字 例句 解释 见 才美不外见 “见”通“现”，显现、表现。 材 食之不能尽其材 “ 食”通“饲”饲养；“材” 通 “才”，才能。 邪 其真无马邪 “邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。 食 食马者不知其能千里而食也 “食”通“饲”，喂养。 祗 祗辱于奴隶人之手 “祗”同“祇（只）”，只、仅仅。 词类活用 词 例句 解释 翻译 祗 祗辱于奴隶人之手 祗：辱，形容词作动词，辱没。 只能在仆役的手里受屈辱。 尽 一食或尽粟一石 尽：形容词作动词，吃尽。 一顿有时能吃一石食 策 策之不以其道 策：名词作动词，鞭打，驱使。 驱使它，却不按照正确的方法。 千里 食马者不知其能千里而食也 千里：数量词作动词，日行千里。 喂马的人不懂得根据它日行千里的本领来喂养它。 尽 食之不能尽其材 尽：形容词的使动用法，使…尽，竭尽。 喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能。 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 省略句 食马者不知其能千里而食也。 第二个“食”后省略“之”，即“马”。 喂马的人不懂得根据它日行千里的本领来喂养它。 反问句 其真无马邪？ 反问句，“其”表反诘。 真的没有千里马吗？ 倒装句 马之千里者　　 “千里”定语后置，即：千里马。　 日行千里的马。 一、（2024·重庆）阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） [注]①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 1．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船    同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也   策之不以其道（韩愈《马说》） C．善属文    属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．麾而去之    乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 2．用现代汉语翻译下面句子。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 3．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 4．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 二、（2024·广东）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《柳河东集》） 【乙】 二里，见大溪自石门①出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入。惟望石门近在咫尺，上下逼凑，骈削万仞，相距不逾二丈。盖本一山外屏，直从其脊一刀中剖而成者，故既难为陆陟②，复无从溯溪。徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望。乃先降而就溪则溪水正从门中跃出有巨石当门分为二道。 （选自徐霞客《徐霞客游记》，有删节） [注]①石门：位于云南苍山。②陟：登，上。 5．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．伐竹取道/会天大雨，道不通 B．潭中鱼可百许头/杂然相许 C．乃下就溪中/瞬息可就 D．惟望石门近在咫尺/先达德隆望尊 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）将及门下，复渡溪北。 7．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 乃 先 降 而 就 溪 则 溪 水 正 从 门 中 跃 出 有 巨 石 当 门 分 为 二 道 8．【乙】文作者探游石门的经历与陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”表现的情景有何相似之处？请简要分析。 9．学校地理社团拟在“游山河，赏胜景”主题活动中宣传“小石潭”“石门”两处景观。作为社团成员，请你任选一处，结合文段内容，写一则宣传语。要求：①包含景观名称；②突出景观特点；③语言简洁。 古诗文联读10步 古诗文联读是指将几首古诗或古文放在一起进行阅读和理解，通常是为了比较它们之间的相似之处或不同之处，加深对古诗文的理解和鉴赏。以下是一些古诗文联读的方法和步骤： 1. 选择主题：确定联读的主题，可以是相同的诗人、同一时期、同一题材或相似的写作风格等。 2. 收集材料：根据确定的主题，选择几首相关的古诗或古文。 3. 阅读理解：仔细阅读每首诗或每篇文，理解其内容、情感、意象和语言特点。 4. 比较分析：将这些古诗文进行比较，找出它们之间的相似之处和不同之处。 5. 探讨背景：了解每首诗或每篇文的创作背景，包括作者的生平、时代背景等。 6. 分析技巧：分析作者在这些作品中运用的写作技巧，如修辞手法、结构布局等。 7. 挖掘内涵：深入探讨这些古诗文所蕴含的深层意义，包括哲学思想、文化价值等。 8. 综合评价：综合以上分析，形成对这些古诗文的整体评价和理解。 9. 撰写心得：将联读的心得体会写下来，可以是对比分析、个人感悟等。 10. 交流讨论：与他人交流你的联读体会，听取不同的意见，丰富自己的理解。 古诗文联读不仅可以提高个人的文学素养，还能培养批判性思维和综合分析能力。通过联读，可以更深入地理解古诗文的美学价值和文化意义。 一、（2024·山西）班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱（湖心亭看雪》） 1．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）日光下澈  澈：     （2）拥毳衣炉火  拥： 2．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀。 翻译： （2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 翻译：接连下了三天的大雪， 3．光影辉映，妙不可言。甲、乙两文都有对“影子”的描写，请结合具体内容，分析其妙处。 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟①啜醨②，（1） ；果蔬草木，（2） 。推此类也，吾安往而不乐？ （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。 4．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．皆可以醉    B．皆可以饱 5．请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 二、（2024·北京）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 6．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 7．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 8．根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦访君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣佩环”，他“心乐之”，于是“① ”，探看小潭全貌；浦枋君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“② ”，得以欣赏“佳境”。 3、 （2024·四川达州）阅读下面语段，完成小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 9．下列语句中加点词解释有误的一项是（    ） A．日光下澈 澈：穿透 B．俶尔远逝    俶尔：忽然 C．沙鸥翔集 集：聚集 D．居庙堂之高    庙堂：朝廷 10．下列语句中加点词意义和用法相同的一项是（    ） A．乃记之而去    何陋之有 B．以其境过清    不以物喜 C．不可知其源    其真无马邪 D．隶而从者    学而不思则罔 11．下列句子翻译有误的一项是（    ） A．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 译文：青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 B．潭西南而望，斗折蛇形，明灭可见。 译文：向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 C．予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 译文：我经常探求古代品德高尚的人的心思，有时不同于以上两种表现，为什么呢？ D．浮光跃金，静影沉璧。 译文：浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。 12．下列对文本赏析与理解有误的一项是（    ） A．文体一致。“记”是古代一种散文题材，可分为碑记、游记、杂记、传记。“记”可以用来记事描写，也可以用来抒情议论。 B．用词精妙。【甲】“翕忽”刻画出了小鱼灵巧轻捷、轻快自由地游动的特点。【乙】“春和景明”写出了春风和煦，日光明亮。 C．写景有特色。【甲】采用了移步换景与定点观察相结合的方法。【乙】写景多用四字句，富有文采和诗意，读起来朗朗上口，铿锵有力。 D．情感各异。【甲】情景交融，景色虽然优美宁静，但作者难以排遣忧愁，一直沉浸在被贬的凄凉心境中。【乙】“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者以天下为己任的博大胸襟。 四、（2024·吉林）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 材料二： 故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝①云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩篱之鷃③，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟诸⑥，夫尺泽之鲵⑦，岂能与之量江海之大哉！ 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉！ （节选自《古文观止卷四·楚辞》） 【注释】①绝：超越。②足乱浮云，翱翔乎杳冥之上：脚踏浮云，翱翔在极高远的天空。③藩篱：篱笆。鷃：一种小鸟。④墟：山脚。⑤暴（pú）：暴露在阳光之下。鬐（qí）：鱼脊鳍。⑥孟诸：泽名。⑦鲩（ní）：一种小鱼。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行为。 材料三： 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 13．庄子，名周，战国时期哲学家， 家学派的代表人物。 14．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．怒而飞    阴风怒号 B．志怪者也    处处志之 C．鲲鱼朝发昆仑之墟    野芳发而幽香 D．暮宿于孟诸    暮投石壕村 15．把下面语句翻译成现代汉语。 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。 16．朗读有助于了解文意，体悟感情。材料二结尾处“世俗之民，又安知臣之所为哉”，应该用下列哪种语气来读？请说明理由。 A．平淡    B．祈使    C．反问    D．迟疑 17．大鹏形象的塑造，是庄子对中国古代文学一个了不起的贡献。请结合材料，分析这一形象对后世产生深远影响的原因。 18．上述三则材料都运用了想象这一写作手法，请从中任选一例分析其妙处。 五、（2024·江苏连云港）古诗文阅读课，围绕“问天”这一主题，老师选取了下面三篇诗文，请完成下面小题。 【甲】 渔家傲 李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ （选自《李清照集笺注》卷一上 海古籍出版社2002年版） 【乙】 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《庄子集释》中华书局1961年版） 【丙】 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉及其日中如探汤此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰谓汝多知乎？” （节选自《列子集注·汤问篇》中华书局2018年版） 19．下列对甲诗的理解和分析，正确的一项是（    ） A．词的上阕主要写实景，开头写天、云、雾、星河、千帆，展现出一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。境界开阔，气势磅礴。 B．“路长嗟日暮”化用《离骚》诗意，感叹人生之路漫长修远，但是自己已至暮年。表达词人珍惜学习时光的紧迫感。 C．“九万里风鹏正举”借用庄子《逍遥游》中大鹏的形象，希望大鹏送自己去往海上仙山，体现词人消极避世的思想。 D．全词以人神对话为内容，将梦幻与生活、历史与现实有机结合起来，充分显示了词人性情中豪放不羁的一面。 20．解释下列加点的词语。 （1）志怪者也       （2）去以六月息者也 （3）孔子不能决也   （4）孰谓汝多知乎 21．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。 日 初 出 沧 沧 凉 凉 及 其 日 中 如 探 汤 此 不 为 近 者 热 而 远 者 凉 乎 22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）一儿以日初出远，而日中时近也。 23．丙文中，两小儿辩的是怎样的问题？从他们的辩论和“孔子不能决”，你读出了什么？ 24．古人叩问苍天，寻找万物发展的情理，探索精神本原。这三篇诗文有情趣有理趣，表现了古人的哲思和情怀，请分享你的阅读收获。 六、（2024·四川成都）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 25．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 26．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 27．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 28．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！29 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 文言文阅读考查点解读 1、实词考点解读 一词多义：同一个实词在不同的语境中有不同的意思。例如“之”字，在“予独爱莲 之出淤泥而不染”中是用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；在“水陆草木之花 ”中则是结构助词“的”的意思。考生需要积累常见实词不同义项，结合上下文语境 准确判断。 古今异义：文言文中有些字词的意思和现代意思差别较大。如“走”在古文中常表示“ 跑”，“两股战战”中的“股”指“大腿”，而不是现代意义的“屁股”等。平时学习时要特 别留意这类古今含义变化大的字词。 词类活用：包括名词作动词、形容词作名词、使动用法、意动用法等情况。比如“狼 不敢前”中的“前”本是方位名词，在这里活用为动词“上前”；“渔人甚异之”的“异”是意 动用法，意为“对……感到诧异”。要掌握各类词类活用的规律以及识别方法，通过分 析字词在句中的语法功能和表意来判断是否活用及具体用法。 2、虚词考点解读 常见虚词用法辨析：不同的虚词有其各自常见的用法。例如“以”，可以作介词，有“ 用、拿、把”等意思（如“以刀劈狼首”），也可以作连词，表目的“来”（如“意将隧入 以攻其后也”）等。考生要牢记各虚词常见用法，并通过多做练习、分析例句来强化 理解运用。 虚词在语境中的作用：虚词往往对语句的语气、表意、语法结构等方面起着关键作 用。像“也”常常用在句末，表判断、陈述、感叹等语气。理解虚词在具体语境中的 作用有助于更准确地把握文意。 3、断句考点解读 依据语法结构断句：主谓宾等句子成分完整的地方往往可以断开，例如“陈胜者/阳 城人也”，“陈胜”是主语，“者”在这里提示停顿，后面是对陈胜籍贯的陈述。 凭借语气词断句：像“也”“矣”“乎”“哉”等语气词常常是断句的标志，如“可远观而不 可亵玩焉”，“焉”字处可适当停顿。 根据文意断句：要从整体上理解文章意思，按照表达的逻辑和层次来断句，比如 叙述事件发展过程时，不同阶段、不同场景之间可合理断开。 4、翻译考点解读 逐字对译：先将文言字词逐个对应翻译成现代汉语，注意古今异义、 词类活用等情况的准确处理。如“率妻子邑人来此绝境”，“率”翻译为“ 率领”，“妻子”古义要翻译成“妻子儿女”。 调整语序：文言文中有很多倒装句等特殊句式，翻译时要调整为现代 汉语正常语序。例如“何陋之有”是宾语前置句，翻译时要调整为“有何 陋”，即“有什么简陋的呢”。 补充成分：为使译文更通顺完整，有时需要补充省略的成分，如“ 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”，括号里补充的就是省 略的谓语动词“鼓”。 5、文意理解考点解读 内容概括：读完文章后能用简洁的语言概括事件经过、文章主要 内容等。比如《桃花源记》，要能概括出渔人发现、进入、离开 桃花源以及再寻桃花源不得的主要情节。 人物形象分析：从人物的语言、动作、心理描写以及相关事件 中提炼人物特点。像分析《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的形象， 可从他通过自身比美之事类比讽谏齐王看出他善于思考、有勇 有谋、敢于进谏等特点。 主题探究：通过对文章整体的解读挖掘深层次的主题，《出师 表》体现了诸葛亮的忠诚和对后主的殷切期望以及兴复汉室的 决心等主题思想，考生要能结合文章内容分析并表达自己对这 类主题的理解和感悟。 6、比较阅读考点解读 内容异同分析：对比两篇文言文，找出所写内容上的相同和不同之 处。例如比较《陋室铭》和《爱莲说》，在内容上都表达了作者的 一种志趣和情怀，但《陋室铭》侧重于表现安贫乐道的生活态 度，《爱莲说》更着重凸显洁身自好的高洁品格。 写法异同对比：分析两篇文章在写作手法上的差别与共性，像都是 托物言志的文章，但《陋室铭》用陋室来寄托志向，通过描写陋室 环境、交往人物、生活情趣等来体现陋室不陋；《爱莲说》则以莲 为依托，通过菊、牡丹等对比衬托莲的品质，进而表明自己的志 向。 7、文化常识考点解读 官职文化：了解古代常见官职的名称、职责等，像“太守”是一郡的 最高行政长官，“刺史”最初是监察官员等，以便理解文中人物的身 份和相关情节。 纪年、纪时法：如“岁寒，然后知松柏之后凋也”中“岁”就是年的意 思，古代还有干支纪年、帝王年号纪年等多种纪年方式；纪时方面 有十二时辰等知识，这些在阅读文言文涉及时间表述时需要知晓。 称谓礼仪：古人的称谓很讲究，有自称、敬称等区别，像“君”是对 对方的敬称，“寡人”是古代君主的自称等，准确把握这些有助于更 好地理解文意和人物之间的关系。 专题65 八下文言文知识梳理 目录导航 思维导图（见压缩文件中1份pdf）：感知全局，了解知识要点 知识清单：文言文每课梳理、文言现象梳理 典例精析：对考点考法进行细致剖析和讲解，全面提升 易错易混：古诗文联读10步，高效查漏补缺 真题赏析：精选热点地区2024年真题，感受中考，知己知彼 文言文断句技巧 停顿有两种:一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短、语调的抑扬；二是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。确定节中停顿有以下几种方法 一、“意义单位划分法”: 文言句朗读的停顿划分可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义”单位，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿。 例1、望晚/日照/城郭(《登泰山记》)“望晚”是“向晚”、“傍晚”之意，全句有“望晚”、“日照”、“城郭”三个意义单位。不可读成“望/晚日/照城郭”。 例2、而/不知/太守之/乐其乐也(《醉翁亭记》)“乐其乐”前一“乐”字用做动词，“以……为乐”;后一“乐”字，作名词，“所乐的事”。“乐其乐”即“以其乐为乐”。不可误读成:而/不知/太守之乐/其乐也。 二、“语法结构划分法”: 根据语言顺序处理停顿，即按照“主语--谓语--宾语”、“定语--中心语”、“状语--中心语”、“动补”来停顿，也就是说在主谓之间、谓宾之间、状语与中心语之间、动补之间要作停顿，以使语意明显。 1、 主谓之间、状谓之间、动补之间可作停顿。 例3、寡人/欲以五百里之地/易/安陵(《唐雎不辱使命》) 例4、此/庸夫之怒也(《唐雎不辱使命》) 例5、先帝/不以/臣卑鄙(《出师表》) 例6、受任/于败军之际，奉命/于危难之间(《出师表》) 例7、永之人/争/奔走焉(《捕蛇者说》) 2、 动宾之间，结合紧密时不停顿，但宾语有定语限制或修饰，就须停顿。 例8、故/克之(克之是动宾关系，但宾语为单音节，动宾结合紧密，不需停顿，否则读来反而生硬。) 例9、缘溪行，忘/路之远近(“路之远近”是忘的宾语，有其修饰限制语，结构完整，自成层次，动宾之间，往往有其停顿。) 3、 几个状语之间虽有停顿，但只相当于现代的顿号级别，可不作停顿。 例10、先帝在时，每与臣/论/此事(“每与臣”有“每”、“与臣”两个状语，可以连读，不必停顿。) 4、 定语与中心语之间一收不停畅 例11、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也 三、“文言句式特点划分法”: 要留心文言句式特点，如倒装句(主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置)、省略句、判断句、被动句、固定结构句等，划分停顿时须维护其古代语言特点和意义的完整。 例12、一鼓/作气，再/而衰，三/而竭(“再”、“三”后省略谓语“鼓”) 例13、居/庙堂之高/则/忧其民(“庙堂之高”是定语后置) 例14、此人/一一/为/具言/所闻(“为”是介词，后省略宾语“之”，代桃源村人) 例15、孔子云:“何陋/之有?”(宾语前置句，应调整为“有何陋?”) 例16刻/唐贤今人诗赋/于其上(“于其上”是状语后置) 例17、亲贤臣，远小人，此/先汉/所以/兴隆也(“所以”在句中是“……的原因”之意，是固定结构;“也”表判断语气，“此……也”是判断句) 例18、帝/感/其诚(“感”具有被动意义，“被……所感动”) 四、停顿要体现关键词的管辖范围。 例19、殚/其地之出，竭/其庐之入(“殚”、“竭”是关键词) 例20入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者(“入”、“出”是关键词) 例21、先/天下之忧/而忧，后/天下之乐/而乐(“先”、“后”是关键词) 五、留心名作状的朗读停顿。 例22、其一/犬坐/于前(“犬”是名作状，“像狗一样”修饰“坐”的样子，不能读成:其一犬/坐/于前) 例23、山行/六七里(“山”是名作状，“在山路上”限制“行”的处所，不能读成:山/行/六七里 六、留心形同于现代双音合成词现象的朗读停顿。 古代汉语连在一起的两个单音词，形同于现代的双音节合成词，朗读时必须分开，不能把古代两个单音词读成现代的双音合成词。 例24、于是。天/将/降大任/于/是人也 例25、可以。可/以/已/大风可/以/一战 例26、妻子。率/妻/子/邑人/来此绝境 例27、中间。中/间/力拉崩倒之声 七、留心句首关联词及语气助词“夫、盖、且、若夫、至若”，将其自成音节，专作停顿，以发挥统领全句或全段以及引起话题的作用。 例28、夫/大国，难测也 例29 盖/一岁之犯死者/二焉 例30 若夫/霪雨/霏霏至若/春和/景明 例31、且/壮士/不死即已。死/即举大名耳 八、留心古代的“国名、年号、地名、官名、郡爵、史实”。 例32、陈/康叔公/尧咨/善射(“陈”系姓氏，“尧咨”是名，“康叔公”是谥号，“公”是古代对男子的尊称) 例33、《范/文正公/集》 例34、吴中/士人家/藏其草(“吴中”是地名) 例35虞山/王毅/叔远甫/刻(地名---姓名---字---“甫”古代对男子的美称) 例36庆历四年春，滕子京/谪守/巴陵郡 九、“也”用在句中表示提示，朗读时应停顿，不能误为副词，如作句尾语气助词则不作停顿。 例37、余/闻之也/久（《伤仲永》） 例38、可/计日而待也 十、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。 例39、至若/春和/景明，波澜/不惊，上下/天光，一碧/万顷 例40、鸢飞/戾天者，望峰/息心:经给/世务者，窥谷/元返 一、八下文言文每课梳理 《桃花源记》（知识梳理） 【陶渊明】（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。 本文是陶渊明<<桃花源诗>>前面的“序”,因为语言清新自然，状物亲切逼真，想象奇特新颖，被人们当作一篇独立的文章来读，以“记”为题成为传诵千古的名篇佳作。 兵连祸结的晋、宋期间（公元421年），其时作者57岁，已隐退农村达十多年，对广大农民的苦难深有感受。文中描绘了一个没有压迫、没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处的理想社会。这在一定程度上反映了农民的愿望，同时对于当时的社会也是一种否定。 记，古代的一种文体，主要通过记事、记物、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 分类：主要分为碑记、游记、杂记三种。 碑记是一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅行见闻的散文体裁；杂记是因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。 便舍（shě）船 豁（huò）然开朗 屋舍（shè）俨（yǎn）然 阡(qiān)陌（mò）交通 男女衣着（zhuó） 黄发垂髫（tiáo） 便要（yāo）还家 妻子邑（yì）人 遂（suì） 间（jiàn）隔 为 （wèi ）具言所闻 叹惋（wǎn） 语(yù)云 不足为（wèi）外人 及郡（jùn）下 诣（yì）太守 遣（qiǎn）人 刘子骥（jì） 晋/太原中,武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。 林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。 见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也！” 既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷,不复/得路。 南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 　　桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮似的。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。 　　（那里的人）看见了渔人，竟大吃一惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!” 　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。 文章通过写虚构的桃花源中的故事，描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的人间生活图景，寄托了作者对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。 1、虚实结合 （1）虚写：暗示桃花源是虚构的，增添了桃花源的神秘感。 渔人再寻桃花源，遂迷，不复得路。 刘子骥欲寻桃花源，未果，寻病终。 （2）实写：增加内容的真实性。 开篇以渔人的经历为线索展开全文，时代、渔人的籍贯，都写得很清楚，似乎真有其事； 结尾的刘子当时存在的真实人物，更增加了故事的真实性。 2、伏笔：使文章前后呼应，结构严谨，也增添了桃花源的神秘感。 （1）第一段“忘路之远近“中”忘“为后来按标记寻找桃花源而不得埋下伏笔； （2）第二段“山有小口“中的”小口“为后文渔人再也寻找不到路埋下伏笔； （3）第三段“不足为外人道也“为渔人出桃花源后再也寻找不到路埋下伏笔。 1.从渔人视角梳理文章故事情节。 答：以渔人行踪为线索：发现桃林--进入（访问）桃源---离开桃源---再寻桃源 2.找出描写桃花林的句子，它的作用是什么？ 答：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 作用：突出了桃花林景色奇异，渲染出一种神秘色彩，为渔人进入桃花源渲染了气氛，为下文写桃花源的美好生活做铺垫。 3 桃源人听到渔人叙述外界的变化后，为什么“皆叹惋”？ 为桃花源外朝代更替，社会黑暗，战乱频繁，人民生活痛苦而叹惋。 4.当渔人离开时，桃源人为什么嘱托“不足为外人道也”？ 不希望外面人来打扰破坏桃花源和平幸福的生活。 5.桃源人“不复出焉”的原因是什么？ 桃源人居住在与世隔绝的地方，过着平等，自由，安定，富足的生活，不愿饱受战乱之苦。 6.渔人离开桃源后。“便扶向路”又“处处志之”，而后来的人“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？ 作者这样写的目的是让人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃花源是一个虚构的社会，是不存在的。 7.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？ 自然环境优美，民风纯朴，热情好客，生活富足，没有阶级压迫，没有剥削，没有战乱之苦。 8.文章最后写到刘子骥去找桃花源，这样写的目的是什么? 刘子骥与陶渊明是同时代的人，把他写进去，表示事情真实可靠，这样进一步渲染了作品真真假假的气氛。 9.为什么说桃花源是当时理想的社会？ 与黑暗现实对立，那里没有剥削，没有压迫，没有战乱是整个封建社会人民共同的理想。 10.作者为什么要虚构一个现实中根本不存在的桃花源社会？反映了作者怎样的理想？ 反映了作者主张和平，向往安定、美好的生活，寄托了他的政治抱负，反映了人民的愿望，表达了他对封建社会的评击和批判。 11.文中第三段写“桃源人”初见渔人，“乃大惊”有何用意？ 写出了桃源人见生人惊异，显示桃花源与世隔绝久远。 12.你学过本文之后，如何评价渔人？ 有好奇心，背信弃义（不守信用），追名逐利。 13.你认为武陵郡太守和刘子骥寻找桃花源的目的一样吗? 不一样。太守是为了夺取桃花源，而刘子骥是为了欣赏和追求理想社会。 14.作者把虚构与现实结合起来，把桃花源写的变幻莫测，忽隐忽现，试举例说明，作者写了哪些现实？有什么作用？ 文章开始交待了事件发生的时间，地点及人物的身份，结尾写刘子骥，使虚构的桃花源发生的一切事情变得好像是真实的。 15.依据本文所描绘的理想社会，应具备哪些条件？ 自然环境美好，社会生活宁静，物产丰富，没有剥削，没有压迫，人人劳动，过着美好宁静、幸福的生活。 16.作者在这篇文章中寄托了自己怎样的社会理想？这个理想在当时的社会条件下能否变成现实？今天我们应该怎样看待这个理想? 陶渊明的理想社会：环境优美，土地肥沃，没有剥削，没有压迫，民风淳朴，宁静，自给自足。这样的理想社会在当时的社会条件下是不可能实现的。 17.作品的思想反映作者的思想，通过学习本文，你认为作者是一个怎样的人? 作者是一个看不惯社会的黑暗，厌倦了官场的斗争不与世俗同流合污，不追求功名利禄的人。 18.渔人离开桃源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来再去寻找桃源，却“遂迷，不复得路”，前后是否矛盾？作者这样写的目的是什么？ 答：不矛盾。这样写的目的使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的存在，暗示在现实社会中不是真实存在的，是作者虚构的，是作者寄予美好愿望的圣地，作者不满当时黑暗政治社会现状，想远离官场，隐居田园，追求和平，安宁幸福的生活。以此安排增强了故事的曲折性，激起读者的惋惜之情。 19“世外桃源”有哪些吸引人的地方？ 答：这里景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。 20.作者借桃花源表达了怎样的社会理想？ 答：作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表现了作者希望有一个没有剥削、没有压迫、人人平等、自由快乐的理想社会的愿望。也反映了当时人民的美好愿望。 （一）古今异义 1芳草鲜美［古义：鲜艳，美丽 今义：（菜肴、瓜果等）滋味好］ 2复行数十步，豁然开朗（古义：宽阔明亮 今义：乐观，畅快，不阴郁低沉） 3阡陌交通（古义：交错相通 今义：运输事业） 4率妻子邑人（古义：妻子和儿女 今义：指男子的配偶） 5来此绝境（古义：与人世隔绝的地方 今义：没有出路的境地） 6乃不知有汉，无论魏晋［古义：不要说，（更）不必说 今义：表条件关系的连词］ 7不足为外人道也［古义：不值得 今义：不充足；不满（某个数目）］ （二）通假字 便要还家（同“邀”，邀请） （三）词类活用 1渔人甚异之（形容词做动词，对……感到惊异） 2复前行（方位名词做状语，向前） 3欲穷其林（形容词做动词，穷尽，走到头） 4处处志之（名词做动词，做标记） 5未果，寻病终（名词做动词，实现） （四）一词多义 （1）寻： ①寻向所志（动词，寻找） ②寻病终（副词“不久”） （2）舍： ①便舍船（舍（shě），动词，离开。） ②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”） （3）中： ①中无杂树（“中间”）②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） （4）志： ①处处志之（动词，“做记号”） ②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。） （5）之： ①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） ②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） ③处处志之（助词，补足音节，无意义） ④渔人甚异之(代词,"这种景况") （6）为： ①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） ②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向） （7）遂：①遂迷，不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） （8）向： ①寻向所志（原来） ②眈眈相向（对着） （9）得： ①便得一山（得到，引申为看见） ②得其船（得到，引申为找到） （10）闻： ①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说） （五）判断句 南阳刘子骥，高尚士也（“……也”，表判断） （六）省略句 1便舍船，从口入（“便”的前面省略主语“渔人”） 2便要还家（“要”的后面省略宾语“渔人”） 3此人一一为具言所闻（“为”的后面省略宾语“之”，指代桃花源中人） （七）倒装句： 问所从来（“所从”是介宾短语“从所”的倒装） 理解默写 1.描写渔人进入“桃花源”前见到的自然美景的句子是：夹岸数百步，中无杂树 ，芳草鲜美，落英缤纷。 2.描写桃花源人的生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 3.文中描写桃花源人悠然自得的生活的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。 4.描写桃花源人热情好客，民风纯朴的句子是：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。 5.文中陆游《游山西村》中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”意境相似的一句是：余人各复延至其家，皆出酒食。 6.表明桃花源人与“见渔人”“乃大惊”的原因的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。 7.表明桃花源与外界间隔之久的句子是：乃不知有汉，无论魏晋。 8.表明桃花有人甘愿过隐居生活，不希望被外界打扰的句子是：不足为外人道也。 9.描写渔人进入桃花源后别有洞天的总体感觉的句子是：复行数十步，豁然开朗。 10.描写桃花源人精神风貌的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 11.与陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：豁然开朗。 12.描写渔人初见桃花林感受的句子是：渔人甚异之。 13.表现桃花源人民生活安定恬适的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 14.苏轼《水调歌头·明月几时有》中有“不知天上宫阙，今夕是何年？”的语句，文中与此相似的句子是：问今是何世，乃不知有汉。 15.介绍桃花源人来到桃花源原因的语句是：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。 16.太守派人寻找桃花源的结果是：遂迷，不复得路。 17.“无人问津”这一成语出自本文的原句是：后遂无问津者。 18.与“俎豆犹古法，衣裳无新别”意境相似的句子是：男女衣着，悉如外人。 19.与“童孺纵行歌，斑白欢游诣”意境相似的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 《小石潭记》（知识梳理） 【柳宗元】（773－819），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，“唐宋八大家”之一。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元出身河东柳氏，与刘禹锡并称“刘柳”，与韩愈并称为“韩柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。著有《柳河东集》。 柳宗元在中唐诗坛自成一家，名作有《江雪》《渔翁》《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》等。苏轼评柳诗“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)，“在陶渊明下，韦苏州上”(《又论柳子厚诗》)。有《柳河东集》传世。王孟韦柳：指王维、孟浩然、韦应物、柳宗元。 记：是古代的一种文体。是记载、描写事物的文字。主要通过记事、记物、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。主要分为碑记、游记、杂记三种。碑记是一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅行见闻的散文体裁；杂记是因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。 写景游记，以描山画水、传达山川神貌为主，在描写见闻中包含作者的独特感受，常融叙述、描写、抒情、议论于一炉。 柳宗元与韩愈一道倡导中唐古文运动，主张“文以明道”，提倡先秦两汉散文质朴流畅的传统，反对形式主义的骈俪文风，其文与韩愈齐名，并称“韩柳”。柳宗元的散文题材广泛，形式多样。成就突出的有以下四类： 第一类是议论文，主要是阐述他的哲学思想和政治主张，识见迥绝，立意新警，论证严密，语言犀利，如《天对》《天说》《封建论》《六逆论》等。 第二类是传记文，其多取材于现实，往往仗义执言，歌颂正义，批判黑暗，如《宋清传》《捕蛇者说》《童区寄传》《种树郭橐驼传》《段太尉逸事状》等。 第三类是寓言，往往以巧妙比喻，把笔锋触向社会深处，能发人深思。柳宗元为寓言的发展做出了重要的贡献，从他之后，寓言便成为一种独立的文学体裁。其著名寓言有《三戒》《罴说》《蝂传》等。 第四类是山水游记，不局限于描摹客观景物自然美，而是把自身遭际和主观情感融入其间，境界凄清幽峭，动人心魄。“永州八记”尤享盛名，被后人视为山水游记之典范，具有开创性。 篁竹（huáng） 清冽（liè） 卷石底（juǎn） 为坻（chí） 为屿（yǔ） 为嵁（kān） 翠蔓（màn） 俶尔（chù） 翕忽（xī） 犬牙差互（cī） 悄怆（qiǎo chuàng） 幽邃（suì） 寂寥（liáo） 从小丘 / 西行百二十步，隔 / 篁竹，闻 / 水声，如 / 鸣佩环，心乐之。伐竹 / 取道，下 / 见小潭，水尤清洌。全石 / 以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树 / 翠蔓，蒙络 / 摇缀，参差 / 披拂。 潭中鱼 / 可百许头，皆 / 若空游/无所依。日光 / 下彻，影 / 布石上，佁然 / 不动；俶尔远逝，往来翕忽。似 / 与游者相乐。  潭 / 西南 / 而望，斗折 / 蛇行，明灭可见。其岸势 / 犬牙差互，不可知 / 其源。 坐潭上，四面 / 竹树环合，寂寥无人，凄神 / 寒骨，悄怆 / 幽邃。以 / 其境过清，不可久居，乃 / 记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶 / 而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 ①从小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④闻水声， ①从：自，由。②西：名词作状语，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④闻：听到。 ①如鸣珮环，心②乐之。③伐竹④取道，⑤下见小潭，⑥水尤清冽。 ①如鸣珮环：好像佩带的珮环碰撞发出的声音。珮、环，都是玉饰。鸣，发出声响。②乐(lè)：以……为乐，形容词的意动用法。之：代水声。③伐：砍伐。④取：这里指开辟。⑤下：名词作状语，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清凉。尤，格外。冽，凉。 ①全石以为底，②近岸，③卷石底以出，④为坻，⑤为屿， ①全石以为底：以整块的石头为底，此句为倒装句“以全石为底”。以为，作为。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周边部分翻卷过来，露出水面。卷，翻卷。以，而。④为坻(chí)：成为水中高地。⑤为屿(yǔ)：成为小岛。 ①为嵁，为岩。②青树③翠蔓，④蒙络摇缀，参差披拂。 ①为嵁(kān)：成为不平的岩石。②青树：青葱的树木。③翠蔓：翠绿的藤蔓。④蒙络摇缀(zhuì)，参差披拂：(树枝藤蔓)蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中鱼①可百许头，②皆③若空游无所依，④日光下澈，影布石上。 ①可百许头：约有一百来条。可，大约。许，表示约数。②皆：全，都。③若空游无所依：好像在空中游动，什么依靠也没有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。 ①佁然不动，②俶尔远逝，③往来④翕忽，似与游者相⑤乐。 ①佁然：静止不动的样子。②俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。逝，离开。③往来：来来往往。④翕(xī)忽：轻快敏捷的样子。翕，迅疾。⑤乐：逗乐。 潭①西南②而望，③斗折蛇行，明灭可见。其岸④势⑤犬牙差互，⑥不可知其源。 ①西南：向西南。②而：连词，连接状语和动词，不译，表修饰。③斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。斗，像北斗星一样。蛇，像蛇一样。明灭可见，时而看得见，时而看不见。④势：形势，形状。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交错不齐。犬牙，名词作状语，像狗的牙齿一样。差，交错。⑥不可知：不能够知道。 坐潭上，①四面竹树②环合，③寂寥无人，④凄神寒骨， ①四面：四周。②环合：环绕合抱。③寂寥(liáo)：寂静寥落，静悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄凉，寒气透骨。凄，使动用法，使……感到凄凉。寒，使动用法，使……感到寒冷。 ①悄怆幽邃。②以③其境过④清，不可⑤久居， ①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤。幽邃，幽静深远。②以：因为。③其境：这里的环境。④清：凄清。⑤久居：长时间停留。居，停留。 ①乃记②之而③去。 ①乃：于是，就。②之：指代游小石潭这件事。③去：离开。 ①同②游③者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。④隶 ①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隶(lì)：追随、跟随。 ①而②从者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。 ①而：表修饰。②从：动词，跟随。③小生：年轻人。④曰：名叫。 【译文】 从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。　　　 潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。　　 向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。　　 坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。　　 一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 作者以游踪为序，记叙了游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。 1．本文的语言极为精练优美。 ①“皆若空游无所依”，从字面上看并未提及水，但让人能充分感受到潭水的清澄纯净。 ②运用巧妙的比喻。如近岸卷石种种形态的比喻和潭上溪流“斗折蛇行”的比喻，把景物写得生动形象，读来如在眼前。 ③文章的句式灵活，以四字句为主，杂用三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来和谐流畅极有韵味。 ④在写景过程中，作者又巧妙含蓄地暗寓着心情的内在变化，言有尽而意无穷。 2．情景交融，景中传情。 文中写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明清澈，写环境的清冷幽寂，都不是单纯的景物描写，而是融入了作者复杂的情感，所谓“一切景语皆情语”。情感的微妙变化，或暂时的喜，或喜后的忧，都是与作者那排遣不开的苦闷心情联系在一起的。 1、文章是按什么顺序来写的?写出了小石潭什么特点?整体感受是什么? 答：本文是按游览的先后顺序来写景抒情的，具体：发现小石潭──潭中景物──小潭源流──潭中气氛。 小石潭的特点：幽静。 作者对小石潭的整体感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。 2、联系文章的内容，说说作者的感情前后发生了哪些变化，为什么？ 作者“初闻水声，如鸣佩环，心乐之”，后见潭水清澈，鱼在水中嬉戏，活泼可爱，心亦乐；后因周边寂静寥落无人，寒气透骨，使人心神凄凉，联想到遭受谪贬的不平待遇，引发内心的忧伤和愤闷，就离开。 3、第二段写了潭水的什么特点？用的什么写法？好处是什么？ 答：清、澄。侧面描写。过写游鱼、阳光、影子描写潭水。无一字写水，但无处不在写水。 4、作者在描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写的？运用了什么修辞方法？ 答：抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用了比喻的修辞方法。将溪身比喻成北斗七星，这是静止的，将溪水比喻成蛇，这是流动的。这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。 5、文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这“一乐一忧”似难相容，该如何理解？结合写作背景，作简要说明。 答：乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。 6、文中的“，凄神寒骨，悄怆幽邃”表现了作者怎样的心情？在文中起何作用？ 答：孤独忧伤（寂寞处境中悲凉凄苦的心情）。 这八个字不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，还是揭示全文主旨，画龙点睛的句子。它虚实相生，由景生情，抒发作者在寂寞处境中悲凉凄苦的情感。 7、试找出文中你认为描写得最精彩的句子，说说它的精彩所在。 答：例如：开头用“闻”、“伐”、“取”、“见”、等格外准确的动词写发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处，为下文写环境的“寂寥无人”、“其境过清”埋下伏笔。 8、为了开发旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。 答：示例：小石潭位于小丘西面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十分优美，是观光旅游，愉悦心情的好处处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。 （一）重点词语。 从：自，由 。 西：向西，名词作状语。 如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。 乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。 伐：砍伐。 取：这里指开辟。 下见小潭： 向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。 水尤清冽： 水格外（特别）清凉。尤，格外。 清冽：清凉 全石以为底：以整块的石头为底。以，用。为，作为。 近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底部分翻卷过来，露出水面。 近，靠近。 翠蔓：翠绿的藤蔓。 蒙络摇缀，参差披拂：蒙盖缠绕，摇曳牵引，参差不齐，随风飘拂。 可百许头：约有一百来条。 可：大约。 许：表示约数。 皆若空游无所依：好像在空中游动，没有什么依傍的。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。 日光下澈，影布石上： 阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿过，透过。 佁然：静止不动的样子。 俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。 往来翕（xī）忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快迅疾的样子。 斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样交错不齐。。 寂寥无人：寂静寥落，空无一人。  凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气透骨。 悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）：凄凉幽深。 悄怆：凄凉。 邃：深。 以其境过清： 因为环境太过凄清。以，因为。清：凄清。 不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下当时的情景就离开了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代当时的情景。去，离开。 隶而从：跟随着同去。 崔氏二小生：姓崔的两个年轻人。 小生，年轻人，对读书人的称呼。 （二）词类活用 1、从小丘西行百二十步：（西：名词作状语，向西。） 2、近岸，卷石底以出（“近”：形容词用作动词，“靠近，接近”） 3、皆若空游无所依（“空”名词作状语，“在空中”） 4、凄神寒骨（“凄、寒”形容词使动用法，“使……凄凉，使……寒冷”） 5、斗折蛇行：（斗，蛇，名词作状语，像北斗七星那样。像蛇那样爬行） 6、犬牙差互：（犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样） （三）一词多义。 1、可： （1）潭中鱼可百许头（大约） （2）不可久居（可以，能够） 2、从： （1）从小丘西行百二十步（由，自） （2）隶而从者，崔氏二小生（跟随） 3、环： （1）如鸣佩环（玉环）   （2）四面竹树环合（环绕） 4、乐： （1）心乐之 （以……为乐） （2）似与游乐者相乐（逗乐，嬉戏） 5、道： （1）伐竹取道（道路）   （2）策之不以其道（方法） 6见： （1）下见小潭（通“现”，现出）   （2）明灭可见（看见） 7、清： （1）水尤清冽（清澈） （2）以其境过清，不可久居（冷清，凄清） （3）明灭可见（能够，可以） 8、差： （1）参差披拂（长短不一，形容词） （2）其岸势犬牙差互（交错，动词） 9、以： （1）以其境过清（因为） （2）卷石底以出（表示“以”前面的成分是后面动词的状语，可以不译） 10、居： （1）不可久居（停留）   （2）居十日（过）   （3）居庙堂之高则忧其民（处在） （四）古今异义 （1）乃记之而去 (古义：离开。今义：从所在地到别的地方) （2）崔氏二小生 (古义：年轻人。今义：戏曲艺术中的一种角色) （五）重点虚词 1、以： （1）以其境过清（因为）   （2）全石以为底（用）    （3）卷石底以出（不译或而） 2、而： （1）乃记之而去（表承接） （2）潭西南而望（表修饰） （3）隶而从者（表并列） （六）、特殊句式 (1)省略句 ①(吾)心乐之。(省略主语) ②(向)潭西南而望。(省略介词) (2)倒装句 全石以为底。(宾语前置，正常语序应为“以全石为底”) 理解默写 1.柳宗元的《小石潭记》，写作者发现小石潭经过的句子：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，伐竹取道，下见小潭。 2.《小石潭记》文中写水声清脆悦耳的语句:如鸣佩环 3.柳宗元的《小石潭记》，与“伐竹取道”前后呼应的句子：①隔篁竹 ②四面竹树环合 3.《小石潭记》文中侧面描写水清澈透明的语句:皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 (3)《小石潭记》写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句:怡然不动，俶尔远逝。 (4)《小石潭记》描写溪流曲折悠远的语句:斗折蛇行，明灭可见。 (5)《小石潭记》小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到:凄神寒骨，悄怆幽邃。 (6)《小石潭记》中与《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙的兔子是：“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”。 3.柳宗元的《小石潭记》，小石潭的全貌是：全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 4.柳宗元的《小石潭记》，写出潭中石头形态各异的语句是：为坻，为屿，为嵁，为岩。 5.柳宗元的《小石潭记》，描写了游鱼的数量和形神姿态，也从侧面生动传神地写出潭水的澄澈透明的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 6.柳宗元的《小石潭记》，间接（侧面）写出潭水清澈的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 7.《小石潭记》中与《朱元思书》中“游鱼细石，直视无碍”有异曲同工之妙的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 8.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：皆若空游无所依。 9.柳宗元的《小石潭记》，描写游鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈的句子是：影布石上，佁然不动。 10.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼忽然间游来游去，轻快敏捷的句子是：俶尔远逝，往来翕忽。 11.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼静态的句子：佁然不动 。写游鱼动态的句子：俶尔远逝，往来翕忽。 12.柳宗元的《小石潭记》，写潭中小鱼似与游者逗乐，调皮活泼的句子是：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。 13.柳宗元的《小石潭记》中,表现潭水的清澈，既有正面叙述，如：水尤清冽。又有侧面描写，如：①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；②日光下澈，影布石上。 14.柳宗元的《小石潭记》，形容两岸弯曲、岸势峭拔多姿的语句是：其岸势犬牙差互。 15.柳宗元的《小石潭记》，写出小石潭源头悠远、神秘莫测的句子是：其岸势犬牙差互，不可知其源。 16.柳宗元的《小石潭记》，运用比喻，描写溪身、溪水蜿蜒曲折而又时隐时现的语句是：斗折蛇行，明灭可见。 17.柳宗元的《小石潭记》，写潭边周围树木优美姿态的句子是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 18.柳宗元的《小石潭记》，写久坐潭边游人的感受，表现地理环境使作者内心忧伤凄凉（点睛之笔）的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。 19.柳宗元的《小石潭记》，寓情于景，情景交融，写出小石潭环境清冷，使人内心忧伤凄凉的的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。 20.柳宗元的《小石潭记》，描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了：寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃 的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。游历小石潭后作者最大的感受是：以其境过清，不可久居。文中最能体现作者暂时忘忧的愉快心情的句子是：似与游者相乐。 《核舟记》（知识梳理） 【魏学洢 yī】（约 1596—约 16250,字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人。明朝散文家。 他一生没有做官。生活在明末阉党横行的年代，父亲魏大中因弹劾权宦魏忠贤而被诬入狱。 魏学洢由家乡入京都，曾改名换姓，昼行夜出，设法营救父亲。但魏大中终被魏党买通狱吏， 暗害于狱中。他扶柩归乡，因父亲冤案，整天号泣，不久也悲愤而死，大约只活了三十岁。 崇祯初年，皇帝下诏，旌 jīng 表他为孝子。 本文题目有“记”字，与《桃花源记》不同：从对象看，《桃花源记》记的是事，是记叙文；而《核舟记》记的是工艺品，是说明文，题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。从语言看，《桃花源记》多用描写；而《核舟记》则多用说明。 器皿（mǐn） 罔不因势象形（wǎng） 八分有奇（jī） 箬篷（ruò） 石青糁之（sǎn） 峨冠（é guān） 多髯（rán） 衣褶 （zhě） 矫首（jiǎo） 诎右臂（qū） 椎髻（chuí jì） 壬戌（xū） 篆章（zhuàn） 修狭（xiá） 明/有奇巧人/曰王叔远，能以/径寸之木，为/宫室、器皿、人物，以至/鸟兽、木石，罔/不因/势象形，各具/情态。尝/贻余/核舟一，盖/大苏/泛赤壁云。 舟/首尾长约/八分有奇，高可/二黍许。中轩/敞者为舱，箬篷/覆之。旁开/小窗，左右各四，共/八扇。启窗/而观，雕栏/相望焉。闭之，则/右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青/糁之。 船头/坐三人，中/峨冠而多髯者/为东坡，佛印/居右，鲁直/居左。苏、黄/共阅/一手卷。东坡/右手执卷端，左手/抚鲁直背。鲁直/左手执卷末，右手/指卷，如有所语。东坡/现右足，鲁直/现左足，各/微侧，其/两膝相比者，各隐卷底/衣褶中。 佛印/绝类弥勒，袒胸/露乳，矫首/昂视，神情/与苏、黄不属。卧/右膝，诎/右臂支船，而竖/其左膝，左臂/挂念珠倚之——珠/可历历数也。 舟尾/横卧一楫。楫/左右舟子/各一人。居右者/椎髻仰面，左手/倚一衡木，右手/攀右趾，若/啸呼状。居左者/右手执蒲葵扇，左手/抚炉，炉上有壶，其人/视端/容寂，若听/茶声然。 其/船背稍夷，则/题名其上，文曰“天启/壬戌/秋日，虞山/王毅叔远/甫刻”，细若/蚊足，钩画/了了，其色墨。又用/篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计/一舟，为/人五；为/窗八；为/箬篷，为/楫，为/炉，为/壶，为/手卷，为/念珠各一；对联、题名/并/篆文，为字/共三十有四。而/计其长/曾不盈寸。盖简桃核/修狭者为之。嘻，技/亦灵/怪矣哉！ 1.明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿( mǐn)、人物，以至鸟兽、木石，罔( wǎnɡ)不因势象形，各具情态。 奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。 以：用 径寸之木：直径一寸的木头。径：直径。 为：做。这里指雕刻。 器皿：盛东西的日常用具 木：树木。 罔不因势象形：全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。罔不：无不、全都。 因：顺着、就着。 象：模拟。 具：具有。 情态：神情姿态。 译文：明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿，器具，人物，以至飞鸟走兽，树木石头，全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。各有各的神情姿态。 2. 尝贻( yí)余核舟一【倒装句】，盖大苏泛赤壁云【判断句】。 尝：古义：曾经。今义：品尝。 贻：赠。今义：贻误，贻害 盖大苏泛赤壁云：是苏轼游赤壁（的情景）。泛：泛舟，乘船在水上游览。 云：句末语气词。盖：句首语气助词，表推测，“大概是”。 尝贻( yí)余核舟一【倒装句】定语后置，尝贻余一核舟 译文：他曾经送给我一只用桃核刻成的船，（刻的）是苏轼乘船游赤壁（的情景）。 3. 舟首尾长约八分有奇( jī)，高可二黍( shǔ)许。 有奇：有余，多一点。 奇：零数、余数。“有”通“又”，用来连接整数和零数 高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。可：大约。今义：可以。 许：表示约数。今义：答应或表猜测。 译文：船从头到尾大约八分多长，大约有两个黄米粒那么高。 4. 中轩敞( chǎnɡ)者为舱【判断句】，箬( ruò)篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。 .中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱 轩敞：高起而宽敞。 箬篷：用箬竹叶做的船篷，名作状语。 开：开设。 译文：中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。 5. 启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁( sǎn)之。 启：打开。 而：表顺承。 雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对 焉：句末语气词。 闭：关闭。 之：代词，它，指窗户。 则：就。石青：名作状语，用石青。 徐：慢慢的。兴：起 石青糁之：用石青涂在刻着字的凹处。 糁：用颜料等涂上，动，涂染。 之：代词，它，指所刻字的凹处。 译文：打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。 关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不 兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。 6. 船头坐三人，中峨冠而多髯( rán)者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 峨冠：高高的帽子，这里是名作动，戴着高高的帽子。峨，高 髯：两腮的胡子，也泛指胡须。多髯：名作动，长着很多的胡须。 而：表并列。 居：位居。 译文： 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长着浓密的胡须的是苏东坡，佛印位于右边，黄鲁直位于左边。 7. 苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。 阅：看。 手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷 卷端：手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。 抚：轻按。 卷末：手卷的左端。 如有所语：好像在说什么似的。如：好像。 语：说话。 译文：苏东坡，黄鲁直共同 看着一幅书画长卷。东坡右手拿着画卷的右端，左手轻 按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画，好像在说什么似的。 8. 东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝( xī)相比者【定后】，各隐卷底衣褶( zhě)中。【省】 现：露出。 其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝 。比：靠近。。今义：比较，对比。 其：他们的 各隐卷（于）底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。 其两膝( xī)相比者【定后】其相比两膝者 译文：东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。 9. 佛印绝类弥勒，袒( tǎn)胸露乳，矫( jiǎo)首昂视，神情与苏、黄不属。 绝类弥勒：极像弥勒佛 绝：极，非常。类：像。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露怀，笑容满面。 矫首昂视：抬头仰望； 矫：举。 不属：不相类似。 译文：佛印和尚极像弥勒佛，袒胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄两个人不相类似。 10. 卧右膝，诎( qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚( yǐ)之——珠可历历数也。 诎：弯曲。 支：支撑。 而（待定）：表顺承或并列。 念珠：佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。 倚：靠。 之：代词，它，指左膝。 可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历：分明的样子。 译文：佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。 11.舟尾横卧一楫( jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎( chuí)髻( jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾( zhǐ)，若啸呼状。 楫：船桨。 舟子：撑船的人。 椎髻：形状像椎的发髻，这里名作动，梳着椎形发髻。 椎：敲击的器具，一端较大或呈球形。 衡：同“横”。 攀：扳着。 状：样子、形状。 译文：舟尾横放着一只船桨。船桨的左右两旁各有 一名撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。 12. 居左者右手执( zhí)蒲( pú)葵( kuí)扇，左手抚( fǔ)炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 执：拿。 其：那。 视端容寂：眼光正视着（茶炉）， 神色平静 若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然：好像……的样子。 译文：位于左边的撑船的人，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着火炉，炉上有一把水壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 13.其船背稍夷( yí)，则题名其上【省+倒】，文曰“天启壬( rén)戌秋日，虞山王毅叔远甫( fǔ)刻”，细若蚊( wén)足，钩画了了，其色墨。 其：那。 船背稍夷：船的顶部较平。船背：船顶。夷：平 则：就。 题：写、刻。 其：代词，指船的背面。 甫：男子美称 钩画：笔画 了了：清楚明白。 墨：黑。 则题名其上【省+倒】：则（于）其上题名 译文：船的顶部较平，就在上面刻上作者的名字，文字是：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子的脚，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。 14. 又用篆( zhuàn)章一【定后】，文曰“初平山人”，其色丹。 篆章：篆字图章。 又用篆( zhuàn)章一【定后】又用一篆章 曰：是。 丹：朱红。 译文：还刻着一方篆书图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红色的。 15. 通计一舟，为人五【定后】；为窗八【定后】；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 通：总。 为：刻。 并：和。 有：同“又”。 为人五【定后】 为窗八【定后】 译文：总计一只核舟上，刻了五个人，刻了八扇窗户；刻了竹蓬、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个。 16. 而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭( xiá)者为之。【定后】嘻，技亦灵怪矣哉！ 而：表转折，但是。 其：它的。 曾不盈寸：竟然不满一寸。 曾：竟然。 盈：满。 盖：句首语气词。 简：挑选 修狭：长而窄。 技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊。矣哉：“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。 盖简桃核修狭( xiá)者为之。【定后】盖简修狭核桃者为之 译文：可是计算它的长度竟然不满一寸。原来是挑选长 而窄的桃核刻成的。嘻，技艺也真神奇啊！ 【译文】 明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕成的小船，刻的是苏东坡乘船在赤壁之下游览的情景。 小船从头到尾长约八分多一点，高度约二分上下。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的脊背。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个船工。右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚摸茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听烧茶的声音。 那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆书的图章一枚，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻了五个人，窗八扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！ 全篇仅400余字，却紧扣“核舟”奇巧的特点，把上面雕刻的复杂琐细的物态述说得精细详尽，活灵活现，使人一目了然。不仅完美地再现了“核舟”的形象，而且有力地表现出雕刻家王叔远的聪明才智，绝妙技艺，表达了作者对他及其作品的赞美之情，足见文章结构的严谨、精巧和语言的准确、精练，不愧是古代说明文的精品。 1．本文的语言极为精练优美。 ①“皆若空游无所依”，从字面上看并未提及水，但让人能充分感受到潭水的清澄纯净。 ②运用巧妙的比喻。如近岸卷石种种形态的比喻和潭上溪流“斗折蛇行”的比喻，把景物写得生动形象，读来如在眼前。 ③文章的句式灵活，以四字句为主，杂用三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来和谐流畅极有韵味。 ④在写景过程中，作者又巧妙含蓄地暗寓着心情的内在变化，言有尽而意无穷。 2．情景交融，景中传情。 文中写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明清澈，写环境的清冷幽寂，都不是单纯的景物描写，而是融入了作者复杂的情感，所谓“一切景语皆情语”。情感的微妙变化，或暂时的喜，或喜后的忧，都是与作者那排遣不开的苦闷心情联系在一起的。 1.核舟的主题是什么？ “盖大苏泛赤壁云”。 2.“闭’字和“启”字相应，一启一闭说明了什么？ 写出了介绍的顺序：由舟外到舟内再由舟内到舟外，引导读者仔细观看，并由此引出窗上的文字。 3.窗上对联为什么要刻文中的十六个字，而不刻别的字？ 文中的十六个字是前、后《赤壁赋》中的名句，与上段“大苏泛赤壁”相照应，切题，且可以启发读者联想舟外赤壁景色。作者真切地描述它们，足以见他对核舟观察的精细，从侧面强调王叔远技艺高超。 4.“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”这句主要说明了什么？意在突出什么？ 主要说明了核舟的小，意在突出王叔远的技艺高超。 5.“启窗而观，雕栏相望焉”有何作用？ 点明窗子灵活精致的特点，说明雕刻的精巧。 6.王叔远雕刻的特点是什么？    ——因势象形，各具情态。 7.你认为全文按什么结构来写的？ 总—分（船舱、船头、船尾、船背）—总 8.找出文中概括中心的词句？说说作用？ 奇巧 嘻,技亦灵怪矣哉！ 赞扬雕刻家的高超技艺。 9.课文如何具体说明核舟奇巧的? 体积微小：长八分有奇，高二黍许 雕刻精细：箬篷；八扇小窗开关；雕栏；对联；多髯；珠历历数；背面题字 人物各具情态：（1）苏、黄 –神情专注、豁达 （2）佛印—放浪形骸 （3）舟子—悠闲，专注 物件繁多：通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 10.作者从船的中部写起的原因是什么？ （1）核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目； （2）舱边的窗竟然可以关闭，从这里说起能引起读者的兴趣； （3）核舟所表现的主题是“大苏泛赤壁”，而中间部分雕刻有苏轼的诗句，从这里说起容易引起读者的注意，引发读者的想象。 11.第三段对人物造型运用了外貌描写以及神态描写，印证了第一段的哪句话？ 罔不因势象形，各具情态。 12.“舟尾横卧一楫”起何作用？暗示了什么？ 照应“泛”字，暗示了一种放任自流的悠闲境界。 13.作者为什么要写两位舟子的动作、神情？ 渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，给观赏者造成一个江上泛舟的实感，更有力地突出了“泛舟”的主题，更加暗示了一种放任自流的悠闲境界，跟船头的情景相呼应。 14.为什么略写船背？ 因为船背是雕刻品的附属部分，为了突出核舟的主题，同时也表明作者主次分明的技巧。 15.作者在末段为什么要统计“核舟”上的物品、文字的数目？ 使读者得出核舟容量大、所刻景物甚多的结论，再用“而计其长曾不盈寸”与之对比，突出雕刻者技艺的精湛，自然引出下句的赞叹语句。且与第一自然段相照应，突出中心。 16.最后一段在文中有什么作用？ 总括全文，照应开头。突出了核舟之小和雕刻技艺的高超。 17.该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？ ①用料体积小；②所刻事物繁多；③所刻事物情态毕备。 18.作者是如何介绍的这三个人物的？    ——从三人的姿态、神情各自的特点来介绍的。先交代三人所处的位置，然后逐一写他们的动作、衣着、体貌、神情。 19.文言文使用数量词和现代文有所不同，试根据本文比较一下，不同在哪里？ 文言文中往往有数词而无量词，现代文则数词、量词同用。文言文的数词往往都在名词 后面，现代文的数词则习惯于放在名词前。 20.本文题目有“记”字，是否意味着是记叙文？它与《桃花源记》是不是同一种文体？ 这是一篇介绍事物的说明文。题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。文章全面而如实地描述了雕刻在核舟上的人和物，活灵活现，使人能领会神奇的雕刻技巧。 从对象看，《桃花源记》记的是事，是记叙文；而《核舟记》记的是工艺品，是说明文。 从语言看， 《桃花源记》多用描写；而《核舟记》则多用说明。 21.课文如此细致地介绍核舟这雕刻晶的艺术形象，说明了什么？ 说明雕刻家构思的巧妙，赞美他的高超技艺，也显示出我国古代工艺美术的卓越成就。 （一）通假字 衡 左手倚一衡木 衡同横，横着 （二）古今异义字： （1）奇 舟首尾长约八分有奇 古义：零数,余数 今义：单的,不成对的(跟“偶”相对) （2）望 雕栏相望焉 古义：对着 今义：向远处看 （3）比 其两膝相比者 古义：靠近 今义：比较 （4）曾 而计其长曾不盈寸 古义：竟然 今义：指中间隔两代的亲属关系 （三）词类活用： （1）箬篷 箬篷覆之 名词作状语，用箬蓬 （2）峨冠 中峨冠而多髯者为东坡 名词用作动词，戴着高高的帽子 （3）石青 石青糁之 名词作状语，用石青 （4）椎髻 居右者椎髻仰面 名词用作动词，梳着形状像棰的发髻 （四）一词多义： （1）奇 ①明有奇巧人曰王叔远 形容词,奇妙 ②舟首尾长约八分有奇 名词,零数、余数 （2）可 ①高可二泰许 副词,大约 ②珠可历历数也 助动词,可以 （3）端 ①东坡右手执卷端 名词,事物的一头 ②其人视端容寂 形容词,端正、正 （4）为 ①为宫室、器皿、人物 动词,做。这里指雕刻 ②中轩敞者为舱 动词,表判断,是 （5）云 ①盖大苏泛赤壁云 句末语气词,无实义 ②云此中人语云（《桃花源记》） 动词,说 （6）有 ①明有奇巧人 有,与“无”相对 ②为字共三十有四 用在整数与零数之间 （五）词语注释： （1）奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。 （2）径寸之木：直径一寸的木头。径,直径。 （3）为：做。这里指雕刻。 （4）器皿：盛东西的日常用具。 （5）木：树木。 （6）罔不因势象形：全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象。罔不,无不、全都。因,顺着、就着。象,模拟。 （7）贻：赠。 （8）盖大苏泛赤壁云：(刻的)是苏轼游赤壁(的:情景)。大苏,即苏轼,后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。泛,泛舟,乘船在水上游览。苏轼曾游赤壁,写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁,苏轼游的赤壁在黄州(今湖北黄冈)城外的赤鼻矶,而东汉赤壁之战的赤壁,一般认为在今湖北嘉鱼东北。云,句末语气词。 （9）有奇：有余,多一点儿。奇,零数、余:数。 （10）高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。一说,古代一百粒黍排列起来的长度为一尺,因此一个黍粒的长度为一分,这里的“二黍许”即二分左右。 （11）中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。 （12）箬篷：用箬竹叶做的船篷。 （13）雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。 （14）清风徐来,水波不兴：《赤壁赋》里的句子。徐,慢慢地。兴,起。 （15）石青糁之：意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青，一种青翠色颜料。糁,用颜料等涂上。 （16）峨冠：高高的帽子。峨,高。 （17）髯：两腮的胡子,也泛指胡须。 （18）手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。 （19）卷端：指手卷的右端。下文“卷末”,指手卷的左端。 （20）如有所语：好像在说什么似的。语,说话。 （21）其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比,靠近。 （22）各隐卷底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。 （23）绝类弥勒：极像弥勒佛。类,像。弥勒,佛教菩萨之一,佛寺中常有他的塑像,祖胸露腹,笑容满面。 （24）矫首昂视：抬头仰望。矫,举。 （25）不属：不相类似。 （26）诎：弯曲。 （27）念珠：又叫“佛珠”或“数(shù)珠”,佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。 （28）可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历,分明的样子。 （29）舟子：撑船的人。 （30）椎髻：形状像椎的发髻。椎,敲击的器具,一端较大或呈球形。 （31）视端容寂：眼睛正视着(茶炉),神色平静。 （32）若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然,好像……的样子。 （33）船背稍夷：船的顶部较平。船背,船顶,一说指船底。夷,平。 （34）虞山王毅叔远甫：常熟人王毅字叔远。虞山,山名,在今江苏常熟西北,这里用来代指常熟。甫,男子美称,多附于字之后。 （35）了了：清楚明白。 （36）篆章：篆字图章。 （37）曾不盈寸：竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。 （38）简：挑选。 （39）修狭：长而窄。 （40）技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。 （六）、特殊句式 （1）省略句 ①则题名其上。 (省略介词“于”，即“则题名于其上”) 翻译：就在上面刻着作者的题款名字。 ②卧右膝，诎右臂支船。 (省略主语，即“佛印卧右膝，诎右臂支船”) 翻译：（佛印）平放着右膝，弯曲者右臂支撑在船上。 （2）倒装句 ①其两膝相比者。 (定语后置，正常语序为“其相比两膝者”) 翻译：他们互相靠近的两膝。 ②细若蚊足。 (状语后置，正常语序为“若蚊足细”) 翻译：字像蚊子的脚一样细小。 （3）判断句 中峨冠而多髯者为东坡 （“为”表判断） 理解默写 1.文中点明核舟主题的句子是“盖大苏泛赤壁云”。  2.《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家苏轼 。“山高月小，水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。 3.点明全文中心的句子是：嘻，技亦灵怪矣哉。 4.最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是：罔不因势象形，各具情态。 《北冥有鱼》（知识梳理） 【庄子】（约前369-前286），姓庄，名周，字子休，宋国蒙人(今河南省商丘县东北），后人称之为“南华真人”，战国时期思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子主张“天道无为”，认为一切事物都在变化。幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。 “北冥有鱼”这一题目是编者加的。北冥，北海，意思是北海有一条鱼。交代了故事发生的地点和描写对象。设置悬念，吸引了读者的阅读兴趣。 北冥（míng）  鲲鹏（kūn） 抟（tuán）  迁徙（xǐ）  齐谐（xié） 正色邪（yé） 其翼（yì） 北冥/有鱼，其名/为鲲。鲲之大，不知/其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则/将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远/而无所至极邪？其视下也，亦若是/则已矣。 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 作者借大鹏乘风飞翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命 是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由的追求； 以大鹏南飞作比喻，说明世上万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。 因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。 道理：世间万物都是有所依凭的，都没有达到绝对自由的境界。 1.在想象中夸张 如对鲲、鹏形象的描写，“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”显现出浩大的声势和广阔的意境。 2.在想象中进行对比 作者列举野马、尘埃等“小”的形象和鲲鹏作对比，以大小对立来阐述物皆有所凭借的道理。 3.在想象中寄寓自己的情感 作者如此醉心“逍遥”，并将这种想象具体化，实则蕴含了自己对理想的执着追求。 1.庄子在本文段中讲述寓言故事的目的是什么？ 说明人世间万事万物都“有所待”，都未能摆脱世俗的束缚。 2.文章用夸张的手法描写“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”有何作用？ 作者采用极其夸张的手法描写大鹏起飞的气势，并不是对大鹏的赞美，重点是阐明“万物都有所待”的道理，如大鹏一样，它的腾飞也需要“凭借”。 3.说说你对“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”的理解。 这里采用类比手法。展示了庄子超凡的想象力：在空中飞行还只是梦想的年代，庄子能设想空中的大鹏“其视下也，亦若是则已矣。”，十分惊人；尤其是对苍天颜色的追问：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”今天看来，也是十分深奥的问题。 4.庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。请谈谈你对本文段中的想象的理解。 一是在想象中夸张，如在想象鲲、鹏形象时，作者极写鲲鹏之大：“鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”极尽想象夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。二是在想象中进行对比，极写鲲、鹏之大，与之相呼应的，作者又举出了野马、尘埃等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想象具体化、形象化，实则是蕴含了自己对理想的热烈追求。 5.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？ 鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。  6.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？ 鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。 7.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。 8.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？ 说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。 9.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？ “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。 10.作者细细描写鲲与鹏的形体之大，有怎样的用意？ 它们虽然体形巨大，表面看起来自由自在，实则仍需借助风的力量才能腾空而游，他们并没有得到真正的逍遥。 11.作者为什么要引用《齐谐》一书中的话？ 对鲲鹏之事补充说明，使文章更具说服力。 12.如何理解作者塑造的大鹏形象？ 作者从原则上否定了大鹏，认为它展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。 13.用野马，尘埃的以息相吹与大鹏的海运将徙作对比，这样写，在选材上有何特色？ 以现实生活中的实例作对比，形象地说明任何事物都有所凭借，都是不自由的。意境广大。 14.如何评价本文？ 逍遥游是庄子一书的第一篇，本文是节选一小段。它的中心是说，人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间与空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。这是一种根本不可能有的主观唯心主义的幻想。 15.鸟为什么要迁徙到南冥？ 南冥是天人的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由。 16.鲲鹏由北海飞到南海，需要借助什么条件？ “海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也” 17.开头作者如何写鲲、鹏的？运用哪两种修辞手法？表达上有何作用？ --夸张、比喻。先夸张鲲鹏极大，后比喻大鹏奋起而飞，翅膀像悬天之云。神奇壮美，充满浓厚的浪漫主义色彩。 （一）重点词语 1.北冥有鱼 冥：同“溟”，海。 2.其正色邪 邪：同“耶”语气词，呢、吗。 3.其名曰鲲 名：名称。 鲲：传说中的大鱼。 4.化而为鸟 而：连词，表承接关系。 5.其名为鹏 为：叫。鹏：传说中的大鸟。 6.怒而飞 怒：奋起，这里指鼓起翅膀。 7.其翼若垂天之云 若：像。垂：悬挂。 8.海运则将徙于南冥 则：就。徙：迁徙。 9.天池也 天池：天然形成的大池。 10.志怪者也 志：记载。 11.水击 水：在水面上。 击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 12.抟扶摇而上者九万里 抟：环旋着往上飞。摇：旋风。九：表虚数，不是实指 13.去以六月息者也。 去：离开。以：凭借。息：这里指风。 14.野马也 野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 15.尘埃也 尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 16.生物之以息相吹也。 息：气息。吹：吹拂。 17.天之苍苍 苍苍：深蓝。 18.其远而无所至极邪 极：尽。 19.其视下也 其：指代“鹏”。下：往下。 20.亦若是则已矣 是：这样。已：罢了。 （二）通假字 北冥有鱼  （“冥”同“溟”，海） （三）一词多义 1.名：北冥有鱼，其名为鲲。（名字） 山不在高，有仙则名。（出名） 名列前茅。（名次） 2.息：去以六月息者也。（名词，气息，这里指风） 生物之以息相吹也。（名词，气息） 北山愚公长息曰。（动词，叹气） 鸢飞戾天者，望峰息心。（使……平息） 3.之：鹏之背，不知其几千里也。（助词，的） 其翼若垂天之云。（助词，的） 鹏之徙于南冥也。（助词，主谓之间取消句子独立性，无义） 生物之以息相吹也。（助词，主谓之间取消句子独立性，无义） 4.而：抟扶摇而上者九万里。（连词，表方式，可不译） 怒而飞。（连词，表修饰） 化而为鸟。（连词，表顺承） 5.为：北冥有鱼，其名为鲲。（是‘叫作） 化而为鸟（成为） 6.以：去以六月息者也。（介词，凭借） 生物之以息相吹也。（介词，用） 7.其：其名为鲲。（代词，它的） 不知其几千里也。（它） 其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表示选择，是……还是……） 其视下也，亦若是则已矣。（代词，代指大鹏） 8.志：《齐谐》者，志怪者也（记载） 处处志之（做标记） 寻向所志（标志，标记） （四）古今异义 1.怒而飞。 古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 今义：愤怒 2.是鸟也。 古义:指示代词：这。 今义：判断动词。 3.海运则将徙于南冥。     古义：海水运动。    今义：海洋运输 4.南冥者，天池也。 古义：天然形成的水池。 今义：湖泊名 5.野马也，尘埃也。    古义：流动的雾气。   今义：野生之马 6.去以六月息者也。 古义：离开。 今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对） （五）词的活用 1.怒而飞 怒：形容词作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀。 鲲之大  大：形容词作名词，庞大的体形。 2.《齐谐》者，志怪者也。 怪：形容词作名词，怪异的事物。 （六）特殊句式 1.判断句 南冥者，天池也。(“……者，…也”表示判断) 翻译：南海，是一个天然形成的水池。 2.倒装句 去以六月息者也。(状语后置，正常语序为“以六月息者去也”) 翻译：凭借着六月的大风离开。 理解默写 1.表现鲲形体硕大的句子：鲲之大，不知其几千里也。 2.表现鹏外形的句子：鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 3.表现大鹏从北海迁往南海的情形的句子：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 4.解释大鹏为什么要借助大风的力量飞往九万里的高空，并飞向南海的句子：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 5.大鹏飞上九万里高空向下看到的景象是：天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。 6.描写大鹏徙于南冥时，从海上奋力起飞、直达高空的壮观图景的句子是：水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 7.以比喻的修辞手法表现大鹏振翅而飞的句子是：怒而飞，其翼若垂天之云。 《大道之行也》（知识梳理） 【戴圣】戴圣（生卒年不详）：西汉今文礼学"小戴学"的开创者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称"小戴"。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。 　　 宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经 。 “大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（ ɡuān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ） 天下为(wéi)公 修睦（mù） 门闩（shuān） 不必为(wèi)己 大道之行/也，天下/为公。选/贤与能，讲/信修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不闭。是谓/大同。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 《大道之行》，是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，旨在阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。 1.结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 2.阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。 3.运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。 1.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？  人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。 人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。 货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 2.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 （1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。 3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方? “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。 4.和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子 （1）故人不独亲其亲……皆有所养--------------黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------阡陌交通，鸡犬相闻 （3）讲信修睦----------便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。 （4）男有分，女有归------其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 5.讨论：要实现大同理想社会，需要什么条件？ （1）人们的生活水平； （2）人们的思想观念； （3）生产力的高度发展； （4）经济的发展； （5）社会组织形式的发展； 6.大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 7.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ ①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。 ②满足发展的需要，人人都能安居乐业。 ③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 8.任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？     第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。  9.题目解说。 “大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。 10.为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。 孙中山提出“三民主义”，康有为《大同书》的构会构想。 11.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？   人才选拔：选贤与能，讲信修睦。   福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 12.你 对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？ 示例：文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗角，更没有 盗窃乱贼，人与人之间平等、公正、互爱。 13.文章构想了理想社会的哪些特点？  人人能关爱  安居乐业  物尽其用，人尽其才 14.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一句在全文中起什么作用？ 总结全文，提出了大同社会的理想。文章用现实社会与理想社会作对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃、造反等等将不复存在，取而代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心。 15.本文阐明了儒家的大同社会理想。请阅读下面材料，简要说明孔子和墨子心目中的理想社会有什么异同。 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相簒；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸簒怨恨，可使毋起者，以相爱生也。——选自《墨子•兼爱中》 答案示例：孔子和墨子的理想社会具有相同的特征：人际关系和睦，社会和平安定。不同在于孔子的大同社会出于“仁德”，墨子的理想社会出于“兼爱”。 16.“不独亲其亲，不独子其子”对你有什么启示？ 示例：这句话体现了一种社会的博爱精神，启示我们要想实现天下大同的理想，就要从自己做起，真诚地关爱、帮助他人，为营造社会的博爱、互助氛围而努力。 (1)通假字： 与：通“举”，推荐 矜：通“鳏”，老而无妻的人 (2)词类活用： ①亲：以……为亲;(名词的意动用法) ②子：以……为子(名词的意动用法) ③老、壮、幼、矜、寡、孤、独：(形容词作名词) （3）古今异义 ①大道之行也 （古义：指儒家推行的上古时代的政治制度 今义：大路） ②不独子其子 （古义：指子女。今义：现代汉语中专指儿子） ③男有分，女有归 （古义：女子出嫁。今义：返回；归还） ④货恶其弃于地也 （古义；财物。今义：货物） ⑤盗窃乱贼而不作 （古义：作乱）今义：（没有秩序，没有条理） ⑥盗窃乱贼而不作 （古义：害人。今义：偷东西的人） ⑦外户而不闭 （古义：门 今义：家） ⑧是为大同 （古义：这 今义：判断动词，是。） ⑨矜、寡、孤、独、（古义：幼而无父的人。今义：父母双亡的人。） （4）一词多义 ①独 故人不独亲其亲（单单，只是） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人） ②亲 不独亲其亲（动词，以……为亲） 不独亲其亲（名词，父母） ③子 不独子其子（动词，以……为子） 不独子其子（名词，子女） 子非鱼（你） 庄子与惠子（尊称） ④.修 讲信修睦（动词，培养） 盖简桃核修狭者为之（形容词，修长） ⑤分 男有分，女有归（名词，职分，职守） 舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位） ⑥与 选贤与能（同举，推荐） 相与步于中庭（和） 未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思） 与朱元思书（给） ⑦故 故人不独亲其亲 （连词，因此，所以） 既克，公问其故 （名词，原因） 温故而知新 （旧的） 西出阳关无故人 （老朋友） 染病身故 (死) ⑧作 盗窃乱贼而不作（兴起） 困于心，衡于虑，而后作（有作为） ⑨闭 是故谋闭而不兴（闭塞） 故外户而不闭（用门闩插上） ⑩.而 是故谋闭而不兴（顺承） 故外户而不闭（转折） 潭西南而望（修饰） ⑪归 壮士十年归（回来） 男有分，女有归（女子出嫁） ⑫行 大道之行（施行） 复前行（走） ⑬道 大道之行（只儒家推崇的上古时代的政治制度） 不足为人道也（说） 行天下之大道（道路） 妾妇之道（行为准则） 得天下之道（方法） 得道者多助，失道者寡助（施行仁政） （5）特殊句式 1.判断句 大道之行也，天下为公 “……也”表判断 2.倒装句 不必藏于己 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。 理解默写 1.《大道之行也》中表明我国古代政治上最高的理想就是：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。 2.说明了政权财富都属于社会的全体成员，而不属任何个人的句子是：天下为公。 3.体现了社会成员间应当建立良好关系的句子是：讲信修睦。 4.体现了“大同”社会的关爱的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 5.写出与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”意思相近的句子是：老有所终，壮有所用，幼有所长。 6.“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。 7.希望全社会亲如一家的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 8.希望人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。 9.希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。 10.写出能概括全文中心的句子：大道之行也，天下为公。 11.文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼”名言有异曲同工之妙？ 12.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的一句是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 13.文中说明“大同”社会用人的标准句子是：选贤与能。 14.说明社会成员互相交往要求的句子：故人不独亲其亲，不独子其子。 15.表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。 16.全文纲领性句子是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 17.全文总结性句子是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。 《马说》（知识梳理） 【韩愈】（768—824），唐代文学家、思想家、教育家。字退之，河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》传世。 “说”是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。当它发表议论时，非常重视文辞的力量，常逞其千回百折之力，极尽嘻笑怒骂之能事，跟现代的“杂文”大体相似。我们学习《马说》，要掌握这种文体的特点，着重体会其语言的力量。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，从字面上可以解为“说说千里马”或“说说千里马的问题”。 伯乐(lè) 衹（zhǐ）辱 骈（pián）死 槽枥（cáo lì） 食(sì)马者 而食(sì)也 石（dàn） 奴隶（lì） 执策（cè） 粟（sù）米 其真无马邪（yé） 外见（xiàn） 称(chēnɡ)也 世\有伯乐,然后\有千里马.千里马\常有,而伯乐\不常有。故\虽有名马,祗\辱于\奴隶人\之手,骈死于\槽枥之间,不以\千里\称也。 马之千里者,一食\或尽粟一石。食马者\不知\其能千里\而食也。是马也,虽有\千里之能,食不饱,力不足,才美\不外见,且\欲与常马\不可得,安求\其能\千里也? 策之\不以其道,食之\不能尽其材,鸣之\而不能通其意,执策\而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其\真无马邪?其\真不知马也! 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。 一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ 本文采用“托物寓意”的写法，通过对千里马被埋没的描述，提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的观点，讽刺了封建统治者不识人才、不重视人才、摧残人才的愚味和昏庸，表达了作者怀才不遇的愤激之情。 1.托物寓意。 文章通篇采用托物寓意的写法，借助伯乐对千里马的重要作用，将发现人才的人比作“伯乐”，将愚昧浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者摧残和埋没人才的现象进行了猛烈的抨击。例如，用“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”来指出千里马的遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它的才能被埋没的原因。 2.中心突出。 全文围绕着“世有伯乐，然后有千里马”这个中心逐层展开论述。文章开篇说伯乐知马而“伯乐不常有”，故千里马“不以千里称”是具有必然性的；中间从“食马者不知其能千里而食”说到千里马“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”，深刻地揭示了千里马被埋没的原因——食马者不识千里马。最后，痛斥食马者的愚昧浅薄，由此引出全文的结句“其真不知马也”的现状总结，流露出强烈的呼唤识才的统治者，呼唤统治者重视人才的情感。 3.结构精巧，脉络清晰。 文章虽短，中心却十分突出。先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。接下来，自然就写到千里马被埋没的遭遇及其原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。最后归结出“其真不知马也”这一贯穿全文的中心。 1.概括每段的主要内容。 第一段：说明伯乐对千里马的命运起决定性作用。 第二段：揭示千里马被埋没的原因。 第三段：辛辣地讽刺了“食马者”的浅薄无知，点明中心。 2.“说”是一 种陈述作者观点看法的文体，那么本文作者想表达的中心论点是什么？论点突出强调了什么问题？ 本文的论点是：“世有伯乐，然后有千里马”。这个观点突出强调了伯乐对千里马的命运起决定作用。 3.第一段中哪个句子写千里马没有遇到伯乐时遭遇悲惨？表达了作者怎样的情感？ 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。流露出作者对千里马被埋没的痛惜之情。 4. 千里马的重要特性是什么？为什么要强调这一特性？ 千里马的重要特性是“一食或尽粟一石”。而“食马者” 不知晓千里马的这个特性，导致其“食不饱，力不足，才美不外见”，最后，“且欲与常马等不可得”。所以，强调这一特性，是为了谴责“食马者”的无知。 5. 千里马被埋没的原因是什么？ 直接原因：“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”。 根本原因：“食马者不知其能千里而食也” 6.文中哪些句子表现了“食马者”的愚妄？刻画了食马者怎样的形象？ 千里马被摧残、被埋没体现在三个方面：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”。 刻画了食马者不识千里马、平庸浅薄、愚妄无知的形象。 7.最后一句在全文中有什么作用？ “其真不知马也”点明主旨，收束全文，有力地表达了作者的愤慨之情。 8.本文运用了哪种写作手法？文中的千里马、伯乐、食马者各比喻什么人？ 文章运用了托物寓意的写作手法。 千里马——人才 伯乐——能发现、赏识、任用人才的人 食马者——愚妄浅薄、不识人才的统治者 9.这篇短文仅100余字，多次提到“千里马”，却不显得啰嗦。作者提到“千里马”的方式有哪几种？各具有怎样的效果？ ①直称。如“然后有千里马”“千里马常有”，正面提及，表述严正。 ②暗称。如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”，表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。 ③代称。用“其”“是”“之”等代词，来指代千里马的，表意简洁含蓄。 10.当今社会，面对人才问题，你认为怎样做才能更好的发现重用人才？ 伯乐： ①主动寻找人才 ②创造机会，搭建平台，给人才展示的机会 ③允许人才流动，鼓励合作共赢 自身： ①主动寻找机会 ②抓住时机展示最美自己 ③毛遂自荐 1、 重点字音 骈 pián 槽枥cáo lì 祗zhǐ 粟sù 食不饱 shí 食马者sì 见xiàn 邪yé 2、 重点字词 ①只：只是 ②骈死：并列而死 ③骈：两马并驾 ④槽枥：喂牲口用的食槽 ⑤一食：吃一顿 ⑥外见：表现在外面 ⑦且：犹，尚且 ⑧策之：驱使它。 ⑨道：正确的方法 ⑩临：面对 3、 通假字 马者不知其能千里而食也。 “食”通“饲”，喂。 美不外见。 “见”通“现”，表现 之不能尽其材。 “材”通“才”，才能 其真无马邪? “邪”通“耶”，吗。 4、 一词多义 (1) 之：助词，的，虽有千里之能；不译，定语后置的标志，马之千里者；代词，它，代千里马，策之不以其道；不译，补充音节，鸣之而不能通其意。 (2) 食：吃，食不饱；通“饲”，喂，食马者不知其能千里而食也；顿：一食或尽粟一石。 (3) 策：名词，鞭子，执策而临之；动词，鞭打，策之不以其道。 (4) 以：用，不以千里称也；按照，策之不以其道。 (5) 能：能够，安求其能千里也；能力，虽有千里之能。 (6) 其：它的，代词，策之不以其道；表反问语气，难道，其真无马耶；表推测语气，恐怕，其真不知马也！ 5、 词类活用 (1) 祗辱于奴隶人之手：辱，形容词作动词，辱没。 (2) 一食或尽粟一石：尽，形容词作动词，吃尽。 (3) 策之不以其道：策，名词作动词，鞭打，驱使。 (4) 食马者不知其能千里而食也：千里，数量词作动词，日行千里。 (5) 食之不能尽其材：尽，形容词的使动用法，使…尽，竭尽。 6、 特殊句式-倒装句 (1) 马之千里者（定语后置，“千里”是中心词“马”的后置定语。）译：（能日行）千里的马。 (2) 祗辱于奴隶人之手（状语后置，“于”相当于“在”，“于奴隶人之手”是介词结构的后置。）译：只好屈辱在低贱的（养马）人的手里。 理解默写 1、揭示伯乐对千里马命运起决定作用的句子：世有伯乐，然后有千里马。（领起全文作用） 2、千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 3、千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。 4、千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。 5、食马者“不知马”的具体表现（刻画食马者愚妄浅薄的形象）是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 6、全文的主旨句：其真不知马也。 7、有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：“千里马常有，而伯乐不常有。” 《虽有嘉肴》（知识梳理） 【戴圣】西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研。《礼》学。三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”（《汉书·儒林传》）。 《礼记》，又名《小戴礼记》，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编撰，《礼记》是解释说明经书《仪礼》的文章选集，汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“仪礼”的解释。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。 《礼记》和《周礼》《仪礼》合 称“三礼”。 《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。 课文节选自《学记》，是中国教育史上第一部系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者是孟子的弟子乐正克。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。 嘉肴（yáo） 自强（qiǎng）  旨（zhǐ） 弗（fú） 兑命（yuè） 学学半（xiào） 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎? 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 1.运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点——教学相长。使得论证严谨、有条理。 2.引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点——教学相长后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。 3.多用对偶句，内容相对，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。 以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的句式类比论证，引出论题。 用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。 用两个“知……然后能……”的句式进一步论述“学”与“教”的情境。 1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。（这种说理的方法叫做“类比推理”） 2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？ 引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长” ，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。 3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？ 教学相长也。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。 4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？ ①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。 5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ （1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成，相互促进的。 （2）教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。  6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充。 两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。  7.《虽有嘉肴》语言有何特点？ （1）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 （2）有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。 8.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？ 从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。 9.本文的中心思想是什么？ 文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。 10.读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。 教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。 11.请写出一句同本文意思相近的诗句。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 12.这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？ 《虽有佳肴》的中心论点是教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理； 13.礼记这两则短文多运用对偶句，造成铺陈效果，增强了文章的气势。试从文章中各举一例加以分析。 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。”先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”读来朗朗上口，节奏感强。 “男有分，女有归”一句运用对偶句式，言简意丰，有很强的节奏感。 （一）重点词语 1.虽有佳肴 佳：美好的。肴：带骨头的肉。 2.弗食，不知其旨也。 旨：甘美的味道。 3.虽有至道 道：道理。 4.教然后知困 困：困惑，理解不透。 5.然后能自反也 自反：反躬自省。 6.然后能自强 强：勉励。 7.教学相长也 相：相互。长：促进，提高。 8.虽有佳肴 虽：即使。 9.弗食，不知其旨也 食：吃。 10.不知其善也 善：好处。 11.是故学然后知不足 是故：因此，所以。 12.其此之谓也 其：表示推测语气 13.学学半 学：教。 14.学学半 学：向别人学习。 15.不知其旨也 其：它的。 （二）通假字 1.《兑命》曰“学学半” 学：同“敩”，教导) 2.《兑命》曰 同“说”，指的是殷商时的贤相傅说） （三）一词多义 1.学 ①学学半：通假字，同“敩”，教导。 学学半：向别人学习。 2.其 ①其此之谓乎：表推测，大概，恐怕。 ②不知其旨也：它的。 （四）古今异义 1.教然后知困(困：古义：困惑。 今义：困难。) 2.不知其善也(善：古义：好。 今义：善良。) 3.虽有嘉肴（古义：即使 今义：虽然） 4.不知其旨也（古义：味美 今义：主旨,意义） 5.然后能自强也（古义：竭力，尽力 今义：健壮的，有力的） 6.教学相长也（古义：促进，提高 今义：增长） （五）词的活用 1.弗食，不知其旨也。（旨：名词用作形容词，甘美。） 2. 弗食，不知其旨也。（食：名词用作动词，吃。） 3. 不知其善也。（善：形容词用作名词，好处。） （六）特殊句式 1.判断句 教学相长也 “也”表判断。 2.倒装句 其此之谓乎 宾主前置 。 理解默写 1. 《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知道理的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 2.教学相长，指教和学互相促进。语出自《礼记·学记·虽有佳肴》：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 3.《虽有佳肴》中说明学习和教学之后能让人知道自己的不足的句子是：学然后知不足，教然后知困。 4.《虽有佳肴》一文中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理正确的句子是：虽有至道，弗学，不知其善也。 5.《虽有佳肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子：教学相长也。 《庄子与惠子游于濠梁之上》（知识梳理） 【庄子】庄子（约前369——前286），名周，后人称之为“南华真人”，战国时宋国著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自外篇中的《秋水》。题目是编者加的。庄子平常能够谈得来的朋友很少，惠子是其中一个。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识、人生哲理等有着浓厚的兴趣。本文就记述了两人辩论的场景。 1.《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。“逍遥游”的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵，只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。《逍遥游》就是在这样的背景下写成的，《北冥有鱼》节选自《逍遥游》。 2. 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，最早追溯到上古时期。以老子,庄子为主要代表，道家的思想崇尚自然,追求天人合一，主张清静无为,反对斗争等。 濠（háo）梁 鲦（tiáo）鱼 请循（xún）其本 庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子/非我，安知/我/不知/鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐/全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝/安知鱼乐云者，既/已知吾知之/而问我。我/知之/濠上也。” 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈chóu鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。 《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中庄子与惠子关于人是否“知鱼之乐”的论辩，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，也表现了庄子“天人合一”的哲学观点。 1. 采用对话的形式。 本文通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，将这场论辩深化，显示了精彩的诡辩艺术。 2. 笔法轻松，充满机智与幽默。 庄子是否知道“鱼之乐”的论辩，本是深奥的逻辑问题，但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意，并深受感染。 1.庄子和惠子围绕什么话题展开辩论的?看一看他们的观点和论据各是什么？ 辩题：庄子是否知道鱼之乐 正方 庄子观点：鲦鱼出游从容，是鱼之乐。 论据1：子非我，安知我不知鱼之乐?  论据2：请循其本。子日“汝安知鱼之乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 反方 惠子观点：子非鱼，安知鱼之乐? 论据1：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣! 2.庄子为什么坚持认为鱼是快乐的? 庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子•齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。 3.庄子为什么不正面回答惠子的问题？ 庄子不正面回答惠子的问题，而采用反问的方式回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，足见庄子的机智。 4.庄子是如何摆脱惠子的追问的？ 庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。 5.庄子和惠子的辩论赛中谁是胜者?你更欣赏的是谁？ 从故事的本身来看，庄子是胜者。在惠子巧妙地援引庄子的话反驳“子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣”时，庄子却转移话题、偷换概念的方法，他把惠子说的“安知”，故意理解成“在哪里知道”，巧妙化解惠子的发难。 从逻辑上看，惠子是胜者。庄子是故意曲解惠子的话，属诡辩范畴，推理有悖逻辑原则，不是实质的胜利。 从两人的思想、性格来看，惠子好辩，对于事物更多是抱着寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏；而庄子则是带着欣赏的态度来看待事物的，因此他们的看法完全不同。他们各有各的道理，无所谓谁是胜利者。 欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。   欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。         6.从庄子与惠子对话的语气中，我们能推断出二人怎样的性格？ 庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将主观的情意发挥到外物上。移情于物，物我两忘。 惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。 惠子注重逻辑，从理性角度看世界； 庄子注重自由，从感性角度看世界。 （一）古今异义字： （1）安 安知鱼之乐 古义：怎么。 今义：安全。 （2）循 请循其本 古义：追溯。 今义：遵守，依照，沿袭。 （二）一词多义： （1）固 ①固不知子矣 副词，固然 ②子固非鱼也 副词，本来 （2）之 ①庄子与惠子游于濠梁之上 助词，的 ②子之不知鱼之乐 助词，取消句子独立性 ③我知之濠上也 代词，鱼之乐 （3）于 ①海运则将徙于南冥 介词，到 ②庄子与惠子游于濠梁之上 介词，在 （三）词语注释： （1）濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。 （2）从容：悠闲自得。 （3）鲦（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。 （4）是：这。 （5）固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。 （6）全：完全，完备。 （7）循其本：从最初的话题说起。循：追溯。其，话题。本：最初。 （8）汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。 （9）云者：如此如此。安，怎么；哪里。 （10）安：疑问代词，怎么，哪里。 （四）特殊句式 （1）判断句 ①是鱼之乐也。 （“…也”表判断） 翻译：这就是鱼的快乐。 ②子固非鱼也。 （“…也”表判断） 翻译：你本来就不是鱼。 （2）倒装句 庄子与惠子游于濠梁之上。 （状语后置，庄子与惠子于濠梁之上游） 翻译：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。 （3）省略句 我知之濠上也。 （省略介词“于”，我知之于濠上也） 翻译：我是在濠水的桥上知道的。 2、 八下文言现象梳理 1《桃花源记》文言现象梳理 晋太原中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 重点实词 句子 解释 晋太原中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。 缘：顺着、沿着。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 鲜美：新鲜美好。 落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多的样子。 异：惊异，诧异，这里是“对……感到惊异”的意思。 欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。穷，尽。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。 得：看到。 仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。 舍：舍弃，丢弃。这里是“离开”的意思 。 才通人：仅容一人通过。才，仅仅、只。 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。 旷：空阔；宽阔。 屋舍：房屋。 俨(yǎn)然：整齐的样子。 属：类。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 阡陌交通：田间小路交错相通。 鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。 悉：全，都。 黄发垂髫，并怡然自乐。 黄发垂髫(tiáo)]指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 怡然：愉快、高兴的样子。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。 乃：于是，就。 具：详细。 要 (yāo)：同“邀”，邀请。 咸：全，都。 问讯：询问消息，打听消息。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。 先世：祖先。 率：率领。 妻子：妻子儿女。 绝境：与人世隔绝的地方。 遂与外人间(jiàn)隔：于是就同外界的人隔绝了。 间隔，隔绝、不通音讯。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 世：朝代。 无论：不要说，更不必说。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 为具言：向(桃花源中人)详细地说出。为，对、向。 叹惋：感叹惋惜。 余人各复延至其家，皆出酒食。 延：邀请。 停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！” 语( yù ) 云：告诉(渔人)说。“语”后省略“之”，代渔人。 不足：不值得，不必。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。 便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶，沿着、顺着。向，先前的。 志：做记号。 及郡下，诣太守,说如此。 及郡下：到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。 诣(yì)： 拜访。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。 遣：派。 寻：寻找。 遂：结果，最终。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 南阳：郡名，在今河南南阳一带。 欣然：高兴的样子。 规：打算，计划。 寻：随即，不久。 终：死亡。 问津：询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。 重点虚词 句子 解释 忘路之远近。 之：结构助词，的。 复前行 复：又，再。 便舍船 便：于是，就。 仿佛若有光 若：好像。 初极狭 初：起初，刚开始。 才通人 才：副词，只。 悉如外人 悉：全，都。 并怡然自乐 并：都。 咸来问讯 咸：副词，都，全。 遂与外人间隔 遂，于是、就。 乃不知有汉 乃：竟然，居然。 不复得路 复：再，又。 不复出焉 焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。 既出 既：已经。 寻向所志 向：从前的、旧的。 南阳刘子骥，高尚士也 也：表判断。 一词多义 词 例句 解释 寻 寻向所志 动词，寻找 寻病终 副词，不久 舍 便舍船 舍（shě），动词,离开 屋舍俨然　 舍（shè）,名词，房屋 中 中无杂树　　 中间　 晋太元中　　　 年间　　　 其中往来种作 里面 之 忘路之远近　　　 助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”　　　 闻之，欣然规往 代词，这件事 　　 处处志之 　　 音节助词，无意　　 渔人甚异之 代词，这种景况 有良田、美池、桑竹之属 代词，这 志 处处志之　　　 动词，做记号　 寻向所志 所做的标记 为 武陵人捕鱼为业 读wéi，动词，作为　　 不足为外人道也 读wèi，介词，对，向 遂 遂迷，不复得路 　　 最终 　　 遂与外人间隔 于是 向 寻向所志　　　　　 原来　　　　　 眈眈相向 对着 得 便得一山　 　　 看见　　 　　 得其船 找到 闻 鸡犬相闻 　　 　 听见　　 　 闻有此人 听说 具言所闻 听到的事 其 欲穷其林　　 这 　　 其中往来种作 代词，代桃花源 　　 余人各复延至其家 自己的 作 其中往来种作 劳作 设酒杀鸡作食 做 乃 乃大惊 于是，就 乃不知有汉 竟然，居然 古今异义 词 例句 古义 今义 鲜美 芳草鲜美 鲜艳而美丽 味道好 交通 阡陌交通 交错相通 各种交通运输和邮电事业的总称 妻子 率妻子邑人来此绝境 妻子和儿女 （一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子 绝境 率妻子邑人来此绝境 与人世隔绝的地方 没有出路的境地 无论 无论魏晋 不要说，(更)不必说 多为连词，表示条件不同而结果不变 外人 不足为外人道也 特指桃花源外的人 局外人 不足 不足为外人道也 不值得、不必 不够 通假字 字 例句 解释 要 便要还家 同“邀”，邀请 词类活用 词 例句 解释 翻译 尽 林尽水源 形容词用作动词，到头。 桃林的尽头正是溪水的发源地 异 渔人甚异之 形容词用为动词的意动用法，对……感到惊异 打鱼人对这样的景况感到非常诧异 前 复前行 方位名词作状语，向前。 继续往前走 穷 欲穷其林 形容词用作动词，穷尽，走到尽头。 想走到林子的尽头 果 未果 名词作动词，实现 没有能够实现 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 南阳刘子骥，高尚士也。 “也”表判断。 南阳刘子骥是高尚的名士。 省略句 林尽水源 “林尽”后省略介词“于” 桃林在溪水发源的地方就到头了 问所从来 “问”后省略宾语“之”，代渔人 问（渔人）是从哪儿来的 2《孙权劝学》文言现象梳理 从小丘 西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 重点实词 句子 解释 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 西：向西，名词作状语。 1. 篁（huáng）竹：竹林。 如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。 心乐之：心里为之高兴。 乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。 伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 伐：砍伐。 取：这里指开辟。 下见小潭： 向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。 水尤清冽：水格外特别清凉。清冽：清凉 全石以为底：以整块的石头为底。以，用。为，作为。 卷石底以出：石头周边部分翻卷过来，露出水面。 2. 为坻（chí）：水中高地。 3. 嵁（kān）：不平的岩石。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 翠蔓：翠绿的藤蔓。 蒙络摇缀，参差披拂：蒙盖缠绕，摇曳牵引，参差不齐，随风飘拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游所依。 可百许头：约有一百来条。 若空游无所依：好像在空中游动，没有什么依傍的。空，在空中，名词作状语。 日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 日光下澈，影布石上： 阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。下，向下照射。布，照映，分布。澈，穿透。 佁然：静止不动的样子。 俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。 翕（xī）忽：轻快迅疾的样子。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 其岸势犬牙差互，不可知其源。 犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样交错不齐。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 寂寥无人：寂静寥落，空无一人。  凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气透骨。 悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）：凄凉幽深。 悄怆：凄凉。邃：深。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。 以其境过清： 因为环境太过凄清。清：凄清。 不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下当时的情景就离开了。居，待、停留。之，代当时的情景。去，离开。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 隶而从：跟随着同去。 崔氏二小生：姓崔的两个年轻人。 小生，年轻人，对读书人的称呼。 重点虚词 句子 解释 从小丘西行百二十步 从：自，由 。 水尤清洌 4. 尤：格外。 潭中鱼可百许头，皆若空游所依。 可：大约。 许：表示约数。 皆：全，都。 以其境过清 以：因为。 乃记之而去 乃：于是……就。 一词多义 词 例句 解释 环 如鸣佩环 名词，玉饰 四面竹树环合 动词，环绕 清 水尤清冽 形容词，清激 以其境过清 形容词，凄清 可 潭中鱼可百许头 大约 不可久居 可以，能够 差 参差披拂 　 参差披拂 　 其岸势犬牙差互 交错 从 从小丘西行百二十步 自 隶而从者 跟从 游 皆若空游无所依 游动 同游者 游览 而 乃记之而去 表承接 潭西南而望 表修饰 隶而从者 表并列 以 以其境过清 因为  全石以为底  用 卷石底以出 不译或解释为“而” 古今异义 词 例句 古义 今义 去 乃记之而去 离开 从所在地到别的地方 小生 崔氏二小生 年轻人 戏曲艺术中的一种角色 闻 闻水声 听到、听闻 用鼻子嗅气味。 可 潭中鱼可百许头 大约 能愿动词，可以 许 潭中鱼可百许头 表示约数 允许、准许 词类活用 词 例句 解释 翻译 西 从小丘西行百二十步 西：名词作方位状语，向西。 从小土丘往西走约一百二十步 乐 心乐之 乐：意动用法，形容词作动词，以…为乐。喜欢的意思。 心里很是高兴 下 下见小潭 下：名词作状语，在下面。 下面显现出一个小小的水潭 近 近岸 近：形容词作动词，靠近。 靠近岸边 空 皆若空游无所依 空：名词作状语，在空中。 都好像在空中游动，没有什么依靠似的。 下 澈 日光下澈 下：名词作状语，向下。澈：形容词作动词：照射。 阳光往下一直照到潭底 远 俶尔远逝 远：名词作状语，向远处。 忽然间向远处游去。 乐 似与游者相乐 乐：形容词作动词，玩乐。 好像跟游人逗乐似的 西南 潭西南而望 西南：名词作状语，向西南。 向石潭的西南方向望去 斗 蛇 斗折蛇行 斗：名词作状语，像北斗七星一样。 蛇：名词作状语，像蛇一样。 （溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒 犬牙 其岸势犬牙差互 犬牙：名词做状语，像狗的牙齿一样。 两岸的形状像犬牙似的参差不齐 凄寒 凄神寒骨 凄：形容词的使动用法，形容词作动词，使…凄凉。寒：形容词的使动用法，使…感到寒冷。 使人感到心神凄凉，寒气透骨 隶 隶而从者 隶：名词作动词，跟着。 一同去游览的 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 省略句 心乐之 省略主语“吾”。即（吾）心乐之。 心里很是高兴。 潭西南而望 省略介词“向”，即：(向)潭西南而望。 向石潭的西南方向望去。 以其境过清 省略主语“余”，即：（余以其境过清。 因为环境过于凄清。 坐潭上 省略介词“于”，即“坐于潭上”。 坐在石潭旁边。 倒装句 全石以为底 宾语前置，正常语序应为“以全石为底” 潭以整块石头为底。 3《核舟记》文言现象梳理 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平/山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 重点实词 句子 解释 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。 以：用 径寸之木：直径一寸的木头。径：直径。 为：做。这里指雕刻。 器皿：盛东西的日常用具。 木：树木。 罔不因势象形：全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。罔不：无不、全都。 因：顺着、就着。象：模拟。 具：具有。 情态：神情姿态。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 尝：曾经。 贻：赠。 盖大苏泛赤壁云：是苏轼游赤壁（的情景）。泛：泛舟，乘船在水上游览。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许 有奇：有余，多一点。奇：零数、余数。 高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。 中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。 中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。轩敞：高起而宽敞。 箬篷：用箬竹叶做的船篷。 开：开设。 启窗而观，雕栏相望焉。 启：打开。 雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。 闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 闭：关闭。 之：代词，它，指窗户。 石青：名作状语，用石青。 徐：慢慢的。 兴：起 石青糁之：用石青涂在刻着字的凹处。 糁：用颜料等涂上。 之：代词，它，指所刻字的凹处。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 峨冠：高高的帽子。峨，高 髯：两腮的胡子，也泛指胡须。 居：位居。 苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。 阅：看。 手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。 卷端：手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。 抚：轻按。 鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 卷末：手卷的左端。 如有所语：好像在说什么似的。语，说话。现：露出。 其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝 。比：靠近。 其：他们的 各隐卷底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。 绝类弥勒：极像弥勒佛。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露怀，笑容满面。 矫首昂视：抬头仰望。矫：举。 不属：不相类似。 卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 诎：弯曲。 支：支撑。 念珠：佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。 倚：靠。 之：代词，它，指左膝。 可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历：分明的样子。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。 楫：船桨。 舟子：撑船的人。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。 椎髻：形状像椎的发髻。 椎：敲击的器具，一端较大或呈球形。 衡：同“横”。 攀：扳着。 状：样子、形状。 居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 执：拿。 其：那。 视端容寂：眼光正视着（茶炉），神色平静 若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然：好像……的样子。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。 其：那。 船背稍夷：船的顶部较平。船背：船顶。夷：平 题：写、刻。 其：代词，指船的背面。 甫：男子美称。 钩画：笔画。 了了：清楚明白。 墨：黑。 又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 篆章：篆字图章。 曰：是。 丹：朱红。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。 通：总。 为：刻。 其：它的。 曾不盈寸：竟然不满一寸。 盈：满。 盖简桃核修狭者为之 简：挑选 修狭：长而窄。 嘻，技亦灵怪矣哉 技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊。 重点虚词 句子 解释 盖大苏泛赤壁云 盖：句首语气助词，表推测，“大概是”。 云：句末语气词。 舟首尾长约八分有奇 有：“有”通“又”，用来连接整数和零数。 高可二黍许 可：大约。 许：表示约数。 启窗而观 而：表顺承。 雕栏相望焉 焉：句末语气词。 中峨冠而多髯者为东坡 而：表并列。 如有所语 如，好像。 佛印绝类弥勒 绝：极，非常。 类：像。 则题名其上 则：就。 对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。 并：和。 有：同“又”。 而：表转折，但是。 曾：竟然。 盖简桃核修狭者为之。 盖：句首语气词。 嘻，技亦灵怪矣哉！ 矣哉：“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。 一词多义 词 例句 解释 奇 明有奇巧人曰王叔远 形容词，奇妙 舟首尾长约八分有奇 名词，零数、余数 可 高可二泰许 副词，大约 珠可历历数也 助动词，可以 端 东坡右手执卷端 名词，事物的一头 其人视端容寂 形容词，端正、正 为 为宫室、器皿、人物 动词，做。这里指雕刻 中轩敞者为舱 动词，表判断，是 有 明有奇巧人 有,与“无”相对 为字共三十有四 用在整数与零数之间 古今异义 词 例句 古义 今义 奇 舟首尾长约八分有奇 零数,余数 单的,不成对的(跟“偶”相对） 望 雕栏相望焉 对着 向远处看 比 其两膝相比者 靠近 比较 曾 而计其长曾不盈寸 竟然 指中间隔两代的亲属关系 通假字 字 例句 解释 诎 诎右臂支船 “诎”同“屈”，弯曲。 衡 左手倚一衡木 “衡”同“横”，横着。 有 为字共三十有四 “有”同“又”，用在整数和零数之间。 有 舟首尾长约八分有奇 “有”同“又”，用在整数和零数之间。 词类活用 词 例句 解释 翻译 箬篷 箬篷覆之 名词作状语，用箬蓬。 用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。 峨冠 中峨冠而多髯者为东坡 名词用作动词，戴着高高的帽子。 中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡 石青 石青糁之 名词作状语，用石青。 用石青涂在刻着字的凹处。 椎髻 居右者椎髻仰面 名词用作动词，梳着形状像棰的发髻。 右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸。 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 省略句 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 省略主语“他” (他)曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。 判断句 中峨冠而多髯者为东坡。 “为”表判断 间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡 4《北冥有鱼》文言现象梳理 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 重点实词 句子 解释 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也 北冥：北海。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。 鲲（kūn）：大鱼名。 不知其几千里也：不知道它有几千里大。 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 垂天之云：悬挂在天边的云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。 海运：海水运动。 徙：迁移。 南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。 天池：天然形成的池子。 《齐谐》：志怪小说集。 志怪：记载怪异的故事。志，记载。 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 水击：击水，拍打水面。 抟(tuán)扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋 飞至九万里的高空。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。 去以六月息：凭借着六月的大风离开。以：凭借。息，气息，这里指风。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，山野中的雾气，奔腾如野马。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪：天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?其，表示选择。 天之苍苍，其正色邪？ 苍苍：深蓝色。 其：或许。正色：真正的颜色。 其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 极：尽。 其视下也：大鹏从天空往下看。其，代大鹏。亦若是则已矣：也不过像人在地面上看天一 样罢了。是，这样。 重点虚词 句子 解释 化而为鸟 而：连词，表承接关系。 其翼若垂天之云。 若：像。 海运则将徙于南冥。 则：就。 去以六月息者也 以：凭借。 其正色邪 其：或许。 邪（yé）：通“耶”，疑问词。 其远而无所至极邪 极：尽。 亦若是则已矣 已：罢了。 一词多义 词 例句 解释 名 北冥有鱼，其名为鲲 名词，名字 山不在高，有仙则名 形容词，出名 息 去以六月息者也 名词，气息，这里指风 生物之以息相吹也 名词，气息 北山愚公长息曰 动词，叹气 鸢飞戾天者，望峰息心 使……平息 之 鹏之背，不知其几千里也 助词，的 其翼若垂天之云 助词，的 鹏之徙于南冥也 助词，主谓之间取消句子独立性，无义 生物之以息相吹也 助词，主谓之间取消句子独立性，无义 而 抟扶摇而上者九万里 连词，表方式，可不译 怒而飞 连词，表修饰 化而为鸟 连词，表顺承 为 北冥有鱼，其名为鲲 是、叫作 化而为鸟 成为 以 去以六月息者也 介词，凭借 生物之以息相吹也 介词，用 其 其名为鲲 代词，它的 不知其几千里也 它 其正色邪？其远而无所至极邪？ 连词，表示选择，是……还是…… 其视下也，亦若是则已矣 代词，代指大鹏 志 《齐谐》者，志怪者也 记载 处处志之 做标记 寻向所志 标志，标记 古今异义 词 例句 古义 今义 怒 怒而飞 振奋，这里指用力鼓动翅膀。 愤怒 是 是鸟也。 指示代词：这 判断动词。 海运 海运则将徙于南冥。  海水运动 海洋运输 天池 南冥者，天池也。 天然形成的水池 湖泊名 野马 野马也，尘埃也。   野生之马 野生之马 去 去以六月息者也。 离开 从所在地到别的地方（跟“来”相对） 通假字 字 例句 解释 冥 北冥有鱼 “冥”同“溟”，海 词类活用 词 例句 解释 翻译 大 鲲之大 大：形容词作名词，庞大的体形。 鲲的体积 怒 怒而飞  怒：形容词作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀。 当它用力鼓动翅膀而飞的时候 怪 《齐谐》者，志怪者也 怪：形容词作名词，怪异的事物。 《齐谐》是一部记载怪异事物的书 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 南冥者，天池也 “……者，……也”表示判断 南海，是一个天然形成的水池 倒装句 去以六月息者也 状语后置，正常语序为“以六月息者去也” 借着六月的大风离开 5《庄子与惠子游于濠梁之上》文言现象梳理 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 重点实词 句子 解释 庄子与惠子游于濠梁之上。 濠（háo）梁：濠水上的桥。 濠，水名，在今安徽凤阳。 庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。” 鲦（tiáo）鱼：古同“鲦”。白鲦鱼。 从容：悠闲自得。 是：这。 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 之：的。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ 固：本来。 全：完全，完备。 请循其本 循：追溯。 其：话题。 本：本源。 既已知吾知之而问我 既：已经。 之：代词，鱼之乐。 重点虚词 句子 解释 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 安：疑问代词，如何、怎么。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ 固：本来。 之：助词，取消句子独立性。 全：完全，完备。 一词多义 词 例句 解释 固 固不知子 副词，固然 子固非鱼也 副词，本来 之 庄子与惠子游于濠梁之上 助词，的 子之不知鱼之乐 助词，取消句子独立性 我知之濠上也 代词，鱼之乐 古今异义 词 例句 古义 今义 安 安知鱼之乐 怎么 安全 循 请循其本 追溯 遵守，依照，沿袭 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 子固非鱼也。 “……也”表判断 你本来就不是鱼。 倒装句 庄子与惠子游于濠梁之上。 状语后置，应为：庄子与惠子于濠梁之上游。 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。 省略句 我知之濠上也。 省略介词“于”，应为：我知之（于）濠上也。 我是在濠水的桥上知道的。 6《虽有佳肴》文言现象梳理 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 重点实词 句子 解释 虽有佳肴，弗食，不知其旨也 嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。 旨：味美。 虽有至道，弗学，不知其善也 至道：最好的道理。至，达到极点。 善：好。 是故学然后知不足，教然后知困 困：困惑。 知不足，然后能自反也 自反：自我反思。 知困，然后能自强也 自强（qiǎng）：自我勉励。强：勉励。 故曰：教学相长也 教（jiào）学相长（zhǎng）：教与学是相互推动、互相促进的。 长：推动；促进 《兑命》曰：“学学半。” 《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”。 学（xiào）学（xué）半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”（xiào），教导。 其此之谓乎 其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。 重点虚词 句子 解释 虽有佳肴 虽：即使 。 是故学然后知不足，教然后知困 是故：因此。 其此之谓乎 其，表示推测。 一词多义 词 例句 解释 学 学学半 通假字，同“敩”，动词，教导。 学学半 名词，学习。 其 其此之谓乎 副词，表推测，大概，恐怕。 不知其旨也 代词，它的 古今异义 词 例句 古义 今义 虽 虽有嘉肴 即使 虽然 旨 不知其旨也 味美 主旨，意义 至 虽有至道 达到极点 到 困 教然后知困 困惑 困难 长 教学相长也 儒家推崇的上古时代的政治制度。 宽而长的路 善 不知其善也 好 善良 强 然后能自强也 竭力，尽力 竭力，尽力 通假字 字 例句 解释 学 学学半 通假字，同“敩”，动词，教导。 兑 《兑命》曰 “兑”同“说”，指的是殷商时的贤相傅说 词类活用 词 例句 解释 翻译 旨 弗食，不知其旨也 旨：名词用作形容词，甘美。 不吃，就不知道它味道甘美 食 弗食，不知其旨也 食：名词用作动词，吃。 不吃，就不知道它味道甘美 善 不知其善也 善：形容词用作名词，好处。 不学习，就不知道它的好处 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 弗食，不知其旨也 “也”表判断。 不吃，就不知道它味道甘美。 教学相长也 “也”表判断。 教与学是互相推动、互相促进的。 倒装句 其此之谓乎 宾语前置，即：其此谓之乎？ 说的就是这个道理啊。 7《大道之行也》文言现象梳理 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 重点实词 句子 解释 大道之行也，天下为公。 1. 大道：指儒家推行的上古时代的政治制度。 2. 行：施行。 3. 为：是，表判断。 选贤与能，讲信修睦。 4. 选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。 5. 与：通“举”，选举，推举。 6. 讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。 7. 修：培养。 故人不独亲其亲 8. 不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 不独子其子 9. 不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 10. 有所终：有终老的保障。 11. 矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。 12. 孤：幼而无父的人。 13. 独：老而无子的人。 14. 废疾：残疾人。 15. 分（fèn）：职分、职守。 16. 归：女子出嫁。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 17. 货恶其弃于地也,不必藏于己：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。 18. 力恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。 19. 谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。 20. 乱贼：作乱害人。 21. 作：兴起。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 22. 谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。 23. 作：兴起。 24. 外户而不闭：门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。 是谓大同。 谓：叫做。 大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。 重点虚词 句子 解释 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 25. 是故：因此，所以，这样一来。 26. 故：因此。 一词多义 词 例句 解释 独 故人不独亲其亲 单单，只是 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 老而无子的人 亲 不独亲其亲 动词，以……为亲 不独亲其亲 名词，父母 子 不独子其子 动词，以……为子 不独子其子 名词，子女 闭 是故谋闭而不兴 闭塞 故外户而不闭 用门闩插上 而 是故谋闭而不兴 顺承 故外户而不闭 转折 古今异义 词 例句 古义 今义 大道 大道之行也 指儒家推行的上古时代的政治制度 大路 独 不独子其子 指子女。 现代汉语中专指儿子 归 男有分，女有归 女子出嫁 返回；归还 货 货恶其弃于地也 财物 货物 乱 盗窃乱贼而不作 作乱 没有秩序，没有条理 盗 盗窃乱贼而不作 害人 偷东西的人 户 外户而不闭 门 家 是 是为大同 这 判断动词，是。 孤 矜、寡、孤、独 幼而无父的人。 父母双亡的人。 通假字 字 例句 解释 与 27. 选贤与能 28. 与：通“举”，选举，推举。 矜 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 矜：通“鳏”，老而无妻的人 词类活用 词 例句 解释 翻译 亲 故人不独亲其亲 亲：以……为亲，名词的意动用法 人们不只是敬爱自己的父母 子 不独子其子 子：以……为子，名词的意动用法 不只是疼爱自己的孩子 矜、孤、独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 29. 矜、孤、独：形容词作名词，矜：通“鳏”，老而无妻的人。 30. 孤：幼而无父的人。 独：老而无子的人。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 大道之行也，天下为公 “……也”表判断 在大道施行的时候，天下是人们所共有的 倒装句 不必藏于己 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。 不一定是因为想要据为己有 8《马说》文言现象梳理 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 重点实词 句子 解释 故虽有名马， 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 祗(zhǐ)： 同“衹(只)”，只、仅。 奴隶人：奴仆。 骈 ( pián)死：(和普通马)一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。 槽枥(lì)：马槽。 不以千里称：不以千里马而著称，指人们并不知道。称，著称。 马之千里者，一食或尽粟一石。 一食：吃一次。 或：有时。 石：容量单位，十斗为一石。 食马者不知其能千里而食也。 食(sì)： 同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 外见(xiàn)：表现在外面。见，同“现”。 等：等同，一样。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 策之：用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 不以其道：指不按照(驱使千里马的)正确方法。 食之不能尽其材：喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能、才干。 鸣之而不能通其意：它鸣叫，却不能通晓它的意思。 临：面对。 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 其真无马邪：真的没有千里马吗? 重点虚词 句子 解释 千里马常有，而伯乐不常有。 而：但是。 故虽有名马 故：因此。 虽：即使。 不以千里称也 以：凭借。 马之千里者 之：助词，定语后置的标志。 且欲与常马等不可得 且：犹，尚且。 安求其能千里也 安：疑问代词，怎么。 策之不以其道 以：按照。 鸣之而不能通其意 之：不译，补充音节。 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 呜呼：语气词，表示惊叹，相当于“哎”。 其，表示加强诘问语气。 邪：同“耶”，表疑问语气。 一词多义 词 例句 解释 之 虽有千里之能 结构助词，的。 祇辱于奴隶人之手 结构助词，的。 马之千里者 结构助词，定语后置标志。 策之不以其道 它，代词。 食之不能尽其才 代词，它，在本文中代指千里马。 能 虽有千里之能 才能，能力。 安求其能千里也 能够。 策 策之不以其道 名词活用动词，用鞭子打。 执策而临之 马鞭。 而 鸣之而不能通其意 连词，表转折，但是。 执策而临之 连词，表修饰。 食马者不知其能千里而食也 连词，表承接。 食 一食或尽粟一石 吃一顿 食之不能尽其材 通“饲” 喂养，动词。 食不饱，力不足，才美不外见 吃，动词。 其 安求其能千里也 代词，代“千里马”。 食之不能尽其材 代词，代千里马的。 鸣之而不能通其意 代词，它的。 其真无马邪 难道，表反问，加强语气。 其真不知马也 表推测，“恐怕”。 策之不以其道 代词，代鞭策千里马的方法。 尽 一食或尽粟一石 吃尽。 食之不能尽其材 使……尽，竭尽。 以 不以千里称也 凭借 策之不以其道 按照 古今异义 词 例句 古义 今义 是 是马也，虽有千里之能。 这样的 判断词。 安 安求其能千里 怎么 安全；安定；安装。 等 且欲与常马等不可得 同样 等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。 或 一食或尽粟一石 有时，有的人，也许 或者 通假字 字 例句 解释 见 才美不外见 “见”通“现”，显现、表现。 材 食之不能尽其材 “ 食”通“饲”饲养；“材” 通 “才”，才能。 邪 其真无马邪 “邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。 食 食马者不知其能千里而食也 “食”通“饲”，喂养。 祗 祗辱于奴隶人之手 “祗”同“祇（只）”，只、仅仅。 词类活用 词 例句 解释 翻译 祗 祗辱于奴隶人之手 祗：辱，形容词作动词，辱没。 只能在仆役的手里受屈辱。 尽 一食或尽粟一石 尽：形容词作动词，吃尽。 一顿有时能吃一石食 策 策之不以其道 策：名词作动词，鞭打，驱使。 驱使它，却不按照正确的方法。 千里 食马者不知其能千里而食也 千里：数量词作动词，日行千里。 喂马的人不懂得根据它日行千里的本领来喂养它。 尽 食之不能尽其材 尽：形容词的使动用法，使…尽，竭尽。 喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能。 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 省略句 食马者不知其能千里而食也。 第二个“食”后省略“之”，即“马”。 喂马的人不懂得根据它日行千里的本领来喂养它。 反问句 其真无马邪？ 反问句，“其”表反诘。 真的没有千里马吗？ 倒装句 马之千里者　　 “千里”定语后置，即：千里马。　 日行千里的马。 一、（2024·重庆）阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） [注]①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 1．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船    同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也   策之不以其道（韩愈《马说》） C．善属文    属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．麾而去之    乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 2．用现代汉语翻译下面句子。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 3．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 4．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 1．D 2．（1）率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。 （2）亲自耕种，自食其力，也因此患病。 3．B 4．（1）陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状；（2）他不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；（3）他不满官场束缚和对官场的厌恶，以及本性上向往自由；（4）他对做官没太大兴趣，淡泊名利。 1．本题考查一词多义。 A.动词，舍去/名词，房舍，学舍； B.动词，说，讲/名词，正确的方法； C.动词，写/动词，通“嘱”，嘱托、嘱咐； D.动词，离开/动词，离开； 故选D。 2．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）率：率领。妻子：指妻子、儿女。邑人：同县的人。绝境：与人世隔绝的地方。 （2）躬耕：亲自耕种田地。遂：于是，就。羸疾：衰弱生病。 3．本题考查对文章内容的理解。 A.甲文先写桃花源景物，接着桃源人对渔人的热情款待，然后写交代桃源人来此的原因；本项先后顺序有误； C.“潜也何敢望贤，志不及也”意为：我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。这句话是陶渊明的自谦，不能表现“是因为其有强烈的自卑心理”； D.“麾而去之”意为：陶渊明挥手叫檀道济离开。主语是“陶渊明”，不能表现檀道济“其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视”； 故选B。 4．本题考查对文章内容的理解。 由甲文可知，文章开端，先引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满； 由乙文“不堪吏职，少日自解归”“潜也何敢望贤，志不及也”可知，陶渊明忍受不了官场琐事，不久，自己弃官回家了，他认为自己不敢充当贤人，他的志向比不了贤人。体现出陶渊明对做官的兴趣不大，淡泊名利； 根据乙文“执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”可知，州郡派遣督邮来视察，陶渊明听县吏说音“应束带见之”，不为五斗米折腰，解下官印辞去官职；可见陶渊明不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；他也不愿为了微薄的俸禄而向权贵低头，体现了他对官场的厌恶，不愿与世俗同流合污； 再结合“颖脱不群，任真自得”可知，他追求自由和独立人格。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。 这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【乙】陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。家里很穷，孝敬老人，被起用任命为州祭酒，忍受不了官场琐事，不久，自己弃官回家了。亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 当政者听说后，任命他做彭泽县令。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子（穿正装）去拜见他。”陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。元嘉四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。 二、（2024·广东）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《柳河东集》） 【乙】 二里，见大溪自石门①出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入。惟望石门近在咫尺，上下逼凑，骈削万仞，相距不逾二丈。盖本一山外屏，直从其脊一刀中剖而成者，故既难为陆陟②，复无从溯溪。徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望。乃先降而就溪则溪水正从门中跃出有巨石当门分为二道。 （选自徐霞客《徐霞客游记》，有删节） [注]①石门：位于云南苍山。②陟：登，上。 5．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．伐竹取道/会天大雨，道不通 B．潭中鱼可百许头/杂然相许 C．乃下就溪中/瞬息可就 D．惟望石门近在咫尺/先达德隆望尊 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）将及门下，复渡溪北。 7．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 乃 先 降 而 就 溪 则 溪 水 正 从 门 中 跃 出 有 巨 石 当 门 分 为 二 道 8．【乙】文作者探游石门的经历与陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”表现的情景有何相似之处？请简要分析。 9．学校地理社团拟在“游山河，赏胜景”主题活动中宣传“小石潭”“石门”两处景观。作为社团成员，请你任选一处，结合文段内容，写一则宣传语。要求：①包含景观名称；②突出景观特点；③语言简洁。 5．A 6．（1）溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）（我）快要到石门下方时，又渡到溪流北部。 7．乃先降而就溪/则溪水正从门中跃出/有巨石当门/分为二道 8．两文都描写了在探游过程中，路疑无而实有、景似绝而复出的情景。都表达了遇到困难不要放弃，总会发现新的希望和机遇，找到前进的道路的精神。 9．示例一：看潭中鱼趣，享清幽小林，非小石潭莫属。 示例二：山重水复，柳暗花明，石门胜景。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。 A.均是名词，道路； B.数词，表示约数/动词，赞同； C.动词，靠近/动词，完成； D.动词，远看/名词，名望，声望； 故选A。 6．本题考查学生对句子翻译能力。 （1）斗：像北斗星那样；蛇：像蛇一样；明灭可见：时隐时现。 （2）及：到；复：又。 7．本题考查文言文断句。 句意：于是先向下走近溪边，就看见溪水正从石门中跃出来，有块巨石挡在门口扼住流水，分成两条水道。 “乃先降而就溪”，“而”表顺承，“就溪”紧承“先降”，前后句子语意连贯，中间不断开， 在“溪”后断句； “则溪水正从门中跃出”，“则”作连词，引出后面的句子；“从门中”作状语修饰“跃出”，中间不断开，在“出”后断句； “有巨石当门”，主谓短语“巨石当门”作“有”的宾语，结构完整，中间不断开，在“门”后断句。 故画波浪线的句子可断句为：乃先降而就溪/则溪水正从门中跃出/有巨石当门/分为二道。 8．本题考查文言文内容理解。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，诗人描述了山水萦绕的迷路感觉，移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”，出现一个充满光明与希望的新境界。既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。 结合乙文“二里，见大溪自石门出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入”“徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望”可知，写了作者发现溪北岸无路进去，下到溪中，徘徊之下，找到向东的小路，沿着进入，又渡到溪流北部。就在以为无路可走之时，突然发现溪水中被绑着的木头架可以渡过，绝处逢生。 两文都描写了在探游过程中，路疑无而实有、景似绝而复出的情景，表达了作者在困境中坚持后豁然开朗的欣喜之情；启发了人们，只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩、不畏惧，勇于开拓，奋发进取，前方就将是一个充满光明与希望的崭新境界。 9．本题考查语言表达。宣传语，要求内容、目的、场合、对象明确，灵活运用各种修辞，引起大众情感共鸣，形式上要整齐、简练。主题为“游山河，赏胜景”。同时，注意题干要求，宣传景观名称“小石潭”“石门”，任选一处，并且要突出景观的特点。 示例：“小石潭”，碧水映碧天，潭底石奇异，游鱼戏水间，享受大自然。 示例：“石门”，雄奇秀美，瑰丽璀璨，鬼斧神工，魅力无穷。 【点睛】参考译文： 甲文：从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 乙文： 行二里，见到一条大溪从石门流出来，溪北岸无路进去，就下到溪中；溪中有许多巨石，（水）多奔泻急流，也无路进去。只是望见石门近在咫尺之间，上下紧逼束拢，两面陡峭，高有万仞， 相距不超过两丈。大概本来一座山崖屏风一样矗立，从山脊上当中一刀笔直剖开形成了这座山，所以既难以从陆地上上登，又无法从溪中逆水而上。徘徊了很久，找到一条向东去的小径，再沿着它进去，将到门下时，又渡到溪北。溪水中有绑着的木头架在巨石上以便渡过，知道这条道有不少行人，大喜过望。 于是先向下走近溪边，就见溪水正从石门中跃出来，有块巨石挡在门口扼住流水，分成两条水道。 古诗文联读10步 古诗文联读是指将几首古诗或古文放在一起进行阅读和理解，通常是为了比较它们之间的相似之处或不同之处，加深对古诗文的理解和鉴赏。以下是一些古诗文联读的方法和步骤： 1. 选择主题：确定联读的主题，可以是相同的诗人、同一时期、同一题材或相似的写作风格等。 2. 收集材料：根据确定的主题，选择几首相关的古诗或古文。 3. 阅读理解：仔细阅读每首诗或每篇文，理解其内容、情感、意象和语言特点。 4. 比较分析：将这些古诗文进行比较，找出它们之间的相似之处和不同之处。 5. 探讨背景：了解每首诗或每篇文的创作背景，包括作者的生平、时代背景等。 6. 分析技巧：分析作者在这些作品中运用的写作技巧，如修辞手法、结构布局等。 7. 挖掘内涵：深入探讨这些古诗文所蕴含的深层意义，包括哲学思想、文化价值等。 8. 综合评价：综合以上分析，形成对这些古诗文的整体评价和理解。 9. 撰写心得：将联读的心得体会写下来，可以是对比分析、个人感悟等。 10. 交流讨论：与他人交流你的联读体会，听取不同的意见，丰富自己的理解。 古诗文联读不仅可以提高个人的文学素养，还能培养批判性思维和综合分析能力。通过联读，可以更深入地理解古诗文的美学价值和文化意义。 一、（2024·山西）班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱（湖心亭看雪》） 1．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）日光下澈  澈：     （2）拥毳衣炉火  拥： 2．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀。 翻译： （2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 翻译：接连下了三天的大雪， 3．光影辉映，妙不可言。甲、乙两文都有对“影子”的描写，请结合具体内容，分析其妙处。 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟①啜醨②，（1） ；果蔬草木，（2） 。推此类也，吾安往而不乐？ （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。 4．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．皆可以醉    B．皆可以饱 5．请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 1． 穿透 裹、围 2． 青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连。 湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 3． 示例：甲文中“影布石上”描绘出日光、潭水交融，鱼影映在潭底石上的清晰画面，侧面衬托潭水的澄澈透明； 乙文“湖上影子……两三粒而已”，妙用“痕”、“粒”等量词，写出了大雪覆盖下景物“影子”少而微的特点，运用白描手法，勾勒出一幅淡墨山水画。 4．（1）皆可以醉  （2）皆可以饱 5．示例：如果所有事物都有可观赏的地方，那么它们都能带给人快乐，不一定只有稀奇壮丽的事物才使人愉悦。即使是一朵不知名的小花，也能芬芳我的年华。 1．本题考查文言文实词。 （1）句意：阳光照到到水底；澈：穿透。 （2）句意：裹着裘皮衣服，围着火炉；拥：裹、围。 2．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）翠蔓：翠绿的藤蔓；蒙络摇缀：覆盖缠绕，摇动下垂。 （2）俱：都；绝：停止、消失。 3．本题考查文言文内容的理解和分析。 根据甲文中“潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上”可知，日光穿透清澈的水面，将鱼儿的影子精确地映照在潭底的石头上，形成了一幅光影交织、生动而美丽的画面。这种细致的描绘不仅让人仿佛置身于小石潭边，还能从侧面衬托出潭水的澄澈透明，进一步加深了读者对小石潭美景的感受。 根据乙文中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，这里运用了“痕”、“粒”等量词，生动地描绘了大雪覆盖下景物“影子”的稀少与微小。通过这种简洁而精准的描绘，我们仿佛能够看到一幅淡墨山水画展现在眼前，画面中的长堤、湖心亭、小舟以及舟中人的影子都显得如此微小，与整个白茫茫的湖面形成鲜明对比，营造出一种宁静而深邃的氛围。这种白描手法的运用，使得雪景的描绘更加生动、富有意境。 4．本题考查内容理解，补全句子。 第一空：由“餔糟啜醨”可知，这是描述饮食的简陋，即食酒糟、喝薄酒，这种饮食虽然不丰盛，但也能带来一种满足或沉醉的感觉。在古文中，“醉”常用来形容饮酒后的状态，因此这里用“醉”字来对应“餔糟啜醨”，即简单饮食也可以令人陶醉其中。故此空应填“皆可以醉”。 第二空：由“果蔬草木”可知，这部分是在描述食物的基本来源，即自然生长的果蔬和草木。这些虽然不是美味佳肴，但它们是生活的基础，能满足人的基本饮食需求，故用“饱”字来形容。在古文中，“饱”常常用来指代满足口腹之欲，与果蔬草木的基础功能相吻合。故此空应填“皆可以饱”。 5．本题考查句子的理解和分析。本题要求结合生活体验，对文中“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话进行理解。这句话强调了快乐源于对事物的内在欣赏，而非仅依赖于外在的奇异美丽。在回答时，应首先阐述这句话的基本含义，然后结合自己的生活体验，举出具体的例子来印证这句话，并总结出自己的感悟。注意表达清晰、逻辑连贯。 “苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”的意思是：如果事物值得观赏，那么其中都含有令人快乐的内容，不必一定要是怪异、新奇、宏伟、美丽的事物。苏轼认为，生活中值得观赏的事物很多，而这些事物本身就蕴含了令人快乐的元素。这种快乐并不是来自于事物的外在形态是否怪异、新奇、宏伟、美丽，而是来自于我们内心的感受和欣赏。在我们的日常生活中，我们可以从平凡的事物中发现美好，从简单的生活中找到快乐。比如，我们可以在忙碌的工作之余，停下来欣赏一下窗外的风景，感受大自然的美丽和宁静；我们也可以和亲朋好友一起分享生活的点滴，感受彼此之间的关爱和温暖。这些简单而美好的事物，都可以给我们带来无尽的快乐和满足。 示例：“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话让我意识到，生活中处处蕴藏着快乐。无论是午后的一杯清茶，还是夜晚的一本书籍，甚至是与家人朋友的简单相聚，都能带给我内心的满足和快乐。快乐并非只存在于华丽的场景或昂贵的物品中，它更多地源自于我们内心的感受和对生活的热爱。因此，我们应该学会珍惜并感恩生活中的每一个瞬间，用心体会其中的美好。 【点睛】参考译文： 甲文： 从小山丘往西边走了大约一百二十步，隔着竹林，我听到了水声，这声音就像是玉佩和玉环相互碰撞发出的声音，这让我心里感到非常高兴。于是，我砍倒了竹子开出一条小路，走下去看到了一个小潭，潭水特别清澈寒冷。潭底全都是由石头构成的，靠近岸边，石头有些部分翻卷过来露出水面，形成了小石岛、小石屿、小石岬和小石岩等各种形态。翠绿的树木和藤蔓交错缠绕，覆盖在上面，参差不齐，随风摇曳。 潭中的鱼大约有一百多条，它们都像是在空中游动，没有任何依靠。阳光照到到水底，鱼的影子映在石头上。它们静静地待在那里，一动也不动，突然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像是在和游玩的人相互逗乐。 乙文： 崇祯五年的十二月，我住在西湖。连续下了三天的大雪，西湖中的人声、鸟声都消失了。这一天晚上八时左右，我划着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。只见湖面上雾气弥漫，天空、云层、山峦、湖水，浑然一体，白茫茫一片。湖面上能看到的影子，只有那淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 《超然台记》 当然，每样事物都有值得欣赏的地方。只要有值得欣赏的地方，就都有能让人感到快乐的地方，这些并不一定是怪异、奇特、壮丽的事物。吃酒糟、喝薄酒，都可以让人沉醉；瓜果蔬菜草木，都可以让人吃饱。推及到这一类的事物，我到哪里会不快乐呢？ 二、（2024·北京）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 6．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 7．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 8．根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦访君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣佩环”，他“心乐之”，于是“① ”，探看小潭全貌；浦枋君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“② ”，得以欣赏“佳境”。 6．B 7．D 8． 伐竹取道 呼舟对渡 6．本题考查一词多义。 “隶而从者”的句意是：跟随着去的人，“从”意思是跟从； A.从头至尾：意思是从开头至结尾，指某件事物的全过程或全部内容。从：指拿……作起点，起于……； B.择善而从：（同行者中）选择好的（人），跟从（向他学习），后指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行，从：跟从； C.从长计议：①慢慢儿地多加商量②从长远的角度考虑，从：指拿……作起点； D.从天而降：从天上突然降下来。形容突然出现，出乎意料。从：指拿……作起点，起于……； 故选B。 7．本题考查内容理解。 D.结合第④段“以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知：因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了，因为作者因被贬内心悲凉，故他的快乐是暂时的，终究是悲伤的。选项“风光明媚可爱，空气清爽宜人”有误。 故选D。 8．本题考查内容理解与分析。 结合题干两个空都带双引号，可知这是要求引用原文作答，故要用原文中的句子填空。 结合《小石潭记》第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”可知，本处采用移步换景的写法，“隔”“闻”“乐”“伐”“取”，直至发现小石潭为止。 故第①空填：伐竹取道。 结合《游明圣湖日记》“余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也”可知：我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 故第②空填：呼舟对渡。 【点睛】参考译文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟随着去的人，有姓崔的两个年轻人，一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 《游明圣湖日记》： 二十五那天，游完里湖，登上放鹤亭，一会儿又把船停在西泠桥下。爬上岸走到西村，隔着对岸眺望孤山。红色的栏杆靠着水边，翠绿的帘幕垂挂在床上，古楼覆盖着小屋，小船系在门外。我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 3、 （2024·四川达州）阅读下面语段，完成小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 9．下列语句中加点词解释有误的一项是（    ） A．日光下澈 澈：穿透 B．俶尔远逝    俶尔：忽然 C．沙鸥翔集 集：聚集 D．居庙堂之高    庙堂：朝廷 10．下列语句中加点词意义和用法相同的一项是（    ） A．乃记之而去    何陋之有 B．以其境过清    不以物喜 C．不可知其源    其真无马邪 D．隶而从者    学而不思则罔 11．下列句子翻译有误的一项是（    ） A．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 译文：青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 B．潭西南而望，斗折蛇形，明灭可见。 译文：向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 C．予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 译文：我经常探求古代品德高尚的人的心思，有时不同于以上两种表现，为什么呢？ D．浮光跃金，静影沉璧。 译文：浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。 12．下列对文本赏析与理解有误的一项是（    ） A．文体一致。“记”是古代一种散文题材，可分为碑记、游记、杂记、传记。“记”可以用来记事描写，也可以用来抒情议论。 B．用词精妙。【甲】“翕忽”刻画出了小鱼灵巧轻捷、轻快自由地游动的特点。【乙】“春和景明”写出了春风和煦，日光明亮。 C．写景有特色。【甲】采用了移步换景与定点观察相结合的方法。【乙】写景多用四字句，富有文采和诗意，读起来朗朗上口，铿锵有力。 D．情感各异。【甲】情景交融，景色虽然优美宁静，但作者难以排遣忧愁，一直沉浸在被贬的凄凉心境中。【乙】“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者以天下为己任的博大胸襟。 9．C 10．B 11．C 12．D 9．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 A.句意：阳光直射到水底。澈：穿透。 B.句意：忽然间向远处游去。俶尔：忽然。 C.句意：沙洲上的鸥鸟时而飞翔时而停歇。集：停息、停歇，而不是“聚集”。 D.句意：处在高高的庙堂之上。庙堂：朝廷。 故选C。 10．本题考查文言一词多义。 A.代词，记录小石潭的事情/助词，宾语前置标志词，无实义； B.都是介词，因为； C.代词，指代小石潭的源头/副词，难道； D.连词，表示并列关系/连词，表示转折关系； 故选B。 11．本题考查文言语句的翻译。 C.有误。句意：我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？“尝”，曾经，而不是“经常”；同时，“或异二者之为”中的“或”表示“或许”“可能”，而不是“有时”； 故选C。 12．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，根据甲文“闻水声，如鸣珮环，心乐之”“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”等可知，小石潭景色优美宁静，作者并不是一直沉浸在被贬的凄凉心境中，而是有欣赏美景的心情和一时的心乐。因此，“一直沉浸在被贬的凄凉心境中”表述不准确； 故选D。 【点睛】参考译文 甲文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。 一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。乙文： 至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？写于庆历六年九月十五日。 四、（2024·吉林）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 材料二： 故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝①云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩篱之鷃③，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟诸⑥，夫尺泽之鲵⑦，岂能与之量江海之大哉！ 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉！ （节选自《古文观止卷四·楚辞》） 【注释】①绝：超越。②足乱浮云，翱翔乎杳冥之上：脚踏浮云，翱翔在极高远的天空。③藩篱：篱笆。鷃：一种小鸟。④墟：山脚。⑤暴（pú）：暴露在阳光之下。鬐（qí）：鱼脊鳍。⑥孟诸：泽名。⑦鲩（ní）：一种小鱼。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行为。 材料三： 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 13．庄子，名周，战国时期哲学家， 家学派的代表人物。 14．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．怒而飞    阴风怒号 B．志怪者也    处处志之 C．鲲鱼朝发昆仑之墟    野芳发而幽香 D．暮宿于孟诸    暮投石壕村 15．把下面语句翻译成现代汉语。 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。 16．朗读有助于了解文意，体悟感情。材料二结尾处“世俗之民，又安知臣之所为哉”，应该用下列哪种语气来读？请说明理由。 A．平淡    B．祈使    C．反问    D．迟疑 17．大鹏形象的塑造，是庄子对中国古代文学一个了不起的贡献。请结合材料，分析这一形象对后世产生深远影响的原因。 18．上述三则材料都运用了想象这一写作手法，请从中任选一例分析其妙处。 13．道 14．D 15．因此不只是鸟中有凤，鱼中有鲲，士人之中也有英才。 16．选C。理由：“安”解释为“怎么”或“哪里”，作者用反问语气表达自己不与世俗之人为伍的傲岸清高，流露出无奈和愤慨之情。故选C。 17．从“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，可见其硕大无比；从“鹏之徙于南冥也”，可见其志向高远；从“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，可见其力大无穷；从“去以六月息者也”，可见其善借长风。后世人们常借这样的形象抒发自己的理想抱负。 18．示例一：材料一中，庄子想象大鲲变为大鹏，其硕大无比、扶摇直上，并能从北海飞往南海，想象雄奇，富有浪漫色彩。 示例二：材料二中，作者想象凤凰翱翔九天的雄姿，鲲鱼遨游万里的形象，表达了对高远壮阔生活境界的赞美。 示例三：材料三中，李清照想象搏击长空的大鹏正乘着风振翅高飞，希望自己也能像大鹏一样高飞远走，表现了词人对美好境界的追求。 13．本题考查文学常识掌握。 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。 14．本题考查文言词语的理解。 A.振奋，这里指用力鼓动翅膀/怒吼； B.记载/做记号； C.出发/开放； D.都是“夜晚”的意思； 故选D。 15．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。 注意：故，因此；独，只；非独，不只是；亦，也。 16．本题考查朗读语气的辨析。 材料二结尾处句子“世俗之民，又安知臣之所为哉”意思是：一般的人又怎能知道我的所作所为呢？安：怎么，哪里，表示反问。哉：呢。说明凡夫俗子哪能了解我（圣人）的所作所为？宋玉有力地反驳，不仅抒发了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同时也流露了宋玉在政治上不得意的愤懑之情。故而要用反问语气来读，读出他内心的无奈和愤慨。 故选C。 17．本题考查内容理解和分析。 根据材料一中的“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”可知，大鹏体型硕大。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。 根据材料一中的“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”可知，大鹏志向远大，要迁徙到南海去。 根据材料一中的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”运用丰富的想像，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，可见其力大无穷的特点； 根据材料一中“去以六月息者也”，写鹏借风力飞到九万里高空，可见其善借长风的特点。 材料一中的大鹏是一个硕大伟岸、变化神奇莫测、胸怀大志、向往光明的形象。后世常用“鹏”这一意象展现阔大的人生境界或远大的理想追求。 18．本题考查对想象写作手法的分析理解。 材料一：“北冥有鱼，其名为鲲”“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，作者充分驰骋想象，将大鲲想象为大鹏，表现了大鹏的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里，力量无比，志向远大，翱翔太空的磅礴气势等。都说明庄子想像力丰富。 材料二：“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上”，作者想象凤凰拍击空气，直上九千里的高空，写出凤凰翱翔于九天之上的形象；“鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸”，鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜，写出鲲鱼遨游万里的形象。凤凰翱翔于九天之上和鲲鱼遨游万里，表达作者的远大志向，对高远壮阔生活境界的赞美。 材料三：“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”，九万里长空大鹏鸟正展翅高飞，风啊！千万别停息，快快将这一叶轻舟直接送往蓬莱三岛。词人化用《庄子·逍遥游》中的句子，说“九万里风鹏正举”，要像大鹏那样乘万里风高飞远举，离开这让人伤痛的现实社会，因此，词人叫到“风休住，蓬舟吹取三山去”，风，你不要停止，把“我”轻快的小舟吹到仙山去，让“我”在那里过自由自在的生活，表达自己对美好梦想的追求，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的关心和社会的温暖，渴望自由自在的生活。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 材料一：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天--样罢了。 材料二：所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！ 因此不只是鸟中有凤，鱼中有鲲，士人之中也有英才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？ 五、（2024·江苏连云港）古诗文阅读课，围绕“问天”这一主题，老师选取了下面三篇诗文，请完成下面小题。 【甲】 渔家傲 李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ （选自《李清照集笺注》卷一上 海古籍出版社2002年版） 【乙】 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《庄子集释》中华书局1961年版） 【丙】 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉及其日中如探汤此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰谓汝多知乎？” （节选自《列子集注·汤问篇》中华书局2018年版） 19．下列对甲诗的理解和分析，正确的一项是（    ） A．词的上阕主要写实景，开头写天、云、雾、星河、千帆，展现出一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。境界开阔，气势磅礴。 B．“路长嗟日暮”化用《离骚》诗意，感叹人生之路漫长修远，但是自己已至暮年。表达词人珍惜学习时光的紧迫感。 C．“九万里风鹏正举”借用庄子《逍遥游》中大鹏的形象，希望大鹏送自己去往海上仙山，体现词人消极避世的思想。 D．全词以人神对话为内容，将梦幻与生活、历史与现实有机结合起来，充分显示了词人性情中豪放不羁的一面。 20．解释下列加点的词语。 （1）志怪者也       （2）去以六月息者也 （3）孔子不能决也   （4）孰谓汝多知乎 21．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。 日 初 出 沧 沧 凉 凉 及 其 日 中 如 探 汤 此 不 为 近 者 热 而 远 者 凉 乎 22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）一儿以日初出远，而日中时近也。 23．丙文中，两小儿辩的是怎样的问题？从他们的辩论和“孔子不能决”，你读出了什么？ 24．古人叩问苍天，寻找万物发展的情理，探索精神本原。这三篇诗文有情趣有理趣，表现了古人的哲思和情怀，请分享你的阅读收获。 19．D 20． 记载 离开 判定，决断 同“智”，智慧 21．日初出沧沧凉凉/及其日中如探汤/此不为近者热而远者凉乎 22．（1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ （2）一个小孩认为太阳刚出来的时候距离人远，而到了正午距离人近。 23．两小儿就太阳距离地球远近的问题进行了辩论。他们的辩论反映出对自然现象的探求。“孔子不能决也”，表明即使是广闻博识的圣人也不是无所不知的，还可以看出孔子对待知识的态度“知之为知之，不知为不知”。 24．这三篇诗文里有李清照对理想境界的向往与追求，有庄子对于相对空间位置的辩证思考，有两小儿对自然现象的探求，既有哲学思考，又有生活情趣。从中我们可以学习到古人的探求精神、理性思考以及对精神境界的追求。 19．本题考查诗歌赏析。 A.“天接云涛连晓雾”是实景，“星河欲转千帆舞”是作者的想象，写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎在转动一般。本项“上阕主要写实景”有误； B.“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历。词人结合自己身世，把屈原在《离骚》中所表达的不惮长途远征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞“上下求索”的情怀隐括入词。本项“表达词人珍惜学习时光的紧迫感”有误； C.“九万里风鹏正举”，作者要像大鹏那样乘万里风高飞远举，离开这让人伤痛的现实社会，因此，词人叫到“风休住，蓬舟吹取三山去”，风，你不要停止，把“我”轻快的小舟吹到仙山去，让“我”在那里过自由自在的生活。词人通过“天帝”和“三山”这两个形象，将自己美好的梦想表达了出来，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的关心和社会的温暖，渴望自由自在的生活。本项“体现词人消极避世的思想”有误； 故选D。 20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：是记载一些怪异事情的书。志，记载。 （2）句意：借助六月的大风离开。去，离开。 （3）句意：孔子也不能判断。决，判定，决断。 （4）句意：是谁说你智慧多呢？知，同“智”，智慧。 21．本题考查断句。 句意：太阳刚出来的时候有清凉的感觉，等到中午的时候像手伸进热水里一样热，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉吗？ 分析句意可知，“日初出沧沧凉凉”点明太阳初升时人的感觉。“及其日中如探汤”点明中午时候人的感觉。“此”指的就是前面提到的“日初出沧沧凉凉及其日中如探汤”。 故断句为：日初出沧沧凉凉/及其日中如探汤/此不为近者热而远者凉乎？ 22．本题考查译句。重点词语： （1）苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许，表选择。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 （2）以：认为。而：表并列。日中：中午。 23．本题考查阅读启示。 根据丙文中的“一儿曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远也。’一儿以日初出远，而日中时近也”可知，两小儿辩论的话题是太阳距离地球远近的问题。两小儿的认识恰好相反，并且各自给了理由，他们的辩论不仅反映了古代人民对于自然现象的思考，也反映了他们对于自然现象成因的探求。 “孔子不能决”的意思是孔子也不能判断两小儿谁说的是对的。孔子是圣人，以学识渊博著称，但是他却直接承认自己也不能判断两小儿说法的正误。这说明他对知识的态度是“知之为知之，不知为不知”。即，知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂。 24．本题考查阅读启示。 甲词写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答，隐寓对社会现实的不满与失望和对理想境界的追求和向往。作者把真实的生活感受融入梦境，以浪漫主义的艺术构思、梦游的方式、奇妙的设想去倾述隐衷，寄托情思。 乙文“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”表现了作者对相对空间位置的辩证思考。因为所处空间不同，观察事物得到的结果也会有所不同。 丙文中两小儿辩论的话题是太阳距离地球远近的问题。两小儿的认识恰好相反，并且各自给了理由，他们的辩论不仅反映了古代人民对于自然现象的思考，也反映了他们对于自然现象成因的探求。两小儿对于孔子的嘲弄也富有生活情趣。 从这三篇诗文当中，我们可以感受到古人对精神世界的追求、对自然哲理的思考与辩证思维。 【点睛】参考译文： 乙：《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是因为大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 丙：孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”另一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起的时候，距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。”一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，等到中午的时候像手伸进热水里一样热，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉吗？”孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？” 六、（2024·四川成都）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 25．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 26．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 27．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 28．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 25．C 26．A 27．A 28．C 25．本题考查文言词语。 C.句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”，推举； 故选C。 26．本题考查一词多义。 A.连词，表修饰/连词，表修饰； B.助词，的/代词，他； C.代词，他的/助词，加强反问语气； D.介词，从/介词，比； 故选A。 27．本题考查文言句子翻译。 重点词：苍，苍老；颜，容颜；颓然，醉倒的样子；醉，喝醉；……者……也，……是……。 B. “苍颜” “醉”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “醉”应译为“喝醉”； C.“苍颜” “颓然”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “颓然”应译为“醉倒在”； D. “颓然”“醉”翻译错误。 “颓然”应译为“醉倒在”，“醉”应译为“喝醉”； 故选A。 28．本题考查文章内容理解。 根据甲文中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”等人民快乐地出游等可知，社会稳定，人们生活安乐，关系和睦； C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信”的内容； 故选C。 【点睛】参考译文： 甲 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 乙 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就是理想社会。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！29 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$