议论文06 真题+审题+范文+点评+素材-备战2025年高考语文写作问鼎计划

高考作文问鼎计划 第六篇 一题或有百解，人生时存殊途。先秦时期礼崩乐坏，诸子为求社会安定，开出了不同的 “药方”。身陷匈奴远离汉廷时，李陵弃节，苏武守节，两人走上了不同的道路。 请以 “殊途” 为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰 。 审题立意 1.审题目类型 这是一道命题作文，题目是 “殊途” 命题限定性：题目与体裁：明确给定 “殊途” 为题，且限定写议论文。考生只能依此创作，需精准围绕 “殊途” 展开论述，遵循议论文提出论点、运用论据、合理论证的规范，防止偏题与体裁不符。 概念抽象性：内涵与思维：“殊途” 内涵多元，涵盖面对相同情境的不同方法或道路选择，其抽象性赋予考生广阔思维空间，可从多领域、多层面解读，如文化、科技、个人成长等方面探讨 “殊途” 现象，但要始终围绕核心概念确保逻辑连贯。 材料引导性：立意与论据：题目中的先秦诸子治国及李陵苏武事例具引导性，可为立意提供方向，启发对 “殊途” 在不同情境下的思考，且这些事例本身就是论据，还能作为拓展论据的起点，助力考生丰富文章论据以增强说服力。 2.审题目关键词： “殊途”：这是题目核心关键词。“殊” 意为不同、差异，“途” 可理解为道路、途径、方法等。它既可以指代在面对宏观社会问题或历史境遇时不同个体、群体所采取的不同应对策略或行动方向，如先秦诸子为求社会安定开出不同 “药方”；也可表示在特定情境下个人基于自身价值观、性格、境遇等因素而选择的不同人生道路，像李陵与苏武在身陷匈奴时的不同抉择。考生在作文中需要深入剖析 “殊途” 产生的根源，可能涉及到个人的理想信念、道德操守、成长背景、社会环境等多种因素的综合作用。同时，要探讨 “殊途” 所带来的不同结果和影响，包括对个人命运、社会发展、历史进程等方面的影响，并且思考 “殊途” 与 “同归” 或者其他相关概念之间的关系，例如不同的人生道路是否可能指向相同的人生价值追求，不同的治国理念是否都旨在实现国家的长治久安等。 “先秦诸子”“李陵”“苏武”：这些是题目中的重要事例关键词。“先秦诸子” 提示考生思考在特定历史时期，面对礼崩乐坏这一相同社会背景下，儒家、道家、法家等不同思想流派在治国理念、社会治理途径上的差异，他们各自的学说主张是 “殊途” 的典型体现，如儒家倡导 “仁政”“礼治”，道家主张 “无为而治”，法家强调 “法治” 等，这些不同途径反映出诸子们对社会问题的不同认知和解决思路，可用于论述不同思想文化发展的 “殊途” 以及对后世的深远影响。“李陵” 和 “苏武” 则聚焦于个人在相同困境（身陷匈奴）下的不同道路选择。李陵的 “弃节” 与苏武的 “守节” 形成鲜明对比，这一对比可深入挖掘个人在面对艰难抉择时，价值观、性格、对家国责任的认知等因素如何导致 “殊途”，以及这种 “殊途” 对个人声誉、历史评价等方面产生的截然不同的结果，为探讨个人道德与人生道路选择的关系提供有力论据。 “药方”：此关键词具有比喻义。诸子为求社会安定所开的 “药方”，实则象征着他们为解决社会动荡问题而提出的各种理论、策略与方案。它强调了诸子百家学说的功能性与针对性，意味着这些 “殊途” 并非毫无目的的探索，而是旨在对当时混乱的社会进行修复与治理。考生可从 “药方” 这一关键词出发，探讨不同 “药方” 的成分（即学说的核心观点与要素）、疗效（对当时及后世社会的作用与影响）以及适用范围（在何种社会情境与历史条件下能够发挥最大价值）等方面，进一步阐述 “殊途” 在宏观社会治理与思想文化构建层面的意义与内涵，同时也能借此分析不同思想流派之间的相互关系，如互补性或对立性，以及它们如何共同构成了中国古代丰富多元的思想体系。 “守节”“弃节”：这组关键词围绕着苏武与李陵的行为抉择展开。“守节” 体现了苏武对国家忠诚、对民族大义坚守的高尚品质与坚定信念，这种 “节” 包含着对自身使命的担当、对道德准则的恪守以及对民族文化与尊严的维护。“弃节” 则反映出李陵在面对极端困境时，因各种复杂因素而放弃了原本应坚守的立场与操守。这组关键词的对比，深刻地揭示了个人在道德、信仰与现实压力冲突下的 “殊途” 表现。考生可以深入探讨 “节” 的内涵与价值，分析在不同历史时期与社会环境下 “守节” 与 “弃节” 的评判标准是否发生变化，以及这种个人行为选择上的 “殊途” 对群体价值观、社会风气乃至历史传承所产生的涟漪效应，从而从个人品德与行为层面深入挖掘 “殊途” 这一概念的多元内涵与深远意义。 “远离汉廷”“身陷匈奴”：这两个关键词描绘了李陵与苏武所处的相同困境情境。它们限定了人物做出选择的特殊背景，强调了外部环境压力对个人道路抉择的重大影响。在这种远离故土、身处敌境的艰难处境下，李陵和苏武面临着生存、忠诚、荣誉等多方面的严峻考验。“远离汉廷” 意味着失去了本土的直接支持与依托，“身陷匈奴” 则带来了文化冲突、生命威胁以及道德困境等一系列问题。考生可借此深入分析在极端环境中，个人内心的挣扎与权衡，以及不同性格、价值观的人如何基于这些相同的外在条件而走上 “殊途”。这不仅有助于从个体心理与行为反应层面剖析 “殊途” 的成因，还能通过对这种特殊历史情境的解读，探讨在困境中坚守与变通的边界与意义，为理解人类在复杂环境下的行为选择模式提供丰富的素材与深刻的视角。 3.审题目限制与要求 限制方面： 题目限制：题目明确规定为 “殊途”，这就要求考生必须紧紧围绕这一主题展开论述，不能偏离。所有的观点阐述、事例引用、分析论证都要与 “殊途” 直接相关，不能自行拟定其他题目或讨论与 “殊途” 无关的话题，以确保文章内容的高度聚焦性和针对性。 材料限制：题目中给出了先秦诸子为求社会安定提出不同 “药方” 以及李陵、苏武在身陷匈奴时的不同选择等材料。考生在立意和论述过程中需要对这些材料有所回应和运用。虽然不一定要局限于这些材料，但这些材料为考生提供了思考的方向和范围限制，暗示考生从历史人物、历史事件以及不同思想流派面对相同情境的不同处理方式等角度去理解和探讨 “殊途”，不能脱离这些材料所涉及的领域和范畴进行天马行空的创作，避免文章缺乏依据和深度。 体裁限制：要求写一篇议论文，这对文章的结构和表达方式有着明确的限制。议论文需要具备清晰的论点、充足的论据和合理的论证过程。考生需要在文章开头明确提出关于 “殊途” 的论点，例如 “殊途源于个体价值观差异且影响深远” 等；在正文部分通过列举历史事实（如诸子百家的思想差异及影响、李陵苏武事例所体现的不同人生走向等）、引用名人名言、进行对比分析等多种方式提供论据来支持论点；结尾部分则要对全文进行总结升华，再次强调论点或得出关于 “殊途” 的进一步思考结论，整个文章要遵循议论文的逻辑结构，不能写成记叙文、说明文或其他体裁。 要求方面 论点明确：考生在文章中提出的论点要清晰、准确、简洁，能够直接表明自己对 “殊途” 这一概念的核心观点。例如，论点可以是 “殊途是时代多元发展的必然，且能在碰撞交融中推动进步”，让读者一眼就能明白文章的主旨方向，避免论点模糊、含混不清，导致读者无法理解文章的核心思想。 论据充实：要使文章具有说服力，就需要有充足的论据支撑论点。考生可以从多方面搜集论据，如历史故事（像越王勾践卧薪尝胆与吴王夫差穷兵黩武导致不同结局体现治国的殊途）、名人轶事（如科学家牛顿与爱因斯坦在物理学研究上的不同路径与贡献展示科研的殊途）、现实生活中的现象（不同职业选择背后的不同发展轨迹）等。通过丰富多样的论据，从不同角度和层面来论证关于 “殊途” 的论点，使文章内容饱满、论证有力。 论证合理：在运用论据论证论点时，要遵循合理的逻辑关系。可以采用因果论证，阐述 “殊途” 产生的原因及其导致的结果；运用对比论证，比较不同 “殊途” 之间的差异与优劣；进行假设论证，如果选择了不同的 “途” 会有怎样不同的发展等。通过严谨合理的论证过程，使文章的观点站得住脚，让读者信服。 语言流畅，书写清晰：在语言表达上，要做到语句通顺、表意连贯，避免出现语病、错别字以及表意不明的情况。用词要准确恰当，能够准确表达自己的思想情感和对 “殊途” 的理解。同时，书写要工整清晰，确保阅卷老师能够顺利阅读文章内容，避免因书写潦草而影响得分。 考场优秀范文 殊途 一题或有百解，人生时存殊途。互联网时代给所有人提供了一个平台，我们得以窥见不同人的不同人生道路，我们得以听取多方见解。然而更广大的平台难免意味着比较，大量选择与不同道路的呈现让我们迷茫无措：何其多不同的路，哪条才是我的独属呢 ？ “殊途” 二字，意味着不同的道路。这 “途”，不仅简单地指道路，更是一种解决问题的方法或人生的选择。面对难题，有多重解决策略；而面对人生岔路口，亦有多重抉择。先秦时代，在礼崩乐坏的社会大变革背景下，所有人都在探寻新的治国思想，儒家崇尚仁义道德，因此要恢复周礼；道家崇尚清静无为，因此要无为而治；法家坚信人性本恶，因此制定法、术、势…… 诸子百家不同的治国方针，其根本上是不同的价值取向。在深陷匈奴围困之时，李陵弃节，苏武守节，“渴饮血，饥吞毡”，忍冻受苦十九年的牧羊生活和李陵安稳平和的生活形成鲜明对比。面对困境，才会分出不同抉择，而李、苏二人不同的抉择，是对民族国家大义是否高于个人的叩问后做出的答复。于是人生道路的不同，其本质依旧可以回归到个人价值取向上的不同. 于是，这 “殊途” 的内涵可以更升华为人生价值取向的不同。既然处在开放多元的社会环境中，人与人会产生截然不同的价值观。原生家庭背景、教育环境、社会氛围，文化民族背景每每共同由无数乱麻勾叠成一张网，决定了个人的价值观，由此构成了更立体更斑斓的群体。 既然如此，便意味着每个人都是独一无二的个体，其对方法的选取、道路的抉择便理应遵循最适合自己的那一个。“除了自渡，他人爱莫能助”，冷暖自知，是每一个人身处社会的基本诉求。是的，“人类的悲欢并不相通”，自己的道路只能自己走 。于是，在面对互联网大平台上那些精致有魅力的、令人羡慕的旁人的人生时，便不必自怨自艾、低声下气。在 “殊途” 中不迷失自我，要求的是对自身清醒、明晰的认知和坚定、勇敢走在自己道路的决心与勇气。正如奥运金牌得主谷爱凌在面对大家对她的羡慕与钦佩时所说：“你是你自己，我是我自己，我们都要成为更好的自己。” 然而，坚守自我的道路又何其艰难，苏武留胡节不辱的选择岂是每一个人都能轻松达成？在越来越多的人生岔路口上，选择了不那么符合本心的一条，那么这条错误的路径便会越走越深，意识到 “侯门一入深似海” 的那一刻，早已无法挽回。这便要求我们，在无数的 “殊途” 中，即使痛苦，也不能麻木。生活是永恒沉重的努力，当一切痛与折磨积累到一定量的时候，回头望，轻舟已过万重山，你会感谢那个不放弃自我的自己，人生早已殊途同归. 愿一个个不同的个体，都有勇气奔赴自己的道路。 殊途 中华民族五千年的历史，激流汹涌，峰回路转。是的，“人生时存殊途”。面对罹乱动荡，其中既有随波逐流随遇而安的 “识时务者”，也有一代代守节守义的 “逆行者”. 先秦时期礼崩乐坏，诸子为求社会安定，身陷匈奴远离汉廷时，李陵弃节而偏安一隅，苏武守节而胡地牧羊 —— 两人殊途而不同归。殊途，指面对周遭之境截然不同的选择。我们可以负责地说，“节” 就是节操，这里所说的节也就是我们提倡的所谓的 “义”。逆行者则指的是能够脱离低级趣味具有守节守义之壮举的人. 当遭遇人生之逆境时，芸芸众生当有万千殊途。吾辈青年当学苏武守节守义，抛弃苟且偷生之殊途， 有所担当，勇做 “逆行者” ！ 殊途之 “逆行者”，当铁肩担道义，青史留名。所谓义，是一种强烈的责任感，是一种人文关怀，是发自心底的一种社会责任。说到 “逆行者”，我们不能不提起充满家国情怀的杜甫。中华文学素有 “穷则独善其身” 的传统。太平盛世，只是 “应制诗” 的玲珑花圃；生灵涂炭，民生多艰是历史的广袤河山。然而从陶渊明的桃花源、李青莲的天姥山、王摩诘的香积寺、柳宗元的小石潭、欧阳修的醉翁亭、苏东坡的罗浮山，到归有光的项脊轩…… 背离《诗经》传统，都在寻觅心灵的港湾，都在逃避时代的悲苦 —— 千载潮流，已成智者美谈。然而杜甫却逆流而上，以博大的胸怀，表现为面对悲苦的正视与担荷。天宝乱离，盛唐诗苑，一片狼藉，唯杜诗记录了那一段民族惨痛的历史。这正因杜甫独具一份 “逆行着” 的博大胸怀，才使得大时代的血泪，成为他天才培育的浇灌。诗圣杜甫，世界公认的中国面孔，纵横中华诗坛，彪炳千秋. “义” 还可以理解为以天下为己任的担当精神，能够先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在鸦片危害华夏国民时，林则徐振臂一呼焚烧鸦片，是救国救民的道义；孙中山广州起义，辛亥革命推翻帝制建立中华民国，是开创历史新纪元的道义；日本侵华，仁人志士赴汤蹈火 “大刀向鬼子的头上砍去”，是正义战争的道义。说到殊途之 “逆行者”，我们理所当然会想起嘉定南湖的红船。那是风雨如磐、莫敢歌吟的时代。扬子江里，西方大国商轮如织，码头上中国苦力弓身负重；吴淞口外，东方倭寇兵舰麇集，甲板上外国水兵嚣张狂笑。虎豹环伺，它们要蚕食中国，窒息华夏。但是，就在这条游船上，伟大的中国共产党诞生了，中国革命的航船，扬起 “担当挽救民族危亡重责” 的风帆。这是如此壮丽的 “逆行”：惊涛骇浪，礁石险滩，从上海滩到井冈山，从南昌到瑞金，从长征路到宝塔山，筚路蓝缕，有人牺牲，也有人背叛，但是中华民族最优秀的子孙，中流击水，逆行续航，决不退缩，终于百万雄师，扬帆渡江，胜利的战旗插上南京 “总统府”，五星红旗飘扬在天安门广场. 拼搏逆行，价值永恒。武汉疫情，殊途种种：有人撤退，有人逃离；但是，我们的医务工作者逆行武汉，我们的建筑工人逆行武汉，我们的钟南山院士逆行武汉。人们称他们为 “逆行者”，无上光荣啊！李兰娟、陈薇、张伯礼、张定宇…… 一串闪亮的名字，一行行逆行的足迹。厚重防护服下疲惫的笑脸，寂静街巷里快递小哥传送温暖的双手…… 中华民族的史册，因为有逆行者，得以续写；中华文化的诗篇，因为有逆行着，得以续作；中国革命的风帆，也因为有逆行者，得以远洋. 精准点评 详评第一篇 立意：文章精准地围绕 “殊途” 展开，立意深刻且切题。开篇以互联网时代人们面临众多选择的迷茫巧妙引入 “殊途” 概念，进而深入挖掘其与个人价值取向的紧密联系，这种剖析展现出作者对主题的深度思考。作者在阐述过程中，紧扣题目所提供的先秦诸子与李陵苏武的事例，清晰地呈现出不同选择背后所蕴含的价值差异，明确地传达出一种价值判断倾向，即肯定那些坚守自身价值取向而做出独特选择的行为，如对苏武守节的认同，以及倡导在多元社会中人们应坚守自我、勇敢地走在符合本心的道路上，这种价值倾向使文章立意不仅深刻，更具有积极的引导性，紧密贴合题意且富有深度与内涵。 论证：整体论证逻辑严密，层次分明。作者首先对 “殊途” 概念进行了清晰的界定，为后续论述筑牢根基。随后深入探讨 “殊途” 与个人价值取向的内在逻辑，彰显出理论深度。在论述多元社会中人们面对 “殊途” 的抉择时，通过正面阐述坚守自我道路的重要性以及反面揭示错误选择的不良后果，形成鲜明对比，有力地强化了自身观点。结尾处的总结升华自然流畅，再次强调人们应奔赴自己的道路，既完整地收束了全文，又进一步突出了作者鼓励人们在 “殊途” 中坚守价值、追求自我的倾向。论证过程中，作者熟练运用因果论证、举例论证等多种方法，像借助杜甫、林则徐等丰富多样的事例，全面且深入地论证了不同人物在不同情境下的 “殊途” 选择及其所承载的价值，极大地增强了文章的说服力，使读者能够深刻感受到作者的论证思路与价值导向。 论据：文中论据极为丰富，来源广泛且多元。涵盖了从古至今的众多人物与事例，从古代的屈原、苏武、李陵、诸子百家，到现代的谷爱凌，从文学领域的杜甫到政治、民族大义等领域的林则徐、孙中山等。这些丰富的论据犹如一颗颗璀璨的明珠，被作者巧妙地镶嵌在文章之中，从不同的历史时期、社会情境以及个人选择等多维度有力地支撑了关于 “殊途” 的论点。这充分体现出作者深厚的知识积累以及对各类素材的高超整合能力，能够精准地选取并运用这些论据来充分阐述 “殊途” 在不同层面的体现与意义，并且在论据的运用过程中，作者通过对事例的描述与分析，进一步强化了对坚守价值取向的肯定这一倾向，使文章的观点更具感染力与可信度。 语言：语言表达流畅自然，用词精准恰当，行文如行云流水般顺畅。在阐述观点和叙述事例时，能够以简洁明了的语言准确地传达思想意图。例如在论述诸子百家的治国方针时，作者用精炼的语言概括出儒家、道家、法家等的核心思想，使不同思想流派的差异一目了然，这不仅体现了作者出色的语言驾驭能力，也有助于读者更好地理解文章内容。同时，文章在引用名言和叙述事例时衔接自然，毫无生硬之感，使得整个文章读起来一气呵成，让读者能够轻松地沉浸在作者构建的关于 “殊途” 的论述世界中，进一步增强了文章的可读性与感染力，也更好地辅助了作者表达其对 “殊途” 的深刻理解以及对坚守价值取向的倡导倾向。 总体而言，这篇作文堪称佳作，在立意、论证、论据和语言等方面均表现卓越。作者通过深刻的立意、严谨的论证、丰富的论据以及流畅的语言，深入且全面地探讨了 “殊途” 这一主题，清晰地传达出在多元的人生道路与价值选择面前应坚守自我、遵循本心的倾向，充分展现了作者较强的写作能力与成熟的思维深度，具有较高的文学价值与思想启迪意义。 略评第二篇 立意：精准切题且有深度，借历史人物抉择切入，由先秦诸子与李苏事例明 “殊途”，倡当代青年学苏武担当，连历史与现实，展深度与思想高度。 论证：结构清晰严谨，开篇提 “殊途”，再述 “逆行者” 内涵，以杜甫、林孙、共产党及抗疫者等多例论证，古今贯通，脉络分明，有力支撑论点，逻辑连贯。 论据：丰富典型，广涉多领域多时期，如杜甫诗歌、林孙救国、共产党革命及抗疫群体，全方面展 “殊途” 与 “逆行者”，使内容充实，说服力强。 升华：结尾自然流畅，将个体 “殊途” 选与民族发展相连，从个人探讨升民族意义，升华主旨，启人深思，鼓人担当。 整体为优秀议论文，立、论、据、升俱佳，深全论述 “殊途”，显扎实功底、丰富储备与强思维力。 素材积累一 与“殊途”相关的名人名言 1.“天下同归而殊途，一致而百虑。”——《周易·系辞下》，意思是天下人有相同的归宿但所走的道路不同，有一致的目标但有各种各样的想法。这句话强调了虽然人们追求的目标可能相同，但实现目标的途径和方法却各有差异。 2.“道术虽二致，殊途极归一。”——宋代何梦桂《赠术士邵易庵》，意思是治理国家的方法、道家的法术虽然各有不同，但最终都可归于统一 。 3. “铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。”——宋代汪莘《水调歌头》，意思是顽铁可以折断，玉石可以粉碎，大海可以干涸，不管是得志失意、生还是死，都要把正直的操守贯穿在各种遭际之中，说明要永远保持正直的节操。 4. “圣道岂殊途，知行要并勖。”——清代乾隆《览性理书》，意思是圣人之道难道有不同的途径吗？认识与实践应当一同勉励、相互促进。 5.“虚各为虚明各明，殊途一致藉相成。”——清代乾隆《览性理书》，意思是虚与明各自有其特点，不同的途径最终归于一致并相互成全。 6.“前者周程后者朱，同归何碍却殊途。”——清代乾隆《题安乐窝》，意思是前面有周敦颐、程颢程颐，后面有朱熹，虽然途径不同但归宿是一样的，不必妨碍各自的发展。 素材积累二 相关典故 1.唐僧师徒取经与达摩祖师东渡：唐僧师徒四人历经九九八十一难，从大唐出发前往西天取经，一路上降妖除魔，最终取得真经，为佛教在中国的传播和发展做出了巨大贡献。而达摩祖师则从印度东渡来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立了禅宗，同样对佛教在中国的传承产生了深远影响。他们一个是西行取经，一个是东渡传法，途径不同，但都对佛教在中国的发展起到了关键作用，可谓殊途同归，共同推动了佛教文化在中国的传播和融合。 2.廉颇蔺相如：廉颇和蔺相如都是赵国的重要人物，但二人起初的经历和性格截然不同。廉颇是赵国的名将，战功赫赫，以勇猛善战著称；而蔺相如则是凭借着自己的智慧和口才，在完璧归赵、渑池之会等事件中为赵国立下大功，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇起初不服蔺相如，后来蔺相如的顾全大局和廉颇的知错能改，使二人最终成为刎颈之交，共同为赵国的稳定和发展贡献力量，二人虽起始殊途，但最终携手走向了共同的目标。 3.苏轼与王安石的政治理念与文学成就：苏轼和王安石都是北宋时期的重要人物，在政治上，苏轼反对王安石变法中的一些激进措施，二人属于不同的政治阵营，政治理念和仕途经历大相径庭。然而，在文学上，他们都有着极高的造诣，苏轼的诗词豪放洒脱，如《念奴娇・赤壁怀古》等；王安石的诗文则简洁峻切，如《伤仲永》等，他们的作品各具特色，都对北宋文学的发展产生了深远影响，从文学成就来看，二人可谓殊途同归，共同推动了北宋文学的繁荣 。 素材积累三 考场优秀作文中的素材 第一篇《殊途》中的好素材： 历史人物： 先秦诸子：春秋战国乱世，儒家孔子周游列国推行 “仁政”“礼治”，孟子提出 “民贵君轻”；道家老子倡导 “无为而治”，庄子追求精神自由；法家商鞅、韩非主张 “法治”，各流派因理念不同在寻求社会安定上踏上殊途。 屈原：生于楚贵族，志在改革强国，却遭奸佞陷害流放。他坚守爱国信念，赋《离骚》等佳作，以死明志，与世俗之人形成鲜明对比。 杜甫：大唐盛极而衰，杜甫经历转变，深入民间，以诗记百姓苦难，如 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”，与专注个人情感或宫廷生活的诗人殊途，其诗成 “诗史”。 林则徐：晚清内忧外患，林则徐虎门销烟抗英，后虽遭发配新疆，仍组织兴修水利、开垦荒地，在不同境遇中展现独特抗争奉献之路。 孙中山：目睹晚清乱象，孙中山受西方民主思想熏陶，立志推翻帝制。他组织革命团体，发动起义，提出 “三民主义”，开辟与清朝统治和改良派不同的革命道路，领导辛亥革命成功。 现代事例： 谷爱凌：成长于多元文化家庭，具滑雪天赋。她投身训练，在赛场夺冠并全球推广滑雪，将爱好与职业融合，与普通职业路径有别，成个性发展典范。 第二篇《殊途》中的好素材： 历史人物： 苏武：出使匈奴被扣留，单于威逼利诱，他坚守汉朝忠诚，北海牧羊十九年，持节不屈。李陵则兵败投降，二者面对相同困境选择殊途，历史评价迥异。 杜甫（侧重文学风格与社会责任）：大唐诗坛多元，初唐宫廷诗风盛，后有山水田园、边塞诗等流派。杜甫独辟蹊径，身处乱世，以沉郁顿挫、质朴平实的诗风，聚焦百姓生活，如 “烽火连三月，家书抵万金”，承担记录时代责任，与其他诗人风格和主题选择殊途。 林则徐（侧重不同境遇下的坚守）：林则徐虎门销烟后被发配新疆。在疆期间，他不顾挫折，组织兴修 “坎儿井”、开垦荒地、引进技术，在沿海与边疆不同境遇下均坚守爱国信念，为民族谋福祉。 中国共产党历程：建党时国内局势复杂，党以马克思主义为基，结合国情探索。大革命失败后独立领导武装斗争，开辟农村包围城市道路；抗战时促成统一战线，领导敌后抗战；解放战争推翻国民党统治。各阶段面对不同挑战，走出独特革命道路。 现实事例： 武汉抗疫 “逆行者” 群体：新冠疫情爆发，武汉告急。医护人员告别家人奔赴一线，长时间工作，不顾感染风险全力救治。志愿者也积极行动，配送物资、值守社区、保障后勤。他们与居家隔离民众殊途，彰显抗疫担当与人性光辉。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！4 学科网（北京）股份有限公司 $$