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在致辞中,袁隆平表示自己正致力于研究超级杂交水稻.
并非常愿意帮助其他发展中国家解决粮食短缺的问题。为了更
多地与国际友人沟通,能够更好地帮助世界解决粮食问题,袁
隆平勤于练习英语。
把大部分时间都放在科研中的袁隆平,依旧会遵循自己的
爱好,空闲时练习小提琴,他不光是一名水稻专家,更是一个
不断学习,永远不知疲倦的人.....
上述材料引发你怎样的感悟与联想?请结合材料内容,写
一篇发言稿,参与振华中学团委与学生会联合举办的“致敬
大师,放飞青春”的主题座谈会,体现你的思考,表达你的
看法。
要求,自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得
抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。(2019年永安高三
上学期月考卷)
(三)“引议联结”式和“引理事联结”式
大家要知道,这种模式的根本性操作是先要就事论事,而
后由此及彼,主要用来应对材料作文。“就事论事”是“引”和
“议”,“引”者,引述材料,提出自已的观点或者论题;“议”者,
就是对自己提出的观点进行阐释、引申、分析(可以用事例论
证)。“由此及彼”就是“联”和“结”的过程,“联”者,就是进
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行拓展延伸,联想开去(可以用事例论证);“结”者,总结、升
华自己的观点。
这种模式容易掌握,操作简单明了,是本人郑重推荐的。看例
文分析,可知“议”“联”为此结构的重中之重。
大家可知道一个叫王小波的作家,此公英年早逝,可谓我国文
坛的一大损失,其文旁征博引、信手拈来,不乏名篇佳作,诸君可
以一读。下面呢,我们一起来看他的一篇随笔,是写他读了《老
人与海》之后的感想,用的是“引议联结”式的结构,可以边读边
思考。
海明威的《老人与海》
(又名《胜利就是战斗到最后的时刻》)
老人驾着船去出海,带回来的却是一副大得不可思议的鱼骨。
在海明威的《老人与海》中,我读到了一个英雄的故事。
在这本书里,只有一个简单到不能再简单的故事和纯洁到如同
两滴清水的人物。然而,它那么清楚而有力地揭示出人性中强悍的
一面。在我看来,再没有什么故事能比这样的故事更动人,再没有
什么搏斗能比这样的搏斗更壮丽了。这里就开始议论了。
我不相信人会有所谓“命运”,但是我相信对任何人来说,“限
度”总是存在的。再聪明再强悍的人,能够做到的事情也是有限度
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的。老人桑地亚哥不是无能之辈,然而,尽管他是最好的渔夫,也
不能让那些鱼来上他的钩。他遇到他的限度了,就像最好的农民遇
上了大旱,最好的猎手久久碰不到猎物一般。每一个人都会遇到这
样的限度,仿佛是命运在向你发出停止前行的命令。
可是老人没有沮丧,没有倦怠,他继续出海,向限度挑战。他
终于钓到了一条鱼。如同那老人是人中的英雄一样,这条鱼也是鱼
中的英雄。类比说理。鱼把他拖到海上去,把他拖到远离陆地的地
方,在海上与老人决战。在这场鱼与人的恶战中,鱼也有获胜的机
会。鱼在水下坚持了几天几夜,使老人不能休息,穷于应付,它用
苦刑来折磨他,把他弄得双手血肉模糊。这时,只要老人割断钓绳,
就能使自己摆脱困境,得到解放,但这也就意味着宣告自己是失败
者。老人没有做这样的选择,甚至没有产生过放弃战斗的念头。他
把那大鱼当作一个可与之交战的敌手,一次又一次地做着限度之外
的战斗,他战胜了。
老人载着他的鱼回家去,盗鱼在路上抢劫他的猎物。他杀死了
一条来袭的鱼,但是折断了他的鱼叉。于是他用刀子绑在棍子上
做武器。到刀子又折断的时候,似乎这场战斗已经结束了。他失去
了继续战斗的武器,他又遇到了他的限度。这时,他又进行了限度
之外的战斗:当夜幕降临,更多的蜜鱼包围了他的小船,他用木棍、
用桨,甚至用舵和鱼搏斗,直到他要保卫的东西失去了保卫的价
值,直到这场搏斗已经变得毫无意义的时候他才住手。此段简单瞄
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述事例,依然是在就事论事。
老人回到岸边,只带回了一条白骨,只带回了残破不堪的小船
和耗尽了精力的躯体。人们怎样看待这场斗争呢?这句问句很重要。
可以引出下面的议论、观点、分析。
有人说老人桑地亚哥是一个失败了的英雄。尽管他是条硬汉,
但还是失败了。
什么叫失败?也许可以说,人去做一件事情,没有达到预期的
目的,这就是失败。
但是,那些与命运斗争的人,那些做接近自己限度的斗争的
人,却天生地接近这种失败。老人到海上去,不能期望天天有鱼来
咬他的钩,于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的
斗争的人总是会常常失败的,一个想探索自然奥秘的人也常常会失
败,一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自已限度
之内的生活的人才总是“胜利”,这种“胜利者”之所以常胜不败,
只是因为他的对手是早已降服的,或者说,他根本没有投入斗争。
曲此及彼。
在人生的道路上,“失败”这个词还有另外的含义,即是指人失
去了继续斗争的信心,放下了手中的武器。人类向限度屈服,这才
是真正的失败。进一步表明自已的观点。而没有放下手中武器,还
在继续斗争,继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来,老人没
有失败,老人从未放下武器,只不过是丧失了武器。老人没有失去
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信心,因此不应当说他是“失败了的英雄”。
那么,什么也没有得到的老人竟是胜利的吗?我确是这样看的。
我认为,胜利就是战斗到最后的时刻。老人总怀着无比的勇气走向
莫测的大海,他的信心是不可战胜的。
他和其他许多人一样,是强悍的人类的一员。由此及彼。我喜
欢这样的人,也喜欢这样的人性。我发现,人们常常把这样的事情
当作人性最可贵的表露:七尺男子汉坐在厨房里和三姑六婆磨嘴皮
子,或者衣装笔挺的男女们坐在海滨,谈论着高尚的、别人不能理
解的感情。我不喜欢人们像这样沉漏在人性软弱的部分之中,更不
喜欢人们总是这样描写人性。
正像老人每天走向大海一样,很多人每天也走向与他们的限
度斗争的战场,仿佛他们要与命运一比高低似的。他们是人中的
强者。
人类本身也有自己的限度,但是当人们一再把手伸到限度之外
这个限度就一天一天地扩大了。人类在与限度的斗争中成长。他们
把飞船送上太空,他们也用简陋的渔具在加勒比海捕捉巨大的马林
鱼。这些事情是同样伟大的。做这样不可思议的事情的人都是英雄
而那些永远不肯或不能越出自已限度的人是乎庸的人。
在人类前进的道路上,强者与弱者的命运是不同的。弱者不羡
慕强者的命运,强者也讨厌弱者的命运。强者带有人性中强悍的一
面,弱者带有人性中软弱的一面。强者为弱者开辟道路,但是强者
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往往为弱者所奴役,就像老人是为大腹便便的游客打鱼一样。
《老人与海》讲了一个老渔夫的故事,但是在这个故事里揭示
了人类共同的命运。我佩服老人的勇气,佩服他不屈不挠的斗争精
神,也佩服海明威。结尾,重申观点。
此文一言以蔽之,虽是“引议联结”式,却有变化,大家
留心其变化,知晓其说理即可。
刚刚说到“引议联结”式有变化,它还有一个更好入手、好操
作的“李生兄弟”,我给它起名为“引理事联结”式。
“引”,引材料,进而提出观点。“理”,进一步解释、说明观点,
《说文解字》段玉裁注说“理者,治玉也”,在这里,就是把论点
深入剖析,或明原因,或分条理,有些像“起承转合”中的“承”。
“事”,文章的主体部分,用事例、事理来支撑观点的正确性,这里
要考虑材料的详略得当,考虑段内说理(后面会详述)等一系列具
体的写作方法。“联”,写开去,联系他事、联系自我、联系当下,
论证自已观点之合理。“结”,结尾扣题,再思考,观点重申。
有点小惊喜,对不?这个真心好学、好用,用好还得各种落实。
毕竟学习--剖析--创作,这才是考场作文成功的三部曲嘛。那
还得“学习、剖析”啊,一起看下面的文字。
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公元前一世纪,一个富庶坚固的城邦被罗马帝国攻陷了。
国既不在,家何以存,民众星散,颠沛流离。按照民族学的观
点,一个国家消亡数百年,便复国无望。但两千年后,神奇
的一幕出现了,以色列复国重建。这在全世界是绝无仅有的
奇迹。何以如此?随着研究的深入,学者们发现一个重要的事
实,这个国家虽然消亡了两千年,但语言并未消失,希伯来书
面语一直存活,这成为国家复活的重要文化基础。
要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明
确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字
(2020年高三名校联考作文题
解读立意
先找到作文材料的立意,即语言对于一个国家、一个民族的
重要影响力。曾经有这样的话,“要灭掉一个国家,先灭掉它的语
言”,可见语言是能够影响一个国家、一个民族的发展,甚至生死
存亡的。
同时,这则材料也说明,语言作为一种文化的载体,在文明进
程中拥有巨大的生命力和辐射力。语言是文化最重要的载体,同时
语言本身就是一种文化。语言是外壳,无论是口头语还是书面语,
文化是内核,二者又常常互为表里。
如此一来,我们就知道了,如果只对“语言作用”这个论点做
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论证是得不到高分的,要想让阅卷老师欣赏,还要将语言与文化二
者做深入探讨,由表及里、由此及彼地论证以语言为代表的文化的
重要性。最好能再上升到哲学的高度,也就是荣格所谓的集体无意
识,即语言是一个国家、一个民族永不磨灭的集体记忆和文化基因。
只要不放弃这个民族的语言,那么这个民族的魂就永远存在。
思路参考,引理事联结
开门见山,抛出“语言”的话题
结合以色列复国的材料,简单分析语言的重要作用。(引)
将语言和文化做关联论证,说明语言对文化的重要作用。(理
以汉语言和华夏文明来做例证,联系现实
对论点做提升,把语言从文化的高度升华到家国情怀。(事)
转到当下,当今人们漠视母语的现状。(联)
收束全文,回到中心论点,强调语言的重要价值。(结)
写作示例
语言凝聚文化,文化承续国家
按照常理,一个国家湮灭百年之后,断无复国重兴之望,可是
以色列打破预言,缔造传奇,居然在两千年后再度兴起。从材料出
发,简明瓶要地述材料。
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究其原因,就是他们的语言从未消失,贯穿于国家历史之中,
与家国命脉紧紧相连。由此可见,文化是国家的精神内核,而语言
是文化的承续载体。国家生生不息,就在于文化不断流,在于语言
不消亡。简单分析材料,提出观点,照应标题。这就是“引”,接
着最后一句继续阐明观点是“理”。
我对以色列的希伯来语不甚了了,但对于自已的汉语言,她的
美好,她的仪态万方,可谓是耳濡目染。过渡承接,引出下文。
语言之美,文以化之。浩如烟海的文化典籍是中华儿女的无尽
财富;堆叠整齐的方块字,横平竖直,彰显中华儿女的品质;对仗
工整的诗词歌赋,又是千年文化的结晶。以酒为例,喜则“白日
放歌须纵酒”,悲则“潦倒新停浊酒杯”;欲豪迈“会须一饮三百
杯”,欲婉约“三杯两盏淡酒”。以山水为例,登上黄鹤楼,“孤帆
远影碧空尽,唯见长江天际流”;漫步西湖畔,“三秋桂子,十里荷
花”...何其美也!结合汉语,以汉语言之美来说明“语言是文化
的载体”,用事例支撑观点,是“事”。
科技发展神速,电子设备基本普及。可这始终是把双刃剑。方
便快捷的动画表情逐步取代了语言表达,手指在屏幕之上灵动轻松
地码下“鸿篇”,提起笔来却被一个简单的汉字弊红了脸。这未免是
语言的失落。令人欣喜的是《朗读者》《中国诗词大会》《中国汉字
听写大会》......如雨后春笋般破土新生,寓教于乐,弘扬传统文化,
重现语言文字的魅力!正反面结合论证,展于“联”。
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龙应台有言:“人本是散落的珍珠,随地乱滚,文化就是那根
柔弱又强韧的细线,将珠子穿起来成为社会。”语言文字正是那细线
的载体,倘若语言文字隐没于历史长河,细线也同样不堪一击!说
明语言的“载体”作用。
语言凝聚文化,文化强则国强。大风决决,大潮旁滂,世事沧
桑,但我中华文化之圣火千古未绝,与之相辉映的是,汉语言也始
终保持旺盛的生命力,君不见,新词不断诞生,热词一直流行,你
丝毫看不出她的迟暮与僵化。而我中华国运,也可谓日益昌隆,在
重要的转型期,我们不管跑得多快,都不可丢了语言和文化的魂。
直接点出语言、文化、国运三者的关系,扣紧中心论点。
语言与文化是一个国家的软实力,虽不可果腹,却是甘甜的生
命源泉。语言的力量不同于冷兵器的锋芒毕露,血腥无情,它是有
温度、有情感的。疫情期间那一句“岂曰无衣,与子同裳”,温暖多
少华人的心,那绝不是一沓秒票、一堆物质可以比拟的。联系疫情
期间的新闻,用例活泼,说明作者平常的生活非常用心,值得表扬。
堂堂一国,若失却了语言的活力,消去了文化的热度,纵使
科技精尖,经济领先,其土地之上就算能开出绚丽的花,也是没
有根系、缺乏深层滋养的肤浅之花!从反面说明语言与文化的重
要价霞。
语言文字编织成为文化的巨网,文化复兴为国家腾飞插上强劲的
翅膀,而国家富强又为二者提供成长的温床,此所谓:语言凝聚文化
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