内容正文:
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文以意为先,好文章当立意高远,比如,这篇文章就做得
很好。开篇就指出内心的光明可以驱散眼前的黑暗。然后选取
杜甫、范仲淹、杨绛等人的例子作为事实论据,生动地说明了
内心的追求可以让人忽略现实中物质的匮乏。文章的语言也很
有张力,大量的引用,精妙的修辞,使文章有了极为生动的说
服力。
当然文章也有一个小瑕疵,就是在引用王尔德、鲁迅及斯
嘉丽三人的事例时,虽然强调了他们对内心追求的强烈动力,
但是没有物质匮乏这个前提。这样一来,和主题的关联就没有
那么紧密了(文题不太一致)。这算是本文的不足之处。
三、内容项之选材原则
同学们在写作文时,可以向立意深刻、材料运用得当、语言优
美、结构新颖这四个方面努力,因为它们是让考场作文出彩的正确
路径。其中比较难的是做到立意深刻。因为要实现这一点,需要写
作者的学识和思维水平达到相当的高度,再加上考场作文的特殊性,
所以对大多数学生而言,做好这一点不容易。比较容易出彩的是语
言和结构。但我们也要清楚,形式受制于内容,过分追求语言和结
构的创新,有时会因文害意,有华而不实的弊端。所以,最安全的
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办法是往材料运用上使力。好的材料会直接深化立意:好的材料表
达,也能使语言和结构更有魅力。更重要的是,只有平时严格、科
学地训练,具备了材料运用的出色能力,我们才能在高考作文中对
材料的运用方面做到有备而战。
一篇议论文,材料运用得如何,直接影响其说理的力度。材料
选得好,说理就有足够的依据,论证就有可靠的保证。对考场作文
来说,议论文选材必须以“典型、凝练”的原则为出发点,而不能
以平近、小巧的原则为出发点。当然了,所选择的材料除了“典型、
凝练”外,经典、新颖也是必需的。只有这样,我们的作文才有可
能奔向一类文的行列。
如何做到选材的“典型、凝练”呢?这里有三个办法:一是认
真打磨熟悉的素材,二是材料运用时多概述少描写,三是素材运用
时要点面结合。
(一)打磨熟悉的素材
我们知道,论据有两大类:理论论据和事实论据。通常事实论
据用得比较多,毕竞事实胜于雄辩。理论论据多是经典性的著作和
权威性的言论,多用于对论点的拓展和深化,因为这一类材料都是
经过实践检验的真理,具有概括性和普遍性,能够增加论点的广度
和深度。
如果同学们平常广博地积累材料,那么这肯定对提高作文水平
有帮助。但是对考场作文而言,仅仅积累材料可不够,还需要仔细
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地打磨自己相对熟悉的材料,这样才能收到“事半功倍”的效果,
毕竞没有哪一篇漂亮的考场文是在“考场上写成的”。所以,同学
们除了积累材料,还要用心地把以前的“就题选材”改为“因材扣
题”,这是写出有“知识含量”的考场作文的法则。
大家知道底层原则吗?任何东西到了一定的境界,就会相通。
比如,读透一本书,深刻了解一个人,某种程度上也会让你获得关
于这本书和这个人的知识含量,从面获得陌生化带来的写作效果。
这就是写出有知识含量的作文的行之有效的办法。
知识含量是我生造的一个词。什么叫有知识含量的作文?我的定
义就是,把自已所熟悉领域的材料以高精度知识的形式展示出来,也
就是说要让材料真实化、细节化、个性化、情感化。这样的材料运用
到作文写作中,自然会有冲击力,能给人耳目一新的感觉。
举个例子来说明这一点。比如,有一个女孩子从小学舞蹈,民
族舞跳得非常好,那么她在作文的时候就可以选择这个领域来写,
写自己练习舞蹈的酸甜苦辣,写自己在舞蹈技艺提升中身体的感觉,
把自己对舞蹈的独到的理解和感悟写出来,甚至可以具体写到某一
支舞蹈给自己的心灵带来的滋养。
道通为一。高考所考的一切命题都可以联系自己的独特人生经
历,而写自己最拿手的、最有感觉的也正是高考作文所倡导的。
为什么写出知识含量,写出自己的个性就能获得高分呢?
我们先从阅卷老师的角度来谈一谈。想一想,当阅卷老师看了
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上百篇作文之后,必然对频繁出现的类似素材产生审美疲劳。
而一旦有一篇与众不同的作文进入眼帘,必然会给老师疲惫的
精神带来一阵新鲜空气。
首先老师的注意力一下子就集中了,会更容易发现你的好,分
数很可能就上去了。
其次,高考中明确规定了,观点具有启发性,知识含量让人有
所获、有所得,是好作文的标准。所以,一旦你的知识含量给了老
师一些启发、一些收获,老师肯定乐意给你高分。
再次,知识含量会带来陌生化的效果。想一想,大家都是正常
化写作,写的都是大家知道的领域,突然你给老师展开一个新奇的
陌生世界,你的作文就与众不同了,这种不同就是陌生化带来的
效果。
当然,这个知识含量必须建立在个人条件上。我们必须清楚,
不是每个人都幸运地拥有独特领域的知识。这个时候我们就要因地
制宜。比如,你有一本最喜欢的书,或者你最熟悉的一位人物,那
么恭喜你,你其实就获得了更高一层的知识含量。
道是相同的。当你读透了一本书,你就深入地掌握了这本书叙
写的那个领域:当你透彻地理解一个人,那么你就熟悉了那个人的
人生。生活本来就是那样,我们要走的路别人早就走过,我们一眼
望过去有许多领路人。你看,其实可以轻而易举地获得素材,写出
有“知识含量”的作文。
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以我自己为例。有一段时间,我精读《论语》,以此为基点,我
又通读了道家、墨家、法家等诸子百家的作品,很快就有了融会贯
通之感。我发现,诸子的思想归根结底都是对人的观照,只是因观
照的方式不同而有了学派的分野。
比如,孔子、孟子、荀子和韩非子,他们主张积极入世:老子、
庄子则主张逍遥出世。出世者趋向观照单独的生命个体,以追求自
我生命的最佳体验为理想,也就是“逍遥游”。而入世者把目光聚
焦于个体组成的生命群体,于是他们以社会获得有序的最佳状态为
理想,这就是“平天下”。
你看,我其实已经把诸子百家的思想做了结构化的整理。如果
你在写作中也能大胆地写出类似的知识化的结构,甚至你能够用这
个知识化的结构作为分析问题的武器,那肯定能得高分。
打磨自己熟悉的素材,还有一个重要的前提,就是对这些素材
真正地熟悉,这样才能看到这些素材的更多角度。
刚才举了孔子作为例证,咱就接着拿孔子来说事(用好熟悉的
素材嘛),诸君知道孔子是伟大的思想家、教有家,知道他有弟子
三千,有出息的学生有七十余个。知道这些远远不够,凡是有些文
学常识的人,都知道这些,所以,只知道这些,还不能让你在写到
孔子时“与众不同”。但是,如果你知道孔子的“十有五而志于学”
知道“过犹不及”,知道“三月不知肉味”,知道“天之未丧斯文也
匡人其如予何”的时候,你就能写出一个不一样的孔子,他有理想,
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有底线,有爱好,你会发现仅孔子一位就可以支撑很多的写作话题,
这就是把握熟悉材料,进而发散思考的好处了。
什么样的作文题目,都不能阻碍住我们善于想象的大脑,关键
是学会将熟悉的素材依题进行角度变换。
话说在唐朝,三位诗人都用了贾谊(就是写《过秦论》的那个
贾生)来说事,都要表达自己内心的“不爽”,他们是李白、刘长
卿、李商隐。李白是这样写的:
贾谊三年谪,班超万里候。
何如牵白犊,饮水对清流。
《田园言怀》
说贾谊为了做官而被贬长沙三年,和后两句的隐逸高士相比水
平就有点不够了。
刘长卿赋诗如下:
三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?
寂寂江山摇落处,怜君何事到天涯!
一《长沙过贾谊宅》
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刘长卿的诗,先把自己的遭遇跟贾谊遭贬联系起来,他的心理
影响了他眼中所见之景,于是周边的景色也好像他的心情一般,满
是凄凉寥落。接者,他满腹牢骚,对历来有才人士的不幸遭遇感慨
一番,最后更是将自己和贾谊融为一体。的确是好诗!
各位同学请留意,李白、刘长卿这两大高手借贾谊抒情言志,
他们的视角是大体一样的,都是写贾生被贬,并且用词都差不多,
一个“三年谪”,一个“三年谪宦”,很明显,是给晚唐的李商隐出
难题,小李,你就不要再写贾谊了啊(李白属于盛唐,刘长卿属于
中唐)!
李商隐也是一位有才、郁闷、感情细腻的主儿,他一辈子受
“牛李党争”的影响,就没有真正地扬眉吐气过,“虚负凌云万丈才,
一生襟抱未曾开”说的就是他。李商隐为了抒发怀抱,作《贾生》
一诗,一经面世,广为流传,提起写贾谊的诗作,世人多先言《贾
生》。我们来看看他是怎样超过两位前辈高人的。
宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。
一《贾生》
贾谊贬长沙,是诗人们抒写不遇之感非常常见的题材,可以说
已经“烂熟”了。而李商隐特意选取贾谊自长沙被召回,宣室夜对
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的情节作为诗材,可谓独辟蹊径了。
在一般文人心目中,宣室夜对可谓君臣遇合之盛事了。这段故
事记载在《史记·屈原贾生列传》中:
后岁余,贾生征见。孝文帝方受釐(受整,即汉代祭祀天地后,
以祭肉归致皇帝,以示受福),坐宣室(宣室,即未央官前殿正室)。
上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,
文帝前席(在座席上移膝靠近对方)。既罢,日:“吾久不见贾生,
自以为过之,今不及也。”
你看,皇帝圣明、大臣贤能,真是值得大书特书。但诗人独独
注意到了“问鬼神”之事。
一开始从正面着笔,“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦”。首
句特标“求”“访”(咨询),突出文帝求贤意愿之殷切,待贤态度
之诚谦,所谓求资若渴、虚怀若谷是也。从“求贤”到“访逐臣”,
文帝网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度了。第二句“贾生才调更
无伦”,可以看得出文帝对贾谊的欣赏。“才调”,指的是才能格调。
接“更无伦”,我们仿佛看到贾生少年才俊、华彩照人气度。这两
句,由“求”而“访”而赞,层层递进,好一幅圣主求贤图。
其实,这正是作者故弄狡狯之处,就是说李商隐在蓄势,在
“玩心眼”:下面两句,就显出了他的构思、写作的功力。
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事实如何呢?第三句“可怜夜半虚前席”才露出作者褒贬。“夜
半前席”四个字,惟妙惟肖地描绘了文帝当时虚心垂询、凝神倾听,
不知不觉中离贾谊越来越近的情状,历史陈迹一下子充满生活气息,
变得鲜明可触。大家注意,这种选取典型细节,以小见大的艺术手
法,正是李商隐咏史诗的妙处。前面的“可怜”二字一转,就掀起
了这首诗的戏剧高潮。可怜,即可惜。说“可怜”,是为末句预留地
步。同时也让这一转不露筋突骨,但是这貌似轻描淡写的“可怜”
更耐人寻味。
情绪满蓄待发,末句终于喷薄而出,“不问苍生问鬼神”。郑重
求贤,虚心垂询,推重叹服,乃至“夜半前席”,不是为了询求治
国安民之道,却是为了“问鬼神”。至此,诗人立刻煞笔,让读者
对此得出应有的结论。
李商隐的这首七绝词锋犀利,讽刺辛辣,感慨深沉,抑扬吞
吐,必须得赞一个。不过,更需要我们学习和借鉴的是他对“熟悉
材料”的变换角度,大家都写贾谊被贬,我偏偏写贾谊被召回;大
家都写贾谊如何郁闷、如何抒发不满,我偏偏写贾谊被汉文帝重视,
但是就是不问正事。在这对照、反转当中,我们就可以体会到李商
隐的精妙的匠心、深重的概叹了。
这就是“熟悉事中,别有洞天”。同学们要开动脑筋,琢磨素
材的变换之道,才能“常材见新”。
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议论文论据的运用还要遵循这样几个原则。
1.目的明确
论据是论证论点的根据,是建立论点的理由,它是为论点服务
的,必须与论点保持一致。论据如果不能有力地证明论点,那么不
但无法增强文章的说服力,而且会成为累赘。所以任何论据,无论
是事实论据还是道理论据,都应该目的明确。(和前面提到的“文
题一致”的指向性相同。)
2.事实确凿
这一点是针对事实论据来谈的。事实论据要让人信服,必须准
确真实,如果张冠李戴甚至胡编乱造,就会适得其反。有的同学喜
欢凭着记忆作文,比如说,狭义相对论、广义相对论是爱迪生提出
的,又说孔子向庄子问礼…这样张冠李戴,阅卷老师一眼就能看
出破绽来。论据不真实,论点自然不能令人信服。所以材料的记忆
必须准确,没有把握的时候要及时核实。
3.选择典型
这一条也是针对事实论据而言的。一个论点可以选择的事实论
据非常多,怎么取舍?抓住“典型”二字。生活中的个别事例,将
其普遍化为人类经验,就不妥当了,就不具有代表性和普遍意义,
不能作为论据使用。比如,要论述“做事要细”这个观点时,用
“我邻居某某回家被尾随入室抢劫…”这样的事例就不妥当了。
这种事的发生是偶然性的,缺乏说服力,论辩性不强。
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