7.包身工（教学课件）-2024-2025学年高二语文上学期同步精美课件（统编版选择性必修中册）

城市，一如森林，有它们最恶毒可怕的生物的藏身洞。不过，在城市里，这样躲藏起来的是凶残，污浊，卑微的，就是说，丑的；在森林里，躲藏起来的是凶残，猛烈，壮伟的，就是说，美的。同样是洞，但是兽洞优于人洞。 　　　　　　　　　　　　　　　 —— 《悲惨世界》 但，现实的黑暗远超过文学作品的描述，人性的恶从来就没有消。 二十世纪二三十年代，在上海东洋纱厂里，为外国人工作的女工。因为这些女工在进厂时已经签订了卖身契，失去了人身的自由权，所以被称为“包身工”。 夏衍笔下的“包身工” 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道 黑暗终将过去，黎明必将到来 学习目标 XUEXIMUBIAO 1.语言建构与运用：理清课文思路，理解作者选材、构思特点。 2.思维发展与提升：学习本文以时间为顺序叙述包身工的一天。 3.审美鉴赏与创造：学习本文点面结合的写作方法。 4.文化传承与理解：关注社会，培养对人的尊严和生存权利的尊重意识。 我觉得我的作品中，只有《包身工》可以留下来。 ——夏衍 作者介绍 夏衍(1900-1995)，原名沈乃熙，现代著名剧作家。早年参加五四运动，从学校毕业后留学日本，并接触日本共产党,参加日本工人运动和左翼文化运动 1927年回国，同年加入中国共产党。1929年同鲁迅等人筹建中国左翼作家联盟，后发起组织中国左翼戏剧家联盟。先后任《救亡日报》总编辑、重庆《新华日报》代总编辑等，为中国戏剧、电影事业做出重要贡献。 著有报告文学《包身工》,剧本《赛金花》《上海屋檐下》《法西斯细菌》等，据同名小说改编的电影剧本《林家铺子》《祝福》等 “夏衍”这一笔名从发表《包身工》起使用的。 报告文学是文艺通讯、特写、速写等的总称。它是一种直接取材于现实生活中有典型意义的真人真事，经过适当的艺术加工，迅速地反映现实生活的文学品种。 报告文学被誉为文学创作中的轻骑兵。 基本特征有三：真实性、典型性、文学性。 报 告 文 学 真实性：这是夏衍同志于1935年作了两个多月的实地考察, 掌握了大量有关包身工凄惨遭遇的第一手材料后写成的, 全为真人真事。 及时性：报告文学被誉为文学创作中的“ 轻骑兵” , 其任务是迅速及时地“ 报告” 现实生活中具有典型意义的人物、事件、问题及其发展趋势。本文写于1935年, 发表于1936年春,迅速及时。 文学性：本文所反映的是真人真事, 但决不是简单的摹写, 粗糙的复制, 而是通过提炼、剪裁、精选角度、截取断面,并加以恰当的议论和抒情等艺术加工, 写成了一篇具有文学价值的“ 艺术的报告” 。 报告文学可以写人，可以写事，也可以写问题。 《包身工》属于第 种。 以“包身工”为题，点明文章以包身工问题为中心；同时也暗示文章的中心思想：通过写包身工的悲惨生活，揭露“包身工”制度的罪恶。 　　 三 报 告 文 学 为了了解包身工的真实生活，揭开不为人知的帝国主义纱厂对中国女工惨无人道的剥削，夏衍在决定写《包身工》后，选择了一家名叫“三井系”的日本纱厂作为调查的对象。他在厂里一位朋友的帮助下，以“外头工人”的身份混进工厂，每天早上四点半左右出发，从上海郊县步行至“三井系”，然后冒着危险观察工厂的设施，千方百计与工人接触，了解工人的工作情况。在这样的情况下，由于他总在工房周围兜来兜去引起带工头的注意，认为他是“挑乱”来了，戒备很森严，夏衍先生只好中止了对包身工的观察。 夏衍“卧底”日本纱厂 写作背景 二十世纪二三十年代，中国农村在帝国主义侵略、各种黑暗势力残酷压迫下日益破产。靠近上海的苏北地区，每年有大量无法生存的农村姑娘被“带工”老板诱骗走，到上海的日本纱厂做包身工。包身工完全丧失了人身自由，被当作“机器”“灌装了的劳动力”，过着人间地狱的生活。 写作背景 另一方面，从“一·二八”事变以后，中国人民抗日情绪高涨，上海的工人运动重新抬头，日本资本家为了减少工人罢工的威胁，需要用包身工来代替“外头工人”，因此这一时期的包身工人数突然增加了。 作者亲赴上海，进行了长达几个月的实地考察，目睹包身工的非人生活，用包含血泪的笔，撰写了这篇报告文学，愤怒地揭露了这个人间地狱的真相，揭示了“没有法律，没有人道”的包身工制度必然覆灭的命运，表达了中国人民必将起来反抗，粉碎自己身上的枷锁的信心。 1936年的这部作品，是作者仅有的一篇报告文学作品，也是中国现代文学史上第一部报告文学作品。 “我写的时候力求真实，一点也没有虚构和夸张。她们的劳动强度，她们的劳动和生活条件，当时的工资制度，我都尽可能地做了实事求是的调查。” ——夏衍《从<包身工>引起的回忆》 文体常识 《包身工》是中国现代文学史上第一部报告文学作品。  二十世纪二三十年代（时间），在上海东洋纱厂里（地点），为外国人工作（工作性质）的女工。因为这些女工在进厂时已经签订了卖身契，失去了人身的自由权，所以被称为“包身工”。她们向带工老板立了包身契，靠带工的供给住食、介绍工作，赚取的钱归带工者收用，生死疾病听天由命，完全丧失了人身自由的无偿劳动者。 包身工 卖身契 "立自愿书人×××，情由当年家中困难，今将少女××自愿包与招工员×××名下带到上海纱厂工作。凭中言明，包得大洋三十元整，以三年满期，此款按每年三月间付洋十元。自进厂之后，听凭招工员教训，不得有违。倘有走失拐带，天年不测，均归出笔人承认，与招工员无涉，如有头痛伤风，归招工员负责。三年期内，该女工添补衣服，归招工员承认。倘有停工，如数照补。期限×年×月×日满工，满工后，当报招工员数月。恐后无凭，立此承认。" 生 字 新 词 蠕动(rú) 拷绸衫裤(shān) 呵欠(hē) 睡眼惺忪(xīng) 水门汀(tīng) 弄堂(lòng) 褴褛(lánlǚ) 游说(shuì) 荤腥(hūn) 执拗(niù) 吆喝(yāo) 佳肴(yáo) 轧票处(gá) 搅拌(jiǎo) 露骨(lù) 揩地板(kāi) 五卅(sà) 怜悯(mǐn) 锭壳(dìng) 绽放(zhàn) 淀粉(diàn) 皮辊(gǔn) 谄媚(chǎn) 楸木(qiū) 蹒跚(pánshān) 骷髅(kūlóu) 怔住(zhèng) 舀水(yǎo) 包身契(qì) 赚钱(zhuàn) 本文题目是“包身工”，但是文中却很少称呼包身工，文中称呼她们什么？哪一种称呼次数最多？ 生物（4次）懒虫 (3次)猪猡（6次）奴隶（2次） 试验工 养成工 乡下姑娘 小姑娘滋养物 没有锁链的奴隶 死娼妓 饲养物 罐装了的劳动力 赚钱的“机器” 廉价的、不需要更多维持费“机器” ——那些人不把包身工当人看，说明包身工身份地位的低下。 包身工一天的具体生活 4:15 18:00 5:00 4:30 一天 12 小时 课文是以______为线索，围绕包身工一天的生活和工作来组织材料的。 时间 起床 早饭 上工 回去 包身工作息时间 包身工真实生活 通过《包身工一天作息时间表》了解包身工的“非人”生活。 做工:在“三大威胁”(音响、尘埃、湿气)和“三大危险”(殴打、罚工钱、停生意)下工作。 行:没有自由,在严密监视下往来于工房与工厂之间,两点一线。 住:七尺阔，十二尺深，要容十六七个人,吃喝拉撒睡 食:两粥一饭,早晚吃粥,没有粥菜,中午干饭 衣:褪色或油脏了的短表、短移,下面是玄色或者条纹的裤子,破脏的粗布鞋。 起床 4：15 4：30 5: 00 17：00 早餐 上工 放工 任务一 梳理线索感受写实艺术 时间 新闻事实 背景材料 思考：本文是以什么线索组织材料的？又包含了哪些材料呢？ 任务一 梳理线索感受写实艺术 时间 新闻事实 背景材料 起床(1-6) 早餐(12-14) 上工(23-32) 放工(35-47) 包身工的来源和身份:包身工制度的形成(7-11) 帝国主义雇佣包身工的原因：包身工制度的发展(15-22) 在中国的日本纱厂的发展：包身工制度的残酷剥削(33-34) 揭露包身工制度的罪恶性：包身工制度必然灭亡(48-50) 四点一刻 四点半后 五点 十七点 以时间为主线组织材料，描绘包身工一整天的生活和劳动画面：清晨起床→吃早饭→上工→黄昏收工。这四个片段从生活条件恶劣、劳动条件恶劣两方面形象地反映出包身工悲惨的生活和劳动情况。 主线 文中穿插着背景资料，以包身工制度的形成、发展及恶果为副线，揭露了包身工制度的残酷和黑暗及其必然灭亡的历史趋势。 副线 本文材料丰富，画面广阔，采用了双线交织的结构形式。 文章主要从哪几个方面来介绍包身工的生活的？ 早晚吃粥，中午干饭，中午的饭和晚上的粥，由老板差人给她们送进工厂里去。粥它的成分并不和一般通用的意义一样，在南方，碎米和豆渣根本就是猪食。 衣 食 住 行 穿着短衣，上面是褪了色的油脏了的湖绿乃到青莲的短衫，下面是无色或是柳条的裤子。破脏的粗布鞋.缠过而未放大的脚，走路也就有点蹒跚的样子。 每间工房七尺宽，十二尺长——面积约9.32平方米，要容十六七个人吃喝拉撒睡都在这里 她们没有自由，只能在严密监视下往来于工房与工厂之间，两点一线。 这样猪狗不如的生活，所谓“供给住食”倒不如用“饲养”一词更符合实际。 （12段）粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到菜市场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 ① 运用了反语的修辞手法。 ②“慈祥”褒词贬用，老板提供“粥菜”,看起来好像是为了改善包身工的生活，实质上是为了从包身工身上榨取更多的利润。③“佳肴”褒词贬用，本是褒义词，指精美的菜肴。但从小菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称其为“佳肴”,反衬出包身工的粥菜之难得及质量之差，暗含讽刺的意味。 食 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。 作者并没有具体刻画哪一个人物，而是描绘出包身工的群像。 “七尺”“十二尺”“十六七个”写她们住处的“狭小”拥挤; “汗臭”“粪臭”“湿气”写她们住宿环境的恶劣; “打呵欠”说明女孩们睡眠严重不足，身体极度疲劳;“叹气”说明她们活得已无可奈何; “寻”“穿错”“胡乱地踏”说明住处的拥挤、狭窄，起床时的紧张、忙乱; “半裸体”“公然”表明她们精神已经麻木，已经失去了少女害羞和自尊的天性。 住 生活场景只有两条板凳，──其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。她们一窝蜂地抢一般地盛了一碗，歪着头用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口。添粥的机会除了特殊的日子，──譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着揩地板、倒马桶的日子，也有连一碗也轮不到的时候。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的人们还捧着一只空碗，于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅焦、残粥，再到自来水龙头边去冲一些清水，用她那双才在梳头的油手搅拌一下，气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。 写出了女孩子们的可怜，衬托出了那些黑心老板的可恨，透露出作者对包身工的同情。 “一窝蜂地抢”表现的是饥不择食的惶急，是人多粥少的恐惧; “歪着头用舌舔着”“捧着一只空碗”表现了包身工食不果腹的辛酸; “四散地蹲伏或者站立在路上和门口”则写出了她们乞丐般的生活; 动作神态，表现了老板娘视包身工同“生物”的极端可恶，体现剥削阶级的吝啬敷衍。 文本梳理 假如你是夏衍的助手，请你记录下包身工一天的生活，并结合调查内容整理相关的背景资料，完成以下两个表格。 包身工档案卡 年龄： 性别： 绰号： 工作单位： 工作时间： 工作环境： 居住条件： 饮食条件： 劳动待遇： 七尺阔，十二尺深，十六七个人挤，鸽子笼，汗臭、粪臭和湿气 两粥一饭（乡下喂猪的豆腐渣熬成的稀粥和烂菜叶） 每天三角八分（成年人的三分之一） 十五六岁 女 芦柴棒、懒虫、猪猡、娼妓等 上海东洋纱厂 12个小时以上 三大威胁（音响、尘埃、湿气） 从你了解到的信息中，可以看出包身工过着怎样的悲惨生活？ 劳动强度最重 地位最低 待遇最差 痛苦最深 猪狗般的非人生活 给“包身工”下个定义 包身工是一群年龄_________________，因______________，受________________，由父母签署________并收三年________，由带工者______________________________的_______________。 十五六岁 生活贫穷困苦 包工头的诱骗 “包身契” 包身费 供给住食并全权操控，生死疾病一听天命 无偿女性劳动者 福临路工房的二千左右的包身工人，隶属在五十个以上的“带工”头手下，少一点的，三十五十，多一点的带着一百五十个以上。 每个带工老板带三十、五十甚至一百五十以上的包身工，三年至少可赚 块钱，多者可赚 块钱以上。 全上海当年有24000以上的包身工，她们仅在三年之内至少被带工老板榨取了 块钱以上。 10170 50850 8136000 包身工贡献的“经济效应” 一块大洋的购买力 据《上海解放前后物价资料汇编》和《上海工人运动史》披露：1927年在上海，切面1斤0.07元，猪肉1斤0.28元，棉花1斤0.48元，煤炭1担0.14元，煤油1斤0.06元，肥皂1块0.05元，香烟1盒0.036元，茶叶1斤0.23元，活鸡1斤0.37元，鲜蛋1个0.027元，豆油1斤0.19元，食盐1斤0.043元，白糖1斤0.096元，细布1尺0.107元。原文中的“石” ，应为156斤；1包面粉，约为45斤。 《银元时代生活史》也有类似记载：二十年代的上海，拿了1块钱稿酬，请六七个同学去吃茶，茶资8个铜板，生煎馒头、蟹壳黄等各种小吃也才花去20多个铜板。 《文化人的经济生活》一书则提到：1929年，每块银元兑换两三百个铜板，一两个铜板可以换一只鸡蛋。 其他城市，大抵如此。在重庆，1936年，大米1斤2分5，100斤两块五角钱。 马克思 如果有20%的利润,资本就会蠢蠢欲动; 如果有50%的利润,资本就会冒险; 如果有100%的利润,资本就敢于冒绞首的危险； 如果有300%的利润,资本就敢于践踏人间一切的法律。 ——马克思《资本论》 小 结 猪狗般的非人生活。这类人没有人身自由，甚至没有人格尊严，卑微而沉默的活在社会的最底层，像蝼蚁，像草芥，像尘埃。 包身工的生活—— 文章旨在表现包身工这个群体的生活，从而表现包身工制度的黑暗、残酷，那么作者又重点描写了几个女工的情况？ 不知名女工、小福子、芦柴棒 人物分析——芦柴棒 为什么叫她芦柴棒？ 打杂的虐待芦柴棒的动词有哪几个？ 描写“芦柴棒”的动词是哪一个？  这些吃人的家伙为什么要这样给她“医”病？ 夏衍是怎样描写“芦柴棒”的？ 具体人物的描写 (1)芦柴棒 出场 重病 遭打 骨瘦 如柴 十五六岁；手脚瘦得像芦柴梗一样 将身体慢慢的移到屋子的角上，缩作一团，尽可能不占地方...... (16) 手脚着地，很像一只在肢体上附有吸盘的乌贼；“露骨”的突出的脚腿，碰痛了他的脚趾；顺手夺过一盆另一个包身工正在揩桌子的冷水，迎头泼在芦柴棒的头上。(18) 身体实在瘦得太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”也不愿意去接触她的身体，“骷髅一样，摸着他的骨头会做噩梦！”(35-36) “芦柴棒”等人是众多包身工中的典型人物。作者着力刻画了她的“瘦”和受压迫下的本能的动作。作者虽然只写的是一个芦柴棒，但读者看到的却是成百上千个芦柴棒。 “芦柴棒”等人遭毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到的虐待和污辱的缩影；老板要他们“做到死”，也是每一个包身工最终都不可逃脱的厄运。 通过“芦柴棒”的悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨的命运。 文中为何对“芦柴棒”等人描写如此细致？ 对“芦柴棒”的记叙出现了几次，有何作用？ 内 容 时   间 对表现主题的作用 对于“包身工”的现象，作者内心激荡的是怎样的情感？ 名字与外貌（6） 重病遭毒打（16） 身体像骷髅（36） 上班前 劳动中 下班时 具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨命运，揭露包身工制度的罪恶。 控诉、义愤、同情、沉痛…… 人物分析——小福子 小福子为什么受惩罚？ 小福子受到什么惩罚？ 小福子受到哪些人惩罚？ 小福子受惩罚的时间有多长？ 以上情况说明了小福子怎样的处境？ 具体人物的描写 (2)小福子 挨罚 (3)不知名女工 惨遭毒打 拿莫温打得比平时格外着力；东洋婆揪住小福子的耳朵，将他扯到太平龙头前面，叫她向着墙壁立着；拿莫温拿起一个丢在地上的皮带盘芯子，不怀好意的叫她顶在头上。(28) 一把揪住她的头发，踢，打，掷，和爆发一般听不清的嚷骂...... (42) 血和惨叫使整个工房的人都怔住了，大家都在发抖；打倦了之后，再在老板娘的亭子楼里吊了一晚。(47) 写作技巧 思考：作者在描写包身工的生活时运用了什么的手法？ 面：多个事物的概括描写 点：对某个事物或多个事物的详细描写 主要是人物的群体描写，写包身工的起床、吃粥、进工厂等等。 主要是具体人和物的描写，芦柴棒、小福子等 点 面 结 合 面上的描写使所写的内容有整体感； 点上的描写则使所写的内容既充实丰满，又生动形象，给读者以深刻的印象。 点面结合的叙事使人身临其境，具体人物的出现增强了真实性。 这是一篇报告文学,不是一篇小说，所以我写的时候力求真实，一点也没有虚构和夸张。她们的劳动强度，她们的劳动和生活条件，当时的工资制度，我都尽可能地作了实事求是的调查，因此，在今天的工人同志们看来似乎是不能相信的一切，在当时却是铁一般的事实。 —夏衍《从<包身工>引起的回忆》 人物分析——厂房里面的包身工 通过以上两个典型事件，我们看到了包身工所受到的深重压迫和悲惨的处境。也看到了包身工制度的罪恶性。作者把资本家及其走狗惨无人道的剥削制度揭露得淋漓尽致。 人物分析——外面的工人 相对于芦柴棒和小福子来说，外面的工人是怎样的？ 衣服多少地整洁一点； 多一种自由，多一种权利，随时可以调厂和不做的权利； 贿赂工头的权利。 “幸福”事件 人物分析——带工老板、老板娘、东洋婆、打杂的、拿莫温、小荡管等 住的“充满了汗臭、粪臭和湿气”“像鸽笼一般”的工房； 吃的“浆糊一般“的薄粥； 穿的“褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫”； 收入“每天三角八分” 包身工 带工老板 穿的“拷绸”之类 收入不仅可以放债起屋买田，还能兼营茶楼浴室理发一类的买卖 手法？作用？ 作用:刻画出包身工奴隶一般的生活，揭露了帝国主义和中国封建势力相勾结残酷压榨包身工血汗的罪行。 手法:对比 人物分析——带工老板、老板娘、东洋婆、打杂的、拿莫温、小荡管等 手法？作用？ 分析: “慈祥”变褒义为贬义，这说明有的老板提供“粥菜”，看似为改善包身工生活，实际上却是心怀鬼胎，为了从她们身上榨取更多的利润。表达了作者对老板残酷剥削包身工的愤慨。 “佳肴”变褒义为贬义。从市场收集来的菜叶当然不是什么“佳肴”，反衬出包身工粥菜之难得以及质量之差，暗含讽刺的意味。 手法:“褒词贬用”或“贬词褒用”（反语） （例子）有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 人物分析——带工老板、老板娘、东洋婆、打杂的、拿莫温、小荡管等 感悟其中体会？ 手法:“褒词贬用”或“贬词褒用”（反语） 这些在东洋厂里有“脚路”的带工……去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。 罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不能赚钱，还要倒贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。 东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这种不文明的殴打，也许她要介绍一种更合理的惩戒方法。 人物分析——带工老板、老板娘、东洋婆、打杂的、拿莫温、小荡管等 分析: 句中的“饲养”，可看做贬词褒用，形象地表现了灾荒中的父母把儿女包给带工老板的无奈和辛酸，表现了带工老板为了利益不仁不义的丑恶嘴脸。 手法:“褒词贬用”或“贬词褒用”（反语） 这些在东洋厂里有“脚路”的带工……去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。 感悟其中体会？ 分析: 这句话中的“爱”，褒词贬用，揭露了带工老板们为了榨取包身工的血汗而不择手段、丧尽天良的豺狼本性。 罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不能赚钱，还要倒贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。 人物分析——带工老板、老板娘、东洋婆、打杂的、拿莫温、小荡管等 分析: 这句话中的“文明”、“合理”， 褒词贬用，对包身工惩罚的残酷程度是一样的。而所谓的“文明”和“合理”只不过是说让包身工顶皮带盘心子，比直接殴打包身工更省力，看上去也不那么血腥而已。表现了作者对带工老板的残酷无情的极大嘲讽和强烈的愤慨。 手法:“褒词贬用”或“贬词褒用”（反语） 东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这种不文明的殴打，也许她要介绍一种更合理的惩戒方法。 感悟其中体会？ “包身工”这些人是从哪里来的,是怎么来的? （8—11段） 带工到家乡或灾区，诱拐快要饿死的孩子（p8） 年份 灾难种类 被灾县数 灾民人数 财产损失 江苏 1931 水、风灾 40 8872000 299678983 1932 旱、疫灾 16 2114200 24874118 1933 水、蝗、风、疫灾 18 161358 1934 水、蝗、风、疫灾 71 218000000 1935 水、蝗、风、疫灾、雹灾 17 2000000 17453000 浙江 1931 水灾 35 618500 55877000 1932 水、疫灾、雹灾 47 9625 590355 1933 水灾 26 101963 5157750 1934 旱灾 48 880000 146000000 1935 水灾 18 为什么要雇佣“包身工”，包身工有何特点? 资本主义和封建主义的双重压迫和畸形的生产力发展产生了包身工制度。 可靠——身体属于带工老板，没有“做”或“不做”的自由 安全——好管理，“罐装了的劳动力”，与外界隔绝，不受外界工潮的影响 价廉——工资不及同类男工的三分之一 社会制度： 不平等条约的签订使得中国彻底陷入半殖民地半封建的深渊 上海机器大工业，特别是纺织业，迅猛发展，需要大量的劳动力 经济状况： 自然灾害频发； 农民被强加田地附加税 信息不发达，人民受教育程度低 个人： 无力举行大规模暴动 反抗意识几乎被消磨殆尽 能否借助自身的力量或者借助工人力量反抗？ 她们如同没有灵魂般，麻木迟钝的打呵欠，叹气，寻衣服，踏在别人身上，在离人头部不到一尺的马桶上很响的小便。她们公然的在男人面前换衣服，她们丧失了成人期女孩共有的害羞感。 长久受非人的折磨而变得麻木迟钝， 失去了少女害羞和自尊的天性。 能否寻求法律途径来解放自身？ 《中华民国刑法》第二十六章第296条： 使人为奴隶或者使人居于类似奴隶之不自由地位者，处一年以上七年以下有期徒刑。 童工制度 《工厂法》第二章第6、7条：男女工人在十四岁以上，未满十六岁者，为童工。童工只准从事轻便工作。童工以及女工，不得从事有尘埃、粉末或有赌气散布的场所工作。 课堂 小结 整篇文章展现了包身工猪狗般的非人生活。这类人没有人身自由，甚至没有人格尊严，卑微而沉默的活在社会的最底层，像蝼蚁，像草菅，像尘埃。 “包身工”作为廉价的劳动力,谁得到了好处? 帝国主义及其买办们 通过1902年与1932年数据对比来看，日本纱厂的发展，日本大财阀三井系由一个厂，不到两万锭子，发展到有六个纱厂、五个布厂，25万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。 帝国主义国家拥有领事裁判权 受害者无法提出有效诉讼 ——依据中华民国民法典，案件需要亲历者主动提出申请，法院才能受理。但毫无人身自由，又几乎没有法律意识的包身工们，根本无法提出诉讼。 能否寻求社会途径来解放自身？ 当时的社会鱼龙混杂，包身工制度下的带工老板，势力较大，地方绅要、社会帮派都为之庇护，地方官吏为求得秩序起见，亦求苟安一时。 ——《民国期刊视角下近代包身工制度探析》 如果忍耐顺从能否等待自由？ 做满三年，侥幸没有死的包身工……老板往往逼着她继续在家里做“带饭小姑娘”……弄不好还会把姓名送掉……其实还是做老板的奴隶，继续为他卖命。每个月的工钱几乎全部要作为“饭钱”给老板，自己还要应付满天飞的打秋风帖子。周桂英做了近两年的“带饭小姑娘”，不但连件褂子都没有，还欠下老板一大笔债。 ——《包身工的血泪仇》 如果忍耐顺从能否等待自由？ 做满三年，侥幸没有死的包身工……老板往往逼着她继续在家里做“带饭小姑娘”……弄不好还会把姓名送掉……其实还是做老板的奴隶，继续为他卖命。每个月的工钱几乎全部要作为“饭钱”给老板，自己还要应付满天飞的打秋风帖子。周桂英做了近两年的“带饭小姑娘”，不但连件褂子都没有，还欠下老板一大笔债。 ——《包身工的血泪仇》 6.归纳文章主题 本文以生动、真实的笔墨描述了旧中国包身工的苦难生活，揭露了帝国主义和封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行，告诉我们“包身工”这一罪恶制度存在的根源，在于半殖民地半封建的反动统治，并且预言黑暗终将过去，黎明必将到来。 包身工所处的时代已经一去不复返了，今天我们为什么还要学这篇文章? 我们必须记往：赶走帝国主义，推翻那个人吃人的社会制度，我们的先人曾付出了无数生命、血汗和眼泪。 铭记历史，永不遗忘。 在对历史的深入思考中汲取智慧，走向未来。 历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。 正义战胜邪恶的历史潮流不可阻挡。 那个时代已经一去不复返了，今天我们为什么还要学这篇文章？ 我们必须记往：赶走帝国主义，推翻那个人吃人的社会制度，我们的先人曾付出了无数生命、血汗和眼泪。 铭记历史，永不遗忘。爱党、爱国、爱社会主义，为祖国献出自己的力量，应该是我们每一个人的责任。 扩展延伸 聚焦 2007年山西黑砖窑案 警惕当代包身工 黑砖窑事件：指在2007年前后，山西砖窑窑厂豢养帮凶非法拘禁并强迫农民工从事危重劳动，非法收买和使用被拐骗儿童，恶意拖欠工资和侵占他人财产，剥夺他们人身权利并强制劳动每天长达14小时到16小时不给任何劳动报酬的严重违法犯罪案件。 新疆智障包身工事件 2010年于佳尔思绿色建材化工厂发生的事件。 2010年12月，经举报曝光发现，在新疆托克逊县库米什镇老国道247公里处的佳尔思绿色建材化工厂，4年来，数十名智障工人惨遭非人奴役，被当地人形容为“猪狗不如”，很多人都亲眼见过老板用皮鞭抽打工人的场景，12月14日，涉嫌组织贩卖“智障包身工”至新疆工厂的四川渠县人曾令全已被渠县公安局刑拘。 “我们被眼前的情景惊呆了：在这些手脚并用、头发长得像野人一样的孩子中间，有的已经整整和外界隔绝了七年，有的因逃跑未遂被打致残；有的孩子被监工用烧红的砖头把背部烙得血肉模糊（后被人救出在医院治了数月也未痊愈）。他们每天工作14个小时以上，还不让吃饱饭，有时因劳累过度，稍有怠工就会被监工随手拿起的砖头砸得头破血流，然后随便拿起一块破布一裹了之，继续干活，至于拳打脚踢，棍棒伺候更是家常便饭，更有甚者，有的孩子被打手打成重伤也不给医治，如不能自愈或伤情恶化，奄奄一息时黑心的工头和窑主就把被骗的苦工活活埋掉。他们最小的只有8岁，每天都干着成人都难以承受的重活。他们被限制了人身自由，全天候有监工或打手巡逻站岗。这些看似发生在旧社会包身工的生活，如今却活生生地发生在二十一世纪的一群童工身上。” ——搜狐网站 人权平等 人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。 卢梭 致敬在每个岗位努力奋斗的人！ 旧时的包身工制度已不复存在，今日的劳动者得到社会的认可和赞颂。我们歌唱劳动，我们致敬劳动者！ 在田间地头、在桥梁隧道、在街头巷尾、在边境线上、在科技攻关一线、在教书育人讲台，劳动者的身影总是让我们感动。新冠肺炎疫情来袭，他们是逆行者；洪灾火灾面前，他们是无畏者；决胜全面建成小康社会，他们是奋斗者；决战脱贫攻坚，他们是冲锋者…… 致敬在每个岗位努力奋斗的人！ 向真实借来一杆笔，为苦难照亮一束光 下节课见 Lavf58.76.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.42 $$