精品解析：江西省上饶市广丰区金桥学校2024-2025学年高二上学期11月语文检测卷

江西省上饶市广丰区金桥学校2024-2025学年高二上学期 11月语文检测卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来，现实题材电视剧创作数量、播出热度、社会关注度居高不下，开拓了大众化、生活化的荧屏世界，展现出影视剧制作的新风貌。《人世间》《山海情》《大江大河》《父母爱情》等电视剧，通过普通人、家常事展现中华人民共和国成立以来的时代洪流，剧中有血有肉的平凡人物，让故事更接地气。 最是真实动人心。金滩村，马得福在西北的风沙中建设家园，带领村民们种蘑菇脱贫致富；松山岛，江德福一家在东部的海风中守护着祖国的海疆……现实题材电视剧呈现着真实的生活场景、真实的喜怒哀乐、真实的命运变迁，以鲜活生动的影像记录下时代阔步前行的足迹。现实题材电视剧的走红说明，一切创作技巧和手段都是为内容服务的，优秀的文艺作品需要做到思想内容和艺术表达有机统一、社会现实与艺术想象有机统一。 人民是文艺之母。源于人民、为了人民、属于人民，是社会主义文艺的根本立场，也是现实题材电视剧经久不衰的关键。现实题材电视剧从社会热点、民生关切中获取创作灵感，将人们关注的教育、医疗、住房、生育、养老等话题作为创作主题，并从微观个体的视角进行电视艺术演绎，因而能够让观众有置身剧中的代入感，在不知不觉中引发情感共鸣。这说明，只有深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能洞悉生活本质，才能把握时代脉动，才能领悟人民心声，才能使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。 从更大的视角来看，现实题材电视剧展现着微观个体与伟大时代的“双向奔赴”。《人世间》作为一部以当代中国历史为背景的时代剧，以周秉昆一家几十年的经历为主要内容，通过讲述普通人物的命运变迁展现改革开放的时代洪流。以小见大、以点带面，做到普遍性与特殊性相统一，不仅让宏大叙事通过具体细节变得可知可感，也通过艺术的方式揭示出时代进步的奥秘，即每个人的拼搏奋斗，汇聚成了推动时代前行的强大合力。 以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，更易沟通世界。现实题材电视剧的流行，说明当今中国正在发生的伟大变革为文艺创作提供了取之不尽的资源。在时代的脉搏中感悟艺术的脉动，在人民的奋斗中汲取创作的养分，从时代之变、中国之进、人民之呼中提炼主题、萃取题材，抒写中国人民奋斗之志、创造之力、发展之果，就能创作出更多彰显当代中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品，全方位、全景式展现新时代的精神气象。 （摘编自赵梦《以优秀作品全方位全景式展现新时代的精神气象》） 材料二： 一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。新时代新征程是当代中国文艺的历史方位标度，为文艺创造提供了丰富的实践素材与创作源泉。近年来，围绕重大历史节点和主题，广大文艺工作者倾情投入，用心创作，涌现出大量的优秀文艺作品。 无论是重大革命历史题材剧《觉醒年代》，还是扶贫攻坚主旋律题材剧《山海情》，抑或是讲述中国抗疫的时代报告剧《在一起》，都是有口皆碑的文艺佳作，多时空、多维度展示了党和人民团结一心，为美好生活而奋斗的卓越历程，映现出用奋斗成就梦想、以实干赢得幸福的时代底色。 这些作品为何会“出圈”，受到广大群众的追捧？因为我们每个人都向往美好生活，希望从艺术作品中感受情感温度、获得生活启示、激发精神力量。正是文艺工作者自觉地融入人民奋斗的时代征程中，将文艺创作实践积极融汇于民族复兴大业中，用心用情地描述我们所处时代的丰富多彩，才能为中国奋进、人民奋进、民族奋进留下炽热的记录。“相比玄幻、穿越等题材，这些现实主义作品扎根实际、源自人民，充满了烟火气。用心投入、用情体验、用力表达，不辜负时代的作品才更容易打动人。”胡智锋说。 在报告文学和长篇小说创作中，与党的革命史和中华人民共和国的发展史有关的文艺作品更是精彩迭出。何建明的《革命者》，丁晓平的《红船启航》，余艳的《守望初心》等，都在历史场景的复现中凸显了党史、新中国史中的重要事件或重要人物。文学创作一直是文艺事业的重心所在，这些作品别具精神的内力与艺术的魅力，给人以强烈的感染与诸多的启迪。 随着文化发展的丰富和多样化，文艺与日常生活的结合日益紧密。伟大时代与文学艺术创作呈现出充满张力的建设性关系。文学属于社会，文学艺术的创作和发展，不再简单地在“自律性”审美逻辑中“任情”生长，而是在历史进步的必然要求和自由而解放的辽阔天空中实现升华，呈现出新意义。文学艺术作为社会的“另一种存在”，从批判和否定现实存在的审美意义和合理性倾向，转变为一种耦合式、合作式的“生产性”相互关系，生活因此更加充满希望。 （摘编自段丹洁《中国文艺奏响时代奋进凯歌》） 1. 下列对原文相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 现实题材电视剧必须完全真实地还原生活场景，才能获得观众的认可。 B. 优秀的文艺作品既要实现思想内容和艺术表达的有机统一，又要坚持人民的根本立场。 C. 文艺创作只要深入人民、了解人民，就一定能创作出具有深沉力量和隽永魅力的作品。 D. 现实题材电视剧仅聚焦于普通人的琐碎生活，难以展现宏大的时代主题。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现实题材电视剧通过具体细节让宏大叙事可知可感，揭示了时代进步的奥秘。 B. 文艺工作者用心用情地描述所处时代，才能为中国奋进、人民奋进、民族奋进留下炽热记录。 C. 只有充满玄幻、穿越等元素的文艺作品，才更容易受到广大群众的追捧。 D. 随着文化越来越丰富和多样，文学艺术创作不再简单地“自律性”审美逻辑中“任情”生长。 3. 下列名言最能体现“一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神”观点的一项是（ ） A. 每部杰作是激情迸发的产物。——迪斯雷利 B. 人民是文艺创作的源头活水。——习近平 C. 文变染乎世情，兴废系乎时序。——刘勰 D. 艺术是永恒的，时间则是瞬息即逝的。——朗费罗 4. 请简要分析材料一的论证特色。 5. 请结合材料简要分析优秀文艺作品应具备哪些要素才能更好地展现新时代的精神气象。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，这里不仅“大（dà）海（hǎi）”与“花（huā）开（kāi）”有叠韵，而且“面朝大海”四字的平仄与“春暖花开”四字恰好相反，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声律非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。 ②从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。 ③在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”的。 ④无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。 （摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》） 材料二： ①中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。 ②当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？ ③当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”，诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。 （摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。 B. 诗歌韵律的重心不仅是如何写好诗，而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。 C. 无韵诗在国外诗歌中较为多见；也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。 D. 诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，作者认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。 7. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”之所以成为名句，正是因为使用了重复、对称等基本韵律原则。 B. 可诵读性和可记忆性削弱，不是当代中国诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。 C. 材料二第二段采用对比论证，对比当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。 D. 引用朱光潜和艾青这些大家的言论，分别证明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。 8. 下列各项中，不能反映出“当代诗歌被边缘化”这一现象选项是（ ） A. 每年岁末，诗社举办的诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现出“圈子化”的倾向。 B. 结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。 C. “兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。 D. 学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。 9. 根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，回答小题。 子墨子言曰：古者民始生未有刑政之时，盖其语，人异义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非是也。以内者父子兄弟作怨恶离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。 夫明乎天下之所以乱者生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗规谏，下有善弗傍荐。下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。上以此为赏罚，甚明察以审信。 国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行，则天下何说以乱哉。察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。 天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。今若天飘风苦雨，湊湊而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。 是故子墨子言曰：古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。 (节选自《墨子·尚同上》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 夫A明乎B天下之C所以D乱者E生于F无政长G是H故选I天下之J贤可者K立L以为M天子 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “百姓”在文中指平民，但战国之前“百姓”指贵族，如《诗经·小雅·天保》中的“群黎百姓”，郑玄注为“百姓，官族姓也”。 B. “三公”是一种爵位。爵位是古代天子或皇帝对贵戚功臣的封赏，相传周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。 C. “傍”，文中指的是访求，与《木兰诗》“双兔傍地走”中的“傍”意思不同。 D. “五刑”指古代五种轻重不等的刑罚，在不同历史时期，其所指各异。在秦以前指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 上古时期由于百姓之间相互残害，导致有余力的人不能互相帮助等，进而造成天下混乱，民众犹如禽兽一般。 B. 天下大乱的原因在于没有君主，所以只要选择有才能、品德好的人做天子，天下即可达到清平大治的境界。 C. 民众判断是非曲直要以上面的意见为准，而不能与下面相互勾结，这样就能做到上面所要惩罚的就是百姓所要非议的。 D. 天下混乱是由于没有符合天意的好的领导，因此墨子主张要选择“仁人”“贤可者”来担任国家各级领导并有效治理国家。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以人是其义，以非人之义，故交相非是也。 （2）上以此为赏罚，甚明察以审信。 14. 联系文本谈谈你对墨子“尚同”主张的理解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 古风（其十九）① 李白 西上莲花山，迢迢见明星②。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我至云台，高揖卫叔卿③。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 【注释】①本诗作于天宝十四年（755），当时安禄山攻陷洛阳，自称大燕皇帝。②明星：传说华山仙女名。③卫叔卿：传说服食云母成仙，曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 古风即古体诗，开篇写诗人想象登上华山的莲花峰，远远地看见手拿莲花的仙女明星迎面而来，“明星”二字使人联想到天上的星星。 B. 本诗中“霓裳曳广带，飘拂升天行”与《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马”都描写了穿着霓裳做的衣服、凌空驾风而行的仙人，展现了仙人的超凡神韵。 C. 诗歌前十句写游仙，后四句写现实。“俯视洛阳川”将前后两种境界完美衔接，使全诗成为一个有机的艺术整体。 D. 诗歌结尾写洛阳川到处是胡兵，生灵涂炭，表达了诗人对国家前途命运的关注，对人民悲惨遭遇的同情和对权贵的蔑视。 16. 本诗浪漫主义色彩浓厚，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“____________，____________”。 （2）《将进酒》中表现李白蔑视功名富贵，傲岸不羁的句子是：“____________，____________。” （3）“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的载体，又是羁旅之愁的寄托，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 网红城市接连崛起，打卡胜地次第涌现，破圈作品 ① ，爆款文创层出不穷……众多文旅深度融合现象让人欣喜。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。“文化+旅游”的守正创新之道，在于 ② 地汲取中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的营养，并通过创造性转化和创新性发展丰富旅游内容和内涵，借助自然禀赋、科技创新为文旅融合提供技术支撑，形成古意十足、创意丰富、诚意满满、生意红火的旅游产业。文旅融合可以多样化满足人民群众的旅游需求，进而实现旅游产业高质量发展，找到经济良性运转、社会和谐稳定与文化传承创新相得益彰的发展。各地文旅行业需要沉下心来扎扎实实“做功课”，而不是心急火燎（甲）“抄作业”。这些年，一些以往文旅发展并不 ③ 的地区突然火了，引来不少城市、同行纷纷围观甚至同质模仿。差异化发展和错位化竞争才是每一个地区、每一座城市的（乙）“破圈之道”。应该探寻一条适合自身的发展道路，形成独具特色的区域优势和竞争力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 请结合文本分析甲、乙两处画横线词语中双引号的作用。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 孟子和庄子同为擅长辩论的学界（A），两人不但同时，而且所处之国相去也并不遥远，非但没有谋面，甚至在各自著作中也从不提及对方，缘何？孟子以儒之正宗自居，庄子则是批儒的（B），庄子缘何不批孟子？庄孟不见面，不相互评论，当与其个人追求有关。孟子肩负“舍我其谁”的天命之感以匡救天下，庄子则以“（C）”的方式隐于世间，道不同不相为谋。学术渊源的契合性，似乎也可为二者“不相攻击”提供参照。庄子之学固然承接老子，但就义理而言，同儒家多有契合。 ① ，批的是“假儒”，对于孟子这样的真儒，自然无须臧否。从孟子的角度来看，作为隐士的庄子，在道德上亦无甚瑕疵， ② 。庄孟二人是有机会见面的，但孟子本性不喜欢和人家往来，彼此学问又不同， ③ 。更何况，庄子脾气古怪，——性情同样高傲的孟子，难道会主动去吃闭门羹？此外，人生得一知己足矣。孟子同告子、庄子同惠施，皆是（D）的“绝妙搭档”。既然二人各自都找到了“知己”，何必再找“第三者”？ 21. 依次填入文中括号内词语，全都恰当的一项是（ ） A. 楷模 马前卒 急流勇退 经天纬地 B. 翘楚 马前卒 见好就收 经天纬地 C. 翘楚 急先锋 急流勇退 天造地设 D. 楷模 急先锋 见好就收 天造地设 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记说：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”在中华民族发展的历程中，抗金名将岳飞是英雄，开国领袖毛泽东是英雄，为人民鞠躬尽瘁的焦裕禄是英雄，获得“两弹一星”勋章的于敏是英雄，未获得奥运金牌的巩立姣、石智勇等老将亦是英雄……崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。 班级计划以“与英雄同行”为主题举行班会，请结合材料，写一篇发言稿，体现你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省上饶市广丰区金桥学校2024-2025学年高二上学期 11月语文检测卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来，现实题材电视剧创作数量、播出热度、社会关注度居高不下，开拓了大众化、生活化的荧屏世界，展现出影视剧制作的新风貌。《人世间》《山海情》《大江大河》《父母爱情》等电视剧，通过普通人、家常事展现中华人民共和国成立以来的时代洪流，剧中有血有肉的平凡人物，让故事更接地气。 最是真实动人心。金滩村，马得福在西北的风沙中建设家园，带领村民们种蘑菇脱贫致富；松山岛，江德福一家在东部的海风中守护着祖国的海疆……现实题材电视剧呈现着真实的生活场景、真实的喜怒哀乐、真实的命运变迁，以鲜活生动的影像记录下时代阔步前行的足迹。现实题材电视剧的走红说明，一切创作技巧和手段都是为内容服务的，优秀的文艺作品需要做到思想内容和艺术表达有机统一、社会现实与艺术想象有机统一。 人民是文艺之母。源于人民、为了人民、属于人民，是社会主义文艺的根本立场，也是现实题材电视剧经久不衰的关键。现实题材电视剧从社会热点、民生关切中获取创作灵感，将人们关注的教育、医疗、住房、生育、养老等话题作为创作主题，并从微观个体的视角进行电视艺术演绎，因而能够让观众有置身剧中的代入感，在不知不觉中引发情感共鸣。这说明，只有深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能洞悉生活本质，才能把握时代脉动，才能领悟人民心声，才能使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。 从更大的视角来看，现实题材电视剧展现着微观个体与伟大时代的“双向奔赴”。《人世间》作为一部以当代中国历史为背景的时代剧，以周秉昆一家几十年的经历为主要内容，通过讲述普通人物的命运变迁展现改革开放的时代洪流。以小见大、以点带面，做到普遍性与特殊性相统一，不仅让宏大叙事通过具体细节变得可知可感，也通过艺术的方式揭示出时代进步的奥秘，即每个人的拼搏奋斗，汇聚成了推动时代前行的强大合力。 以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，更易沟通世界。现实题材电视剧的流行，说明当今中国正在发生的伟大变革为文艺创作提供了取之不尽的资源。在时代的脉搏中感悟艺术的脉动，在人民的奋斗中汲取创作的养分，从时代之变、中国之进、人民之呼中提炼主题、萃取题材，抒写中国人民奋斗之志、创造之力、发展之果，就能创作出更多彰显当代中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品，全方位、全景式展现新时代的精神气象。 （摘编自赵梦《以优秀作品全方位全景式展现新时代的精神气象》） 材料二： 一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。新时代新征程是当代中国文艺的历史方位标度，为文艺创造提供了丰富的实践素材与创作源泉。近年来，围绕重大历史节点和主题，广大文艺工作者倾情投入，用心创作，涌现出大量的优秀文艺作品。 无论是重大革命历史题材剧《觉醒年代》，还是扶贫攻坚主旋律题材剧《山海情》，抑或是讲述中国抗疫的时代报告剧《在一起》，都是有口皆碑的文艺佳作，多时空、多维度展示了党和人民团结一心，为美好生活而奋斗的卓越历程，映现出用奋斗成就梦想、以实干赢得幸福的时代底色。 这些作品为何会“出圈”，受到广大群众的追捧？因为我们每个人都向往美好生活，希望从艺术作品中感受情感温度、获得生活启示、激发精神力量。正是文艺工作者自觉地融入人民奋斗的时代征程中，将文艺创作实践积极融汇于民族复兴大业中，用心用情地描述我们所处时代的丰富多彩，才能为中国奋进、人民奋进、民族奋进留下炽热的记录。“相比玄幻、穿越等题材，这些现实主义作品扎根实际、源自人民，充满了烟火气。用心投入、用情体验、用力表达，不辜负时代的作品才更容易打动人。”胡智锋说。 在报告文学和长篇小说创作中，与党的革命史和中华人民共和国的发展史有关的文艺作品更是精彩迭出。何建明的《革命者》，丁晓平的《红船启航》，余艳的《守望初心》等，都在历史场景的复现中凸显了党史、新中国史中的重要事件或重要人物。文学创作一直是文艺事业的重心所在，这些作品别具精神的内力与艺术的魅力，给人以强烈的感染与诸多的启迪。 随着文化发展的丰富和多样化，文艺与日常生活的结合日益紧密。伟大时代与文学艺术创作呈现出充满张力的建设性关系。文学属于社会，文学艺术的创作和发展，不再简单地在“自律性”审美逻辑中“任情”生长，而是在历史进步的必然要求和自由而解放的辽阔天空中实现升华，呈现出新意义。文学艺术作为社会的“另一种存在”，从批判和否定现实存在的审美意义和合理性倾向，转变为一种耦合式、合作式的“生产性”相互关系，生活因此更加充满希望。 （摘编自段丹洁《中国文艺奏响时代奋进凯歌》） 1. 下列对原文相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 现实题材电视剧必须完全真实地还原生活场景，才能获得观众的认可。 B. 优秀的文艺作品既要实现思想内容和艺术表达的有机统一，又要坚持人民的根本立场。 C. 文艺创作只要深入人民、了解人民，就一定能创作出具有深沉力量和隽永魅力的作品。 D. 现实题材电视剧仅聚焦于普通人的琐碎生活，难以展现宏大的时代主题。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现实题材电视剧通过具体细节让宏大叙事可知可感，揭示了时代进步奥秘。 B. 文艺工作者用心用情地描述所处时代，才能为中国奋进、人民奋进、民族奋进留下炽热记录。 C. 只有充满玄幻、穿越等元素的文艺作品，才更容易受到广大群众的追捧。 D. 随着文化越来越丰富和多样，文学艺术创作不再简单地在“自律性”审美逻辑中“任情”生长。 3. 下列名言最能体现“一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神”观点的一项是（ ） A. 每部杰作是激情迸发的产物。——迪斯雷利 B. 人民是文艺创作的源头活水。——习近平 C. 文变染乎世情，兴废系乎时序。——刘勰 D. 艺术是永恒的，时间则是瞬息即逝的。——朗费罗 4. 请简要分析材料一的论证特色。 5. 请结合材料简要分析优秀文艺作品应具备哪些要素才能更好地展现新时代的精神气象。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①论证结构清晰严谨：采用总分总的结构进行论证。 ②论证方法多样：举例论证，如文中列举了《人世间》《山海情》等现实题材电视剧；因果论证，如论证为什么能让“观众有置身剧中的代入感，在不知不觉中引发情感共鸣”时，运用了因果论证手法。 ③语言表达准确、生动：使用专业的术语和准确的表述，如“思想内容和艺术表达有机统一”；同时运用比喻的修辞手法，将抽象的道理形象化，易于读者理解。 5. ①内容真实且贴近人民：源于人民生活，关注民生热点，以真实场景和人物命运为素材，记录时代与人民的真实情感，让观众有代入感和共鸣。 ②艺术表现与时代主题融合：思想内容与艺术表达统一，将宏大叙事和具体细节结合，围绕重大节点和主题创作，展现时代底色与特色。 ③具有文化价值和时代意义：彰显中国审美和价值观念，反映人类共同价值追求，与伟大时代结合形成建设性关系，发挥积极作用，展现时代内涵与趋势。 【解析】 【分析】 【导语】材料一和材料二都探讨了现实题材文艺作品在新时代的意义和影响。材料一强调现实题材电视剧通过真实的生活场景和人物命运，展现时代变迁，体现了文艺创作与人民生活的紧密联系。材料二则从更广泛的文艺创作角度，指出文艺作品在新时代中应反映社会进步和人民奋斗，强调文艺与时代精神的共鸣。两则材料共同指出，优秀文艺作品应扎根现实，反映时代精神，激发观众共鸣。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“现实题材电视剧必须完全真实地还原生活场景”错误，根据材料一中“现实题材电视剧呈现着真实的生活场景、真实的喜怒哀乐、真实的命运变迁”“社会现实与艺术想象有机统一”，并不是要求电视剧必须完全真实还原。 C.“文艺创作只要深入人民、了解人民，就一定能……”错误，材料一中的表述为“只有深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能洞悉生活本质”可看出，选项中“只要……就……”的条件关系不成立。 D.“难以展现宏大的时代主题”错误，材料一中“现实题材电视剧展现着微观个体与伟大时代的‘双向奔赴’”，由此可知，现实题材电视剧通过聚焦于普通人的琐碎生活，展现宏大的时代主题。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 C.“只有充满玄幻、穿越等元素的文艺作品，才更容易受到广大群众的追捧”错误，根据材料二中“相比玄幻、穿越等题材，这些现实主义作品扎根实际、源自人民，充满了烟火气。用心投入、用情体验、用力表达，不辜负时代的作品才更容易打动人。”由此可知，现实题材更受追捧。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.强调的是文艺与情感的关系。 B.强调的是文艺与人民的关系。 C.强调的是文艺与时代的关系。 D.强调的是文艺与时间的关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先明确文章结构为总分总。文章开篇指出近年来现实题材电视剧在创作数量、播出热度和社会关注度方面都很高，展现了影视剧制作的新风貌，引出了现实题材电视剧这一论述主体。中间分述：真实动人心、人民是文艺之母、从更大视角来看三个分论点。文章最后总结指出现实题材电视剧的流行，说明中国的伟大变革为文艺创作提供了丰富资源，要在时代和人民中提炼创作养分，对现实题材电视剧的价值和意义进行了升华。 ②论证方法主要有举例论证和因果论证。文中运用举例论证，列举了《人世间》《山海情》《大江大河》《父母爱情》等电视剧作为现实题材电视剧的代表，通过这些具体的实例来展现现实题材电视剧的特点，如通过普通人、家常事展现时代洪流，剧中人物有血有肉、故事接地气等。文章在论述现实题材电视剧走红的原因时，进行了因果分析。指出其走红是因为“一切创作技巧和手段都是为内容服务的，优秀的文艺作品需要做到思想内容和艺术表达、社会现实与艺术想象的有机统一”。 ③语言表达方面，文章在描述现实题材电视剧的特点和价值时，使用了准确的词汇。例如，“有血有肉的平凡人物”“鲜活生动的影像”“接地气”等词语，生动地描绘了现实题材电视剧的人物形象和艺术表现形式。在论述创作理念时，使用了“有机统一”“代入感”“情感共鸣”等专业且准确的词汇，使文章的论述更加严谨。运用比喻的修辞手法，如“人民是文艺之母”，将人民比作文艺的母亲。母亲是孕育生命、滋养生命成长的角色，这里意味着文艺的产生、发展和繁荣都离不开人民。将抽象的概念形象化，易于读者理解。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料一中“源于人民、为了人民、属于人民，是社会主义文艺的根本立场，也是现实题材电视剧经久不衰的关键”可知，优秀文艺作品应该从人民的生活中汲取创作灵感，让故事更接地气，引发观众的情感共鸣。 ②根据材料一中“优秀的文艺作品需要做到思想内容和艺术表达有机统一、社会现实与艺术想象有机统一”可知，优秀文艺作品应具备思想内容和艺术表达的有机统一，能够通过艺术手段展现深刻的思想内涵。 ③根据材料二中“一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神”“伟大时代与文学艺术创作呈现出充满张力的建设性关系”可知，优秀文艺作品应该能够反映时代的变迁和进步，通过个体命运展现宏大的时代主题，具有鲜明的时代精神，能够全方位、全景式地展现新时代的精神气象。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，这里不仅“大（dà）海（hǎi）”与“花（huā）开（kāi）”有叠韵，而且“面朝大海”四字的平仄与“春暖花开”四字恰好相反，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声律非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。 ②从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。 ③在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”的。 ④无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。 （摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》） 材料二： ①中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。 ②当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？ ③当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”，诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。 （摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。 B. 诗歌韵律的重心不仅是如何写好诗，而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。 C. 无韵诗在国外诗歌中较为多见；也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。 D. 诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，作者认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。 7. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”之所以成为名句，正是因为使用了重复、对称等基本韵律原则。 B. 可诵读性和可记忆性的削弱，不是当代中国诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。 C. 材料二第二段采用对比论证，对比当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。 D. 引用朱光潜和艾青这些大家的言论，分别证明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。 8. 下列各项中，不能反映出“当代诗歌被边缘化”这一现象的选项是（ ） A. 每年岁末，诗社举办的诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现出“圈子化”的倾向。 B. 结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。 C. “兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。 D. 学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。 9. 根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。 【答案】6. B 7. A 8. C 9. ①当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为。②借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。③当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了当代中国诗歌缺乏韵律的现象及其成因。材料一指出，传统诗歌的韵律有助于记忆和交流，但在现代社会中，由于文化群体的分化和诗歌的边缘化，这种韵律逐渐消失。材料二则分析了当代诗人对韵律的排斥，强调个体化、多元化的创作倾向，尽管无韵诗仍追求节奏美。文章通过对比传统与现代诗歌，揭示了诗歌形式与内容的变迁，反映出诗歌在现代社会中的地位和挑战。 【6题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“直接向读者传达公共性或可共享的东西”错误。根据材料一第③段“韵律的重心与其说是关于‘如何写/评价一首好诗’，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何‘交流’的”，可知韵律的重心是诗人与读者、诗人与诗人之间的交流，而不是直接向读者传达公共性或可共享的东西。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A.“之所以成为名句，正是因为使用了重复、对称等基本韵律原则”错误。根据材料一第④段“无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然）”可知，韵律并不是诗歌成为杰作的必要条件，而是有助于增强诗歌的公共性和可记忆性。选项的说法过于绝对。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.诗会参与者稀少，诗歌写作交流“圈子化”，说明诗歌的受众减少，影响力下降，这是诗歌被边缘化的表现。 B.诗歌刊物锐减，说明诗歌的传播渠道变窄，受众减少，这也是诗歌被边缘化的表现。 C.“兼职诗人”的现象，说明许多诗人并不是全职从事诗歌创作，但这并不能直接说明当代诗歌被边缘化。实际上，这可能反映了诗歌创作的多元化，不一定意味着诗歌本身的边缘化。 D.学校课本和文学研究领域对当代诗歌关注较少，说明诗歌在教育和学术领域的影响力下降，这也是诗歌被边缘化的表现。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料一第②段“现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化……诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为”可知，由于现代社会结构和教育制度的变化，过去那种同质性的文化群体已经不复存在，导致诗歌创作失去了公共性的基础，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为。 ②根据材料二第①段“中国当代诗效法国外诗歌的更多……无韵也渐渐成了中国当代诗的主流”可知，当代中国诗歌受到国外无韵诗歌的影响较大，这种影响使得无韵成为主流，进一步减少了对传统韵律的使用。 ③根据材料二第②段“当代诗人……有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的‘集体无意识’”可知，当代诗人更强调个人表达和创新，对传统韵律规则持抵制态度，认为诗歌更重要的是对生命深层世界的揭示，而不是形式上的整齐和旋律感。并且，根据材料二第②段“……决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱”可知，现代诗歌的评价标准更加侧重于内容的深度和独特性，而非形式上的韵律和美感，这也在一定程度上导致了韵律在当代诗歌中的缺失。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，回答小题。 子墨子言曰：古者民始生未有刑政之时，盖其语，人异义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非是也。以内者父子兄弟作怨恶离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。 夫明乎天下之所以乱者生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗规谏，下有善弗傍荐。下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。上以此为赏罚，甚明察以审信。 国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行，则天下何说以乱哉。察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。 天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。今若天飘风苦雨，湊湊而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。 是故子墨子言曰：古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。 (节选自《墨子·尚同上》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 夫A明乎B天下之C所以D乱者E生于F无政长G是H故选I天下之J贤可者K立L以为M天子 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “百姓”在文中指平民，但战国之前“百姓”指贵族，如《诗经·小雅·天保》中的“群黎百姓”，郑玄注为“百姓，官族姓也”。 B. “三公”是一种爵位。爵位是古代天子或皇帝对贵戚功臣的封赏，相传周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。 C. “傍”，文中指的是访求，与《木兰诗》“双兔傍地走”中的“傍”意思不同。 D. “五刑”指古代五种轻重不等的刑罚，在不同历史时期，其所指各异。在秦以前指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 上古时期由于百姓之间相互残害，导致有余力的人不能互相帮助等，进而造成天下混乱，民众犹如禽兽一般。 B. 天下大乱的原因在于没有君主，所以只要选择有才能、品德好的人做天子，天下即可达到清平大治的境界。 C. 民众判断是非曲直要以上面的意见为准，而不能与下面相互勾结，这样就能做到上面所要惩罚的就是百姓所要非议的。 D. 天下混乱是由于没有符合天意的好的领导，因此墨子主张要选择“仁人”“贤可者”来担任国家各级领导并有效治理国家。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以人是其义，以非人之义，故交相非是也。 （2）上以此为赏罚，甚明察以审信。 14. 联系文本谈谈你对墨子“尚同”主张的理解。 【答案】10. EGK 11. B 12. B 13. (1)而且每个人都认为自己的意义是对的，并以此来批评别人所认为的意义，因而相互指责。 (2)上面根据这些方面来进行赏罚，就必然十分清楚明白、审慎而可信。 14. ①墨子认为，在国家出现之前，意见不能统一，各人有各人的是非标准，因而天下大乱。 ②所以，他主张选举贤德、善良、人格高尚而又有智慧的人立为天子，然后选择贤者来任“三公”“诸侯国君”与各级的“正长”，以帮助天子统一民众的思想。 ③墨子“尚同”的主张倾向于中央集权的模式，在当时有一定的积极意义。 【解析】 【导语】这段文言节选自《墨子·尚同上》，探讨了古代社会的混乱和治理之道。文章指出混乱源于缺乏统一政权和标准，而治理需通过建立自上而下的秩序，由明智的君主统一天下的道德标准。墨子的“尚同”思想强调统一意见和服从上级，以确保社会安定，反映了他对理想社会结构的构想和对有效治理的探求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：明白了天下之所以混乱的道理，是由于没有行政长官，所以就要选择天下的贤能可任用的人来，拥立其为天子。 “夫”为句首发语词，故A处不断开；“之所以”，用来引出原因；“天下之所以乱者”作“明”宾语，故在E处断开； “于”，连词，“生于无政长”意思是“是由于没有行政长官”，表意完整，中间不可断开，故在G处断开。 “是故”，连词，因此、所以，故H处不断开；“天下之贤可者”作“选”的宾语，故在K处断开。 故选EGK。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和文言文一词多义现象的能力。 A.正确。 B.“‘三公’是一种爵位”错误。“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。《尚书大传》《礼记》等以“司马”“司徒”“司空”为“三公”，《周礼》则称“太师”“太傅”“太保”为“三公”。 C.正确。访求/靠着，贴着。句意：就应当访求而举荐。/雌雄两只兔子一起贴着地跑。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“所以只要选择有才能、品德好的人做天子，天下即可达到清平大治的境界”错误。由第二段“天子立，以其力为未足，又选择……”可知，“选择有才能、品德好的人做天子”仍然不能达到清平大治的境界。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）第二个“是”，认为……是对的；第一个“非”，认为……是错的；第二个“非”，攻击。 （2）“甚”，十分；“明察”，清楚明白；“审信”，审慎而有信。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①“古者民始生未有刑政之时，盖其语，人异义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非是也。以内者父子兄弟作怨恶离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐㱙余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然”，墨子描述了在远古时期，人类社会尚未形成国家和完善的刑政制度之时，人们的言语和观念存在极大的差异。墨子通过对这一原始社会状态的描绘，深刻地指出了由于缺乏统一的是非标准和思想共识，社会陷入了极度的混乱之中。 ②“夫明乎天下之所以乱者生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子……上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也”，基于对社会混乱根源的认识，墨子提出了解决方案，即通过选举的方式来确立各级领导人物。首先要从天下人中选出贤能、合适的人立为天子，因为他认识到天下混乱是由于没有统一的政治领袖（政长）。当天子确立后，考虑到其治理天下的力量可能不足，又继续从天下选出贤能者担任三公来辅助天子。随着治理范围的扩大，为了更好地管理远国异土的民众，因为他们对于是非利害的判断难以清晰明确，便划分出各个诸侯国并设立诸侯国君。诸侯国君确立后，同样基于力量不足的考虑，再从本国选出贤能者担任各级正长。这样，从天子到三公、诸侯国君再到各级正长，一套完整的领导体系就建立起来了。墨子希望通过这样一套层层选拔贤能者并建立起统一领导和思想规范的机制，来改变原来那种思想混乱、各行其是的社会状况，达到治理社会的目的。 ③“察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也”“是故子墨子言曰：古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也”，从墨子的论述中可以看出，他强调天子要能够统一天下的“义”，也就是让全体民众的思想和行为准则都与天子保持一致，这在很大程度上体现了一种中央集权的倾向。在当时的历史背景下，这种主张有一定的积极意义。 参考译文： 先生墨子说：古代人类刚刚诞生，还没有刑法政治的时候，人们所说的话，每个人都有不同的意义。人越多，这些所谓意义也就越多。而且每个人都认为自己的意义是对的，并以此来批评别人所认为的意义，因而相互指责。既而在内父子兄弟之间开始相互怨恨分离而不能相互和睦团结。天下的百姓都用水火毒药相互损害。即使有余力也不能互相帮助；多余的钱财腐烂了也不分给别人；隐藏好的道理在内心，不肯教给别人。天下大乱，民众犹如禽兽一般。 明白了天下之所以混乱的道理，是由于没有行政长官，所以就要选择天下的贤能可任用的人来，拥立其为天子。立了天子之后，认为他的力量还不够，又选拔天下贤能可任用的人，把他们立为三公。天子、三公已立，又因为天下地域广大，他们对于远方异地的人民、是非利害的辨别，还不能一一了解，所以把天下划分为很多诸侯国，然后设立各个诸侯国的国君。诸侯国的国君已经设立，又认为他们的力量还不够，又在他们国家中选择一些贤能可任用的人，把他们立为行政长官。行政长官既已具备，天子向天下的百姓发布政令，说道：你们听到好的事和不好的事，都要报告给上面。上面认为是对的，大家都必须认为对。上面认为是错的，大家都必须认为错。上面有过失，就应该规劝进谏；下面有好人好事，就应当访求而举荐。服从上面而不与下面勾结，这是上面所赞赏的，也是下面所称誉的。假如听到好的或不好的事，却不向上面报告。上面认为对的，也不认为对，上面认为错的，也不认为错。上面有过失不能规劝进谏，下面有好人好事不能访求而举荐。与下面勾结而不服从上面，这是上面所要惩罚的，也是百姓所要非议的。上面根据这些方面来进行赏罚，就必然十分清楚明白、审慎而可信。 国君，是国家的仁义之人。国君对全国的百姓发布政令，说道：听到好的或不好的事，必须报告给天子。天子认为是对的，大家都必须认为对；天子认为是错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的言论，学习天子好的言论；去掉你们不好的行为，学习天子好的行为，那么，还怎么能说天下会乱呢？考察天下治理得好的原因，是什么呢？是因为天子能够统一天下的意见，所以天下就治理好了。 天下的百姓都对上服从于天子，而不服人于上天，那么灾祸还不能彻底除去。现在假如天刮大风下大雨，风雨聚到一起到来，这就是上天对那些不服从它的百姓的惩罚。 所以先生墨子说：古代圣明的君王制定了五种刑罚，用来治理他的百姓。就好比丝线有头绪、渔网有总绳一样，这就是用来约束天下那些不服从于上面统治的百姓的方法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 古风（其十九）① 李白 西上莲花山，迢迢见明星②。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我至云台，高揖卫叔卿③。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 【注释】①本诗作于天宝十四年（755），当时安禄山攻陷洛阳，自称大燕皇帝。②明星：传说华山仙女名。③卫叔卿：传说服食云母成仙，曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 古风即古体诗，开篇写诗人想象登上华山的莲花峰，远远地看见手拿莲花的仙女明星迎面而来，“明星”二字使人联想到天上的星星。 B. 本诗中“霓裳曳广带，飘拂升天行”与《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马”都描写了穿着霓裳做的衣服、凌空驾风而行的仙人，展现了仙人的超凡神韵。 C. 诗歌前十句写游仙，后四句写现实。“俯视洛阳川”将前后两种境界完美衔接，使全诗成为一个有机的艺术整体。 D. 诗歌结尾写洛阳川到处是胡兵，生灵涂炭，表达了诗人对国家前途命运的关注，对人民悲惨遭遇的同情和对权贵的蔑视。 16. 本诗浪漫主义色彩浓厚，请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①想象丰富。诗人“上莲花山”，由仙女邀请共登云台峰“高揖卫叔卿”，并与他们一起“凌紫冥”，虚构了一个虚无缥缈的神仙世界，天马行空、想象奇诡。 ②神话传说（运用典故）。“素手把芙蓉”的仙女和“驾鸿凌紫冥”卫叔卿，都融入了道家神话传说，创造了奇异瑰丽的神话世界。 ③意境瑰丽奇伟。莲花山、明星、太清、云台、霓裳、广带、紫冥等意象，色彩明丽，意境瑰丽奇伟，表现了诗人超脱现实、独善其身的出世思想。 ④超凡脱俗的形象。诗歌中的仙女明星穿着霓裳做的衣服，飘带轻拂，素手把芙蓉，飘拂而来，气质脱俗。 ⑤以虚衬实，构思独特。诗人想象的神仙世界越美好自由，越能反衬安史之乱造成的生灵涂炭的现实，表现诗人对国家命运的关注、对百姓遭遇的同情以及对叛军的憎恨。 【解析】 【导语】李白的《古风(其十九)》通过游仙的幻想与现实的对比，展现了诗人对动荡时局的忧虑。诗中仙境描绘充满浪漫主义色彩，表现出诗人对自由和美好生活的向往，以及对现实中战乱和权贵的批判，情感深沉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“对权贵的蔑视”错，结尾写洛阳川胡兵肆虐、生灵涂炭，表达了诗人对国家命运的关注和对人民悲惨遭遇的同情，未体现对权贵的蔑视。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①想象丰富方面：诗人虚构了自己西上莲花山后的一系列经历，如见到仙女，被邀请到云台，与仙人揖别，一起驾鸿飞翔等情节，想象大胆奇特，创造出一个远离尘世的神仙世界，让读者感受到奇幻的氛围。 ②神话传说（运用典故）方面：诗中出现的仙女明星和仙人卫叔卿都来自道家神话传说。诗人将这些神话人物融入诗中，借助他们构建出奇异瑰丽的神话世界，使诗歌充满神秘色彩，增强了浪漫主义气息。 ③意境瑰丽奇伟方面：诗中运用了莲花山、明星、太清、云台、霓裳、广带、紫冥等意象。这些意象色彩绚丽，如“霓裳”“紫冥”等，组合在一起营造出瑰丽奇伟的意境。不过，诗人并非只是表达超脱现实、独善其身的出世思想，从诗的后四句可以看出诗人对现实的关切。 ④超凡脱俗的形象方面：诗中描绘的仙女明星形象超凡脱俗。她“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行”，从手的动作、行走的姿态、衣服的形态等方面，展现出仙女的气质高雅、飘逸，体现了浪漫主义风格中对美好形象的塑造。 ⑤以虚衬实，构思独特方面：诗人先描绘出一个美好自由的神仙世界，如仙人的悠然自得、仙境的美妙。然后通过“俯视洛阳川”转到残酷的现实，用仙境的美好来反衬现实的悲惨，更加突出了安史之乱的残酷，表现出诗人对国家和百姓的深切关怀，以及对叛军的愤恨，这种虚实结合的构思独特而富有表现力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“____________，____________”。 （2）《将进酒》中表现李白蔑视功名富贵，傲岸不羁的句子是：“____________，____________。” （3）“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的载体，又是羁旅之愁的寄托，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：馔、匏樽、属。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 网红城市接连崛起，打卡胜地次第涌现，破圈作品 ① ，爆款文创层出不穷……众多文旅深度融合现象让人欣喜。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。“文化+旅游”的守正创新之道，在于 ② 地汲取中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的营养，并通过创造性转化和创新性发展丰富旅游内容和内涵，借助自然禀赋、科技创新为文旅融合提供技术支撑，形成古意十足、创意丰富、诚意满满、生意红火的旅游产业。文旅融合可以多样化满足人民群众的旅游需求，进而实现旅游产业高质量发展，找到经济良性运转、社会和谐稳定与文化传承创新相得益彰的发展。各地文旅行业需要沉下心来扎扎实实“做功课”，而不是心急火燎（甲）“抄作业”。这些年，一些以往文旅发展并不 ③ 的地区突然火了，引来不少城市、同行纷纷围观甚至同质模仿。差异化发展和错位化竞争才是每一个地区、每一座城市的（乙）“破圈之道”。应该探寻一条适合自身的发展道路，形成独具特色的区域优势和竞争力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 请结合文本分析甲、乙两处画横线词语中双引号的作用。 【答案】18. ①不胜枚举（不计其数/数不胜数） ②孜孜不倦 ③显山露水 19. ①语序不当，应将“多样化”放在“旅游需求”前面。②成分残缺，应在“发展”后面加“路径”。 20. ①甲处的引号表示特殊含义。这里的“抄作业”指模仿。②乙处的引号起强调作用。突出、强调“破圈之道”的重要性，引起读者的注意。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①横线处所填成语应该与“接连崛起”“次第涌现”“层出不穷”相类似，表示文化旅游现象越来越多，所以可填“不胜枚举（不计其数/数不胜数）”。不胜枚举：指事物的数量多到无法胜任或一一列举的程度。不计其数：指无法计算数目，形容极多。数不胜数：形容数量极多，很难计算。 ②语境强调“汲取中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的营养”的程度，或者方式，所以可填“孜孜不倦”。孜孜不倦：指工作或学习勤奋不知疲倦。 ③横线所在的句子应与后文“突然火了”“引来……同质模仿”形成对比，强调这些地区以前不起眼，不显眼，所以可填“显山露水”。显山露水：比喻出名，显露才能。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子语病有二： 一是语序不当，“多样化”是形容词，应将“多样化”放在名词“旅游需求”的前面。 二是成分残缺，“找到”是动词，缺少宾语，应在“发展”后面加“路径”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①甲处，“抄作业”的意思是在写作业的时候，自己懒得思考，直接照搬别人的作业内容。而在这个句子中，其原意显然不合适，而是赋予了它新的语境义，是“模仿”， 所以此处的引号表示特殊含义。 ②乙处，“破圈之道”指出每一个地区、每一个城市在文旅发展中需要找到适合自己的独特发展路径，而不是盲目跟风，所以此处双引号起到了突出和强调的作用，引起读者的注意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 孟子和庄子同为擅长辩论的学界（A），两人不但同时，而且所处之国相去也并不遥远，非但没有谋面，甚至在各自著作中也从不提及对方，缘何？孟子以儒之正宗自居，庄子则是批儒的（B），庄子缘何不批孟子？庄孟不见面，不相互评论，当与其个人追求有关。孟子肩负“舍我其谁”的天命之感以匡救天下，庄子则以“（C）”的方式隐于世间，道不同不相为谋。学术渊源的契合性，似乎也可为二者“不相攻击”提供参照。庄子之学固然承接老子，但就义理而言，同儒家多有契合。 ① ，批的是“假儒”，对于孟子这样的真儒，自然无须臧否。从孟子的角度来看，作为隐士的庄子，在道德上亦无甚瑕疵， ② 。庄孟二人是有机会见面的，但孟子本性不喜欢和人家往来，彼此学问又不同， ③ 。更何况，庄子脾气古怪，——性情同样高傲的孟子，难道会主动去吃闭门羹？此外，人生得一知己足矣。孟子同告子、庄子同惠施，皆是（D）的“绝妙搭档”。既然二人各自都找到了“知己”，何必再找“第三者”？ 21. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 楷模 马前卒 急流勇退 经天纬地 B. 翘楚 马前卒 见好就收 经天纬地 C. 翘楚 急先锋 急流勇退 天造地设 D. 楷模 急先锋 见好就收 天造地设 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 【答案】21. C 22. ①庄子批儒 ②故亦无须评点 ③就不会见了 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，楷模：即榜样、模范。翘楚：比喻杰出的人才。根据语境，并无庄子、孟子为榜样或模范的内涵，倒是从横线前的“擅长辩论”可以推出，庄、孟是有所擅长的“杰出人才”，堪称“学界翘楚”，可见，第一处横线应选填“翘楚”。 第二空，马前卒：指在前边摇旗呐喊、为人捧场的人物。急先锋：比喻在行动上积极领头的人。结合“庄子则是批儒”“庄子缘何不批孟子”可知，语境强调庄子批儒积极领头，此处选用“急先锋”比较妥帖。 第三空，急流勇退：比喻做官的人在得意时及早引退，明哲保身，用指处世哲学。见好就收：趁着形势大好时就收兵，指做事要掌握分寸，适可而止，不可太贪心，用指做事原则。语境中庄子隐于世间是处世哲学，且没有“形势大好”之意，故此处应选用“急流勇退”。 第四空，经天纬地：比喻规划宏伟的事业，指治理国家。天造地设：指自然形成而合乎理想。语境指孟子同告子、庄子同惠施之间的关系，没有治理国家之意，故此处应选用“天造地设”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处承接庄子同儒家多有契合的话题，引出批的是“假儒”，可知此处应填：庄子批儒。 ②此处对应庄子对于孟子这样的真儒，“自然无须臧否”，呼应前文“在各自著作中也从不提及对方”，谈孟子也不评价庄子，应填：故亦无须评点。 ③此处是对前文“孟子本性不喜欢和人家往来，彼此学问又不同”的总结，照应开头“是有机会见面的”，应是不会见面，故填：就不会见了。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记说：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”在中华民族发展的历程中，抗金名将岳飞是英雄，开国领袖毛泽东是英雄，为人民鞠躬尽瘁的焦裕禄是英雄，获得“两弹一星”勋章的于敏是英雄，未获得奥运金牌的巩立姣、石智勇等老将亦是英雄……崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。 班级计划以“与英雄同行”为主题举行班会，请结合材料，写一篇发言稿，体现你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 英雄为伴不落寞 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 今天我发言的题目是“英雄为伴不落寞”。 古往今来，每一个时代都涌现出无数的英雄。因为有了英雄舍我其谁的大义担当，才推动历史的车轮滚滚向前。英雄不论出处，也没有明显的标识。 新时代，爱戴英雄、学习英雄、传承英雄精神，个人才神清气爽，社会才会风清气正。新时代的英雄是应时代之需、行业之需涌现出来的一批批最可爱的人。他们很多人没有光鲜亮丽的标签，而是用自己的实际行动诠释着“英雄”的真意。为了疫情中的人们而逆行的快递小哥、白衣天使是新时代的英雄，熊熊燃烧的大火面前，不顾个人安危冲进大火中抢救生命和财产的消防员是英雄，严寒酷暑坚守在工作岗位者是英雄……这个时代因为有他们舍小家为大家的奉献精神，社会才变得风清气正。 新时代的英雄身上具有鲜明的时代的精气神。他们不会斤斤计较个人的得失，在大是大非面前不会失去原则，为了国家的利益他们不惜牺牲自我。时代的召唤，再加上骨子里一份“铁肩担道义”的大义担当，他们成为了英雄。英雄没有职业的尊卑与高低之别，各行各业涌现出的英雄身上都有一种“舍小家成大家”的精气神。这种气质不是涂抹在表面，而是由内而外地向四周扩散。认识他们、了解他们，就有了评判“物以类聚人以群分”的标准。这样，识别英雄时就不会因为漫无标准而“误入歧途”。 我们认识时代英雄，了解时代英雄，就是要以他们为行动的榜样，学习他们的精神品质。常言道：“榜样的力量是无穷的。”不论是已故的英雄，还是健在的英雄；不管是高大上的英雄，还是普通平凡的英雄，每个人身上都有值得我们学习的精神品质。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，不顾个人安危查禁鸦片、焚烧鸦片，成就了美名；“人生能有几次搏，今日不搏待何时”的容国团，凭借“咬定青山不放松”驰骋乒坛，为国争光，书写了一段中国体育史的辉煌；中国航空大家庭的每一个人，不论坚守什么样的岗位，他们兢兢业业、恪尽职守、攻坚克难，把一颗颗中国的航天器送入浩渺的苍穹，谱写出中国航天事业的壮丽诗篇……不论是高精端的行业，还是细小如微的平凡事，每一个职业者都以“业精于勤”和“术业有专攻”的精神，为世人诠释着敬畏职业、捍卫职业尊严的真意。这些精神不仅在他们所从事的行业，而且传递到整个社会，这些精神不管是过去还是现在，都不过时。学习他们的精神品质，并内化到实际行动中，才是最好的英雄传承。 英雄表现出的是时代的主流价值观，引领的是时代的潮流。新时代的青年要树立健康正确的英雄观，以新时代的英雄为自己的良师益友，把他们的精神作为自己的营养品，这样就不会因为“缺钙”而得“软骨病”。在实现中华民族伟大复兴的征程上，需要我们学习英雄、崇尚英雄，大力弘扬英雄精神，让中华巨龙腾飞九霄，笑傲尘寰！ 我的发言到此结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 习主席的话强调英雄对一个民族和国家的作用，要实现国家和民族的目标，需要英雄，需要英雄精神。材料中的“英雄”，既可以指对社会、他人或祖国有重要贡献的人，如岳飞、毛泽东、焦裕禄、于敏等中华民族的脊梁，他们是民族最闪亮的坐标，需要我们去铭记、去学习、去捍卫；另一方面也可以是普通人，虽没有丰功伟绩，却拼搏不息、奋斗不止，如巩立姣、石智勇等等。因此，围绕“与英雄同行”这一主题，同学们需要阐释自己对于英雄的个性认知和思考，既要彰显家国情怀，也要体现个性认识。同时这个主题中暗含的主语就是“我”或“我们”，所以要求写出真情实感，能够体现出当代青年对英雄精神的践行。 注意文体要求，写发言稿，注意发言稿的格式。情境是班级计划以“与英雄同行”为主题举行班会。这就要求学生“目中有人”，明确听众对象主要是班级同学；同时，注意语言的鼓动性和生动性。作为发言稿，开头要有称谓（“亲爱的同学们”）和问候语（“大家早上好”），结尾要有收束语（“我的演讲到此结束，谢谢大家”）。 在具体写作时，我们可以从下面三个步骤入手： 是什么：无论什么时代，英雄们对社会进步作出过重大贡献，代表了社会的前进方向、文明的发展方向。或者未必取得足够闪耀的成绩，但也在其中展现了坚持奋斗、团结友爱等人性光辉，足以感动我们、教育我们。英雄人物往往是我们民族的脊梁，是民族尊严的重要依托，值得崇敬。因此，我们需要崇敬英雄。 为什么：对英雄心怀敬意本身就是一种富有正能量的价值观，有助于营造风清气正的社会文化氛围，是社会主义文化建设的重要内容。在眼球经济背景下、金钱至上的风气中，社会上存在着为博眼球、牟利而诋毁英雄、嘲弄英雄的无底线行为。“拜金主义”广受认同，“饭圈文化”荼毒青少年，在全社会营造“崇敬英雄”的文化氛围有助于引导青少年形成正确的价值观。 怎么做：崇敬英雄应该在实际行动上捍卫英雄的荣光，立场坚定、旗帜鲜明地抨击诋毁、嘲弄英雄的言行。英雄本平凡，崇敬英雄需要从小事做起，争做平凡英雄。英雄存在于历史中，也存在于当今社会。在崇敬历史英雄的同时，也应该对社会主义建设事业中各行各业涌现出的英雄人物致以最高的敬意。 立意： 1．怀敬意不负英雄泪。 2．崇敬英雄，争做英雄。 3．与英雄同行，向英雄看齐。 4．弘扬英雄精神，争做新时代英雄。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$