13《古代文学常识之古地理及古代文学》-【语文一起课件】2026届高考语文文言文专题PPT课件

古 古 代 代 地 地 理 理 古代文化常识之古代地理 真题一览 D．京师是古代京城的通称，现代则称为首都：“京”“师”单用，旧时均可指国都。 2018新课标2卷 D．京师，古代指国家的都城，《三国演义》中就经常提到“京师”，现代泛指首都。 2017新课标2卷 上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。 2017新课标3卷 真题一览 D . 契丹是古国名，后来改国号为辽，先后于五代和北宋并立，与中原常发生争端。 2016新课标1卷 D . 历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。 2016新课标3卷 A . 江左：文中指长江下游以东地区。古人叙地理理以东为左，以西为右，江左即江东。 2017江苏卷 九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。 中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今河南省。 海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。 四海，指天下、全国。 江河，古代许多文章中专指长江、黄河。 芦苇语文 江东，指长江以东地区古人以东为左，故又称江左。 江表，长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称。 五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。 南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。 扬州，又称广陵、维扬。 杭州，又称临安、武林等。 苏州，又称姑苏、平江等。 文化常识之星宿文化 宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 星宿文化 文化常识之星宿文化 又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。 【二十八宿】 文化常识之星宿文化 参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【四象】 文化常识之星宿文化 古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 【分野】 文化常识之地理时间节日 是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。 【二十四节气】 文化常识之地理时间节日 正月: 立春、雨水 二月: 惊蛰、春分 三月: 清明、谷雨 四月: 立夏、小满 五月: 芒种、夏至 六月: 小暑、大暑 七月: 立秋、处暑 八月: 白露、秋分 九月: 寒露、霜降 十月: 立冬、小雪 十一月: 大雪、冬至 十二月: 小寒、大寒 二十四节气的名称和顺序为： 文化常识之地理时间节日 为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。 【二十四节气】 文化常识之地理时间节日 现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。” 【中国】 上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。 【中华】 文化常识之地理时间节日 传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。 【九州】 古人把中国称作“赤县神州”。毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》：“长夜难明赤县天。”辛弃疾词《南乡子》：“何处望神州，满眼风光北固楼。” 【赤县】 文化常识之地理时间节日 又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。 【中原】 古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。” 【海内】 文化常识之地理时间节日 参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?” 【四海】 上下和四方，泛指天下。如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!” 【六合】 文化常识之地理时间节日 四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。” 【八荒】 古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【江河】 文化常识之地理时间节日 又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” 【西河】 因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 【江东】 文化常识之地理时间节日 即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 【江左】 长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 【江表】 文化常识之地理时间节日 长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 【江南】 淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 【淮左】 文化常识之地理时间节日 顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【山东】 古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 【关东】 文化常识之地理时间节日 指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 【关西】 所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【关中】 文化常识之地理时间节日 古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。” 【西域】 五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特指两广一带)。 【岭峤】 文化常识之地理时间节日 指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。 【朔漠】 又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。 【百越】 文化常识之地理时间节日 五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。” 【五岳】 国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。” 【京畿】 地理 地名中的阴与阳 阴 阳 我国古代常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。 用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等(命名之初至少如此) 山的南面 水的北面 山的北面 水的南面 文化常识之地理时间节日 西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。 【三辅】 指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。” 【三秦】 文化常识之地理时间节日 古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”。 【郡】 参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。” 【州】 文化常识之地理时间节日 汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。 【道】 宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。” 【路】 文化常识之地理时间节日 古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。” 【山水阴阳】 古代文化常识：十二时辰 十二时辰 十二时辰的来历 时辰是我国古代的计时单位。我国古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段、每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。 十二时辰制西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、哺时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 十二时辰 把无涯的时间，平分进琐碎寻常的日子里，把每一个日子，划分为时序分明的十二时辰，是祖先应对生活的智慧，时光倏忽，作息易变，在朝九晚六的今日，再次回顾十二时辰，总觉时轮井然，光阴宽绰，随便截取一段展开来都是藏在时光里的诗意中国。 十二时辰 子时PM23：00－AM1：00 子时别称“夜半＂，即半夜。“夜半”一词常见于古诗文。例如，“醉而送之，夜半而遣之”（《左传・哀公年》）；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”（赵师秀《约客》 十二时辰 丑时AM1：00－AM3：00 十二时辰的第二个时辰，指凌晨一点至三点。 丑时别称“鸡鸣”。鸡鸣即鸡叫，指天亮之前。丑时也称“荒鸡”。（清・戴亨《宿大石桥》去家三十里，犹隔一宵程。两岸众峰敛，一钩新月明。近乡思意切，久别恨旋生。不寐听残夜，荒鸡下五更。） 十二时辰 寅时AM3：00－AM5：00 寅时别称“平旦”，也可称“早旦”“平明”“旦明”“黎明”“昧日”“昧爽”等。 “平旦＂即太阳处在地平线上。 古人常在诗词中使用“平旦这个词，如：“平旦出秦关，雪色驾车双鹿”（陆游《好事近》）；“篷窗引醉吟，搔首待平旦”（董嗣杲《舟上晚望庾楼》）；“平旦驱驷马，旷然出五盘”（岑参《早上五盘岭》）。 十二时辰 卯时别称“日出＂日始，日出即太阳升起。也可称作“日上＂日生”“日始＂“日晞”“破晓＂等。“日出”一词在古诗文中较为常见“日出东方限，似从地底来”）李白《日出入行》）；“东南日出照高楼，楼上离人唱《石州》＂）李商隐《代赠二首》）；“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷”（《陌上桑》) 卯时AM5：00－AM7：00 十二时辰 巳时AM9：00－AM11：00 巳时别称“隅中”，有时也写作“禺中”，即临近中午。“隅中”一词早在《淮南子》中便已出现，“至于衡阳，是谓隅中”（《准南子。天文训》）。后世诗文中出现隅中＂的，如宋人程珌《粥罢》诗：“饭已茶三啜，隅中粥一孟。陶然咏皇化，安用东封书。 十二时辰 午时AM11：00－PM13：00 午时别称“日中”，即太阳运行到中天的位置。“日中”一词在古诗文中使用相当频繁。“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”（《易．系辞下》），古人将太阳运行至正中天空时作为到集市上进行交易活动的标志，即日中时进行商品交换。再如，“日中困炎曦，到枕即昏睡”（郑刚中《午睡》） 十二时辰 未时PMA13：00－PM15：00 未时别称“日映”，又叫日跌、日央。“跌”即太阳偏西。未时的太阳向西偏过中天，与已时的太阳相对。“日映”早在《史记》《汉书》中便已出现，如：“且至食，为麦；食至日跌，为稷”（《史记，天官书》）；后世诗文中也有用“日映”指时间的，如“日映孤舟出，沙连绝岛明”（马戴《送册东夷王使》） 十二时辰 亥时PM21：00－PM23：00 亥时别称人定＂，意即此时夜已深，人们已经安睡。“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害＂（《后汉书来歙传》）；腌腌黄昏后，寂寂人定初”（《孔雀东南飞》）；“人定月胧明，香消枕簟清（白居易《人定》）。等诗文中的“人定”均指亥时。此外，亥时也称定昏”。 文学常识 06. 官方文体、文学常识 01 典籍 02 目录 文化常识之文学技艺 古代的五种射技。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。 【五射】 旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书，叙述了四种文具的品类及故实等。这些文具，制作历史悠久，名手辈出，且品类丰富，风格独特。著名的有：安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。 【路】 文化常识之文学技艺 中国传统艺术之一，是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独立的艺术。用笔、结构、章法为书法之大要。从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶，以及魏晋到唐宋楷、行、草，书体繁复，流派众多，涌现了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家，留下了《兰亭序》《自叙帖》等珍贵书法遗产。 【书法】 文化常识之文学技艺 古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。象形即描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独体字。会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。形声是意符和声符并用的造字法，形声字占汉字的百分之八十左右。 【六书】 文化常识之文学技艺 “永”字具有汉字的八种基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。 【永字八法】 我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。 【阳文阴文】 文化常识之文学技艺 指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。 【岁寒三友】 古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。“梅、竹”见上条。 【花中四君子】 文化常识之文学技艺 《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。 【四书】 文化常识之文学技艺 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。 【五经】 指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。 【六经】 文化常识之文学技艺 十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。 【十三经】 文化常识之文学技艺 旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。 【三字经】 易混淆概念 春秋三传 《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》 四书 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 五经 《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》 六经 《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》 六艺 礼、乐、射、御、书、数 六义 风、雅、颂、赋、比、兴 易混淆概念 十三经 《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》 三教 儒教、道教、佛教 九流 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 四史 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 后四史 《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》 坟典 《三坟》：伏羲、神农、皇帝之书、；《五典》：少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书 十家 儒家、道家、阴阳家、发夹、墨家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家 文化常识之文学技艺 现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。 【文选】 文化常识之文学技艺 清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。 【古文观止】 文化常识之文学技艺 从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。 【二十四史】 文化常识之文学技艺 我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。 【史记】 文化常识之文学技艺 北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。 【资治通鉴】 史书体例常识 内涵 代表作 体例 编年体 按年代顺序记载 《资治通鉴》 《春秋》 “春秋三传” 年、月、日 国别体 按国家分类记载 《国语》 《战国策》 以国家为单位 纪传体 为人物立传记方式记叙史实 《三国志》 《史记》 本纪、世家、列传 书志、史表、史论 史书体例常识 内涵 代表作 体例 断代体 以朝代为断限的史书 《汉书》 《秦汉史》 《隋唐史》 时间跨度短且不连续地记载朝代历史 纪事本末 以事件为中心的著史体裁 《通鉴纪事本末》 将重要的事件分门别类，形成独立的篇章，然后按照时间顺序，详述事件发生的原因、过程和结果 B. 疏，又称“奏议”或“奏疏”，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。疏的本意为“疏通”，这里引申为分条说明的文字。 C.“疏”，又称奏议，是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称。臣僚上“疏”可以报告工作、议礼论学、陈政要、言兵事、进谏等。 D. 故事，有多种含义，可指一种文学载体，可用来表示旧日的典章制度，文中指后者。 A. 檄文，古代官方用以征召、晓谕、声讨等事务的文书。是古代官府文书的名称之一。 C. 故事，指先例、惯例。管理者处理行政事务时，除依法律法规外，还按照一定的先例、惯例行事。 D.“檄” 是中国古代官府往来文书的下行文中名称之一。原是文书载体名称，指比较长的竹木简，用于书写比较重要的文书。以后用檄书写的文书也称为檄。 D.“诏”是皇帝颁发的命令，一般以制式文书的形式发布，称“诏书”或“诏令”。 B. 封事，密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄露，用皂囊封缄，故称。 A. 表是古代奏章的一种，中国封建时代臣子对皇帝有所陈述、请求、建议时用此文体。 C. 诏,是天子给臣属下达命令的一种文体，有手诏、遗诏等。 B.《春秋》是由孔子修订的一部编年体史书，后来有补充注释《春秋》的书，称为春秋三传，为《左传》、 《公羊传》、 《谷梁传》。 A. 《尚书》，又称《书》，是“三坟五典”遗留著作。“五经”、“六艺”中都包含这部作品，是我国现存最早的编年体史书。 D. 世家，即世世代代相沿的大姓氏大家族，古代指门第高贵、世代为官的人家。司马迁撰写《史记》时用“世家”来记述王侯诸国及大臣之事。 C.“颜子”是指颜回，“子”是古代对人的尊敬，可以称有道德、有学问的圣贤之人，如孔子、颜子、孟子、老子，也可以用来称老师。 B. 孔子，春秋时期著名的思想家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，被列入“世界十大文化名人”。 C. 圣学，一般指圣人治学之法、修学之道、成学之径、饱学之意，有时特指孔子之学。 D.“释”佛教创始人“释迦牟尼”的简称，泛指佛教。 C. 经术，指经学，是解释儒家经典字面意义、阐明其蕴含义理的学问。 测一测 D.《易》即《周易》，是儒家经典之一，相传为孔子所作，包括《经》和《传》两部分。 A.“刑名”是指战国时以商鞅、申不害为代表的法家学派。主张循名责实，慎赏明罚。后人称为“刑名之学”，亦省作“刑名”。 D.《易》,相传为老子所著。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，《易》便是总结这些预测的规律理论的书，被誉为“群经之首，大道之源”。 C.“五经”是指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五部经典，加《论语》为“六经”。 D. 《公羊传》：是我国古代阐释《春秋》的著作之一，相传为战国时齐人公羊高所著。 A.“射”是指射箭。《周礼》中记载，读书人必须学习的六种技艺分别为礼、乐、射、弈、书、数。 A. 《尚书》，是儒家经典著作之一，简称“书”，与《诗》《礼》《易》《春秋》合称“五经”。 A. 《五经》，中国儒家的经典书籍，指《诗》《书》《乐》《易》《春秋》。本来应该有六经，还有一本《礼记》，因亡于秦火，只剩下五经。 文学常识知多少？ “三公”周时： 西汉： 明清： “三纲五常”三纲： 司马、司徒、司空 丞相，太尉、御史大夫 太师、太傅、太保 夫为妻纲、君为臣纲、父为子纲 文学常识知多少？ 五常： 仁 、义 、礼 、智 、信 瀛洲、蓬莱、方丈 V/S 黄山 、庐山 、雁荡山 东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山 铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、韩湘子。 “三山五岳”三山： 五岳： “八仙过海”八仙： 文学常识知多少？ 诗 书 礼 易 乐 春秋 礼 乐 射 书 御 数 风 雅 颂 赋 比 兴 琴 棋 书 画 京剧、中医、中国画 中国三大国粹： 四艺： 六义： 六艺： 六经： 文学常识知多少？ 李清照 孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢 天子→崩、诸侯→薨、大夫→卒、士→不禄、平民→死 《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》 《孟姜女哭长城》、《许仙与白蛇》（白蛇传） “四大传说”： “死”称： “建安七子”： “一代词宗”（婉约派）： 文学常识知多少？ 一更（19-21）、二更（21-23）、三更（23-1） 四更（1-3）、五更（3-5） 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 松 、竹 、梅 梅 、兰 、竹 、菊 湖笔、微墨、宣纸、端砚 文房四宝： 花中四君子： 岁寒三友： “四史”： “五更”： 文学常识知多少？ （湖南）岳阳楼 、（武昌）黄鹤楼 、（南昌）滕王阁 关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 （俄罗斯）果戈里、（中国）鲁迅 父、 母、 兄、 弟、 妻、 子 六亲： 两篇《狂人日记》的作者： 元曲四大家： 江南三大古楼： 文学常识知多少？ 《齐民要术》 《天工开物》 《黄帝内经素问》 《水经注》 第一部地理学专著： 第一部医药书： 第一部农业生产技术论： 第一部农业百科全书： 《永乐大典》 《周礼》、《仪礼》、《礼记》 孝、悌、忠、信 《农政全书》 第一部综合农学专著： 儒子四德： “三礼”： 第一部百科大全书： 文学常识知多少？ （晋）陶渊明 （宋）欧阳修 （清）蒲松龄 （唐）白居易 （宋）苏轼 （唐）李白 （宋）王安石 （宋）李清照 （宋）黄庭坚 jiè 五柳先生： 青莲居士: 山谷道人: 柳泉居士: 六一居士: 香山居士: 东坡居士: 半山老人: 易安居士: 文学常识知多少？ 时辰： 23-1 9-11 19-21 7-9 5-7 3-5 1-3 17-19 15-17 13-15 11-13 21-23 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 文学常识知多少？ 科举职官： “举人” “解元” “贡生” “会元” “进士” “状元” “榜眼” “探花” 第三名称： 第二名称： 第一名称： 殿试：录取者称： 第一名称： 会试：录取者称： 第一名称： 乡试：录取者称： 古今时间对比 360 年 1 年 30 年 129600 年 12 年 一元： 10800 年 一会： 100 年 25 年 10 年 一运： 一世纪： 一世： 一代： 一纪： 一旬： 一岁： 文学常识知多少？ 书法四体： 四大名医： 最伟大的浪漫主义诗人： 最伟大的现实主义诗人： 中国古典十大悲剧： 正 草 隶 篆 扁鹊、张仲景、李时珍、华佗 李白 杜甫 《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》 《清忠谱》 《桃花扇》 《汉宫秋》 《琵琶记》 《娇红记》 《长生殿》《雷峰塔》 文学常识知多少？ “数字型”文学常识 《诗经》 屈原 《兰亭序》 王羲之 山海关 “ 一 型 ” “天下第一行书”： “天下第一关”： 我国第一位伟大的爱国诗人： 我国第一部诗歌总集： 作者： 87 文学常识知多少？ “数字型”文学常识 “ 二 型 ” “两司马”： 书法史上的“二王： 北宋的哲学家、教育家”二程“： 程颐与程颢 司马相如 司马迁 王羲之与王献之 （汉辞赋家） （史学家、散文家） 文学常识知多少？ “数字型”文学常识 “三玄”： “三吏”： “三别”： “三英”战吕布： “三皇”： “三牲”： 《周易》《老子》《庄子》 《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》 《新婚别》《垂老别》《无家别》 刘备、关羽、张飞 羲皇、燧皇、炎皇 （伏羲、燧人、神农） 牛、羊、豕（猪） “ 三 型 ” 89 文学常识知多少？ “数字型”文学常识 北宋文坛四大家： 人生“四难”（四美）： 孔门四教： 京剧四行： 黄庭坚、欧阳修、王安石、苏轼 良辰、美景、赏心、乐事 文、行、忠、信 生、旦、净、丑 “ 四 型 ” 90 文学常识知多少？ “数字型”文学常识 “ 五 型 ” “五帝”： “五谷”： “五毒”： “五彩”： “五味”： 黄帝、颛顼、帝喾、唐尧（尧帝）、虞舜（舜帝） 稻、黍 、稷 、麦、菽 蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍 青、黄、赤、白、黑 酸、辛、甘、苦、咸 （黄米） （高粱） 文学常识知多少？ “数字型”文学常识 指古人归纳出的 “象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”、“假借”六种汉字的造字法。 嵇康、阮籍、阮咸、向秀、山涛、王戎、刘伶 “六义”： 竹林七贤： “ 七 型 ” “ 六 型 ” 测一测 A.《孟子》，儒家经典，主要记载了孟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，与《论语》 《大学》 《尚书》合称“四书”。 B. 《国风》指《诗经》中的民歌，《诗经》中还有《雅》和 《颂》，《雅》是宗庙祭祀乐歌，《颂》是宫廷乐歌。 D.“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》 《诗经》 《尚书》 《礼记》 《乐经》 《周易》。 A.《五经》指的是《诗》 《书》 《论语》 《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。 B. “射”“御”均是中国古代儒家要求学习掌握的基本才能，和书、礼、诗、乐统称为“六艺”。 C.射御，古代六艺中的两种，指射箭御马之术，都属于尚武的技艺，另外四种技能是礼、乐、书、数。韩愈《师说》中的“六艺经传”即指此六艺。 测一测 兰亭序 西瓜JUN 歌曲合辑, track 0, disc 0 Blues 258969.3 $