精品解析：江苏省连云港市东海县2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

2024～2025学年度第一学期期中调研考试 高二语文试题 注意事项： 1.考试时间共150分钟，分值150分。 2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 清代的袁枚的《随园诗话补遗》里有这么一则记载： 唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，诡云：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李欣然至。乃告云：“桃花者，潭水名也，并无桃花。万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李大笑，款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意，作《桃花潭》绝句一首。 汪伦故意把深十里的桃花潭说成“十里桃花”，把姓万的主人开的酒店说成是“万家酒店”，终于迎来了李白。他这样做，到底是求贤若渴还是沽名钓誉且不论，其巧妙运用同一律的做法则不能不让人赞叹，怪不得李白听了后也“大笑”不已并赠诗予他了。 作为逻辑基本规律之一的同一律是指在同一思维过程中，每一思想都与其自身保持同一性。也就是说，在推理或论证某一思想的时候，前面的推理或论证中该思想出现时是什么时间、什么关系、哪个对象，后面推理或论证时也要是这一时间、这一关系和这一对象。这三个要素中有任何一个不同一，都会违反同一律。比如下面这句话： 唐代以后，古体诗尤其是长篇古体诗转韵的例子有很多，比如张若虚的《春江花月夜》和白居易的《琵琶行》《长恨歌》等。 一般来讲，时间、关系和对象都可以通过概念或判断表现出来。所以，在同一思维过程中，保持时间、关系和对象的同一性就是保持概念和判断的同一性。这也是同一律的基本要求。 保持概念的同一性就是要求在同一思维过程中，每一个概念都要与其自身保持同一性，即每一个概念的内涵和外延要具有确定性。这主要是因为，概念的内涵和外延都是极为丰富的，如果在同一思维过程中，前面用的是某概念的这一内涵或外延，而后面用的则是该概念的另一内涵或外延，那么这个概念的内涵和外延就是不确定的。这就违反了同一律，必然造成思维的混乱。 保持判断的同一性就是要求在同一思维过程中，每一个判断都要与其自身保持同一性，即每一个判断的内容都要具有确定性。也就是说，不管是在你表达自己的观点时，还是在你与别人进行讨论或辩论某一个问题时，或者是对某一错误观点进行反驳时，都要保持判断的确定性，即一个判断原来断定的是什么，后来断定的也要是什么，判断的真假值必须前后一致。否则就会违反同一律，造成思维的混乱。 遵循同一律，无疑是正确反映客观事物的前提。只有正确地反映客观事物，才能够作出正确的判断、推理和论证，从而进行正确、有效的思维活动。此外，遵循同一律可以让人们正确地表达自己意见，反驳错误的观点，揭露诡辩者的真面目，让人们充分、有效地交流思想。 ——（摘编自明道《图解逻辑学》） 材料二： 鸡和鸭都是用叫声（动物的语言）来与同类进行沟通的。但这两种动物的叫声不同，无法进行跨物种沟通。许多人在交流当中都曾有过“鸡同鸭讲”的感觉，认为自己已经说得明白如画，偏偏对方一个字都听不懂。之所以出现这种情况，主要是因为双方使用的概念不同，无法产生逻辑上的共识。 “命名”就是“概念”的一种。战国名家学派的哲学家提出过一个有趣的命题——“犬可以为羊”。犬和羊明明不是一种动物，为什么名家学者说犬也可以成为羊呢？这就是涉及概念的创建问题。 概念是人们为了反映某种事物特征创造的一组知识单元。既然事物的名字（概念）是由人来定的，那我可以把犬叫作“犬”，也可以将其命名为“羊”。所以，名家学者才说“犬可以为羊”。可是概念是交流的基础，假如概念混淆的话，不但难以沟通，连逻辑都难以建立起来。 有个周朝的商人到郑国首都做生意，他在市场上吆喝说自己有上好的“璞”。按照郑国的风俗，“璞”指的是没有经过雕琢的玉石。有位郑国富商前来交易。谁知周人拿出了一条没有腊干的老鼠肉。这桩案例看起来是个笑话，但其隐藏的问题在生活中并不罕见。人们很容易被事物的名声迷惑，忽略其真实面貌如何。由于没有共同的概念做标准，人与人之间常常会发生误会。不是落入“鸡同鸭讲”的沟通障碍，就是掉进“郑人买璞”所遭遇的文字游戏。 两个语言不通的人，会借助翻译的帮助来交流。翻译人员会把两人表达的意思整理成相同的概念集合，然后再用不同的语言进行传递。按照沟通漏斗理论，通过翻译来沟通更容易加剧信息在交流过程中的遗漏。最终，沟通的质量取决于翻译人员对双方本意的理解程度与语言表达准确度。 实际上，使用同一语言的人在交流时，也存在一个无形的翻译官——大脑。 每个人的逻辑思维水平有差异，沟通就是一个不断修正各自逻辑从而实现逻辑接轨的过程。当你觉得和他人交流就像“鸡同鸭讲”一样时，说明双方心中的逻辑没能顺利接轨。遇到这种情况时，先别急着烦躁，不妨围绕最基本的概念重新梳理思路。 ——（摘编自金鸿儒《北大逻辑课》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 同一律要求同一推理过程中概念和判断与其自身同一，这有利于保证思维的确定性。 B. 文中以“古体诗转韵”论证过程为例，意在证明概念在时间上没有保持同一性会造成思维混乱。 C. 作者将鸡鸭无法跨物种沟通与人们交流中话不投机现象作对比，论证没有共同概念的危害。 D. 如果每个人都凭自己一时兴趣随意给事物命名，在交流中会造成概念混乱，沟通困难。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从《随园诗话补遗》记载的故事来看，有时故意在表面上违背逻辑规律，能取得更好的效果。 B. 为保持判断的确定性，论证过程中使用的每一个概念的内涵和外延要确定且前后一致。 C. 实际上，“犬可以为羊”并不能成立，因为反映两种事物特征的知识单元有本质区别。 D. “郑人买璞”是对概念定义不同而引发的误会，在客观上变成了偷换概念。 3. 结合材料内容，下列选项中没有违背“同一律”的一项是（ ） A. 历史课老师提问学生：“你是怎样认识孙中山？”学生：“老师，我不认识孙中山。” B. 编辑您好，您说我的作品不够成熟，显得幼稚，那您就把它当成儿童文学发表吧！ C. 《红楼梦》是曹雪芹创作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和没落为主题的长篇小说。 D. 甲认为中国万里长城举世闻名，这是我们的骄傲。乙却说不能这样说，骄傲使人落后。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请根据文本内容，阅读下列材料，分析其中违背逻辑规律之处。 司马温公洛阳闲居，时上元节，夫人欲出看灯，公曰：“家中点灯，何必出看。” 妇人曰：“兼欲看游人。”公曰：“某是鬼耶？”（某：自称，我） ——《轩渠集》 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玉狮子 了一容 伊斯哈格其实还是个不满十四岁的孩子。三年前，伊斯哈格从家里逃出来，拽着大人的衣襟混在人群里挤上了从内地开往新疆的火车。未经大人许可，他是偷偷跑出来的。 记得在村子里时，干裂的土壤已经被破坏了，人们放弃家园，逃往口外。新疆口外大呀，随便养几只羊都能活人。 伊斯哈格混在那些打工的人流里，可他还是个孩子，谁都不肯要他。他在马路边的道牙上凑合了一个晚上，第二天下午的时候，一位身材壮硕的大叔走过来问他：“哎，巴郎子，吃饭了没有啊？” 伊斯哈格乏乏地摇摇头，他饿得连说话的力气都没有了。 “那就赶快跟我走，赶快跟我走，跟上我吃香的喝辣的走！” 于是，他便跟着哈里克大叔乘坐班车来到天山深处的草原上牧马。 此时，天已经黑了，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，远远近近，黑咕隆咚的。夜的颜色有厚有薄，带给人一种草原神秘的力量。草原深处星星点点的帐篷里闪着忽明忽暗的灯火，像磷火似的。 远处，有走在回圈的路途中的马群里的马儿发出咴儿咴儿的叫声。 哈里克的马群踏出隆隆的声音，排着整齐的队形回来了，径自往马厩里走去。大特级依旧断后，它把所有的马匹驱赶回马厩，自己才最后一个昂首挺胸走进马厩。 哈里克检查了，玉狮子没有回来，牧马的巴郎子伊斯哈格也不见了。哈里克心里特别沉重，思忖着，我的玉狮子啊！玉狮子没有回来，是不是出了什么问题？伊斯哈格这娃娃经常把马群往草山上一赶，就在草甸子上看书或睡大觉，一天好像老是钻进书里不出来了，尽管鞭子抽在身上，但伊斯哈格就是不肯低头认错。 玉狮子在哈里克家的马群里是最漂亮的一匹骒马，从来都是干干净净，全身雪白雪白的，让大特级情不自禁地眼馋，多次都想扑上去震撼它，让它变成自己的妻妾，但都遭到玉狮子猛烈的拒绝和反抗，均以失败而告终。玉狮子也不恋群，常常特立独行，它不接受大特级的呵护和奖励，也似乎不怎么看好大特级的王权和独裁。 繁星似海，月亮就像降落在草丛中。伊斯哈格还在很远很远的草场哭哭啼啼地寻找着丢失的玉狮子，这是他的工作和职责所在啊！一般情况下，等到太阳快落山畔的时候，伊斯哈格就开始归拢散在草原上的马匹，将它们驱赶到一个固定的位置，数一下，一匹不少，就吆着它们回家。只要赶着这些马到达回马厩的那个岔路口子上，它们就会自动排好队，根本不用人管，大特级会把它们领回去。 伊斯哈格越走越远了，草也越来越深了，各种怪石峥嵘，有些石头就像面目狰狞的野兽或传说中成精的怪物，躲在某个角落窥视着你，于是他的头皮立刻就麻辣辣的，像是有一些微小的虫子钻进头发里爬动着。这草原上有蟒蛇和狼，还有老虎都难以对付的大熊，希望玉狮子不要遇上这些天敌，否则他觉得自己的名声就要毁了，草原上就没有他立足的地方了。牧马人有牧马人的规矩和讲究，更有牧马人的责任和尊严。他一边跑，一边借助月光观察，他也不敢因恐惧和着急而出声地哭，担心会惊动了野兽来围攻他，这样也会被人嘲笑他不是一个真正的草原男人。他擦干眼泪，用手掌抹着头上的汗水。 伊斯哈格找遍了玉狮子习惯去的草场的每个角落，都没有发现它的影子。倔强的性格使它不肯听命于命运的摆布，它独自离开了马群，向谁也不知道的地方走了。因为丢失马匹所感到的痛苦和自耻，使他变得有些愤怒，变得忘记了独处在夜晚的草山上的害怕。他知道他已经走到了毒蛇和野狼出没的那片领地。灌木变得越来越多，越来越深，出现了许多乔木，走进这里似乎有再也走不出去的感觉，草长林深，就容易找不到方向。现在，该找的地方几乎都已经找了，只能冒险在这野兽出没的地方一试了。经过长时间的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌满铅一样沉重，拖都拖不动了。从未有过的孤独、绝望紧紧攥住了他的心，饥饿、疲惫和鞭伤经过汗水的浸滋，疼得深入骨髓。煎熬跟疼痛交织在一起，折磨着他。一会儿，眼前也变得模模糊糊的，他似乎是要晕过去了。 野狼的叫声让累得昏昏沉沉的伊斯哈格又紧张地爬了起来。他竖起耳朵，仔细谛听，似乎就在不远处传来玉狮子不同往常的嘶鸣声。带玉狮子回家，这是他的责任、尊严和使命。他顾不得许多，一下子从灌木丛里蹿起来，就往玉狮子嘶叫的方向狂奔。 他想起白天，他原本是躺在草丛里读书的，太阳正好晒着他的脚腕子，特别舒服。他在读他从内地背到草原上的《老人与海》，他已经读了五百遍了。海洋是残暴的，也是仁慈的并十分美丽的。他想，草原上也是如此，草原和大海一样宽阔浩瀚，一样可以让人的胸襟变得特别大。他突然想起玉狮子会偷偷跑远，乃至丢失。倔强的玉狮子还是逃跑了，这匹不肯向世俗低头、不愿随波逐流的白马啊！ 玉狮子被困在一个三面都是悬崖的三角形草丘上，似乎是狼堵在那个出口的地方。玉狮子看见了伊斯哈格，发出阵阵嘶鸣，仿佛是在呼唤主人。 伊斯哈格蹲下，双手扬起一些干土面，顿时土面像烟尘滚滚，吓得野狼跑远了。狼是怕火和烟的。马是陆地上的旱龙，是能通人性的。伊斯哈拔了一把青草，走近玉狮子。玉狮子似乎被折腾得有些困顿，吃了他递过来的草，不那么紧张和恐惧了，似乎在慢慢适应和接受这个要做它主人的人的爱抚和亲近。 他骑上了玉狮子，冲下了草丘，向北斗星指引的方向飞奔。 草原上的月亮已经升上中天，天地亮如白昼，草木在骏马的蹄下轻轻地挣扎，发出唰啦啦的响声。伊斯哈觉得他是在草上飘着的。 四个小时后，伊斯哈格望见哈里克家一夜都没有熄灭的灯火，他感到一阵激动。 天快亮了，洁净无染的大海一般的草原上，一抹薄纱一样的色彩微微地在中亚大地铺陈开来，钢蓝色的亮光从草原的地平线上一点一点地释放。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 伊斯哈格因家乡土地受灾，瞒着大人偷跑到口外谋生，但因为他未成年，来到乌鲁木齐的第一天，没人雇他干活。 B. 哈里克将伊斯哈格带到草原牧马，尽管多次鞭打过伊斯哈格，但在发现他和玉狮子没返回之后，他仍然非常担忧。 C. 头马的绰号“大特级”，突出了头马的高大特殊与等级高，而“玉狮子”说明这匹马如玉的色泽，又有狮子的威风。 D. 文中采用多种叙述方法，如开头补叙三年前他来到新疆牧马的过程，中间又插叙白天他躺在草丛里看书的情节。 7. 关于文中伊斯哈格找玉狮子的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 发现玉狮子丢失，伊斯哈格哭了，因为他有作为牧马人的责任和尊严。 B. 夜晚的草原暗藏危险，鬼怪、野兽让伊斯哈格害怕，但他战胜了恐惧。 C. 内心的孤独绝望，身体的疼痛疲惫交织在一起，让伊斯哈格昏了过去。 D. 玉狮子原本很倔强，在被伊斯哈格从野狼的围困中解救之后变得温顺。 8. 有评论家认为作家书写动物的凶猛、狡黠亦罢；良善、温顺亦罢，背后目的只有一个，就是要表现动物背后的人。请结合小说谈谈你对这句话的理解。 9. 小说中关于海明威《老人与海》这本书的描述，其主要作用是什么？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （《墨子·兼爱》） 材料二： 子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见孔子，曰：“夫子使赐止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也。” 孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。” （节选自《孔子家语·致思第八》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫子使A赐止之B是夫子止C由之行仁也D夫子以仁E教而禁F其行G由不受也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “亏”，使受损失，使动用法，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法相同。 B. “贼”，伤害，与《人皆有不仁人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思一样。 C. “弟子”，“弟弟、子女”，与《师说》中“弟子不必不如师”的“弟子”意思不一样。 D. “汝之见罪必矣”与《论语·阳货》中“多识于鸟兽草木之名”的“之”用法相同。 12. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子批判了战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱的起因在于人人只知“自爱”而“不相爱”。 B. 墨子描绘了心目中的理想社会，他认为如果大家将心比心、以己度人、做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 C. 墨子一方面追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，导致文章中一些文字重复啰嗦。 D. 子路在做蒲宰的时候，不仅率领民众提前修建沟渠，还主动给他们发放食物。孔子不赞同子路的做法。 13. 把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。 （2）汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？ 14. 墨家“兼爱”与儒家的“爱人”有什么不同？请结合两则材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 【宋】苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 蝶恋花① 【清】纳兰性德 辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟②愁未歇，春丛认取双栖蝶。 注：①这首词是纳兰性德悼念亡妻马氏所作。②秋坟，化用了李贺的诗句：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”，这里指悼亡诗歌。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏词中“纵使相逢应不识”三句设想自己的苍老令亡妻难以辨认，“小轩窗”两句设想梦中会梦到亡妻。 B. 苏词既写了亡妻，又写了词人自己，出语如话家常，却从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。 C. 纳兰词前三句借写月亮一夕才圆，夕夕都缺，写出词人因妻子逝世而产生的无限哀伤与怀念。 D. 纳兰词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露，不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。 16. 两首悼亡词的下阕在情感的表达上有相同之处，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）班会课上，房老师引用了《〈论语〉十二章》中“________，_________”两句，告诫同学们不仅要学他人之长，同时要善于反思自己。 （2）县美术馆举办了一场“江·月”主题画展，其中一幅画依照张若虚《春江花月夜》中“________，_________”的句意绘出春江月夜，月亮从潮水中涌出的壮丽画面，吸引了不少参观者驻足欣赏。 （3）古人常常借镜中容貌的改变来抒发年华易逝、人生易老的感慨。如李白《将进酒》中“________，________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 手炉是我国一种铜质或珐琅质，炉内装有燃炭，炉顶有镂空罩盖的冬季取暖用具。手炉可手提、手捧或放入袖内用于取暖，类似于现代人用的“暖宝宝”。 手炉在我国有着悠久的历史。明清时期，手炉在皇宫中的应用较为广泛，且工艺精湛，造型优美。故宫收藏的黑漆描金开光山水图手炉，为乾隆年制。从构造组成来看，（甲）：外胎为木胎，外表面髹以彩漆；内胆为铜胆，架设于木胎的口沿上，用于贮藏燃炭；顶罩为铜丝编织而成的镂空罩网，精致细密，既可以通风换气助燃，（乙），这样火星就不会烫伤手或烧坏衣物；提梁为木制，形状与炉身巧妙融合，表面为描金回纹。使用此手炉时，往炉内加燃炭，炭火产生的热量(高温)传到铜内胆，铜内胆再将热量传给木外胆(适温)。使用者双手捧炉，即可感到温暖舒适。 手炉内胆用的铜是一种优良的导热材料，其导热系数非常高。而外胎用的木材因为具有较小的体积密度、较多的孔隙，是热的不良导体，因而（丙）。此手炉采用铜内胆、木外胎，既有利于保持炉内长时间供热，又可避免手炉外表面发烫。 明清时期手炉制作的巧匠，以张鸣岐为代表。①他制作的手炉选用以精炼红铜为材质，②炉壁厚薄均匀，纹饰精美。③尽管炉内胆与外胎均为铜质，但其热量处理恰到好处，④炉中炭火即使烧得很旺，炉的外表面也不烫手。张鸣岐制作的手炉顶盖细密严实，久用不松动。顶盖上的镂空纹饰虽然很薄，但是能够经得住踩踏。故宫藏有一款张鸣岐制作的手炉，以优质的红铜制作，整个手炉通体一色，外观简洁，光泽淡雅柔和。此手炉不设提梁，为手捧式。炉阔腰束身，圆滑饱满，下设四足。篾箩状顶罩向上隆起，使得炉内炭火的热量传到盖顶时，不会令人感到烫手。另底部有铭文：“不知寒积雪，但觉袖生春；张鸣岐制。” 综上可知，手炉作为古代“暖宝宝”，其优美的造型及实用有效的功能，折射出古人的审美情趣和生活智慧，亦为我国古代工匠卓越制造技艺的体现。 (摘自2024年1月12日《科技日报》，有删改) 18. 文中画横线处是个长句，请改成四个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 20. 文中第四段标序号的地方有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。 21. 请简要概括第四段张鸣岐制作的手炉的三个特点，每点不超过8个字。 22. 请结合选文内容，仿照文中画波浪线句子，运用对偶手法，介绍一下“手炉”。要求：使用对偶，语意完整，表达流畅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “靡不有初，鲜克有终。”（《诗经》) “物有本末,事有终始,知其先后,则近道矣。”（《大学之道》) “民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”（《老子》) 这些经典名句虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪，请结合材料写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024～2025学年度第一学期期中调研考试 高二语文试题 注意事项： 1.考试时间共150分钟，分值150分。 2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 清代的袁枚的《随园诗话补遗》里有这么一则记载： 唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，诡云：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李欣然至。乃告云：“桃花者，潭水名也，并无桃花。万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李大笑，款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意，作《桃花潭》绝句一首。 汪伦故意把深十里的桃花潭说成“十里桃花”，把姓万的主人开的酒店说成是“万家酒店”，终于迎来了李白。他这样做，到底是求贤若渴还是沽名钓誉且不论，其巧妙运用同一律的做法则不能不让人赞叹，怪不得李白听了后也“大笑”不已并赠诗予他了。 作为逻辑基本规律之一的同一律是指在同一思维过程中，每一思想都与其自身保持同一性。也就是说，在推理或论证某一思想的时候，前面的推理或论证中该思想出现时是什么时间、什么关系、哪个对象，后面推理或论证时也要是这一时间、这一关系和这一对象。这三个要素中有任何一个不同一，都会违反同一律。比如下面这句话： 唐代以后，古体诗尤其是长篇古体诗转韵的例子有很多，比如张若虚的《春江花月夜》和白居易的《琵琶行》《长恨歌》等。 一般来讲，时间、关系和对象都可以通过概念或判断表现出来。所以，在同一思维过程中，保持时间、关系和对象的同一性就是保持概念和判断的同一性。这也是同一律的基本要求。 保持概念的同一性就是要求在同一思维过程中，每一个概念都要与其自身保持同一性，即每一个概念的内涵和外延要具有确定性。这主要是因为，概念的内涵和外延都是极为丰富的，如果在同一思维过程中，前面用的是某概念的这一内涵或外延，而后面用的则是该概念的另一内涵或外延，那么这个概念的内涵和外延就是不确定的。这就违反了同一律，必然造成思维的混乱。 保持判断的同一性就是要求在同一思维过程中，每一个判断都要与其自身保持同一性，即每一个判断的内容都要具有确定性。也就是说，不管是在你表达自己的观点时，还是在你与别人进行讨论或辩论某一个问题时，或者是对某一错误观点进行反驳时，都要保持判断的确定性，即一个判断原来断定的是什么，后来断定的也要是什么，判断的真假值必须前后一致。否则就会违反同一律，造成思维的混乱。 遵循同一律，无疑是正确反映客观事物的前提。只有正确地反映客观事物，才能够作出正确的判断、推理和论证，从而进行正确、有效的思维活动。此外，遵循同一律可以让人们正确地表达自己意见，反驳错误的观点，揭露诡辩者的真面目，让人们充分、有效地交流思想。 ——（摘编自明道《图解逻辑学》） 材料二： 鸡和鸭都是用叫声（动物的语言）来与同类进行沟通的。但这两种动物的叫声不同，无法进行跨物种沟通。许多人在交流当中都曾有过“鸡同鸭讲”的感觉，认为自己已经说得明白如画，偏偏对方一个字都听不懂。之所以出现这种情况，主要是因为双方使用的概念不同，无法产生逻辑上的共识。 “命名”就是“概念”的一种。战国名家学派的哲学家提出过一个有趣的命题——“犬可以为羊”。犬和羊明明不是一种动物，为什么名家学者说犬也可以成为羊呢？这就是涉及概念的创建问题。 概念是人们为了反映某种事物特征创造的一组知识单元。既然事物的名字（概念）是由人来定的，那我可以把犬叫作“犬”，也可以将其命名为“羊”。所以，名家学者才说“犬可以为羊”。可是概念是交流的基础，假如概念混淆的话，不但难以沟通，连逻辑都难以建立起来。 有个周朝的商人到郑国首都做生意，他在市场上吆喝说自己有上好的“璞”。按照郑国的风俗，“璞”指的是没有经过雕琢的玉石。有位郑国富商前来交易。谁知周人拿出了一条没有腊干的老鼠肉。这桩案例看起来是个笑话，但其隐藏的问题在生活中并不罕见。人们很容易被事物的名声迷惑，忽略其真实面貌如何。由于没有共同的概念做标准，人与人之间常常会发生误会。不是落入“鸡同鸭讲”的沟通障碍，就是掉进“郑人买璞”所遭遇的文字游戏。 两个语言不通的人，会借助翻译的帮助来交流。翻译人员会把两人表达的意思整理成相同的概念集合，然后再用不同的语言进行传递。按照沟通漏斗理论，通过翻译来沟通更容易加剧信息在交流过程中的遗漏。最终，沟通的质量取决于翻译人员对双方本意的理解程度与语言表达准确度。 实际上，使用同一语言的人在交流时，也存在一个无形的翻译官——大脑。 每个人的逻辑思维水平有差异，沟通就是一个不断修正各自逻辑从而实现逻辑接轨的过程。当你觉得和他人交流就像“鸡同鸭讲”一样时，说明双方心中的逻辑没能顺利接轨。遇到这种情况时，先别急着烦躁，不妨围绕最基本的概念重新梳理思路。 ——（摘编自金鸿儒《北大逻辑课》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 同一律要求同一推理过程中概念和判断与其自身同一，这有利于保证思维的确定性。 B. 文中以“古体诗转韵”论证过程为例，意在证明概念在时间上没有保持同一性会造成思维混乱。 C. 作者将鸡鸭无法跨物种沟通与人们交流中话不投机现象作对比，论证没有共同概念的危害。 D. 如果每个人都凭自己一时兴趣随意给事物命名，在交流中会造成概念混乱，沟通困难。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从《随园诗话补遗》记载的故事来看，有时故意在表面上违背逻辑规律，能取得更好的效果。 B. 为保持判断的确定性，论证过程中使用的每一个概念的内涵和外延要确定且前后一致。 C. 实际上，“犬可以为羊”并不能成立，因为反映两种事物特征的知识单元有本质区别。 D. “郑人买璞”是对概念定义不同而引发的误会，在客观上变成了偷换概念。 3. 结合材料内容，下列选项中没有违背“同一律”的一项是（ ） A. 历史课老师提问学生：“你是怎样认识孙中山的？”学生：“老师，我不认识孙中山。” B. 编辑您好，您说我的作品不够成熟，显得幼稚，那您就把它当成儿童文学发表吧！ C. 《红楼梦》是曹雪芹创作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和没落为主题的长篇小说。 D. 甲认为中国万里长城举世闻名，这是我们的骄傲。乙却说不能这样说，骄傲使人落后。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请根据文本内容，阅读下列材料，分析其中违背逻辑规律之处。 司马温公洛阳闲居，时上元节，夫人欲出看灯，公曰：“家中点灯，何必出看。” 妇人曰：“兼欲看游人。”公曰：“某是鬼耶？”（某：自称，我） ——《轩渠集》 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①首先通过袁枚书中记载的故事引出逻辑规律同一律； ②接着具体解析同一律的定义及基本要求； ③最后阐述遵循同一律对思维活动、表达交流的意义。 5. ①司马光故意曲解妻子话中“灯”和“人”意义，违背同一律。 ②妻子意为：出门看元宵节的花灯，看街上游玩的人。 ③司马光故意曲解为：看普通的灯，看一般意义上的人。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕逻辑学中的同一律展开分析和讨论。材料一通过袁枚记载的李白与汪伦的故事，阐述同一律的重要性，尤其是概念和判断的确定性。材料二则通过“鸡同鸭讲”和“犬可以为羊”等比喻探讨概念混淆对沟通的影响，强调统一概念是交流的基础。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“话不投机”有错，文中“鸡同鸭讲”和“话不投机”不是同一种情况，只是说鸡鸭无法跨物种沟通；“对比”有错，作者将鸡鸭无法跨物种沟通（因叫声不同无法形成逻辑共识，类似概念不同）与人们交流中话不投机现象作类比，意在论证没有共同概念会造成危害，并非对比。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“论证过程中使用的每一个概念的内涵和外延要确定且前后一致”曲解文意，保持判断的同一性要求在论证过程中每一个判断的内容具有确定性，而不是强调概念的内涵和外延要确定且前后一致来保证判断的确定性，这里混淆了保持概念同一性和保持判断同一性的要求。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.历史课老师问的“认识”是指对孙中山这个历史人物的了解、认知等方面，而学生回答的“不认识”是指没和孙中山本人有过实际的见面交往等，二者所说的“认识”概念不同，违背了同一律。 B.编辑说作品“不够成熟，显得幼稚”是指作品在文学创作水平等方面的不足，而作者让当成“儿童文学”发表，是对编辑评价的错误理解和概念偷换，违背了同一律。 C.该项对《红楼梦》的表述前后概念和判断都是围绕《红楼梦》本身的创作作者、主题等方面，保持了同一性，没有违背同一律。 D.甲说的“骄傲”是指万里长城作为中国伟大建筑的值得自豪之感，乙说的“骄傲”是指自满使人落后的那种负面情绪，二者所说的“骄傲”概念不同，违背了同一律。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一开篇通过“清代的袁枚的《随园诗话补遗》里有这么一则记载……”里的汪伦邀请李白的故事，巧妙引出了逻辑规律中的同一律这一话题。 ②详细解析同一律的定义“作为逻辑基本规律之一的同一律是指在同一思维过程中，每一思想都与其自身保持同一性”，并且进一步说明这种同一性体现在时间、关系、对象上，也就是要保持概念和判断的同一性，还分别阐述了保持概念同一性和保持判断同一性的具体要求，即“保持概念的同一性就是要求在同一思维过程中，每一个概念都要与其自身保持同一性，即每一个概念的内涵和外延要具有确定性”“保持判断的同一性就是要求在同一思维过程中，每一个判断都要与其自身保持同一性，即每一个判断的内容都要具有确定性”。 ③阐述了遵循同一律的重要意义，即“遵循同一律，无疑是正确反映客观事物的前提……此外，遵循同一律可以让人们正确地表达自己意见，反驳错误的观点，揭露诡辩者的真面目，让人们充分、有效地交流思想”。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①材料一中写道“保持概念的同一性就是要求在同一思维过程中，每一个概念都要与其自身保持同一性，即每一个概念的内涵和外延要具有确定性”，也就是说，在交流沟通时，双方所涉及的关键概念和判断的含义应该前后一致，不能随意变换其内涵与外延。司马光在与夫人的这段对话中，通过改变“灯”的概念和曲解“看游人 的判断，违背了逻辑规律中的同一律。 ②妻子所说的“灯”指的是上元节（元宵节）特有的花灯，“兼欲看游人” 中的“人”指的是在街上游玩、观赏花灯的人，是在特定节日氛围下的活动。 ③司马光故意将其曲解为普通的灯以及一般意义上的人，把妻子想在元宵节外出看花灯、赏游人的意思进行了错误的理解和转换，改变了妻子话语中原有的概念和判断。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玉狮子 了一容 伊斯哈格其实还是个不满十四岁的孩子。三年前，伊斯哈格从家里逃出来，拽着大人的衣襟混在人群里挤上了从内地开往新疆的火车。未经大人许可，他是偷偷跑出来的。 记得在村子里时，干裂的土壤已经被破坏了，人们放弃家园，逃往口外。新疆口外大呀，随便养几只羊都能活人。 伊斯哈格混在那些打工的人流里，可他还是个孩子，谁都不肯要他。他在马路边的道牙上凑合了一个晚上，第二天下午的时候，一位身材壮硕的大叔走过来问他：“哎，巴郎子，吃饭了没有啊？” 伊斯哈格乏乏地摇摇头，他饿得连说话的力气都没有了。 “那就赶快跟我走，赶快跟我走，跟上我吃香的喝辣的走！” 于是，他便跟着哈里克大叔乘坐班车来到天山深处的草原上牧马。 此时，天已经黑了，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，远远近近，黑咕隆咚的。夜的颜色有厚有薄，带给人一种草原神秘的力量。草原深处星星点点的帐篷里闪着忽明忽暗的灯火，像磷火似的。 远处，有走在回圈的路途中的马群里的马儿发出咴儿咴儿的叫声。 哈里克的马群踏出隆隆的声音，排着整齐的队形回来了，径自往马厩里走去。大特级依旧断后，它把所有的马匹驱赶回马厩，自己才最后一个昂首挺胸走进马厩。 哈里克检查了，玉狮子没有回来，牧马的巴郎子伊斯哈格也不见了。哈里克心里特别沉重，思忖着，我的玉狮子啊！玉狮子没有回来，是不是出了什么问题？伊斯哈格这娃娃经常把马群往草山上一赶，就在草甸子上看书或睡大觉，一天好像老是钻进书里不出来了，尽管鞭子抽在身上，但伊斯哈格就是不肯低头认错。 玉狮子在哈里克家的马群里是最漂亮的一匹骒马，从来都是干干净净，全身雪白雪白的，让大特级情不自禁地眼馋，多次都想扑上去震撼它，让它变成自己的妻妾，但都遭到玉狮子猛烈的拒绝和反抗，均以失败而告终。玉狮子也不恋群，常常特立独行，它不接受大特级的呵护和奖励，也似乎不怎么看好大特级的王权和独裁。 繁星似海，月亮就像降落在草丛中。伊斯哈格还在很远很远的草场哭哭啼啼地寻找着丢失的玉狮子，这是他的工作和职责所在啊！一般情况下，等到太阳快落山畔的时候，伊斯哈格就开始归拢散在草原上的马匹，将它们驱赶到一个固定的位置，数一下，一匹不少，就吆着它们回家。只要赶着这些马到达回马厩的那个岔路口子上，它们就会自动排好队，根本不用人管，大特级会把它们领回去。 伊斯哈格越走越远了，草也越来越深了，各种怪石峥嵘，有些石头就像面目狰狞的野兽或传说中成精的怪物，躲在某个角落窥视着你，于是他的头皮立刻就麻辣辣的，像是有一些微小的虫子钻进头发里爬动着。这草原上有蟒蛇和狼，还有老虎都难以对付的大熊，希望玉狮子不要遇上这些天敌，否则他觉得自己的名声就要毁了，草原上就没有他立足的地方了。牧马人有牧马人的规矩和讲究，更有牧马人的责任和尊严。他一边跑，一边借助月光观察，他也不敢因恐惧和着急而出声地哭，担心会惊动了野兽来围攻他，这样也会被人嘲笑他不是一个真正的草原男人。他擦干眼泪，用手掌抹着头上的汗水。 伊斯哈格找遍了玉狮子习惯去的草场的每个角落，都没有发现它的影子。倔强的性格使它不肯听命于命运的摆布，它独自离开了马群，向谁也不知道的地方走了。因为丢失马匹所感到的痛苦和自耻，使他变得有些愤怒，变得忘记了独处在夜晚的草山上的害怕。他知道他已经走到了毒蛇和野狼出没的那片领地。灌木变得越来越多，越来越深，出现了许多乔木，走进这里似乎有再也走不出去的感觉，草长林深，就容易找不到方向。现在，该找的地方几乎都已经找了，只能冒险在这野兽出没的地方一试了。经过长时间的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌满铅一样沉重，拖都拖不动了。从未有过的孤独、绝望紧紧攥住了他的心，饥饿、疲惫和鞭伤经过汗水的浸滋，疼得深入骨髓。煎熬跟疼痛交织在一起，折磨着他。一会儿，眼前也变得模模糊糊的，他似乎是要晕过去了。 野狼的叫声让累得昏昏沉沉的伊斯哈格又紧张地爬了起来。他竖起耳朵，仔细谛听，似乎就在不远处传来玉狮子不同往常的嘶鸣声。带玉狮子回家，这是他的责任、尊严和使命。他顾不得许多，一下子从灌木丛里蹿起来，就往玉狮子嘶叫的方向狂奔。 他想起白天，他原本是躺在草丛里读书的，太阳正好晒着他的脚腕子，特别舒服。他在读他从内地背到草原上的《老人与海》，他已经读了五百遍了。海洋是残暴的，也是仁慈的并十分美丽的。他想，草原上也是如此，草原和大海一样宽阔浩瀚，一样可以让人的胸襟变得特别大。他突然想起玉狮子会偷偷跑远，乃至丢失。倔强的玉狮子还是逃跑了，这匹不肯向世俗低头、不愿随波逐流的白马啊！ 玉狮子被困在一个三面都是悬崖的三角形草丘上，似乎是狼堵在那个出口的地方。玉狮子看见了伊斯哈格，发出阵阵嘶鸣，仿佛是在呼唤主人。 伊斯哈格蹲下，双手扬起一些干土面，顿时土面像烟尘滚滚，吓得野狼跑远了。狼是怕火和烟的。马是陆地上的旱龙，是能通人性的。伊斯哈拔了一把青草，走近玉狮子。玉狮子似乎被折腾得有些困顿，吃了他递过来的草，不那么紧张和恐惧了，似乎在慢慢适应和接受这个要做它主人的人的爱抚和亲近。 他骑上了玉狮子，冲下了草丘，向北斗星指引的方向飞奔。 草原上的月亮已经升上中天，天地亮如白昼，草木在骏马的蹄下轻轻地挣扎，发出唰啦啦的响声。伊斯哈觉得他是在草上飘着的。 四个小时后，伊斯哈格望见哈里克家一夜都没有熄灭的灯火，他感到一阵激动。 天快亮了，洁净无染的大海一般的草原上，一抹薄纱一样的色彩微微地在中亚大地铺陈开来，钢蓝色的亮光从草原的地平线上一点一点地释放。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 伊斯哈格因家乡土地受灾，瞒着大人偷跑到口外谋生，但因为他未成年，来到乌鲁木齐的第一天，没人雇他干活。 B. 哈里克将伊斯哈格带到草原牧马，尽管多次鞭打过伊斯哈格，但在发现他和玉狮子没返回之后，他仍然非常担忧。 C. 头马的绰号“大特级”，突出了头马的高大特殊与等级高，而“玉狮子”说明这匹马如玉的色泽，又有狮子的威风。 D. 文中采用多种叙述方法，如开头补叙三年前他来到新疆牧马的过程，中间又插叙白天他躺在草丛里看书的情节。 7. 关于文中伊斯哈格找玉狮子的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 发现玉狮子丢失，伊斯哈格哭了，因为他有作为牧马人的责任和尊严。 B. 夜晚的草原暗藏危险，鬼怪、野兽让伊斯哈格害怕，但他战胜了恐惧。 C. 内心的孤独绝望，身体的疼痛疲惫交织在一起，让伊斯哈格昏了过去。 D. 玉狮子原本很倔强，在被伊斯哈格从野狼的围困中解救之后变得温顺。 8. 有评论家认为作家书写动物的凶猛、狡黠亦罢；良善、温顺亦罢，背后目的只有一个，就是要表现动物背后的人。请结合小说谈谈你对这句话的理解。 9. 小说中关于海明威《老人与海》这本书的描述，其主要作用是什么？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①以物喻人，玉狮子涅而不缁，暗线是伊斯哈格磨而不磷，玉狮子是马群中的伊斯哈格，伊斯哈格是人群中的玉狮子。 ②他们互为表里，相互映衬，伊斯哈格的勇敢坚毅、果断从容。 9. ①“从内地背来”“读了五百多遍”揭示伊斯哈格永不言弃性格养成的原因，《老人与海》是他精神之源。 ②对海洋内涵的理解引发他对草原宽阔浩瀚的联想，并懂得人需要有大胸襟的道理。 ③为后文他与马以及哈里克家一家人的和解做了铺垫。 【解析】 【导语】本文讲述了十四岁的伊斯哈格偷跑到新疆谋生，后被哈里克带到草原牧马。一天，伊斯哈格发现马群中的玉狮子丢失，冒着夜晚草原的危险，独自寻找玉狮子。经过艰辛的寻找和与野狼的对峙，伊斯哈格最终找到了被困的玉狮子，并成功将其带回哈里克家，展现了他的责任感和勇气，也反映了草原生活的艰辛和人与动物之间的深厚情感。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“开头补叙三年前他来到新疆牧马的过程”错，补叙是对前文进行补充叙述，既为开头，不能说是补叙，而是对伊斯哈格三年前来到新疆的经历进行交代。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“让伊斯哈格昏了过去”错，根据“他似乎是要晕过去了”，可知当时伊斯哈格差点昏了过去，实际上并没有“昏了过去”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①以物喻人。玉狮子是“最漂亮的一匹骒马，从来都是干干净净，全身雪白雪白的”“不恋群，常常特立独行”，体现出纯洁、倔强、反抗压迫的特点；伊斯哈格被鞭打仍“不肯低头认错”，进入狼区寻马时，“找遍了玉狮子习惯去的草场的每个角落”，也展现出倔强、勇敢的特点。玉狮子的特立独行象征着伊斯哈格磨而不磷。 ②相互映衬。二者互为表里，小说详细叙述“玉狮子”丢失后，伊斯哈格对“玉狮子”的寻找和拯救，勇敢坚毅、果断从容，折射出人类在面对困境时的坚韧、责任感，揭示了人类内心深处的情感和力量。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①刻画形象。“从内地背来《老人与海》”“读了五百多遍”，暗示《老人与海》对伊斯哈格影响深远，他通过反复阅读《老人与海》，磨练出了老人圣地亚哥那样永不言败的精神品质，可见《老人与海》是伊斯哈格的精神之源。   ②揭示主题。伊斯哈格反复阅读《老人与海》，领悟到“海洋是残暴的，也是仁慈的并十分美丽的”“草原上也是如此，草原和大海一样宽阔浩瀚，一样可以让人的胸襟变得特别大”，表现了他对自由、独立和尊严的追求，深化了小说的主题。 ③推动情节。伊斯哈格坚持寻找玉狮子，玉狮子最终“吃了他递过来的草”，接受了他的“爱抚和亲近”；他完成牧马人的责任，并修复了他与哈里克之间的信任裂痕（之前因偷懒被鞭打），而结尾“望见哈里克家一夜未熄的灯火”的感动，暗示他和哈里克家一家人走向和解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （《墨子·兼爱》） 材料二： 子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见孔子，曰：“夫子使赐止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也。” 孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。” （节选自《孔子家语·致思第八》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫子使A赐止之B是夫子止C由之行仁也D夫子以仁E教而禁F其行G由不受也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “亏”，使受损失，使动用法，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法相同。 B. “贼”，伤害，与《人皆有不仁人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思一样。 C. “弟子”，“弟弟、子女”，与《师说》中“弟子不必不如师”的“弟子”意思不一样。 D. “汝之见罪必矣”与《论语·阳货》中“多识于鸟兽草木之名”的“之”用法相同。 12. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子批判了战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱的起因在于人人只知“自爱”而“不相爱”。 B. 墨子描绘了心目中的理想社会，他认为如果大家将心比心、以己度人、做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 C. 墨子一方面追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，导致文章中一些文字重复啰嗦。 D. 子路在做蒲宰的时候，不仅率领民众提前修建沟渠，还主动给他们发放食物。孔子不赞同子路的做法。 13. 把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。 （2）汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？ 14. 墨家的“兼爱”与儒家的“爱人”有什么不同？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。 （2）你认为民众饥饿，为什么不向国君报告（或报告国君），（请求）开放粮仓救济他们？ 14. ①墨家的“兼爱”是不分远近、亲疏，无等级、差别的爱，是平等的爱。 ②儒家的“仁爱”是有远近、亲疏之分，上下、君臣之别的有等级、差别的爱。 【解析】 【导语】这两篇文言文反映了墨子与孔子两位古代贤人的思想差异及理念实践。墨子的文章批判了战国时代的自私现象，提出“兼爱”的理想，认为普遍的相互爱护能带来社会安定。而孔子在对弟子的实践指导中则强调礼制和制度的重要性，认为治理应通过正式渠道。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：老师您让子贡制止我，这是老师阻止我施行仁爱。老师用仁爱教育弟子而禁止弟子施行它，我没有办法接受。 “夫子使赐止之”中，“赐止之”同作“使”的宾语，故B处断； “是夫子止由之行仁也”中，“也”为判断句句末标志词，故D处断； “夫子以仁教而禁其行”中，“而”字表转折，前后语意紧密，不能断开。同时，“其行”作“禁”的宾语，故G处断。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。使……受损失/使……整齐有序。句意：因此使父亲受损失而自己得利。/先使自己的家族整齐有序。 B.正确。句意：因此伤害别人以利自身。/是伤害君主的人。 C.正确。弟弟、子女/学生。句意：看待弟弟、子女、臣下就像看待自身。/学生不一定（永远）不如老师。 D.“用法相同”错误。结构助词，取消句子独立性，不译/的。句意：你必定会被定罪。/还可以多知道一些鸟兽草木的名字。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“导致文章中一些文字重复啰嗦”错，墨子的文章为了把道理讲清楚，确实有反复论说的特点，但不能简单地说是 “重复啰嗦”，这种反复是为了强化观点，增强说服力。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“相乱家”，互相侵扰封地；“相攻国”，互相攻伐封国；“亦然”，也是这样。 （2）“以…… 为”，认为；“白”，报告；“仓廪”，粮仓；“赈”，救济。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①从材料一来看，墨子主张 “兼爱”，强调“若使天下兼相爱，爱人若爱其身”“视人家若其家，视人国若其国”，即不分亲疏、远近、贵贱，平等地去爱所有人，是一种无差别的爱。 ②儒家的“爱人”，从材料二孔子对子路行为的看法“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣”可以看出，孔子更注重遵循等级秩序，主张在符合“礼”的前提下，有差等地去爱人。比如救济民众要通过君主，按照一定的等级程序来进行，而不是像子路那样私自进行，这体现了儒家“仁爱”是有亲疏、上下等差别和等级之分的爱。 参考译文： 材料一： 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起。（祸乱）起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利：这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢？都起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家；劫夺财物者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利自己的封地。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。 考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝（的事）？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 材料二： 子路在蒲地做县令时，为了防备大水，就率领蒲地的民众修建沟渠。因为百姓的劳动繁重而且辛苦，子路就发给每人一筐饭食、一壶汤水。孔子听了这件事，就派子贡去阻止子路。子路很生气，不高兴，就去拜见孔子，说：“老师您让子贡制止我，这是老师阻止我施行仁爱。老师用仁爱教育弟子而禁止弟子施行它，我没有办法接受。” 孔子说：“你认为民众饥饿，为什么不向国君报告，请求开放粮仓救济他们？而你私下里以你的食物救济民众，这是你在向民众表明国君没有恩惠，而显示自己的美德。你赶快停止还可以，不然你必定会被定罪。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 【宋】苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 蝶恋花① 【清】纳兰性德 辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟②愁未歇，春丛认取双栖蝶。 注：①这首词是纳兰性德悼念亡妻马氏所作。②秋坟，化用了李贺的诗句：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”，这里指悼亡诗歌。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏词中“纵使相逢应不识”三句设想自己的苍老令亡妻难以辨认，“小轩窗”两句设想梦中会梦到亡妻。 B. 苏词既写了亡妻，又写了词人自己，出语如话家常，却从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。 C. 纳兰词前三句借写月亮一夕才圆，夕夕都缺，写出词人因妻子逝世而产生的无限哀伤与怀念。 D. 纳兰词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露，不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。 16. 两首悼亡词的下阕在情感的表达上有相同之处，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①直抒胸臆：苏词“料得年年肠断处”直接点明思念之久；纳兰词“唱罢秋坟愁未歇”，直接表达了自己对亡妻的思念之情。 ②借景抒情：苏词“明月夜，短松冈”以荒凉凄清之景，烘托出思念幽独之痛。纳兰词“燕子依然，软踏帘钩说”用燕子呢喃叙语反衬词人的孤独和悲伤（乐景衬哀情）。 ③想象（虚写）：苏词中词人想象千里之外亡妻为怀念自己而柔肠寸断，表达了对亡妻的思念之痛。纳兰词通过想象自己死后同亡妻一起化作蝴蝶来表达对妻子的深切思念。 【解析】 【导语】苏轼与纳兰性德的悼亡词情感深沉，其中苏词通过梦境再现，表现出对亡妻的无限思念和无法再续的遗憾；纳兰词则藉月缺比喻情感的残缺，柔情中透露出无奈与哀思。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“‘小轩窗’两句设想”错，词作标题有“记梦”二字，下阕即实写“梦”，不是“设想”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想情感的能力。 ①直抒胸臆：“料得年年肠断处”，词人直接倾诉出自己内心的伤痛，料想每年在那明月照耀、松树环绕的亡妻坟冢处，自己都会悲痛欲绝，这是直接表达对亡妻的思念之情以及生死相隔的痛苦，情感直白而深沉。“唱罢秋坟愁未歇”，直接表明自己在吟唱完悼亡之诗后，内心的忧愁依然无法停歇，毫不掩饰地抒发了对亡妻的绵绵思念和无尽哀伤，将内心的情感直接宣泄出来，让读者能够深切感受到词人的悲痛之情。 ②借景抒情：“明月夜，短松冈”描绘了一幅明月高悬、短松林立的清冷画面，营造出一种凄凉、孤寂的氛围。在这样的景象中，更凸显出词人对亡妻的思念之苦，以及生死相隔的悲凉，以景衬情，将无形的思念之情具象化，使情感表达更加深沉和动人。“燕子依然，软踏帘钩说”，描绘了燕子依旧在帘钩上呢喃的画面，燕子的软语呢喃本是一种温馨的景象，但在词人眼中，却与自己的孤独寂寞形成鲜明对比，以乐景衬哀情，更加突出了词人因妻子离世而产生的孤独和悲伤，借景抒发了对亡妻的思念和内心的凄凉之感。 ③想象（虚写）：苏词下阕整体是通过梦境来虚写与亡妻的相见，如“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”，在梦中回到家乡，看到妻子在小窗前梳妆的温馨画面，然而醒来却是虚幻，这种虚写的梦境与现实的巨大反差，更强烈地表达出对亡妻的思念之痛，以及对往昔美好时光的留恋与不舍。纳兰词中“春丛认取双栖蝶”，词人想象自己和亡妻能像春天花丛中的双栖蝴蝶一样，死后依然相伴，这是一种美好的想象和愿望，通过这种虚写，表达了对亡妻的深切思念以及对与亡妻生死相随的渴望，将抽象的情感通过具体的想象画面展现出来，使情感更加丰富和深沉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，房老师引用了《〈论语〉十二章》中“________，_________”两句，告诫同学们不仅要学他人之长，同时要善于反思自己。 （2）县美术馆举办了一场“江·月”主题画展，其中一幅画依照张若虚《春江花月夜》中“________，_________”的句意绘出春江月夜，月亮从潮水中涌出的壮丽画面，吸引了不少参观者驻足欣赏。 （3）古人常常借镜中容貌的改变来抒发年华易逝、人生易老的感慨。如李白《将进酒》中“________，________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 春江潮水连海平 ④. 海上明月共潮生 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：焉、潮、暮。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 手炉是我国一种铜质或珐琅质，炉内装有燃炭，炉顶有镂空罩盖的冬季取暖用具。手炉可手提、手捧或放入袖内用于取暖，类似于现代人用的“暖宝宝”。 手炉在我国有着悠久的历史。明清时期，手炉在皇宫中的应用较为广泛，且工艺精湛，造型优美。故宫收藏的黑漆描金开光山水图手炉，为乾隆年制。从构造组成来看，（甲）：外胎为木胎，外表面髹以彩漆；内胆为铜胆，架设于木胎的口沿上，用于贮藏燃炭；顶罩为铜丝编织而成的镂空罩网，精致细密，既可以通风换气助燃，（乙），这样火星就不会烫伤手或烧坏衣物；提梁为木制，形状与炉身巧妙融合，表面为描金回纹。使用此手炉时，往炉内加燃炭，炭火产生的热量(高温)传到铜内胆，铜内胆再将热量传给木外胆(适温)。使用者双手捧炉，即可感到温暖舒适。 手炉内胆用的铜是一种优良的导热材料，其导热系数非常高。而外胎用的木材因为具有较小的体积密度、较多的孔隙，是热的不良导体，因而（丙）。此手炉采用铜内胆、木外胎，既有利于保持炉内长时间供热，又可避免手炉外表面发烫。 明清时期手炉制作的巧匠，以张鸣岐为代表。①他制作的手炉选用以精炼红铜为材质，②炉壁厚薄均匀，纹饰精美。③尽管炉内胆与外胎均为铜质，但其热量处理恰到好处，④炉中炭火即使烧得很旺，炉的外表面也不烫手。张鸣岐制作的手炉顶盖细密严实，久用不松动。顶盖上的镂空纹饰虽然很薄，但是能够经得住踩踏。故宫藏有一款张鸣岐制作的手炉，以优质的红铜制作，整个手炉通体一色，外观简洁，光泽淡雅柔和。此手炉不设提梁，为手捧式。炉阔腰束身，圆滑饱满，下设四足。篾箩状顶罩向上隆起，使得炉内炭火的热量传到盖顶时，不会令人感到烫手。另底部有铭文：“不知寒积雪，但觉袖生春；张鸣岐制。” 综上可知，手炉作为古代“暖宝宝”，其优美的造型及实用有效的功能，折射出古人的审美情趣和生活智慧，亦为我国古代工匠卓越制造技艺的体现。 (摘自2024年1月12日《科技日报》，有删改) 18. 文中画横线处是个长句，请改成四个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 20. 文中第四段标序号的地方有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。 21. 请简要概括第四段张鸣岐制作手炉的三个特点，每点不超过8个字。 22. 请结合选文内容，仿照文中画波浪线的句子，运用对偶手法，介绍一下“手炉”。要求：使用对偶，语意完整，表达流畅。 【答案】18. （1）手炉是我国一种冬季取暖用具； （2）它的材质是铜或珐琅； （3）炉内装有燃炭； （4）炉顶有镂空罩盖。 19. （甲）此手炉由四个部分组成； （乙）又可以避免燃炭的火星溅出； （丙）常（多）用作隔热、保温材料。 20. 第①句修改为：他制作的手炉选用精炼红铜，或：他制作的手炉以精炼红铜为材质， 第④句修改为：即使炉中炭火烧得很旺，炉的外表面也不烫手。 21. （1）选料精良； （2）造型美观； （3）热量处理得当； （4）工艺精巧； （5）结实耐用。（任选三点即可） 22. （1）手炉掌心暖，宝器袖中藏； （2）炉小热量足，器微温情浓； （3）小炉驱寒气，大器蕴温情； （4）铜炉古韵厚，宝器华光柔。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 把长句改成短句，首先提炼长句的主干，使之成为一个单独的句子。然后将其余修饰成分进行拆解，各自变成独立的单句。 此处，首先明确长句的主干，为“手炉是我国一种冬季取暖用具”。然后，明确手炉的材质，即“它的材质是铜或珐琅”。接着，指出手炉的内部构造之一，即“炉内装有燃炭”。最后，介绍手炉的另一特点，即“炉顶有镂空罩盖”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文介绍了故宫收藏的手炉的外胎、内胆、顶罩和提梁等部分，此处可总结性地说明 ，故填“此手炉由四个部分组成”。 乙处，前文提到顶罩“既可以通风换气助燃”，后文应说明其另一个作用，故填“又可以避免燃炭的火星溅出”。 丙处，前文提到“而外胎用的木材因为具有较小的体积密度、较多的孔隙，是热的不良导体”，此处可说明其用途，故填“常（多）用作隔热、保温材料”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 本语段语病有二： 第①句中，结构混乱，“选用以…… 为材质”句式杂糅，可改为“选用……铜”或“以……为材质”。 第④句中，语序不当，本复句主语不一致，因此关联词语应放在主语之前，把“即使”提到“炉中炭火”前。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 （1）由“他制作的手炉选用精炼红铜”可概括为：选料精良。 （2）由“炉壁厚薄均匀，纹饰精美”可概括为：造型美观。 （3）由“尽管炉内胆与外胎均为铜质，但其热量处理恰到好处”可概括为：热量处理得当。 （4）由“此手炉不设提梁，为手捧式。炉阔腰束身，圆滑饱满，下设四足。篾箩状顶罩向上隆起，使得炉内炭火的热量传到盖顶时，不会令人感到烫手”可概括为：工艺精巧； （5）由“张鸣岐制作的手炉顶盖细密严实，久用不松动。顶盖上的镂空纹饰虽然很薄，但是能够经得住踩踏”可概括为：结实耐用。 同时，注意字数要求。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 此处要求仿照文中画波浪线的句子“不知寒积雪，但觉袖生春”，运用对偶手法，介绍一下“手炉”。在这两句中，“不知”对“但觉”，“寒积雪”对“袖生春”，突出了手炉的保暖作用。 （1）可描绘了手炉的取暖功能以及其小巧便携可藏于袖中的特点，简洁地体现了手炉给人带来的温暖和它的便利性，与文中 “手炉可手提、手捧或放入袖内用于取暖，类似于现代人用的‘暖宝宝’” 等描述相呼应，突出了手炉在冬日里作为贴心取暖器具的形象，如“手炉掌心暖，宝器袖中藏”。 （2）可强调了手炉虽然体积小，但却能产生足够的热量来温暖使用者，表达出小小的手炉所蕴含的温暖情谊，体现了古人在制作手炉时对实用性和保暖效果的精妙把握，也反映出手炉虽小却有着浓浓的人文关怀和生活情趣，如“炉小热量足，器微温情浓”。 （3）可直接表明手炉的主要作用是驱散冬日的寒气，同时指出手炉作为一种器物，其内部蕴含着温暖的炭火，能给人带来身体上的温暖；又寓意着手炉所承载的古人的审美情趣、生活智慧以及工匠的卓越技艺等文化内涵，是一种精神层面的 “温情”，使手炉的价值得到了升华，如“小炉驱寒气，大器蕴温情”。 （4）可着重从手炉的材质和外观美感方面进行描述。如用“铜炉”点明手炉的主要材质之一，用“古韵厚” 体现手炉所具有的悠久历史和深厚的文化底蕴，让人联想到古代的宫廷生活和文人雅士的情趣。用“宝器华光柔”描绘手炉作为一件珍贵的器物，其表面所散发出来的柔和光泽，展现了手炉的精致与高雅，从而侧面反映出古代工匠制作工艺的高超，如“铜炉古韵厚，宝器华光柔”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “靡不有初，鲜克有终。”（《诗经》) “物有本末,事有终始,知其先后,则近道矣。”（《大学之道》) “民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”（《老子》) 这些经典名句虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪，请结合材料写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善于慎始慎终，方能助力远航 《大学》有言：“物有本末，事有终始。知其先后，则近道矣。”它告诉我们，任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。因此，作为新时代的青年学子，只要善于慎始慎终，谨慎行事，全盘把握，就能明确方向，助力远航。 时时慎始，用心谋划，方能把握方向，运筹帷幄。《礼记》曾言：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”唯有慎始，才能把握好事情发展的方向，否则就会让事情脱离你我的把控，从而导致不可想象的失误。君不见，导演郭帆在拍摄《流浪地球》科幻片之前，不仅多次向中科院专家请教相关问题，还做了很多次科技评估，方能让影片的每一个细节具有说服力；君不见，京东副总裁蔡磊在建立“渐愈互助之家”之前，通过网络平台收集大数据，用公益活动进行呼吁，并且自己投入资金运营，方能不断加快对渐冻病症药物的研发。正所谓：“万事开头难。”每一件事情的开始，都不知道背后有多少人付出了多大的努力，才能让我们看到黎明前的曙光。所以，唯有时时慎始，用心谋划，方能让我们脚下走的每一步，不仅踏实而且坚定。 事事慎终，审时度势，方能权衡得失，冷静以对。老子曾言：“慎终如始，则无败事。”唯有慎终，才能于权衡得失中，或急流勇退，或及时止损。且叹，黄铮急流勇退，辞去了拼多多董事长一职，赋予了自己的人生更多的可能性；且慨，海底捞连锁店关闭了几百家经营未达预期的门店，适时收缩集团业务扩张计划，从而及时止损，不断提升自身的竞争能力。事事慎终，方能当机立断，稳住阵脚。所以，唯有事事慎终，审时度势，方能跟上时代的浪潮，乘风破浪，立于时代之巅。 以终为始，步步为营，方能明确目标，助力远航。以终为始，以行为知；守正笃实，久久为功。只有以终为始，坚定目标，方能一路披荆斩棘，一路凯歌而行。正如曼德拉所言：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”如“我便是那唯一的光”的鲁迅，不愿做祖国发展的旁观者的施一公，用紫糯米带着乡亲们脱贫致富的杨宁，“阿甘”厂长陆鸿……他们无不是在自己的人生跑道上全力以赴地奔跑，从不言弃，毫不妥协。所以，唯有以终为始，步步为营，方能只问前程，不问归途，用热情奔赴下一场山海。 方孝孺曾言：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”作为新时代的青年学子，让我们善于慎始慎终，做到胸有成竹，用奋斗之青春助力国家之远航! 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 第一则名言出自《诗经》，意思是：人们不是没有（良好的）初心，但是很少有人能够坚持到最后。其实我们在学习和做事的时候又何尝不是这样呢？开始时往往热情高涨，但随着时光流逝，激情开始降温，最后往往是不了了之或草草收场。这句诗也在警示我们：只有我们一直坚持当初的信念，最后才能取得成功。 第二则名言出自《大学之道》，直言：“万物都有本末轻重，万事都有先后始终，理清了事物的先后次序，即遵循事物的规律，认清规律，依据规律办事，则接近道了。”这一句包含两层含义，一是指出基本规律就是事物的本末始终，二是遵循本末始终的规律，才能接近正道。 第三则名言出自《老子》，指出：“人们做事情总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，如此就不会失败。”这一句是方法论，想要事无败，就要坚持到底，同时一定要在接近成功的时候，不能放松，要和刚开始的时候一样，保持足够的热情信心，有严谨的做事态度，才能取得最后的胜利。 作文要围绕“知所先后”“慎终如始”立意，可以结合现实讨论做人做事何者为先，何者为后，做人做事要区分轻重缓急、本末次序等。要体现先后的区别和关系，不能只谈“先”或只谈“后”，不出现关键词或仅在开头或结尾出现关键词。同时，材料既然特意强调“至今仍然闪烁着智慧的光辉”，就说明我们在写作时应当能够联系当下来谈，思考如今我们自己在学习生活中，或者当下中国在发展中应该如何把握好“先后”“始终”的关系。 立意： 1.善始善终见风骨。 2.始终如一，方能成就大美 3.慎始敬终长精神。 4.知轻重缓急，能先后有序。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $