专题12 课文内容分析（知识梳理+考点精讲精练+实战训练）【学考复习】-【学考必备】2025年高中语文学业水平合格性考试总复习（广东专用，春季高考适用）

专题12 文言文阅读 （课文内容分析） 目 录 明晰学考要求 1 基础知识梳理 2 考点精讲精练 3 考点一：混淆人物 3 考点二：混淆品性 6 考点三：混淆事理 8 实战能力训练 10 【学考要求】1.筛选文中的信息，归纳内容要点；2.分析、概括文章的思想内容和作者的观点；。 广东省学考语文试卷文言文阅读考题分析 考题类型 2020年 2021年 2022年 2023年 2024年 文言文阅读 1. 传记文言文12分，《隋书 · 张威传》 题型：实词、断句、课文内容分析、句子翻译。 1.传记文言文19分，《宋史·王彦传》 题型：实词、断句、课文内容分析、句子翻译。 1.传记文言文19分，《元史·列传第五十七》 题型：实词、断句、课文内容分析、句子翻译。 1.传记文言文19分，《明史·儒林传》 题型：实词、断句、课文内容分析、句子翻译。 1.传记文言文19分，《后汉书》 题型：实词、断句、课文内容分析、句子翻译。 【规律总结】课文内容分析题主要从人物、品性和事理等三个层面进行设题，相对来说考查难度较大，需要同学们熟读文本，对文本内容有一个清晰的认知。 课文内容分析，主要是要求学生会整体把握文意，概括文章事件，善于在复杂的信息区域内，明确题干中筛选信息的指向，依据情理分清主次，排除干扰，正确答题。下面对课文内容设误类型和对比的七大角度进行详细讲解。 （1） 设误类型 1． 时序错乱。在概括传记有关人物的典型事件时，常把时间顺序故意颠倒，从而造成叙述混乱。 2． 张冠李戴。即把乙人物所做之事、所说之话“嫁接”到甲人物身上；或将甲的观点态度说成是乙的观点态度，东拉西扯，混乱不清。 3． 因果混乱。将毫无因果关系的人物、事物、事件强加因果关系，或者将原有的因果关系颠倒。 4． 曲解文意。即曲解个别字词句的含义，或者故意忽略关键词语，致使转述背离原文。 5． 以偏概全。将原文对某一方面的判断扩大成整体的判断，故意扩大判断对象的范围。 6． 无中生有。凭空捏造原文未提及的人物、事件或观点等信息，致使选项的分析概括于文无据。 7．地点不合。指将不同空间的事糅合起来表述，故意在地点方面颠倒关系。 （2） 比对的七大角度 1. 人物分清主要人物和次要人物在不同时间不同地点做的不同事，产生的不同结果，防止张冠李戴、颠人物倒事实。辨析时应重点抓住“是谁，在何时何地，说过什么话，做过什么事”，尤其要看主语、谓语与原文是否一致。 2. 时间命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒、搞错。分析时特别注意选项中的时间词语，并与原文比对，理清人物在何时做了某事，识破“时间错误”的陷阱。 3. 地点比对选项中人物行为、事件发生的地点与原文是否一致，防止地点概括错误。 4. 关键词语命题者故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项干扰考生，这种方式是命题的主要陷阱。因为故意曲解的词语往往起关键作用，且不易把握，故要认真、细心比对。 5. 添加内容比对选项中是否被命题者故意添加原材料中未涉及的内容，防止无中生有或于文无据。 6. 因果关系比对命题人是否将原因说成结果，或将结果说成原因，或给句子间施加因果关系，防止因果倒置或强加因果。 7. 增删的范围词或程度词比对一些增删的表范围或程度及其他类的词语，看看有无以偏概全或归纳不完整等陷阱。 课文内容分析题的题干都会规定信息筛选指向，这些指向往往是阅读材料的中心，或者是人物的主要品行、行为、观点，或者是文章的主要观点、论据，或者是作者的写作意图和态度。待选项均为文中语句，其中有些是干扰项。 考点一：混淆人物 近年来文言文阅读试题的选文多为人物传记类文段，史传类文言选段一般都是多个人物、多个事件的综合，而题干要求往往就其中确定一人或几人进行考查，命题者在设计干扰项上，就常常采取“张冠李戴”的方法，把不同人物所为之事混杂在一起，胡乱“嫁接”给某一人，造成人物与事件不对应。 【典型例题】 （23-24高二下·湖北武汉·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） 材料二： 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！ （有删改） 下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（   ） A．归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B．归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C．归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D．归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 【即时演练】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎！君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥曰：“国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至。天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳见弘范左右命之拜不拜弘范遂以客礼见之与俱入崖山使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋诗》与之，弘范义之。崖山破，遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文天祥有才能，有担当。二十岁考中进士，被皇上亲自选拔为第一；他受命于危难之中，到元军军营议和，与元丞相据理力争。 B．文天祥忧思国难。咸淳十年，元军进逼，皇上诏天下勤王时，他捧诏涕泣，为国家征兵而无一人一卒入关响应而忧虑。 C．文天祥忠君爱国。在国难当头之际，他不仅自发组织郡中豪杰，响应勤王之诏，而且倾尽家财为军费，其舍家为国的义举令人感佩。 D．文天祥有志节。他被抓后，张弘范对他威逼利诱，到了京师后又遭到元人百般劝降，可他宁死也不投降变节，最后从容就义。 考点二：混淆“品性” 一些史传类选文往往会贯穿着弘扬民族美德的宗旨，文中主要人物一般都是民族英雄、清官、廉吏、义士、孝子等，以此引导考生的价值取向。传记中作者往往会横向罗列多个细小事件来反映主人公多方面的美德与成就，命题者却常常就其中的某一点设题，如果答题时不仔细读懂题干，检索有效信息，就会造成人物品性的错位，误入陷阱。 【典型例题】 （2021高三·广东·学业考试）阅读下面的文言文选段，完成下面小题。 【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 (节选自《出师表》) 【乙】单于欲降武，使卫律治其事。律举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之乃幽武置大窖中绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠，去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 (节选自《汉书·苏武传》，有删改) 下列对文言文选段的理解分析，不恰当的一项是(   ) A．诸葛亮竭尽全力辅佐后主来实现先帝兴复汉室，还于旧都的遗愿。 B．苏武面对匈奴威逼利诱宁死不投降，不背叛汉朝。 C．甲、乙两文都体现大臣的忠诚，诸葛亮和苏武忠诚的表现都是一样的。 D．单于开始时派卫律对苏武威逼利诱，后来把他关在大窖中不提供食物，苏武始终不屈服。 【即时演练】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 煜字重光，璟第六子也，本名从嘉。少聪悟，喜读书属文，工书画，知音律。初封安定郡公，累迁诸卫大将军、副元帅，封郑王。建隆二年，璟迁洪州，立为太子监国，是秋袭位，居建康，改名煜。立母钟氏为圣尊后，以钟氏父名泰章故也，妻周氏为国后。遣户部尚书冯谧来贡金器二千两、银器二万两、纱罗缯彩三万匹，且奉表陈绍袭之意。太祖诏答焉。自璟画江内附，周世宗贻书于璟，至是，因煜之立，始下诏而不名。 会昭宪太后葬，煜遣户部侍郎韩熙载、太府卿田霖来贡。三年，诏煜应朝廷横海、飞江、水斗、怀顺诸军亲属有在江表者，悉遣令渡江。煜每闻朝廷出师克捷及嘉庆之事必造使犒师修贡其大庆即更以买宴为名别奉珍玩为献吉凶大礼皆别修贡助。煜有母妻之丧，亦遣使往吊。乾德元年，煜上表乞呼名，诏不许。二年，又诏江北，许诸州民及诸监盐亭户缘江采捕及过江贸易。先是，江北置榷场，禁商人渡江及百姓缘江樵采。是岁，以江南荐饥，特弛其禁。 会岭南平，煜惧，上表，遂改唐国主为江南国主，唐国印为江南国印。又上表请所赐诏叫名，许之。煜又贬损制度，下书称教；改中书门下省为左右内史府，尚书省为司会府，御史台为司宪府，翰林为文馆，枢密院为光政院；降封诸王为国公，官号多所改易。 五年，长春节，别贡钱三十万，遂以为常。太祖以从善为泰宁军节度，赐第留京师。是岁，煜又贡米麦二十万石。虽外示畏服，修藩臣之礼，而内实缮甲募兵，潜为战备。太祖虑其难制，令从善谕旨于煜，使来朝，煜但奉方物为贡。六年，赐米麦十万斛，振其饥民。 王师渡江，煜委兵柄于皇甫继勋，委机事于陈乔张洎。又以徐温诸孙元禹等为传诏，每军书告急，多不时通。八年冬，城陷，曹彬等驻兵于宫门，煜率其近臣迎拜于门。诏并释之，赐冠带、器币、鞍马有差。 （节选自《宋史·列传第二百三十七》》 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李煜是李璟六子，少年时聪颖多才艺，最初被封为安定郡公，建隆二年继位后改名为李煜，立母亲钟氏为圣尊后，封妻子周氏为国后。 B．李煜派遣冯谧来宋进贡，并进奉表章陈述继承父位的意思，愿意划江为界内附，希望周世宗像赐给李璟书信一样，太祖下诏回答他。 C．岭南被平定后，李煜惧怕太祖，上表后把唐国主改为江南国主，把唐国印改为江南国印，后又进行改制，降封诸王为国公，改变官号等。 D．太祖八年冬天，都城被攻陷，李煜率领亲信大臣在城门口迎拜，太祖下诏释放了李煜，并常赐冠带、器币、鞍马等。 考点三：混淆事理 命题人故意混淆题干要求和选项语句之间的逻辑关系，以此来检测考生这一方面的辨析能力。主要表现在混淆片面与全面、混淆未然与已然、混淆观点与事实、混淆直接与间接等方面的设误。 1. 混淆片面与全面。如“下列句子中，全都表现陈公弼治事‘严而不残’的一组是”，其中“公禁之，民不敢犯”写的是陈公弼禁止巫师每年搜刮百姓的钱财祭鬼这一活动，突出的是其执法之“严”，而题干中包含了“严”和“不残”两方面的意思，选项犯了以偏概全之误。 2. 混淆未然与已然。如“下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是”，其中B项上句“以北山石为椁”写的还是孝文皇帝对厚葬的一种“想法”，而不是写薄葬。考生若选该项，就犯了把未然当已然的错误。 3. 混淆观点与事实。如“下列各句全都体现作者观点的一组是”，其中“①主考试官序其首，副主考序其后”写的是作者陈述的既有事实，而不是作者的观点。显然，选项文句所表达的内容与题干要求不相符。 4. 混淆直接与间接。如“以下六句话分别编为四组，全都直接体现‘以民为本’思想的一组是”，其中“④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏”写的是齐桓公让百官有司做的事，不能“直接”体现齐桓公“以民为本”的思想。 【典型例题】 （2024高二下·广东·学业考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。伦少介然有义行。王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之，伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。伦后为乡啬夫，平傜赋，理怨结，得人欢心。数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。 建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。二十九年，从王朝京师，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。伦出，有诏以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。虽为二千石，躬自斩刍养马，妻执炊爨。受俸裁留一月粮，余皆贱贸与民之贫羸者。及为三公，值帝长者，屡有善政，乃上疏褒称盛美，因以劝成风德。 伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止辄叱遣之吏人奏记及便宜者亦并封上其无私若此。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”连以老病上疏乞身。元和三年，赐策罢，以二千石奉终其身，加赐钱五十万，公宅一区。后数年卒，时年八十余，诏赐秘器、衣衾、钱布。 （节选自《后汉书》） 下列对原文的理解，不符合文意的一项是（   ） A．第五伦率领众人据险固守，奋勇抗贼，成功阻挡了盗贼的多次进攻。 B．在分派徭役赋税、整顿市场风气等方面，第五伦公平公正，深得民心。 C．皇帝对第五伦对答的为政之道十分满意，后来任命第五伦为会稽太守。 D．第五伦为人坦荡，不否认自己也存有私心，皇帝为此对他更加器重。 【即时演练】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲寅，高昌王文泰入朝。西域诸国咸欲因文泰遣使入贡，上遣文泰之臣厌怛纥干往迎之。魏徵谏曰：“昔光武不听西域送侍子，置都护，以为不以蛮夷劳中国。今天下初定，前者文泰之来劳费已甚今借使十国入贡其徒旅不减千人。边民荒耗，将不胜其弊。若听其商贾往来与边民交市，则可矣，傥以宾客遇之，非中国之利也。”时厌怛纥干已行，上遽令止之。 诸宰相侍宴，上谓王珪曰：“卿识鉴精通，复善谈论，玄龄以下，卿宜悉加品藻，且自谓与数子何如？”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。才兼文武，出将入相，臣不如李靖；耻君不及尧舜，以谏争为己任，臣不如魏徵。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有微长。”上深以为然，众亦服其确论。 上之初即位也，尝与群臣语及教化，上曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏徵对曰：“不然。久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”上深然之。封德彝非之曰：“三代以还，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道，盖欲化而不能，岂能之而不欲邪！魏徵书生，未识时务，若信其虚论，必败国家。”徵曰：“五帝、三王不易民而化，昔黄帝征蚩尤，颛顼诛九黎，汤放桀，武王伐纣，皆能身致太平，岂非承大乱之后邪！若谓古人淳朴，渐至浇讹，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之！”上卒从徵言。 元年，关中饥，上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏徵劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服。’朕用其言。今颉利成擒，部落皆袭衣冠，徵之力也，但恨不使封德彝见之耳！”徵再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉！”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎！” （节选自《资治通鉴·唐纪》） [注]颉利：突厥可汗。 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．西域各国想向大唐进贡，太宗本已同意，魏徵以光武帝不让西域诸国送王子而劳顿中原的事件进谏，太宗最终作罢。 B．宰相们陪侍宴席时，王珪奉旨品鉴其他大臣，对其他人品评符合他们的才能实际，非常精当，对自己则评价较低，比较谦逊。 C．封德彝认为三代以后，人心渐渐浮薄奸诈，百姓很难教化，秦汉以法律和武力治理百姓是不得己而为之的行为。 D．贞观元年至三年，天下发生大灾，太宗勤勉政事并安抚百姓，百姓心中感念，贞观三年物阜民丰，天下大治。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎?戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能做所不逮，而引之深思以自乐其天也。虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ （选自《读通鉴论·卷三武帝》，有删改） 材料二： 赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阏焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！ （选自《汉书·武帝纪》） 【注】①郛郭:fúguō,意思是外城。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．只有坚贞的性格，才能让情感的抒发和才能的运用有所节制。作者肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。 B．在作者看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。 C．汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。 D．在班固看来，汉高祖拨乱反正，文帝和景帝致力于用休养生息来治理国家，但是对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 红线 袁郊 红线，潞州节度使薛嵩青衣，通经文，嵩乃俾掌笺表。 至德之后，上以釜阳为镇，命嵩固守，控压山东，并遣嵩女嫁魏博节度使田承嗣男。 田承嗣常患热毒风，遇夏增剧。每曰：“我若移镇山东，纳其凉冷，可缓数年之命。”乃募军中武勇十倍者得三千人，号“外宅男”，而厚恤养之，卜选良日，将迁潞州。 嵩闻之，日夜忧闷。时夜漏将传，辕门已闭，杖策庭除，唯红线从行。红线曰：“主自一月，不遑寝食，意有所属，岂非邻境乎？”嵩曰：“事系安危，非汝能料。”红线曰：“某虽贱品，亦有解主忧者。”嵩乃具告其事。红线曰：“易尔，不足劳主忧。乞放某一到魏郡觇其有无今一更首途三更可以复命。”嵩大惊曰：“不知汝是异人，我之暗也。然事若不济，反速其祸，奈何？”红线曰：“某之行，无不济者。”再拜而倏忽不见。 嵩乃返身闭户，背烛危坐，忽闻晓角吟风，惊而试问，即红线回矣。嵩喜而慰问曰：“事谐否？”曰：“不敢辱命，但取床头金合为信耳。”又曰：“某子夜前三刻，即及寝所。闻外宅男止于房廊，睡声雷动。见中军卒步于庭庑，传呼风生。乃发其左扉，抵其寝帐。见田亲家翁枕前露一剑，剑前仰开一金合，遂持金合以归。忧往喜还，顿忘于行役；感知酬德，聊副于心期。所以夜漏三时，往返七百里；入危邦，经五六城；冀减主忧，敢言其苦。” 嵩乃发使遗承嗣书曰：“昨夜有客从魏中来，云自元帅床头获一金合，不敢留驻，谨却封纳。” 使者请见，承嗣遽出，以金合授之，捧承之时，惊怛绝倒。遂驻使者止于宅中，狎以宴私，多其赐赉。明日遣使赍缯帛三万匹之潞以献于嵩曰：“某之首领，系在恩私。便宜知过自新，不复更贻忧戚。专膺指使，敢议姻亲。” 事毕，红线辞去。嵩曰：“汝生我家，而今欲安往？”红线曰：“昨往魏都，以示报恩。两地保其城池，万人全其性命。便当遁迹尘中，栖心物外。” 嵩知不可驻，以歌送红线，不胜悲。红线拜且泣，遂亡其所在。 （选自《唐宋传奇》，有删改） 2．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．薛嵩因红线通经文，让她掌文书，面对田承嗣对山东的野心，主动将实情告知红线，最后凭借红线之力保全了所辖藩镇及百姓性命。 B．薛嵩虽然对自己不了解红线本领一事表示自责，但还是担心如果红线不能成事，反而会招致祸患，可见他对红线的能力尚存疑虑。 C．红线身有异能，不为人知，文章对其特异处着笔不多，但通过红线“突然不见”“三个时辰行七百里”等细节，读者可以明确感知。 D．薛嵩派使者把田承嗣放置于枕边的物品送还给他，表面上谦恭地说自己不敢留下，实际上是用这样的方式来警告甚至威胁田承嗣。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 与王深父书 [宋]曾巩 巩再拜：与深父别四年矣，向往之心，固不可以书道。而比得深父书，辄反复累纸示谕，相存之勤，相语之深，无不尽者。读之累日，不能释手，故亦欲委曲自叙己意以报。而怠惰因循，经涉岁月，遂使其意欲周而反略，其好欲密而反疏，以迄于今。顾深父所相与者，诚不在于书之疏数。然向往之心，非书则无以自解，而乖谬若此，不能不赧甚也。不审幸见察否？ 比得介甫书，知数到京师，比已还亳，即日不审动止如何？计太夫人在颍，子直代归，与诸令弟应举，皆在京师，各万福。巩此侍亲幸无恙。宣和日得书，四弟应举，今亦在京师。去年第二妹嫁王补之者，不幸疾不起。以二女甥之失其所依，而补之欲继旧好，遂以第七妹归之，此月初亦已成姻。巩质薄，去朋友远且久，其过失日积，而思虑日昏，其不免于小人之归者，将若之何？在官折节于奔走，悉力于米盐之末务，此固任小者之常，无不自安之意。顾初至时，遇在势者横逆，又议法数不合，常恐不免于构陷。方其险阻艰难之时，常欲求脱去，而卒无由。今于势者已更，幸自免于悔咎。而巩至此，亦已二年矣。 夫学者，其心笃于仁，其视听言动由于礼，则无常产而有常心，乃所履之一事耳。何则？使其心笃于仁，其视听言动由于礼，然而无常产也，则其于亲也，生事之以礼，故啜菽饮水之养，与养以天下一也；死葬之以礼，故敛手足形旋葬之葬，与葬以天下一也。然其心笃于仁，其视听言动由于礼者，非尽于此也。故曰乃所履之一事耳。而孟子亦以谓无常产而有常心者，唯士为然，则为圣贤者不止于然也。介甫又谓士诚有常心，以操群圣人之说而力行之，此孔孟以下，有功于世也。 夫学者，苟不能其心笃于仁，其视听言动由于礼，则必不能不失其常心，此后之学者之患也。苟能其心笃于仁其视听言动由于礼则必不失其常心且既已皆中于礼而复操何说而力行之哉此学者治心修身本末先后自然之理也。所以始乎为士，而终乎为圣人也。 （有删改） 3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ） A．四年来，王深父多次写信给作者，情谊深厚，作者也想回信尽叙心意，可是一拖再拖，以至于今日才回信。 B．曾巩初上任，遇到强势者当政，又与主政者政见不合，常担心遭到陷害，在境况最危急的时候，他找了个理由离任了，最终幸免于难。 C．就常产常心而言，常心更重要，因为常心是追求仁并践行礼的结果，作者认为学者修养身心常心是本，至于践行何种学说是末。 D．这封书信将个人的情感与对世事的看法结合起来，既情意拳拳又冷静理性，充分显示了一个有良知的文人鲜活、丰富的内心世界。 阅读下面的文言文，完成下面的小题。 材料一： 《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君，宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。 （节选自《说苑·正谏》） 材料二： 贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：“陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。” “臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非近道所有，多自豫章采来，二千人拽一柱。略计一柱，已用数十万，则余费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。” 太宗谓玄素曰：“卿以我不如炀帝，何如桀纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“今玄素上表，洛阳实亦未宜修造，后必事理须行，露坐亦复何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人之唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢二百匹。” （节选自《贞观政要·纳谏》） 4.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在国君有过错时，忠臣不能置之不理，但应把握好不谏与固谏的度，使上不对国君造成损害，下不危害自身安全。 B．洛阳的乾元殿始建于隋朝，取材多来自豫章，耗费巨大，唐朝建立之后，太宗欲重修此殿，遭到张玄素上书反对。 C．张玄素认为天下不能单凭武力征服，神明也不可以一味依赖，只有提倡节俭，减轻赋税，慎始慎终，才能保江山永固。 D．张玄素的劝谏让唐太宗彻底醒悟，认识到修建乾元殿的决定确实思虑不周，及时停止该项工程，并褒奖了张玄素。 阅读下面的文言文，完成小题。 凡战，所谓声者，张虚声也。声彼而击此使敌人不知其所备则我所攻者乃敌人所不守也。法曰：“善攻者，敌不知其所守。”后汉建武五年，耿弇与张步相拒，步使其弟蓝将精兵二万守西安，诸郡太守合万余人守临淄，相去四十余里。弇进兵画中，居二城之间。视西安城小而坚，且蓝兵又精；临淄虽大而易攻，乃敕诸将会后五日攻西安。蓝闻之，日夜为备。至期夜半，弇敕诸将皆蓐食，会明，至临淄。护军荀梁等争之，以为宜速攻西安。弇曰：“不然。西安闻吾欲攻之，日夜备守；临淄出其不意，至必惊扰，攻之，则一日可拔。拔临淄则西安孤，张蓝与步阻绝，必自亡去，所谓击一而得二者也。若攻西安，不卒下，顿兵坚城，死伤必多。纵能拔之，蓝帅兵奔还临淄，并兵合势，观人虚实。吾深入敌地，后无转输，旬日之间，不战而困。诸君之言，未见其宜。”遂攻临淄，半日拔之，入据其城。张蓝闻之，果将兵亡去。 凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深诫也。天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。必须内修文德，外严武备，怀柔远人，戒不虞也。四时讲武之礼，所以示国不忘战。不忘战者，教民不离乎习兵也。法曰：“天下虽安，忘战必危。”唐玄宗时，承平日久，毁戈牧马，罢将销兵，国不知备，民不知战。及安史之乱，仓卒变生于不图，而神器几危。吁，战岂可忘乎哉！ （选自《百战奇略》） 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．行军作战的过程中，有时需用虚张声势的战法来迷惑敌人，让敌方不清楚我方军队将要向哪里发动进攻。 B．张步派遣其弟率部队在西安驻扎，并令其所管辖的诸郡太守集中兵力驻守临淄，耿弇则进兵于两城之间。 C．耿弇先切断张步与张蓝之间的交通要道，然后才开始进攻临淄，最终用比预期更短的时间获得战争胜利。 D．考虑到周边可能还有一些潜在的危险因素，因此即使天下太平无事，朝廷也应积极战备，以防发生意外。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题12 文言文阅读 （课文内容分析） 目 录 明晰学考要求 1 基础知识梳理 2 考点精讲精练 3 考点一：混淆人物 3 考点二：混淆品性 6 考点三：混淆事理 9 实战能力训练 12 【学考要求】1.筛选文中的信息，归纳内容要点；2.分析、概括文章的思想内容和作者的观点；。 广东省学考语文试卷文言文阅读考题分析 考题类型 2020年 2021年 2022年 2023年 2024年 文言文阅读 1. 传记文言文12分，《隋书 · 张威传》 题型：实词、断句、课文内容分析、句子翻译。 1.传记文言文19分，《宋史·王彦传》 题型：实词、断句、课文内容分析、句子翻译。 1.传记文言文19分，《元史·列传第五十七》 题型：实词、断句、课文内容分析、句子翻译。 1.传记文言文19分，《明史·儒林传》 题型：实词、断句、课文内容分析、句子翻译。 1.传记文言文19分，《后汉书》 题型：实词、断句、课文内容分析、句子翻译。 【规律总结】课文内容分析题主要从人物、品性和事理等三个层面进行设题，相对来说考查难度较大，需要同学们熟读文本，对文本内容有一个清晰的认知。 课文内容分析，主要是要求学生会整体把握文意，概括文章事件，善于在复杂的信息区域内，明确题干中筛选信息的指向，依据情理分清主次，排除干扰，正确答题。下面对课文内容设误类型和对比的七大角度进行详细讲解。 （1） 设误类型 1． 时序错乱。在概括传记有关人物的典型事件时，常把时间顺序故意颠倒，从而造成叙述混乱。 2． 张冠李戴。即把乙人物所做之事、所说之话“嫁接”到甲人物身上；或将甲的观点态度说成是乙的观点态度，东拉西扯，混乱不清。 3． 因果混乱。将毫无因果关系的人物、事物、事件强加因果关系，或者将原有的因果关系颠倒。 4． 曲解文意。即曲解个别字词句的含义，或者故意忽略关键词语，致使转述背离原文。 5． 以偏概全。将原文对某一方面的判断扩大成整体的判断，故意扩大判断对象的范围。 6． 无中生有。凭空捏造原文未提及的人物、事件或观点等信息，致使选项的分析概括于文无据。 7．地点不合。指将不同空间的事糅合起来表述，故意在地点方面颠倒关系。 （2） 比对的七大角度 1. 人物分清主要人物和次要人物在不同时间不同地点做的不同事，产生的不同结果，防止张冠李戴、颠人物倒事实。辨析时应重点抓住“是谁，在何时何地，说过什么话，做过什么事”，尤其要看主语、谓语与原文是否一致。 2. 时间命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒、搞错。分析时特别注意选项中的时间词语，并与原文比对，理清人物在何时做了某事，识破“时间错误”的陷阱。 3. 地点比对选项中人物行为、事件发生的地点与原文是否一致，防止地点概括错误。 4. 关键词语命题者故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项干扰考生，这种方式是命题的主要陷阱。因为故意曲解的词语往往起关键作用，且不易把握，故要认真、细心比对。 5. 添加内容比对选项中是否被命题者故意添加原材料中未涉及的内容，防止无中生有或于文无据。 6. 因果关系比对命题人是否将原因说成结果，或将结果说成原因，或给句子间施加因果关系，防止因果倒置或强加因果。 7. 增删的范围词或程度词比对一些增删的表范围或程度及其他类的词语，看看有无以偏概全或归纳不完整等陷阱。 课文内容分析题的题干都会规定信息筛选指向，这些指向往往是阅读材料的中心，或者是人物的主要品行、行为、观点，或者是文章的主要观点、论据，或者是作者的写作意图和态度。待选项均为文中语句，其中有些是干扰项。 考点一：混淆人物 近年来文言文阅读试题的选文多为人物传记类文段，史传类文言选段一般都是多个人物、多个事件的综合，而题干要求往往就其中确定一人或几人进行考查，命题者在设计干扰项上，就常常采取“张冠李戴”的方法，把不同人物所为之事混杂在一起，胡乱“嫁接”给某一人，造成人物与事件不对应。 【典型例题】 （23-24高二下·湖北武汉·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） 材料二： 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！ （有删改） 下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（   ） A．归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B．归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C．归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D．归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。由原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，原文说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。因此不是陶渊明，是“我”。 故选B。 【即时演练】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎！君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥曰：“国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至。天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳见弘范左右命之拜不拜弘范遂以客礼见之与俱入崖山使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋诗》与之，弘范义之。崖山破，遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文天祥有才能，有担当。二十岁考中进士，被皇上亲自选拔为第一；他受命于危难之中，到元军军营议和，与元丞相据理力争。 B．文天祥忧思国难。咸淳十年，元军进逼，皇上诏天下勤王时，他捧诏涕泣，为国家征兵而无一人一卒入关响应而忧虑。 C．文天祥忠君爱国。在国难当头之际，他不仅自发组织郡中豪杰，响应勤王之诏，而且倾尽家财为军费，其舍家为国的义举令人感佩。 D．文天祥有志节。他被抓后，张弘范对他威逼利诱，到了京师后又遭到元人百般劝降，可他宁死也不投降变节，最后从容就义。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“他捧诏涕泣，为国家征兵而无一人一卒入关响应而忧虑”分析错误。结合“其友止之，天祥曰：‘第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者’”分析，文天祥捧诏涕泣，是忧思国难，等到朋友劝阻他时，文天祥说“吾深恨于此”，“恨”意思是“遗憾”，此时文天祥才表现出遗憾。 故选B。 考点二：混淆“品性” 一些史传类选文往往会贯穿着弘扬民族美德的宗旨，文中主要人物一般都是民族英雄、清官、廉吏、义士、孝子等，以此引导考生的价值取向。传记中作者往往会横向罗列多个细小事件来反映主人公多方面的美德与成就，命题者却常常就其中的某一点设题，如果答题时不仔细读懂题干，检索有效信息，就会造成人物品性的错位，误入陷阱。 【典型例题】 （2021高三·广东·学业考试）阅读下面的文言文选段，完成下面小题。 【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 (节选自《出师表》) 【乙】单于欲降武，使卫律治其事。律举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之乃幽武置大窖中绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠，去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 (节选自《汉书·苏武传》，有删改) 下列对文言文选段的理解分析，不恰当的一项是(   ) A．诸葛亮竭尽全力辅佐后主来实现先帝兴复汉室，还于旧都的遗愿。 B．苏武面对匈奴威逼利诱宁死不投降，不背叛汉朝。 C．甲、乙两文都体现大臣的忠诚，诸葛亮和苏武忠诚的表现都是一样的。 D．单于开始时派卫律对苏武威逼利诱，后来把他关在大窖中不提供食物，苏武始终不屈服。 【答案】C 【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C项， “诸葛亮和苏武忠诚的表现都是一样的”错，诸葛亮和苏武忠诚的表现是不同的，诸葛亮的忠诚表现在竭力完成先帝遗愿，苏轼是忠于汉室，宁死不降匈奴。 故选C。 【即时演练】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 煜字重光，璟第六子也，本名从嘉。少聪悟，喜读书属文，工书画，知音律。初封安定郡公，累迁诸卫大将军、副元帅，封郑王。建隆二年，璟迁洪州，立为太子监国，是秋袭位，居建康，改名煜。立母钟氏为圣尊后，以钟氏父名泰章故也，妻周氏为国后。遣户部尚书冯谧来贡金器二千两、银器二万两、纱罗缯彩三万匹，且奉表陈绍袭之意。太祖诏答焉。自璟画江内附，周世宗贻书于璟，至是，因煜之立，始下诏而不名。 会昭宪太后葬，煜遣户部侍郎韩熙载、太府卿田霖来贡。三年，诏煜应朝廷横海、飞江、水斗、怀顺诸军亲属有在江表者，悉遣令渡江。煜每闻朝廷出师克捷及嘉庆之事必造使犒师修贡其大庆即更以买宴为名别奉珍玩为献吉凶大礼皆别修贡助。煜有母妻之丧，亦遣使往吊。乾德元年，煜上表乞呼名，诏不许。二年，又诏江北，许诸州民及诸监盐亭户缘江采捕及过江贸易。先是，江北置榷场，禁商人渡江及百姓缘江樵采。是岁，以江南荐饥，特弛其禁。 会岭南平，煜惧，上表，遂改唐国主为江南国主，唐国印为江南国印。又上表请所赐诏叫名，许之。煜又贬损制度，下书称教；改中书门下省为左右内史府，尚书省为司会府，御史台为司宪府，翰林为文馆，枢密院为光政院；降封诸王为国公，官号多所改易。 五年，长春节，别贡钱三十万，遂以为常。太祖以从善为泰宁军节度，赐第留京师。是岁，煜又贡米麦二十万石。虽外示畏服，修藩臣之礼，而内实缮甲募兵，潜为战备。太祖虑其难制，令从善谕旨于煜，使来朝，煜但奉方物为贡。六年，赐米麦十万斛，振其饥民。 王师渡江，煜委兵柄于皇甫继勋，委机事于陈乔张洎。又以徐温诸孙元禹等为传诏，每军书告急，多不时通。八年冬，城陷，曹彬等驻兵于宫门，煜率其近臣迎拜于门。诏并释之，赐冠带、器币、鞍马有差。 （节选自《宋史·列传第二百三十七》》 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李煜是李璟六子，少年时聪颖多才艺，最初被封为安定郡公，建隆二年继位后改名为李煜，立母亲钟氏为圣尊后，封妻子周氏为国后。 B．李煜派遣冯谧来宋进贡，并进奉表章陈述继承父位的意思，愿意划江为界内附，希望周世宗像赐给李璟书信一样，太祖下诏回答他。 C．岭南被平定后，李煜惧怕太祖，上表后把唐国主改为江南国主，把唐国印改为江南国印，后又进行改制，降封诸王为国公，改变官号等。 D．太祖八年冬天，都城被攻陷，李煜率领亲信大臣在城门口迎拜，太祖下诏释放了李煜，并常赐冠带、器币、鞍马等。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“愿意划江为界内附，希望周世宗像赐给李璟书信一样，太祖下诏回答他”错误，根据原文“遣户部尚书冯谧来贡金器二千两、银器二万两、纱罗缯彩三万匹，且奉表陈绍袭之意。太祖诏答焉。自璟画江内附，周世宗贻书于璟，至是，因煜之立，始下诏而不名”可知，李煜派遣冯谧来宋进贡，并进奉表章陈述继承父位的意思，然后太祖下诏回答他。选项将“愿意划江为界内附，希望周世宗像赐给李璟书信一样”和“太祖下诏回答他”这两件事杂糅在一起，曲解文意，与原文表述不符。 故选B。 考点三：混淆事理 命题人故意混淆题干要求和选项语句之间的逻辑关系，以此来检测考生这一方面的辨析能力。主要表现在混淆片面与全面、混淆未然与已然、混淆观点与事实、混淆直接与间接等方面的设误。 1. 混淆片面与全面。如“下列句子中，全都表现陈公弼治事‘严而不残’的一组是”，其中“公禁之，民不敢犯”写的是陈公弼禁止巫师每年搜刮百姓的钱财祭鬼这一活动，突出的是其执法之“严”，而题干中包含了“严”和“不残”两方面的意思，选项犯了以偏概全之误。 2. 混淆未然与已然。如“下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是”，其中B项上句“以北山石为椁”写的还是孝文皇帝对厚葬的一种“想法”，而不是写薄葬。考生若选该项，就犯了把未然当已然的错误。 3. 混淆观点与事实。如“下列各句全都体现作者观点的一组是”，其中“①主考试官序其首，副主考序其后”写的是作者陈述的既有事实，而不是作者的观点。显然，选项文句所表达的内容与题干要求不相符。 4. 混淆直接与间接。如“以下六句话分别编为四组，全都直接体现‘以民为本’思想的一组是”，其中“④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏”写的是齐桓公让百官有司做的事，不能“直接”体现齐桓公“以民为本”的思想。 【典型例题】 （2024高二下·广东·学业考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。伦少介然有义行。王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之，伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。伦后为乡啬夫，平傜赋，理怨结，得人欢心。数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。 建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。二十九年，从王朝京师，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。伦出，有诏以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。虽为二千石，躬自斩刍养马，妻执炊爨。受俸裁留一月粮，余皆贱贸与民之贫羸者。及为三公，值帝长者，屡有善政，乃上疏褒称盛美，因以劝成风德。 伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止辄叱遣之吏人奏记及便宜者亦并封上其无私若此。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”连以老病上疏乞身。元和三年，赐策罢，以二千石奉终其身，加赐钱五十万，公宅一区。后数年卒，时年八十余，诏赐秘器、衣衾、钱布。 （节选自《后汉书》） 下列对原文的理解，不符合文意的一项是（   ） A．第五伦率领众人据险固守，奋勇抗贼，成功阻挡了盗贼的多次进攻。 B．在分派徭役赋税、整顿市场风气等方面，第五伦公平公正，深得民心。 C．皇帝对第五伦对答的为政之道十分满意，后来任命第五伦为会稽太守。 D．第五伦为人坦荡，不否认自己也存有私心，皇帝为此对他更加器重。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “皇帝为此对他更加器重”错误，内容涉及最后一段，只是说有人问第五伦是否有私心，第五伦坦荡回答，并不否认自己也存有私心。而至于“皇帝为此对他更加器重”文中没有体现。 故选D。 【即时演练】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲寅，高昌王文泰入朝。西域诸国咸欲因文泰遣使入贡，上遣文泰之臣厌怛纥干往迎之。魏徵谏曰：“昔光武不听西域送侍子，置都护，以为不以蛮夷劳中国。今天下初定，前者文泰之来劳费已甚今借使十国入贡其徒旅不减千人。边民荒耗，将不胜其弊。若听其商贾往来与边民交市，则可矣，傥以宾客遇之，非中国之利也。”时厌怛纥干已行，上遽令止之。 诸宰相侍宴，上谓王珪曰：“卿识鉴精通，复善谈论，玄龄以下，卿宜悉加品藻，且自谓与数子何如？”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。才兼文武，出将入相，臣不如李靖；耻君不及尧舜，以谏争为己任，臣不如魏徵。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有微长。”上深以为然，众亦服其确论。 上之初即位也，尝与群臣语及教化，上曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏徵对曰：“不然。久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”上深然之。封德彝非之曰：“三代以还，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道，盖欲化而不能，岂能之而不欲邪！魏徵书生，未识时务，若信其虚论，必败国家。”徵曰：“五帝、三王不易民而化，昔黄帝征蚩尤，颛顼诛九黎，汤放桀，武王伐纣，皆能身致太平，岂非承大乱之后邪！若谓古人淳朴，渐至浇讹，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之！”上卒从徵言。 元年，关中饥，上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏徵劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服。’朕用其言。今颉利成擒，部落皆袭衣冠，徵之力也，但恨不使封德彝见之耳！”徵再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉！”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎！” （节选自《资治通鉴·唐纪》） [注]颉利：突厥可汗。 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．西域各国想向大唐进贡，太宗本已同意，魏徵以光武帝不让西域诸国送王子而劳顿中原的事件进谏，太宗最终作罢。 B．宰相们陪侍宴席时，王珪奉旨品鉴其他大臣，对其他人品评符合他们的才能实际，非常精当，对自己则评价较低，比较谦逊。 C．封德彝认为三代以后，人心渐渐浮薄奸诈，百姓很难教化，秦汉以法律和武力治理百姓是不得己而为之的行为。 D．贞观元年至三年，天下发生大灾，太宗勤勉政事并安抚百姓，百姓心中感念，贞观三年物阜民丰，天下大治。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “对自己则评价较低，比较谦逊”错误。“至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有微长”是说，说到辨别清浊，疾恶奖善，我与他们相比，倒是略有长处。所以王珪客观评价了他人以及自己的优点，对自己评价没有压低。 故选B。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎?戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能做所不逮，而引之深思以自乐其天也。虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ （选自《读通鉴论·卷三武帝》，有删改） 材料二： 赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阏焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！ （选自《汉书·武帝纪》） 【注】①郛郭:fúguō,意思是外城。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．只有坚贞的性格，才能让情感的抒发和才能的运用有所节制。作者肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。 B．在作者看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。 C．汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。 D．在班固看来，汉高祖拨乱反正，文帝和景帝致力于用休养生息来治理国家，但是对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝”错，原文是“董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。”意思是董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的精髓，不能够警醒告诫汉武帝的不足之处。 故选B。 参考译文： 材料一： 情感的抒发，才能的运用，按道理而言都应该有适当的度。必须有所节制来防范其引发祸乱，这样才能和情感都能得以用于正道。能够节制才情不使其引发祸乱的，是坚贞的性格。所以先王的情感深沉，才能卓越，用以统一天下民众的志向、成就天下的各种事务，并全都与正道一致。汉武帝说：“朕不变更制度，后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁，做这些事就不得不使百姓劳苦。如果后世也像朕一样，则是重蹈秦朝灭亡的覆辙。”汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗?以告诫后世为情，以立下根本法则、树立严格的原则界限为才，这本来就是统一天下民众的志向、成就天下各种事务的人所不废弃的。然而他最终因为失德而危及天下，是由于才能得以施展后便无所选择，情感萌动以后便顺势泛滥到了其他事物上去。因此他羡慕神仙长生不老，营造宫室，大肆巡游，似乎现在还有游刃有余的资本，可以随心所欲地使用而毫无妨碍；但是奢侈浪费、装神弄鬼之气，暗中将汉武帝的才能和情感都引向祸乱。这并没有其他的原因，只是才能没有地方屈服而忘记使其屈服于正道，情感无处安定而忘记使其安定于本性罢了。所以从上天得到的东西，如果只偏爱其长处则必定会有其短处暴露。当汉武帝热衷于崇尚儒学、访求道术的时候，董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的要义，不能够指出告诫汉武帝的不足之处，引导汉武帝深刻反思而乐于顺从自己的天命。尽管如此，由于汉武帝能够认识到这一点，因而汉昭帝、霍光继承其事业后，可以施行宽大的政令却没有改先人之道的嫌疑。宋神宗唯独不懂得这一点，因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽，也成为小人假借继承前人思想来满足私心的借口。则汉武帝能说出这样的话，真是贤明啊！材料二： 班固评论：汉朝始建于群雄逐鹿的动乱时期，汉高祖拨乱反正，文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家，对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。汉武帝初期，毅然罢黜百家，推崇儒家六经(儒术)，访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会。他兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法，规范音乐诗歌的章法，修建拜祭天地的禅台，礼敬各路神灵，封地给周朝的后裔，发布号令，建章立制，光照史册。后代子孙得以继承祖先基业，因而有夏、商、周三代帝王之风范。如果雄才大略的汉武帝，不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来帮助天下百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 红线 袁郊 红线，潞州节度使薛嵩青衣，通经文，嵩乃俾掌笺表。 至德之后，上以釜阳为镇，命嵩固守，控压山东，并遣嵩女嫁魏博节度使田承嗣男。 田承嗣常患热毒风，遇夏增剧。每曰：“我若移镇山东，纳其凉冷，可缓数年之命。”乃募军中武勇十倍者得三千人，号“外宅男”，而厚恤养之，卜选良日，将迁潞州。 嵩闻之，日夜忧闷。时夜漏将传，辕门已闭，杖策庭除，唯红线从行。红线曰：“主自一月，不遑寝食，意有所属，岂非邻境乎？”嵩曰：“事系安危，非汝能料。”红线曰：“某虽贱品，亦有解主忧者。”嵩乃具告其事。红线曰：“易尔，不足劳主忧。乞放某一到魏郡觇其有无今一更首途三更可以复命。”嵩大惊曰：“不知汝是异人，我之暗也。然事若不济，反速其祸，奈何？”红线曰：“某之行，无不济者。”再拜而倏忽不见。 嵩乃返身闭户，背烛危坐，忽闻晓角吟风，惊而试问，即红线回矣。嵩喜而慰问曰：“事谐否？”曰：“不敢辱命，但取床头金合为信耳。”又曰：“某子夜前三刻，即及寝所。闻外宅男止于房廊，睡声雷动。见中军卒步于庭庑，传呼风生。乃发其左扉，抵其寝帐。见田亲家翁枕前露一剑，剑前仰开一金合，遂持金合以归。忧往喜还，顿忘于行役；感知酬德，聊副于心期。所以夜漏三时，往返七百里；入危邦，经五六城；冀减主忧，敢言其苦。” 嵩乃发使遗承嗣书曰：“昨夜有客从魏中来，云自元帅床头获一金合，不敢留驻，谨却封纳。” 使者请见，承嗣遽出，以金合授之，捧承之时，惊怛绝倒。遂驻使者止于宅中，狎以宴私，多其赐赉。明日遣使赍缯帛三万匹之潞以献于嵩曰：“某之首领，系在恩私。便宜知过自新，不复更贻忧戚。专膺指使，敢议姻亲。” 事毕，红线辞去。嵩曰：“汝生我家，而今欲安往？”红线曰：“昨往魏都，以示报恩。两地保其城池，万人全其性命。便当遁迹尘中，栖心物外。” 嵩知不可驻，以歌送红线，不胜悲。红线拜且泣，遂亡其所在。 （选自《唐宋传奇》，有删改） 2．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．薛嵩因红线通经文，让她掌文书，面对田承嗣对山东的野心，主动将实情告知红线，最后凭借红线之力保全了所辖藩镇及百姓性命。 B．薛嵩虽然对自己不了解红线本领一事表示自责，但还是担心如果红线不能成事，反而会招致祸患，可见他对红线的能力尚存疑虑。 C．红线身有异能，不为人知，文章对其特异处着笔不多，但通过红线“突然不见”“三个时辰行七百里”等细节，读者可以明确感知。 D．薛嵩派使者把田承嗣放置于枕边的物品送还给他，表面上谦恭地说自己不敢留下，实际上是用这样的方式来警告甚至威胁田承嗣。 【答案】A 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“主动将实情告知红线”说法有误。根据原文“嵩曰：‘事系安危，非汝能料。’……嵩乃具告其事。”可见，是经过红线催问，薛嵩才将情况告知红线的。 故选A。 参考译文： 红线是潞州节度使薛嵩的婢女。她读过不少经史著作,所以,薛嵩要她掌管自己的奏折、书信。 至德之后，皇帝以釜阳为驻地，命薛嵩牢牢地镇守，控制山东一带。朝廷又让薛嵩将女儿嫁与魏博节度使田承嗣之子。 田承嗣经常患热毒风，遇到夏季，病情更加厉害。他常说：“我若能将驻地移至山东，接受那里的清凉之气，就可以多活几年。”于是从军队中招募了三千名武艺特别高强又特别勇敢的士兵，号称“外宅男”，而予以优厚的待遇。并选定了良辰吉日，要将驻地迁往潞州。 薛嵩听说这个消息，日夜忧愁烦闷，不知如何是好。有一天,很晚了,薛嵩宅院的大门也已经关上了。但薛嵩睡不着,他拄着拐杖在庭院里走来走去，只有红线跟着他。这时,红线走到他的跟前说:“主人您近一个月来常常惶惶不安,一定有心事,是不是邻境的缘故?”但薛嵩说:“这事关系到我们的安危,不是你可以管的。”红线说:“我虽地位卑下,但我可以帮助您排忧解难。”薛嵩听她这样说,就把事情的原委告诉了她。红线说：“这事容易办，不值得让主人担忧。请放我出去，到魏郡走一趟，观察一下那里的形势，窥探一下他有无（发兵的准备）。现在一更出发，三更可以回来向你报告。”薛嵩大惊说：“不知你是一个奇异的人，以前我没有看出,我太昏庸了。可是事情如果没办成，反而招来祸患，怎么办呢?”红线说：“我的行动没有不成功的。”向薛嵩恭身再拜，一晃，不见其踪影。 薛嵩于是回到屋里关上门窗,背对着灯烛端端正正地坐下。一会儿,忽听见檐铃传出的声响,他吃了一惊,站起来,原来是红线回来了。薛嵩很高兴地说:“事情怎么样?”红线回答:“没有辱没您的使命,只从他床头取回一个金盒子作证物就行了。”红线又说：“我在子夜前三刻就到了魏郡，到了他的卧室。只见田亲家翁枕前露出一支七星剑。剑前是一个金盒子，就拿了回来。担忧而往，欢喜而归，顿然忘掉了奔走之苦。感激主人的知遇，（以此）酬报主人的恩德，勉强实现了我的心愿。在夜里三个时辰之间，往返走了七百里路，身入危险之地，经过五六座城池的原因，只想减少主人的烦恼，哪敢说自己的辛苦。” 薛嵩于是派人送给田承嗣一封信，信中说：“昨天晚上有个客人从魏州来，说是从元帅头边得到一个金盒。我不敢留下自用，特意封起送还。” 专使（日夜兼程到达魏州）请求接见，田承嗣（心觉有异）立即出来相见。使者将金盒递给了他，他手捧金盒，惊讶异常，差点晕了过去。他请使者进去休息,设盛宴款待他,还赏赐了他许多东西。第二天，派使者带了三万匹丝绸等献给薛嵩，说：“我能保全头颅，都是由于你的恩德，我现已知过，自应改过自新，不再给您添忧愁。专心听从指使，不敢以姻亲之故来和你讲平等地位。” 双方相安无事后,红线要求离去。薛嵩说：“你生在我家，如今你想要去哪里呢？”红线说：“昨天去魏城，是为了报恩。现在两地都保住了城池数万人的性命也安全了。便应脱身尘世，把心思放在世物之外的清静境界里。” 薛嵩知道不能留住，便用歌曲为她饯别，悲伤不能自止。红线哭泣着下拜就走了，最终消失得不知在哪里了。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 与王深父书 [宋]曾巩 巩再拜：与深父别四年矣，向往之心，固不可以书道。而比得深父书，辄反复累纸示谕，相存之勤，相语之深，无不尽者。读之累日，不能释手，故亦欲委曲自叙己意以报。而怠惰因循，经涉岁月，遂使其意欲周而反略，其好欲密而反疏，以迄于今。顾深父所相与者，诚不在于书之疏数。然向往之心，非书则无以自解，而乖谬若此，不能不赧甚也。不审幸见察否？ 比得介甫书，知数到京师，比已还亳，即日不审动止如何？计太夫人在颍，子直代归，与诸令弟应举，皆在京师，各万福。巩此侍亲幸无恙。宣和日得书，四弟应举，今亦在京师。去年第二妹嫁王补之者，不幸疾不起。以二女甥之失其所依，而补之欲继旧好，遂以第七妹归之，此月初亦已成姻。巩质薄，去朋友远且久，其过失日积，而思虑日昏，其不免于小人之归者，将若之何？在官折节于奔走，悉力于米盐之末务，此固任小者之常，无不自安之意。顾初至时，遇在势者横逆，又议法数不合，常恐不免于构陷。方其险阻艰难之时，常欲求脱去，而卒无由。今于势者已更，幸自免于悔咎。而巩至此，亦已二年矣。 夫学者，其心笃于仁，其视听言动由于礼，则无常产而有常心，乃所履之一事耳。何则？使其心笃于仁，其视听言动由于礼，然而无常产也，则其于亲也，生事之以礼，故啜菽饮水之养，与养以天下一也；死葬之以礼，故敛手足形旋葬之葬，与葬以天下一也。然其心笃于仁，其视听言动由于礼者，非尽于此也。故曰乃所履之一事耳。而孟子亦以谓无常产而有常心者，唯士为然，则为圣贤者不止于然也。介甫又谓士诚有常心，以操群圣人之说而力行之，此孔孟以下，有功于世也。 夫学者，苟不能其心笃于仁，其视听言动由于礼，则必不能不失其常心，此后之学者之患也。苟能其心笃于仁其视听言动由于礼则必不失其常心且既已皆中于礼而复操何说而力行之哉此学者治心修身本末先后自然之理也。所以始乎为士，而终乎为圣人也。 （有删改） 3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ） A．四年来，王深父多次写信给作者，情谊深厚，作者也想回信尽叙心意，可是一拖再拖，以至于今日才回信。 B．曾巩初上任，遇到强势者当政，又与主政者政见不合，常担心遭到陷害，在境况最危急的时候，他找了个理由离任了，最终幸免于难。 C．就常产常心而言，常心更重要，因为常心是追求仁并践行礼的结果，作者认为学者修养身心常心是本，至于践行何种学说是末。 D．这封书信将个人的情感与对世事的看法结合起来，既情意拳拳又冷静理性，充分显示了一个有良知的文人鲜活、丰富的内心世界。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他找了个理由离任了”错，文中“险阻艰难之时，常欲求脱去，而卒无由”意思是“在遭遇险阻艰难的时候，常常想要谋求脱身离去，但最终没能成行”。 故选B。 参考译文： 曾巩敬拜两次：与深父别离已经四年了，充满向往的内心，自然不可以凭借书信就说尽。近来收到深父的来信，您反反复复用了很多纸张来展示你的教诲，您对我频繁的问候，深切的寄语，无不穷尽。我成天读着，不能放下，所以也想要详细展开事情的经过，叙述自己的想法来给您写回信。但因为我怠慢懒惰又因循守旧，历经了长久的岁月，所以我想要表达的心意想要周全反而变得简略，想要写的密密麻麻反而只剩下稀疏几句，以致写成了现在这样。回顾了您倾许给我的（心意），一定不会在意书信的疏密和数量。但是向往之心，不通过书信就无法表达，像这样荒谬矛盾的情况，就不能不让人尴尬。不知道是否有幸被您明察？ 等到我收到王安石的信件，知道了您已经几次到过京城，近来已经回到亳州，近日不知道经历如何？因为太夫人在颍州，我的儿子直代替我回京城，与您的弟弟一起应试，都在京城，各自安好幸福。我这次侍奉亲人幸来无恙。在宣和那天收到你的来信，知道了四弟应试，现在也在京城。去年嫁给王补之的第二个妹妹，不幸得病去世。因为两个外甥女的失去了她们的依靠，而王补之也想重续旧好，于是把第七个妹妹嫁给了他，这个月初也已经成婚。我性质薄弱，离开朋友距离远且时间长，我的过失就一天天积累，哪怕从早到晚地思虑，也不能避免遇到小人，该要怎么办呢？当官的时候为奔走之事埋藏自己的气节，哪怕对于粮盐这样细枝末节的事情也尽心竭力，这本就是担任小官职的人该遵守的准则，没有会让自己不安的想法。回想我刚上任的时候，遭遇当权者蛮横忤逆的对待，又政见不一致，经常害怕自己不能免于被人编造罪名。在遭遇险阻艰难的时候，常常想要谋求脱身离去，但最终没能成行。现在当权者已经换人，就暗自庆幸免于经历灾祸。而我来到这里，也已经两年了。 那些求学的人，他的心笃定于追求仁，他的所见所闻所说所做都是依据礼，那么即使不能拥有固定的产业也能拥有恒心，这是因为所坚持的是同一件事罢了。这是为什么呢？假使他的心笃定于追求仁，他的所见所闻所说所做都是依据礼，然而没有固定产业，那么他们对于亲人，以礼来侍奉他们，即使是粗荼淡饭的供养之物，也和用整个天下的物资来供养亲人是一样的；用礼的方式安葬死者，即使是简略的葬礼，也和用整个天下的物资来安葬他们的亲人是一样的。而当一个人的心笃定于追求仁，他的所见所闻所说所做都依据礼，远不止体现在这些上。所以才说坚持的是同一件事啊。孟子也认为对于这些没有固定产业却能有恒心的人，只有士才能这样，而那些成为圣贤的人又不止做到这样。王安石认为士如果能有恒心，又持着众圣人的学说，践行那些圣人的学说，这些士人可以位列孔孟之后，因为他们对社会有功。 那些求学的人，如果内心不能笃定于追求仁，他的所见所闻所说所做都（不）是依据礼，那就一定不能不失去他的恒心，这是后世求学之人的弊病了。如果能让自己的心笃定地追求仁，他的所见所闻所说所做都是依据礼，那么一定不会丢失他的恒心，并且都已经符合礼的要求了，还需要哪种学说来使自己尽力实践？这是求学之人修养身心，本末先后的自然之理。这是用来使人能在开始时成为士并最终成为圣人的方法。 阅读下面的文言文，完成下面的小题。 材料一： 《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君，宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。 （节选自《说苑·正谏》） 材料二： 贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：“陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。” “臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非近道所有，多自豫章采来，二千人拽一柱。略计一柱，已用数十万，则余费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。” 太宗谓玄素曰：“卿以我不如炀帝，何如桀纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“今玄素上表，洛阳实亦未宜修造，后必事理须行，露坐亦复何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人之唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢二百匹。” （节选自《贞观政要·纳谏》） 4.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在国君有过错时，忠臣不能置之不理，但应把握好不谏与固谏的度，使上不对国君造成损害，下不危害自身安全。 B．洛阳的乾元殿始建于隋朝，取材多来自豫章，耗费巨大，唐朝建立之后，太宗欲重修此殿，遭到张玄素上书反对。 C．张玄素认为天下不能单凭武力征服，神明也不可以一味依赖，只有提倡节俭，减轻赋税，慎始慎终，才能保江山永固。 D．张玄素的劝谏让唐太宗彻底醒悟，认识到修建乾元殿的决定确实思虑不周，及时停止该项工程，并褒奖了张玄素。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“取材多来自豫章”错误，乾元殿“大木”多自豫章采来，并非所有建材多来自豫章。 故选B。 参考译文： 材料一： 《易经》说：“志在匡扶王室的大臣直谏不已，不是为了自身的缘故。”大臣之所以忠直地面对困难，并且劝谏他们的国君不是为了自身，是想要通过劝谏匡正国君的错误。国君有过错，国家灭亡的兆头便会萌生；看见国君的过错却不劝谏，这是忽视国家灭亡的兆头。忽视国家灭亡的兆头，忠诚的大臣是不忍心这样做的。不进谏就会危害国君，坚持进谏就会危害自身；与其危害国君，宁可危害自身；危害自身却最终不被听信，那么进谏也没有什么功劳。聪明的人揣摩国君的情况权衡时机，调节事情的和缓和紧急并且处以适宜的方式，对上不危害国君，对下不因此危害自身，因而对国家不会产生危害，对自身也不带来危险。 材料二： 贞观四年，唐太宗下诏征调差役修建洛阳的乾元殿，以供天子巡游四方时居住。给事中张玄素上书劝谏说：“您天下万物无所不知，统一全国，所施行的命令，下达到什么地方不会响应呢？想要实现的愿望，什么愿望得不到满足呢？我私下认为秦始皇开始做皇帝的时候，倚仗灭掉周室的余威，凭借平定六国的强盛气势，将要把基业千秋万代地传下去。到他儿子当皇帝时就灭亡了，确实是由于放纵自己的嗜好追求欲望的满足，违背天意，残害百姓造成的。从这里可以看出，统治天下不能仅仅凭借武力，神明也不可以一味依赖。只应该大力提倡节俭，减轻赋税，自始至终兢兢业业，才可以永保江山稳固。” “我曾经看到隋朝最开始建造乾元殿，柱梁巨大，这些大木都不是近处所有的，大多从豫章采伐而来，需要两千人才能拉动一根柱子。粗略估计一根柱子，已经耗费数十万，而其它的费用又超过此费用的一倍。我听说阿房宫建成，秦朝人就乱了；章华台修好，楚国人就离散了；乾元殿完工，隋朝就分崩离析了。况且凭借皇上如今的力量，哪里比得上隋朝呢？当今国家建立在天下衰败之后，役使的是苦难的百姓，耗费亿万的财力，去沿袭众多前代君王的弊端，从这点来说，恐怕比隋炀帝还要昏聩得多啊。深切希望陛下考虑这件事情，不要做被由余耻笑的事情，那么天下百姓就很幸运了。” 太宗对张玄素说：“你认为我不如隋炀帝，那跟桀、纣相比怎么样呢？”玄素回答说：“如果这座宫殿最终修好了，可以说是同样混乱的下场。”太宗叹息着说：“我没有认真考虑，于是到了这种地步。”他转过头对房玄龄说：“如今张玄素上奏，洛阳的宫殿实在不应该修建，以后一定要事情和道理都一定可行才做，如今露天而坐又有什么辛苦的呢？所有的工程，应该立刻停止下来。然而让处于低位的人干预处于高位的人，自古以来都不容易做到，如果不是张玄素忠诚正直，又怎么能像这样呢？况且众人的恭顺，比不上一个人的直言争辩。我可以赏赐玄素绢二百匹。” 阅读下面的文言文，完成小题。 凡战，所谓声者，张虚声也。声彼而击此使敌人不知其所备则我所攻者乃敌人所不守也。法曰：“善攻者，敌不知其所守。”后汉建武五年，耿弇与张步相拒，步使其弟蓝将精兵二万守西安，诸郡太守合万余人守临淄，相去四十余里。弇进兵画中，居二城之间。视西安城小而坚，且蓝兵又精；临淄虽大而易攻，乃敕诸将会后五日攻西安。蓝闻之，日夜为备。至期夜半，弇敕诸将皆蓐食，会明，至临淄。护军荀梁等争之，以为宜速攻西安。弇曰：“不然。西安闻吾欲攻之，日夜备守；临淄出其不意，至必惊扰，攻之，则一日可拔。拔临淄则西安孤，张蓝与步阻绝，必自亡去，所谓击一而得二者也。若攻西安，不卒下，顿兵坚城，死伤必多。纵能拔之，蓝帅兵奔还临淄，并兵合势，观人虚实。吾深入敌地，后无转输，旬日之间，不战而困。诸君之言，未见其宜。”遂攻临淄，半日拔之，入据其城。张蓝闻之，果将兵亡去。 凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深诫也。天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。必须内修文德，外严武备，怀柔远人，戒不虞也。四时讲武之礼，所以示国不忘战。不忘战者，教民不离乎习兵也。法曰：“天下虽安，忘战必危。”唐玄宗时，承平日久，毁戈牧马，罢将销兵，国不知备，民不知战。及安史之乱，仓卒变生于不图，而神器几危。吁，战岂可忘乎哉！ （选自《百战奇略》） 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．行军作战的过程中，有时需用虚张声势的战法来迷惑敌人，让敌方不清楚我方军队将要向哪里发动进攻。 B．张步派遣其弟率部队在西安驻扎，并令其所管辖的诸郡太守集中兵力驻守临淄，耿弇则进兵于两城之间。 C．耿弇先切断张步与张蓝之间的交通要道，然后才开始进攻临淄，最终用比预期更短的时间获得战争胜利。 D．考虑到周边可能还有一些潜在的危险因素，因此即使天下太平无事，朝廷也应积极战备，以防发生意外。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“耿弇先切断张步与张蓝之间的交通要道”错误。原文“拔临淄则西安孤，张蓝与步阻绝”的意思是攻克临淄，西安就陷入孤立境地，张蓝因与张步之间交通断绝而成孤立无援之敌。所以是先攻下临淄，它的结果是切断交通要道。 故选C。 参考译文： 　　凡是作战中所说的“声战”，就是虚张声势迷惑敌人。扬言袭击这边实际攻打那边，这样，便可迫使敌人不知道究竟从哪里进行防守，而我军真正所要进攻的，恰好是敌人没有防备的地方。诚如兵法所说：“善于实施进攻作战的军队，能使敌人不知道怎样防守。”东汉建武五年，大将耿弇同张步相对抗，张步派遣其弟张蓝率领精锐部队二万人坚守西安，诸郡太守集中兵力万余人驻守临淄，两城相距四十余里。耿弇率军进至画中，此地位于西安与临淄二城之间。耿弇侦察知道西安城小而坚固，且有张蓝精锐部队防守；临淄城虽大却容易攻取，于是耿弇责令诸将集会一处，宣布说五天后进攻西安。张蓝获此消息后，昼夜严加戒备。到了第五天，耿弇命令全军将士提前于半夜起床吃饱饭，天亮时候进至临淄城下。这时，护军荀梁等人在攻打临淄的问题上同耿弇发生了争执，他们认为应当迅速攻打西安。耿弇分析指出说：“不能先打西安。因为西安的守敌听说我军要进攻他们，已经昼夜加紧守备；攻打临淄是敌军不会想到的，我军到达一定会使其惊慌失措，攻打临淄，那么一天就可以攻下。攻克临淄，西安就陷入孤立境地，张蓝因与张步之间交通断绝而成孤立无援之敌，因此必定又将弃城逃跑，这就是通常所说的一箭双雕的战法。如果先攻西安，不能很快攻克，顿兵于坚城之下，必会给我军造成更多伤亡。纵然能够攻克西安，张蓝率兵逃往临淄，与该城守军合兵协力，便可寻机向我发动进攻。我们已深入敌境，后方缺乏供应，不过十天八天，虽然敌人未作反击，困难更加增多。因此你们所说的未必正确。”于是，耿弇率军不到半天就攻下临淄，迅速占领城池。张蓝听说，果然带兵弃城而逃。 　　凡是国家处于和平安定时期，一定不能忘记发生战争的危险；社会处于治理有序时期，不可忘记还有发生祸乱的可能，这是古代圣贤哲人留传下来的深刻教诫。天下太平无事，但不能废弃武备；考虑到周边还有尚未归顺且与朝廷为敌的国家，一旦废弃武备，就无法在战争来临时御敌。因此，必须对内修明政治，对外加强战备，行仁德以怀服边远部族百姓，时时刻刻警惕意外事件的发生。一年四季都要坚持武备教育的制度，以此表明国家从未忘记战备。所谓不忘战备，就是教导百姓不能停止军事练习。诚如兵法所说：“国家和平安定时期，忘记战备必有覆灭危险。”唐玄宗李隆基统治后期，由于国家长期处于和平安定环境，统治者逐渐失去战争的警惕性，因而出现废毁武器，将战马放归牧场，罢免朝中武将，消减军队士兵人数，使国家不知道加强战备，老百姓全都不懂作战。等到安史之乱发生，突然之间变故从料想不到的地方发生，国家政权几乎陷入危亡的境地。唉！军事作战，这样重要的事情，难道可以忘掉吗？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$