新题型预测09：名篇名句默写变形-2025年1月八省联考语文创新命题预测押题卷（八省通用）

2025年1月新高考八省联考语文创新命题预测押题卷（九） （适用地区：山西、内蒙古、河南、四川、云南、陕西、青海、宁夏） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 【新题型预测09：名篇名句默写变形】 示例： （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （3）看到右边丰子恺的这幅漫画，你想到的两句古诗是：“_____________，_____________”。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 武术发源于军事战争，在商代的甲骨文中已经有“武”字，上戈下止。古文字学家于省吾先生指出，“武”字其“本义为征伐示威。征伐者必有行，止即示行也；征伐者必以武器，戈即武器也”。 “武”在进入西周之后被迅速赋予“德”的内涵，成为周代礼乐制度的重要内容，并且延续千年不衰，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。据《左传》记载，公元前597年，晋楚展开“邲之战”，楚军获胜，楚庄王在战后并未因此得意忘形，他将“武”之含义解释为“止戈为武”，即能够停止战争才是真正的“武”。这种观念可以说吸收了《诗经》中歌颂周武王用武功平定天下、恢复和平的诗篇所宣扬的内容，亦继承了《尚书》中“明德慎罚”“义刑义杀”的理念，并且影响到后世“刑期无刑”“杀以止杀”“战以止战”之观念，也由此开始了中华民族爱好和平又勇于捍卫正义的精神品质塑造之路。除此之外，楚庄王还提出了“武有七德”的观念，即：“禁暴”“戢兵”“保大”“定功”“安民”“和乐”“丰财”。如果我们略作引申，则楚庄王所说的“武之七德”可以进一步理解为制止暴力、消灭战争、施行德政、传承功业、安定人民、团结友邦、充盈财富。楚庄王提出的“武之七德”，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的“武德”观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心。 如果说“武德”是中国武术历史传承的精神内核，那么中国武术得以生生不息的源泉与动力就是“兼容并包”和“求真务实”。 在明代抗倭战争中，明朝曾从广西调遣壮族“狼兵”参与抗倭，其中一支“狼兵”由田州土官岑猛的妻子瓦氏夫人率领，取得了辉煌的战绩。瓦氏夫人所率领的“狼兵”有所谓的“岑家兵法”，擅长小队作战。在抗倭战争中起到决定作用的戚继光的“鸳鸯阵”，当年可能就借鉴过“岑家兵法”。瓦氏夫人擅使双刀，并将刀法传授给了项元池，项元池又将双刀法传授给吴殳，吴殳在他的武学名著《手臂录》中作《双刀歌》以记录此事，他还将自己从河北“渔阳老人”处学得的剑法融入瓦氏双刀法，并且将瓦氏双刀法进一步演化为枪法。正是吴殳的学习与改造，使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理念。 戚继光在抗倭战争中发现倭寇刀法凌厉，于是他在所获日本刀法的基础上加以改造，著成《辛酉刀法》，以此教练士卒对抗敌人。后来，程宗猷和吴殳都钻研日本刀法，并将心得记录在各自的著作中。这种双手刀法在中国一直流传不辍，到清末民国时期，一派由河北黄林彪传给马凤图，马凤图曾将该刀法改编成“破锋八刀”；另一派由吴桥谢德恒兄弟传给刘玉春等人。1928年“中央国术馆”成立，马凤图传人马英图和刘玉春传人郭长生将各自所传加以整合，称之为“二趟苗刀”。今天所谓的“苗刀”即源流于此。 中国武术之所以能够做到“兼容并包”，与其一贯的“求真务实”追求是密不可分的。为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧。可以说，“兼容并包”本身也是“求真务实”的一种体现。 （摘编自吴洋《止戈为武：文献中记录的中华武术观》） 材料二 “止戈为武”的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在地生发出中华武德的核心命题——“止戈”。戈为战争杀伐之器，是暴力的符号象征，“止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制——这意味着，“止戈”的命题“两位一体”地生发天然具备“武德”内涵规定的中华武文化。在这个层面上，“止戈”构成中华武德之本体依据与意义根源。中华武德在“止戈”的意义前置基础上，沿着人们对于“暴力”规训的逻辑，而逐渐开显和确立。 而在“止戈”的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形。其一，“以暴制暴”的“止戈”：面对侵袭，如“以战止战，以杀止杀”，不得已运用暴力而制止暴力，有“持戈而杀，止人之戈”指向。其二，“不战而屈人之兵”的“止戈”：处于矛盾冲突中的一方，为减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，通过智谋博弈而非刀兵相见的方式，取得胜利或利益最大化，有“戈无所用，兵不血刃”指向。其三，“有戈不杀”的“止戈”：在己方掌握暴力主动权的情况之下，而能存有仁人爱物之心，不滥欺凌和杀伤，主动停止暴力输出的“止戈”，有“止我之戈，罢战休兵”的指向。当然，值得特别提出的是，还有一种极具迷惑性的“伪止戈”，也即无论处于何种情境下，己方主动放弃兵器和暴力所有权的所谓“止戈”。这种类似“投降”的情境虽有“止戈”的表象，但从其本质看，是对于“武”的彻底反动和否定，这种性质的“止戈”，客观上根本上不能阻止“暴力”的进一步侵害。因而，该情形不可计入“止戈”的情境诠释范畴。 （摘编自岳涛等《“止戈为武”考辩及中华武德核心结构探讨》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “武”本义为征伐示威，被赋予“德”之内涵后，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。 B. 楚庄王认为“止戈”才是“武”，既与前人正当用武理念一脉相承，也影响到后世“刑期无刑”观念。 C. “武”解读为“示行”和“止戈”，是置于武德观和字源学两种不同视角，且这两种视角并非对立。 D. 戚继光的“辛酉刀法”、马凤图的“破锋八刀”以及“二趟苗刀”都体现了中华武术求真务实的特点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 对“武”的理解及“武有七德”的提出，体现了楚庄王对国计民生的关注，对以德治国的追求，对长治久安的向往。 B. “兼容并包”“求真务实”是中华武术不断发展的源泉与动力，二者既是并列关系，也互为因果。 C. 吴殳将剑法融入瓦氏双刀法，并继续演化出枪法，使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念。 D. “止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制，契合中华武文化内涵，是中华武德的逻辑生长点。 3. 下列选项中，不符合材料二中对“止戈”的情境解读的是（ ）（3分） A. 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。 B. 昔者宋襄公尝为仁义矣，楚人尚诈我必信，彼兵尚奇我必正……一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑。 C. 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。 D. 迨闽中告急，势在燃眉，（戚）继光提偏师入闽，累战俱捷，所捕斩首级，见于奏报、载在实录者，殆将二万。 4. 材料一和材料二都以“武”为论述核心，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（4分） 5. 生活中从来不乏暴力，大到俄乌战争、巴以冲突，小到校园霸凌、邻里矛盾……该如何面对、解决这些暴力冲突呢？请概括你从材料中得到的启示。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 甲 白嘉轩①重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了，那挺直如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成了一个九十度的弯角，屁股高高地撅了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就仰起脸来，活像一只狗的形体；抬头仰脸跟人说话时，那双眼睛就尽力往上翻睁，原来鼓出的眼球愈加显得突出，眼白也更加大得耀眼；两个嘴角相反地朝下扯拉，阔大的嘴巴撇成一张弯弓，更显出执着不移近乎执拗的神气。他在街巷里用简短的语言回答着一个个关切问询着的男女，仅短暂的驻足，几乎不停步地移动拐杖，跟着拉牛扛犁的鹿三走出村巷。 已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难做三顿饭的季节。太阳坠入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光腾起在西原的上空。白嘉轩双手拄着拐杖站在地头，瞅着鹿三一手握着犁杖一手扬着鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地块，黄褐色的泥土在犁铧上翻卷着；鹿三和牛的背影渐渐融入西边的霞光里，又远远地从霞光里迎面奔到他眼前来了。白嘉轩手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了，想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了。当鹿三再犁过一遭在地头回犁勒调犍牛的时候，白嘉轩扔了拐杖，一把抓住犁把儿一手夺过鞭子，说：“三哥，你抽袋烟去。”鹿三嘴里大声憨气地嘀嗒着：“天短得转不了几个来回就黑咧。”最后还是无奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下来摸烟包。他瞧着嘉轩把犁尖插进垄沟一声吆喝，连忙奔上前抓住犁杖：“嘉轩，你不该犁地，你的腰……”白嘉轩拨开他的手，又一声吆喝：“嘚儿起！”犍牛拖着犁铧朝前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：“我想试火一下。” 白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。他悠然吆喝着简洁的调遣犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他在棉田的尽头掉过犁头，背着霞光朝东头翻耕过来的时候，吼起了秦腔：“汉苏武在北海……”三个来回犁下来，白嘉轩已经大汗淋漓气喘吁吁，身体毕竟是虚了，可那卧睡坑上三个多月的枯燥郁闷的生活也终于结束了。 晚饭后在厅房东屋老娘的住室里，白嘉轩临时决定召集一次家庭成员的聚会。白嘉轩说：“我的腰好了。”他侧转头瞅着两个儿媳妇说：“我在炕上窝蜷了整整一百零七天，你俩都受了苦尽了孝心都好。”两个儿媳得到了家庭长者的夸奖却感到惶恐，争相说这完全是做晚辈的应尽的孝道等等。白嘉轩摆摆头，打断她俩的话：“你们还不知道我一辈子最怯着啥？我不怯歪人恶人也不怯土匪贼娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯迟睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，让人侍候热汤煎药端吃端喝倒屎倒尿。”白嘉轩说到这里停顿一下，然后郑重地说出想告诉每一个家庭成员的话：“我说前头这些话的意思，就是说，从明天开始，你们再也不用围着我转了。你们各人该做啥就去做啥，屋里人该纺线的纺线，该织布的织布，该缝棉衣的缝棉衣，外边人该做的地里活就尽着去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接着翻稻地。牛犊你喂槽上留下的牲口，叼空儿推土晒土，把冬天的垫圈土攒够，小心捂一场雪。地一下冻就赶紧套车送粪。把这些活儿开销利索，轧花机就要响动了。一句话，原先的日子咋过从明日开始还咋过。我嘛——好咧！” 白嘉轩被土匪砸断腰杆以后笼罩在庭院屋室里的悲凄慌乱的气氛已经廓清，劫难发生以前的严谨勤奋的生活和生产秩序完全恢复。整个四合院犹如那架置了一个夏天和秋天的轧花机，到了冬天就咔嗒咔嗒地运转起来了。这时候，一个致命的打击到来，白嘉轩发觉了孝文的隐秘③。这个打击几乎是摧毁性的。 …… 惩罚孝文的举动又一次震撼了白鹿原。惩罚的方式和格局如同前次，施刑之前重温乡约族规的程序由孝文的弟弟孝武来执行。 白嘉轩仍然在台阶上安一把椅子坐着，孝武归来及时替代了不争气的孝文的位置，也及时填充了他心中的虚空。孝武领诵完乡约和族规的有关条款，走到父亲跟前请示开始执行族规。白嘉轩从椅子上下来，跷下台阶，从族人让出的夹道里走过去，双手背抄在佝偻着的腰背上。白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起扎捆成束的一把酸枣棵子刺刷，这当儿有三四个人在他面前扑通扑通跪倒了。白嘉轩知道他们跪下想弄啥，毫不理睬，转过身就把刺刷扬起来抽过去。孝文一声惨叫接一声惨叫，鲜血顿时漫染了脸颊。这个儿子丢了他的脸亏了他的心辜负了他对他的期望，他为他丧气败兴的程度远远超过了被土匪打断腰杆的劫难，他用刺刷抽击这个孽种是泄恨是真打而不是在族人面前摆摆架式…… （节选自陈忠实小说《白鹿原》第十七章，有删改） 乙 有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。……每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得了美的教育，恶的也使丑化作了美的艺术。 （节选自贾平凹散文《秦腔》，有删改） 【注】①白嘉轩，白鹿村的族长。②白嘉轩有三个儿子，分别取名为孝文、孝武、孝义。③指已婚的孝文和田小娥在破窑洞私会的事。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 被劫匪打断腰杆给白嘉轩带来的是身体摧残，而儿子孝文的犯错则给他造成精神的重击。 B. 白嘉轩用“孝”“义”给儿子们取名，可视为儒家传统伦理道德观念在乡土民间的寄寓。 C. 当白嘉轩夺犁把和鞭子时，鹿三担心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表现得很不情愿。 D. 秦腔有“快板”也有“慢板”，体现其唱腔既有豪迈激越的特点，也有凄恻动人的一面。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 甲文开头对白嘉轩被打断腰杆后的肖像进行了浓墨重彩的描写，这是为了突出他可怜可悲的形象，营造悲凄哀伤的氛围。 B. 甲文画线处连用三个长句，语言节奏表现得徐缓、沉重，真切地展现出了白嘉轩对孝文的极度失望以及内心的无比沮丧。 C. 乙文画线句“高兴得像被烈性炸药炸了一样”，具有声音、画面的质感，传神地表达出人物吼唱秦腔时的爽快、狂喜和激动的心情。 D. 两文都有表现秦腔在人们的生活中占据了重要地位，甲文是通过细节描写来体现的，而乙文是通过抒情、议论的方式直接表达的。 8. 小说甲文节选部分写了“孝文被打”，而《红楼梦》也写了“宝玉挨打”，请分别概括宝玉和孝文两人挨打的原因，并简述他们两人挨打背后的共同实质。（4分） 9. 陈忠实说：“《白鹿原》与秦腔共有同一个灵魂。”请结合两个文本，从语言风格、人物形象、思想三个角度谈谈你对这句话的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （王安石《读<孟尝君传>》） 文本二： 齐王封田婴于薛，号曰靖郭君，得专齐之权。靖郭君欲城薛，客曰：“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。今夫齐，亦君之水也，君长有齐，奚以薛为！苟为失齐，虽隆薛之城到于天，庸足恃乎？”乃不果城。靖郭君有子四十余人，其妾之子曰文，通傥饶智略。靖郭君使文主家待宾客，宾客争誉其美，皆请以文为嗣。靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君。孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人，皆舍业厚遇之，存救其亲戚，食客常数千人，各自以为孟尝君亲己，由是孟尝君之名重天下。 臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，大则利天下，小则利一国。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ 孟尝君聘于楚，楚王遗之象床。登徒直送之，不欲行，谓孟尝君门人公孙戌曰象床之直千金苟伤之毫发则卖妻子不足偿也。足下能使仆无行者，有先人之宝剑，愿献之。”戌许诺，入见孟尝君曰：“小国所以皆致相印于君者，以君能振达贫穷，存亡继绝，故莫不悦君之义，慕君之廉也。今始至楚而受象床，则未至之国将何以待君哉！”孟尝君曰：“善。”遂不受。戌趋去，未至中闺，孟尝君召而反之，曰：“子何足之高志之扬也？”戌以实对。孟尝君乃书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！” 臣光曰：孟尝君可谓能用谏矣。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！《诗》云：“采葑采菲，无以下体。”孟尝君有焉。 （节选自《资治通鉴·周纪》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需要断句处的字母写在答题卡上。（3分） 谓孟尝君门人A公孙戌曰B象床之直C千金D苟伤之E毫发F则卖妻子G不足偿也 11 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “齐王封田婴于薛”的“封”，指君王以土地、爵位或名号赐人，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“封”意义不同。 B. “所以”指原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中“所以”含义相同。 C. “趋”，礼貌性的小步快走，常用作子对父、臣对君时，表示恭敬。 D. “虽”，指即使，与《论语》“回虽不敏，请事斯语矣”中的“虽”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ）（3分） A. 司马光认为，孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，不然就应该可以依靠国力制服秦国。 B. 田文性格洒脱，富裕多金，才智出众，在四十几个兄弟中脱颖而出，被父亲委以重任，获得了宾客们的赞誉。 C. 孟尝君代表齐国前往楚国访问，接受了楚王的象床之礼，准备护送回国时，听从进谏，最终谢绝了象床。 D. 公孙戌劝谏成功后，孟尝君因其神态生疑，得知真相后宣称厌恶这样有利益私心而进谏的人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （2）苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！ 14. 靖郭君欲城薛时，客是如何成功地劝他放弃打算的？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病虎（节选） 岳珂 长风吹谷白日暗，旷野人稀云黯淡。 狐狸啸舞豺狼嗥，病虎妥尾行蓬蒿。 壮心空在筋力疲，寂寞长饥眠白昼。 男儿奋跲①亦渠似，肯复虚为倚崖死。 君不见南山白额曾报恩，墙头金枕投何人②。 【注】岳珂，字肃之，号倦翁，岳飞之孙，屡遭当局打压，作此诗时已年近花甲。①跲jiá，绊倒，奋跲指人的时运有起有落。②《太平广记》记载：周义喜助人，一只被官府追捕的猛虎化为少年登门求助，周义慨然藏之于家达百余日。猛虎离去后，又化为少年，乘夜逾墙入周义家，抛下金枕一个以报恩。白额：猛虎。 15．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首联写荒原长风肆虐、白日暗淡、人迹罕至，渲染了凄凉的氛围，为群兽的出没做了铺垫。 B．三、四句描写狐狸豺狼啸舞且嗥，“百兽之王”吞声藏形、疲乏饥饿，二者形成鲜明对比。 C．“壮心”一句化用曹操“烈士暮年，壮心不已”诗句，诗人赋予病虎以人的感情和性格。 D．本诗由虎及人，亦以人比虎，点出英雄男儿犹如病虎，经历命运起伏，在寂寞中沉沦而死。 16．前人写虎，大多把它当作凶猛和恶势力的象征，而本诗却写虎之病疾、落难等以咏物抒愤，请结合全诗谈谈你的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小强来到草原策马奔驰，十分喜悦，眼前的景象让他想起荀子在《劝学》中所提到的关于骏马与坚持的句子“____________，____________ ”。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中提出的“____________，____________ ”的“用人纳谏”的观点与《论语》中所说的“君子不以言举人，不以人废言”相一致。 （3）中国古代文人常用扁舟来寄托各类情感，形成了独特的扁舟情结，如“扁舟空老去，无补圣明朝”，又如“____________，（？）____________ ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我是第二次来大渡口，除了重温历史，更想 ① ，好好品尝一下五花八门的大渡口豆花，豆花几乎和什么都能搭配得来，首先是“豆花面”，豆花面味厚而好吃，但一碗面吃到最后你就不知道自己到底是在吃面还是在吃豆花，两种味道 ② ，非常醇厚，让人难以忘怀。而到了大渡口，除了豆花面，义渡古镇的豆花鱼更是鲜到令人咂舌。据说此美味是从船帮菜里发展出来的。吃大渡口义渡的豆花鱼，老板总喜欢说：鱼是刚从江边收回来的，豆花是刚刚点好的，其实不必如此说，一碗豆花鱼端上来，人人几乎都会刹那间做了其美味的俘虏，两个字“鲜美”，再多加一个字：太鲜美！我是凭着豆花鱼记住义渡的。广阔的水城到处都有，水边的船菜也到处都有，但鲜美一如义渡的豆花鱼别处没有。来大渡口的义渡，不吃豆花鱼算是你白来了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19. 请简要分析文中画波浪线句子表达效果。（6分） 20. 请根据文本内容，用一句话向游客介绍大渡口的美食。要求：与作者的感情倾向保持一致，使用一组关联词，语意完整，表达流畅，不超过30个字。（2分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果能保证足够的睡眠时长， A ？当然有，早睡早起更能保持身体健康。好多人喜欢晚睡晚起，认为在夜深人静时更有灵感，学习或工作的效率更高，因为 B ，是一个可以独立思考的好时机。然而，人体白天和晚上分泌激素的情况不同，比如褪黑素，这是一种能促进睡眠的激素，可以减少睡眠时醒来，延长深度睡眠时间，增强免疫力，提高睡眠质量。褪黑素一般是晚上睡觉时分泌较多，白天分泌较少。如果长时间白天睡觉会使褪黑素分泌减少，导致睡眠障碍。而且白天光线明亮，环境嘈杂， C 。所以，专家建议成年人晚上11点前要入睡，保证7～8小时的睡眠时长，可以使身体和大脑得到充分的休息，长期坚持会使皮肤变得更加红润有光泽，精力也会更加充沛。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。（6分） 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。（4分） 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，人们往往很讨厌形式主义，觉得它是“用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”。但是很多时候，我们又特别希望生活具有某种仪式感，为某个仪式“轰轰烈烈的形式”“光鲜亮丽的外表”兴奋不已，并认为它是人们表达内心情感最直接的方式。 对于“形式”，你有怎样的看法呢？请结合材料写一篇文章，体现你的思考。 要求；选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年1月新高考八省联考语文创新命题预测押题卷（九） （适用地区：山西、内蒙古、河南、四川、云南、陕西、青海、宁夏） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 【新题型预测09：名篇名句默写变形】 示例： （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （3）看到右边丰子恺的这幅漫画，你想到的两句古诗是：“_____________，_____________”。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 武术发源于军事战争，在商代的甲骨文中已经有“武”字，上戈下止。古文字学家于省吾先生指出，“武”字其“本义为征伐示威。征伐者必有行，止即示行也；征伐者必以武器，戈即武器也”。 “武”在进入西周之后被迅速赋予“德”的内涵，成为周代礼乐制度的重要内容，并且延续千年不衰，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。据《左传》记载，公元前597年，晋楚展开“邲之战”，楚军获胜，楚庄王在战后并未因此得意忘形，他将“武”之含义解释为“止戈为武”，即能够停止战争才是真正的“武”。这种观念可以说吸收了《诗经》中歌颂周武王用武功平定天下、恢复和平的诗篇所宣扬的内容，亦继承了《尚书》中“明德慎罚”“义刑义杀”的理念，并且影响到后世“刑期无刑”“杀以止杀”“战以止战”之观念，也由此开始了中华民族爱好和平又勇于捍卫正义的精神品质塑造之路。除此之外，楚庄王还提出了“武有七德”的观念，即：“禁暴”“戢兵”“保大”“定功”“安民”“和乐”“丰财”。如果我们略作引申，则楚庄王所说的“武之七德”可以进一步理解为制止暴力、消灭战争、施行德政、传承功业、安定人民、团结友邦、充盈财富。楚庄王提出的“武之七德”，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的“武德”观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心。 如果说“武德”是中国武术历史传承的精神内核，那么中国武术得以生生不息的源泉与动力就是“兼容并包”和“求真务实”。 在明代抗倭战争中，明朝曾从广西调遣壮族“狼兵”参与抗倭，其中一支“狼兵”由田州土官岑猛的妻子瓦氏夫人率领，取得了辉煌的战绩。瓦氏夫人所率领的“狼兵”有所谓的“岑家兵法”，擅长小队作战。在抗倭战争中起到决定作用的戚继光的“鸳鸯阵”，当年可能就借鉴过“岑家兵法”。瓦氏夫人擅使双刀，并将刀法传授给了项元池，项元池又将双刀法传授给吴殳，吴殳在他的武学名著《手臂录》中作《双刀歌》以记录此事，他还将自己从河北“渔阳老人”处学得的剑法融入瓦氏双刀法，并且将瓦氏双刀法进一步演化为枪法。正是吴殳的学习与改造，使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理念。 戚继光在抗倭战争中发现倭寇刀法凌厉，于是他在所获日本刀法的基础上加以改造，著成《辛酉刀法》，以此教练士卒对抗敌人。后来，程宗猷和吴殳都钻研日本刀法，并将心得记录在各自的著作中。这种双手刀法在中国一直流传不辍，到清末民国时期，一派由河北黄林彪传给马凤图，马凤图曾将该刀法改编成“破锋八刀”；另一派由吴桥谢德恒兄弟传给刘玉春等人。1928年“中央国术馆”成立，马凤图传人马英图和刘玉春传人郭长生将各自所传加以整合，称之为“二趟苗刀”。今天所谓的“苗刀”即源流于此。 中国武术之所以能够做到“兼容并包”，与其一贯的“求真务实”追求是密不可分的。为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧。可以说，“兼容并包”本身也是“求真务实”的一种体现。 （摘编自吴洋《止戈为武：文献中记录的中华武术观》） 材料二 “止戈为武”的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在地生发出中华武德的核心命题——“止戈”。戈为战争杀伐之器，是暴力的符号象征，“止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制——这意味着，“止戈”的命题“两位一体”地生发天然具备“武德”内涵规定的中华武文化。在这个层面上，“止戈”构成中华武德之本体依据与意义根源。中华武德在“止戈”的意义前置基础上，沿着人们对于“暴力”规训的逻辑，而逐渐开显和确立。 而在“止戈”的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形。其一，“以暴制暴”的“止戈”：面对侵袭，如“以战止战，以杀止杀”，不得已运用暴力而制止暴力，有“持戈而杀，止人之戈”指向。其二，“不战而屈人之兵”的“止戈”：处于矛盾冲突中的一方，为减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，通过智谋博弈而非刀兵相见的方式，取得胜利或利益最大化，有“戈无所用，兵不血刃”指向。其三，“有戈不杀”的“止戈”：在己方掌握暴力主动权的情况之下，而能存有仁人爱物之心，不滥欺凌和杀伤，主动停止暴力输出的“止戈”，有“止我之戈，罢战休兵”的指向。当然，值得特别提出的是，还有一种极具迷惑性的“伪止戈”，也即无论处于何种情境下，己方主动放弃兵器和暴力所有权的所谓“止戈”。这种类似“投降”的情境虽有“止戈”的表象，但从其本质看，是对于“武”的彻底反动和否定，这种性质的“止戈”，客观上根本上不能阻止“暴力”的进一步侵害。因而，该情形不可计入“止戈”的情境诠释范畴。 （摘编自岳涛等《“止戈为武”考辩及中华武德核心结构探讨》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “武”本义为征伐示威，被赋予“德”之内涵后，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。 B. 楚庄王认为“止戈”才是“武”，既与前人正当用武理念一脉相承，也影响到后世“刑期无刑”观念。 C. “武”解读为“示行”和“止戈”，是置于武德观和字源学两种不同视角，且这两种视角并非对立。 D. 戚继光的“辛酉刀法”、马凤图的“破锋八刀”以及“二趟苗刀”都体现了中华武术求真务实的特点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 对“武”的理解及“武有七德”的提出，体现了楚庄王对国计民生的关注，对以德治国的追求，对长治久安的向往。 B. “兼容并包”“求真务实”是中华武术不断发展的源泉与动力，二者既是并列关系，也互为因果。 C. 吴殳将剑法融入瓦氏双刀法，并继续演化出枪法，使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念。 D. “止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制，契合中华武文化内涵，是中华武德的逻辑生长点。 3. 下列选项中，不符合材料二中对“止戈”的情境解读的是（ ）（3分） A. 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。 B. 昔者宋襄公尝为仁义矣，楚人尚诈我必信，彼兵尚奇我必正……一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑。 C. 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。 D. 迨闽中告急，势在燃眉，（戚）继光提偏师入闽，累战俱捷，所捕斩首级，见于奏报、载在实录者，殆将二万。 4. 材料一和材料二都以“武”为论述核心，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（4分） 5. 生活中从来不乏暴力，大到俄乌战争、巴以冲突，小到校园霸凌、邻里矛盾……该如何面对、解决这些暴力冲突呢？请概括你从材料中得到的启示。（6分） 【答案】 1. D 2. C 3. B 4. ①材料一侧重介绍“武”的内涵及中国武术得以生生不息的源泉与动力； ②材料二侧重解读“止戈”的内涵及具体情形。 5. ①面对国际冲突，一方面要坚决捍卫自己的利益，另一方面也要尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，还可以通过外交手段，取得胜利或利益最大化； ②树立“武德”观念，以德为先、爱好和平，用“武德”观念指导自己的行为； ③具有“兼容并包”“求真务实”的态度，学会借鉴有益经验来找到有效的解决思路。 【解析】 【导语】这篇文章通过两个材料对中华武术的核心理念进行系统的诠释。材料一重点介绍了“武”从单纯的军事行为演化到蕴含“德”的内涵，并且注册“武德”在中华文化中的重要性，强调兼容并包和求真务实是中国武术持续发展的动力。材料二则针对“止戈为武”的思想进行深入解析，将其作为中华武文化和武德核心的一部分，分析了几种不同情境下“止戈”的意义。文章通过历史实例和思想解读，展现了武术作为中华文化的重要组成部分的和平理念和实用价值。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 D.“都体现了中华武术求真务实的特点”说法有误。“辛酉刀法”是基于日本刀法的实践进行改造，而“破锋八刀”和“二趟苗刀”虽然反映了“求真务实”的精神，但材料没有具体提及它们的实践过程，因此不能笼统地说它们都体现了此特点。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念”张冠李戴。原文说的是“使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理念”，指形成了区别于原有壮族武术和中原武术的另一种全新的武术招式理念。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二第二段“其一，‘以暴制暴’的‘止戈’……有‘止我之戈，罢战休兵’的指向”可知，“止戈”的三种情形是“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”。 A.强调以保全对方替代攻破对方，这是“不战而屈人之兵”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 B.根据“一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑”可知，宋襄公没有采用“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”等策略，而是主动放弃兵器和暴力所有权，被敌人所俘虏，被天下人耻笑，不符合材料二中对“止戈”的情境解读。 C.“不以兵强天下”“善有果而已，不敢以取强”，这是“不战而屈人之兵”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 D.“累战俱捷，所捕斩首级”，这是“以暴制暴”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 故选B 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较文中信息，分析文章结构和思路的能力。 ①材料一第一段从字源学角度介绍了“武”字的起源； 第二段，从武德观角度介绍了“武”的含义； 第三段提出了中国武术得以生生不息的源泉与动力“兼容并包”和“求真务实”的观点；第四段，作者分别借助、瓦氏夫人、戚继光等的例子，进一步论证了中国武术“兼容并包”“求真务实”的特点。 由此可见，材料一侧重介绍“武”的内涵及中国武术得以生生不息的源泉与动力。 ②材料二中的两段话，采用分总的结构思路。从材料一开头“‘止戈为武’的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在地生发出中华武德的核心命题——‘止戈’”可知，该段重点阐述“止戈”这一中华武德的核心命题；第二段，作者开宗明义地指出“在‘止戈’的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形”，并分别阐“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”三种具体情形。由此可知，材料二侧重解读“止戈”的内涵及具体情形。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二中对于“止戈”的三种情境解读，有直面冲突，武力解决的“以暴制暴”思路，也有和平解决的“不战而屈人之兵”“有戈不杀”思路。由此可获得启发，当遭遇不公平待遇甚至是他人的暴力侵害时，我们首先可以巧用智谋巧妙化解，如面对国际争端时可采用一些外交手段。但当实在迫不得已时，也必须要学会拿起武器保护自己的合法利益，也就是“以暴制暴”。而当我们经过不懈奋斗占得上风时，不必追根究底，而要怀有仁人爱物之心尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失。 ②结合材料一中“‘武之七德’，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的‘武德’观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心”的相关理念，我们应树立“武德”观念，用“武德”观念指导自己的行为，崇尚和平，爱好和平。 ③此根据材料一“中国武术得以生生不息的源泉与动力就是‘兼容并包’和‘求真务实’”“为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧”，我们应该保持“兼容并包”“求真务实”的态度，学习并借鉴有益经验，以求最高效率的地解决问题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 甲 白嘉轩①重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了，那挺直如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成了一个九十度的弯角，屁股高高地撅了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就仰起脸来，活像一只狗的形体；抬头仰脸跟人说话时，那双眼睛就尽力往上翻睁，原来鼓出的眼球愈加显得突出，眼白也更加大得耀眼；两个嘴角相反地朝下扯拉，阔大的嘴巴撇成一张弯弓，更显出执着不移近乎执拗的神气。他在街巷里用简短的语言回答着一个个关切问询着的男女，仅短暂的驻足，几乎不停步地移动拐杖，跟着拉牛扛犁的鹿三走出村巷。 已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难做三顿饭的季节。太阳坠入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光腾起在西原的上空。白嘉轩双手拄着拐杖站在地头，瞅着鹿三一手握着犁杖一手扬着鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地块，黄褐色的泥土在犁铧上翻卷着；鹿三和牛的背影渐渐融入西边的霞光里，又远远地从霞光里迎面奔到他眼前来了。白嘉轩手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了，想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了。当鹿三再犁过一遭在地头回犁勒调犍牛的时候，白嘉轩扔了拐杖，一把抓住犁把儿一手夺过鞭子，说：“三哥，你抽袋烟去。”鹿三嘴里大声憨气地嘀嗒着：“天短得转不了几个来回就黑咧。”最后还是无奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下来摸烟包。他瞧着嘉轩把犁尖插进垄沟一声吆喝，连忙奔上前抓住犁杖：“嘉轩，你不该犁地，你的腰……”白嘉轩拨开他的手，又一声吆喝：“嘚儿起！”犍牛拖着犁铧朝前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：“我想试火一下。” 白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。他悠然吆喝着简洁的调遣犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他在棉田的尽头掉过犁头，背着霞光朝东头翻耕过来的时候，吼起了秦腔：“汉苏武在北海……”三个来回犁下来，白嘉轩已经大汗淋漓气喘吁吁，身体毕竟是虚了，可那卧睡坑上三个多月的枯燥郁闷的生活也终于结束了。 晚饭后在厅房东屋老娘的住室里，白嘉轩临时决定召集一次家庭成员的聚会。白嘉轩说：“我的腰好了。”他侧转头瞅着两个儿媳妇说：“我在炕上窝蜷了整整一百零七天，你俩都受了苦尽了孝心都好。”两个儿媳得到了家庭长者的夸奖却感到惶恐，争相说这完全是做晚辈的应尽的孝道等等。白嘉轩摆摆头，打断她俩的话：“你们还不知道我一辈子最怯着啥？我不怯歪人恶人也不怯土匪贼娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯迟睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，让人侍候热汤煎药端吃端喝倒屎倒尿。”白嘉轩说到这里停顿一下，然后郑重地说出想告诉每一个家庭成员的话：“我说前头这些话的意思，就是说，从明天开始，你们再也不用围着我转了。你们各人该做啥就去做啥，屋里人该纺线的纺线，该织布的织布，该缝棉衣的缝棉衣，外边人该做的地里活就尽着去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接着翻稻地。牛犊你喂槽上留下的牲口，叼空儿推土晒土，把冬天的垫圈土攒够，小心捂一场雪。地一下冻就赶紧套车送粪。把这些活儿开销利索，轧花机就要响动了。一句话，原先的日子咋过从明日开始还咋过。我嘛——好咧！” 白嘉轩被土匪砸断腰杆以后笼罩在庭院屋室里的悲凄慌乱的气氛已经廓清，劫难发生以前的严谨勤奋的生活和生产秩序完全恢复。整个四合院犹如那架置了一个夏天和秋天的轧花机，到了冬天就咔嗒咔嗒地运转起来了。这时候，一个致命的打击到来，白嘉轩发觉了孝文的隐秘③。这个打击几乎是摧毁性的。 …… 惩罚孝文的举动又一次震撼了白鹿原。惩罚的方式和格局如同前次，施刑之前重温乡约族规的程序由孝文的弟弟孝武来执行。 白嘉轩仍然在台阶上安一把椅子坐着，孝武归来及时替代了不争气的孝文的位置，也及时填充了他心中的虚空。孝武领诵完乡约和族规的有关条款，走到父亲跟前请示开始执行族规。白嘉轩从椅子上下来，跷下台阶，从族人让出的夹道里走过去，双手背抄在佝偻着的腰背上。白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起扎捆成束的一把酸枣棵子刺刷，这当儿有三四个人在他面前扑通扑通跪倒了。白嘉轩知道他们跪下想弄啥，毫不理睬，转过身就把刺刷扬起来抽过去。孝文一声惨叫接一声惨叫，鲜血顿时漫染了脸颊。这个儿子丢了他的脸亏了他的心辜负了他对他的期望，他为他丧气败兴的程度远远超过了被土匪打断腰杆的劫难，他用刺刷抽击这个孽种是泄恨是真打而不是在族人面前摆摆架式…… （节选自陈忠实小说《白鹿原》第十七章，有删改） 乙 有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。……每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得了美的教育，恶的也使丑化作了美的艺术。 （节选自贾平凹散文《秦腔》，有删改） 【注】①白嘉轩，白鹿村的族长。②白嘉轩有三个儿子，分别取名为孝文、孝武、孝义。③指已婚的孝文和田小娥在破窑洞私会的事。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 被劫匪打断腰杆给白嘉轩带来的是身体摧残，而儿子孝文的犯错则给他造成精神的重击。 B. 白嘉轩用“孝”“义”给儿子们取名，可视为儒家传统伦理道德观念在乡土民间的寄寓。 C. 当白嘉轩夺犁把和鞭子时，鹿三担心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表现得很不情愿。 D. 秦腔有“快板”也有“慢板”，体现其唱腔既有豪迈激越的特点，也有凄恻动人的一面。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 甲文开头对白嘉轩被打断腰杆后的肖像进行了浓墨重彩的描写，这是为了突出他可怜可悲的形象，营造悲凄哀伤的氛围。 B. 甲文画线处连用三个长句，语言节奏表现得徐缓、沉重，真切地展现出了白嘉轩对孝文的极度失望以及内心的无比沮丧。 C. 乙文画线句“高兴得像被烈性炸药炸了一样”，具有声音、画面的质感，传神地表达出人物吼唱秦腔时的爽快、狂喜和激动的心情。 D. 两文都有表现秦腔在人们的生活中占据了重要地位，甲文是通过细节描写来体现的，而乙文是通过抒情、议论的方式直接表达的。 8. 小说甲文节选部分写了“孝文被打”，而《红楼梦》也写了“宝玉挨打”，请分别概括宝玉和孝文两人挨打的原因，并简述他们两人挨打背后的共同实质。（4分） 9. 陈忠实说：“《白鹿原》与秦腔共有同一个灵魂。”请结合两个文本，从语言风格、人物形象、思想三个角度谈谈你对这句话的理解。（6分） 【答案】 6. C 7. A 8. （1）①孝文被打的原因：白嘉轩发现了孝文和田小娥在破窑洞私会的事；②宝玉挨打的原因：宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意；宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来官场纠纷；贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。（2）两人挨打背后的实质：宝玉和孝文他们的行为和观念触犯了当时传统的秩序和礼义，是封建家长和乡绅势力代表者对叛逆者的一次惩罚和打击。 9. （1）语言风格：①风格粗犷豪放激昂。例如《白鹿原》选文中的排比句“想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了”、《秦腔》选文中的“高兴得像被烈性炸药炸了一样”；②具有浓郁的地方特色，富有生活气息。例如《白鹿原》选文中的“得儿起”“试火”“窝”“叼空”等地方方言、“秦腔”这一在人们生活中扮演重要地位的陕西特色戏剧。（2）人物形象：①坚强不惧困难，富有顽强生命力。例如《白鹿原》选文中的白嘉轩面对命运劫难时的坚强无畏、《秦腔》选文中吼唱秦腔“快板”来表现生活乐趣时的高兴爽朗；②丰富多彩，各显真性。例如《白鹿原》选文中不顾传统与田小娥相爱的白孝文和不念亲情痛打孝文的白嘉轩、《秦腔》选文中的“生，旦，净，丑……各显了真性”。（3）思想：爱憎分明，惩恶扬善。如《白鹿原》选文中作为乡绅代表的白嘉轩为了维护传统的道德观念，“大义灭亲”，严惩犯错的孝文；《秦腔》选文中的“恶的夸张其丑，善的凸显其美”。 【解析】 【导语】甲文节选自陈忠实的小说《白鹿原》，通过对白嘉轩人物经历的描写，展现了传统乡土社会中的伦理道德和家庭观念。乙文则是贾平凹的散文《秦腔》，用生动的语言表现了秦腔在民众生活中的重要性和情感寄托。两则材料共同描绘出了乡土文化的厚重与质朴，通过秦腔这一艺术形式，既反映了生活的多姿多彩，也折射出人物的内心世界。总体而言，二者在语言风格和情感表达上都具有强烈的地方特色。 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“鹿三担心天黑得快完成不了土地翻耕”错误，鹿三不愿白嘉轩犁地，不是因为白嘉轩会耽搁时间，而是心疼他的身体。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“这是为了突出他可怜可悲的形象，营造悲凄哀伤的氛围”错误，这段肖像描写是用白嘉轩受到的身体摧残反衬出他内在精神的强大，为下文的情节做铺垫。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析概括文章内容的能力。 孝文被打是因为白嘉轩发现了他和田小娥在破窑洞私会的事。在小说中，白嘉轩作为白鹿村的族长，代表着传统的道德规范和秩序。孝文的行为违背了这种传统，挑战了家族的尊严和社会的伦理，因此遭到了白嘉轩的严厉惩罚。正如文中所说“这个儿子丢了他的脸亏了他的心辜负了他对他的期望”，白嘉轩对孝文的行为感到极度失望和愤怒。 宝玉挨打的原因较为复杂。首先，宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。这体现了宝玉对封建官场的厌恶和不屑，与贾政所期望的仕途经济之路背道而驰。其次，宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来官场纠纷。在封建时代，与戏子交往被视为不端行为，且涉及到官场势力的冲突，这进一步加剧了贾政的担忧和愤怒。最后，贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。这一事件成为了宝玉挨打的导火索，贾政在盛怒之下对宝玉进行了严厉的惩罚。 宝玉和孝文两人挨打背后的实质是他们的行为和观念触犯了当时传统的秩序和礼义。宝玉对封建官场的厌恶、对自由爱情的追求以及与世俗观念的冲突，都使他成为了封建家长眼中的叛逆者。孝文与田小娥的私会同样违背了传统的道德规范，挑战了家族的权威。他们的行为都引起了封建家长和乡绅势力代表者的强烈不满，因此遭到了惩罚和打击。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究文本的艺术特色及意蕴的能力。 从语言风格角度来看，《白鹿原》和《秦腔》都展现出独特的魅力。《白鹿原》选文中的排比句生动地表现出白嘉轩对土地和农耕生活的强烈渴望，如“想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了”，充满力量感。而《秦腔》中的“高兴得像被烈性炸药炸了一样”，以夸张的手法凸显出人们高兴时的热烈情绪，二者都体现出粗犷豪放激昂的风格。同时，《白鹿原》中的地方方言和对秦腔的描写，如“得儿起”“试火”等方言以及秦腔在人们生活中的重要地位，使作品充满浓郁的地方特色和生活气息。《秦腔》中对秦腔在红白丧喜之事中的描述，也展现了其与人们生活的紧密联系。 在人物形象方面，白嘉轩在面对命运劫难时的坚强无畏令人印象深刻。他被土匪砸断腰杆后，依然坚持下地犁地，展现出顽强的生命力，如“白嘉轩双手拄着拐杖站在地头……白嘉轩转过脸对鹿三大声说：‘我想试火一下。’”而《秦腔》中吼唱秦腔“快板”来表现生活乐趣时的人们，也同样体现出高兴爽朗和对生活的热爱。此外，《白鹿原》中白孝文不顾传统与田小娥相爱，白嘉轩不念亲情痛打孝文，人物形象丰富多彩。《秦腔》中“生，旦，净，丑……各显了真性”，也强调了人物的多样性和真实性。 从思想角度分析，两者都体现出爱憎分明、惩恶扬善。白嘉轩为维护传统道德观念，严惩犯错的孝文，“他用刺刷抽击这个孽种是泄恨是真打而不是在族人面前摆摆架式……”体现了他对错误行为的坚决批判。《秦腔》中“恶的夸张其丑，善的凸显其美”，明确表达了对善恶的态度，与《白鹿原》中白嘉轩的行为所体现的价值观相契合。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （王安石《读<孟尝君传>》） 文本二： 齐王封田婴于薛，号曰靖郭君，得专齐之权。靖郭君欲城薛，客曰：“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。今夫齐，亦君之水也，君长有齐，奚以薛为！苟为失齐，虽隆薛之城到于天，庸足恃乎？”乃不果城。靖郭君有子四十余人，其妾之子曰文，通傥饶智略。靖郭君使文主家待宾客，宾客争誉其美，皆请以文为嗣。靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君。孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人，皆舍业厚遇之，存救其亲戚，食客常数千人，各自以为孟尝君亲己，由是孟尝君之名重天下。 臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，大则利天下，小则利一国。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ 孟尝君聘于楚，楚王遗之象床。登徒直送之，不欲行，谓孟尝君门人公孙戌曰象床之直千金苟伤之毫发则卖妻子不足偿也。足下能使仆无行者，有先人之宝剑，愿献之。”戌许诺，入见孟尝君曰：“小国所以皆致相印于君者，以君能振达贫穷，存亡继绝，故莫不悦君之义，慕君之廉也。今始至楚而受象床，则未至之国将何以待君哉！”孟尝君曰：“善。”遂不受。戌趋去，未至中闺，孟尝君召而反之，曰：“子何足之高志之扬也？”戌以实对。孟尝君乃书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！” 臣光曰：孟尝君可谓能用谏矣。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！《诗》云：“采葑采菲，无以下体。”孟尝君有焉。 （节选自《资治通鉴·周纪》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需要断句处的字母写在答题卡上。（3分） 谓孟尝君门人A公孙戌曰B象床之直C千金D苟伤之E毫发F则卖妻子G不足偿也 11 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “齐王封田婴于薛”的“封”，指君王以土地、爵位或名号赐人，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“封”意义不同。 B. “所以”指原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中“所以”含义相同。 C. “趋”，礼貌性的小步快走，常用作子对父、臣对君时，表示恭敬。 D. “虽”，指即使，与《论语》“回虽不敏，请事斯语矣”中的“虽”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ）（3分） A. 司马光认为，孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，不然就应该可以依靠国力制服秦国。 B. 田文性格洒脱，富裕多金，才智出众，在四十几个兄弟中脱颖而出，被父亲委以重任，获得了宾客们的赞誉。 C. 孟尝君代表齐国前往楚国访问，接受了楚王的象床之礼，准备护送回国时，听从进谏，最终谢绝了象床。 D. 公孙戌劝谏成功后，孟尝君因其神态生疑，得知真相后宣称厌恶这样有利益私心而进谏的人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （2）苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！ 14. 靖郭君欲城薛时，客是如何成功地劝他放弃打算的？（3分） 【答案】 10. BDF 11. D 12. C 13 （1）（孟尝君）对上欺侮君王，对下私侵民财，这真是个大奸贼，有什么值得推崇歌颂的！ （2）如果提的意见对，即使有欺诈之心，他也予以采纳，更何况那些竭尽忠诚、毫无私心来侍奉君王的言论呢！ 14. ①比喻论证或者打比方，把靖郭君比作能力巨大的大鱼，齐国比作水，论证拥有齐国权力才是最重要的。②从反面假设论证，假设失去掌管齐国的权力，即使把薛城墙修得再高也保不住自己。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他对孟尝君门下人公孙戌说：“象牙床价值千金，如果有一丝一毫的损伤，我就是卖了妻子儿女也赔不起啊。” “曰”是断句标志，其后B处断开； “象床之直千金”是主谓结构，“苟”表假设，用于句首，D处断开； “苟伤之毫发”与“则卖妻子不足偿也”构成假设关系复句，中间F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A．正确。指君王以土地、爵位或名号赐人；疆界。句意：齐王把薛城封给田婴。/又想扩大西边疆界。 B．正确。句意：各个小国家都延请您担任国相的原因。/派遣将领去把守函谷关的原因。 C．正确。句意：公孙戌告辞快步离开。 D．错误。即使；/虽然。句意：即使有欺诈之心。/我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“司马光认为”错，原文“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”出自王安石的《读〈孟尝君传〉》可见，应该是王安石这样认为的。 B．“田文性格洒脱，富裕多金，才智出众”错，原文是“其妾之子曰文，通傥侥智略”，可见，田文是风流通达，富有智谋，而不是富裕多金。 D．“孟尝君……宣称厌恶这样有利益私心而进谏的人”错，原文是“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏”，可见，即使他私下接受了别人的馈赠也没关系，请赶快来提出意见。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蠹”，侵害、损害；“是奸人之雄也”，判断句；“乌”，哪里、怎么；“尚”，推崇歌颂。 （2）“苟”，如果；“虽”，即使；“诈谖”，欺诈；“事”，侍奉。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①根据“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。今夫齐，亦君之水也，君长有齐，奚以薛为”可知，运用比喻论证，把靖郭君比作能力巨大的大鱼，齐国比作水，论证拥有齐国权力才是最重要的。 ②根据“苟为失齐，虽隆薛之城到于天，庸足恃乎”可知，从反面假设论证，假设失去掌管齐国的权力，即使把薛城墙修得再高也保不住自己。 参考译文： 文本一： 世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，(孟尝君)拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，(齐国)就应当可以依靠国力制服秦国君临天下，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。 文本二： 齐王把薛城封给田婴，号称靖郭君，齐国的大权全部落到田婴手中。靖郭君想在薛建城，一个幕客对他劝阻说：“您没有看到海里的大鱼吗？海网罩不住它，鱼钩也牵不住它，然而它一离开海水，连小小蚂蚁也可以制它于死地。今天的齐国，就是您的汪洋大海。您能长期掌握住齐国，又要薛城做什么！如果失去齐国大权，即使把薛城城墙砌到天上，也保不住自己！”靖郭君于是放弃了扩建计划。靖郭君有四十个儿子，其中一个小老婆生的儿子叫田文。田文风流通达、富有智谋。靖郭君便让田文主持家政，接待宾客，宾客都在靖郭君面前争相称赞田文，建议让他做继承人。靖郭君死后，田文果然接班做了薛公，号为孟尝君。他四处招揽收留各国的游士和有罪出逃的人才，为他们添置家产，给以丰厚待遇，还救济他们的亲属。这样，孟尝君门下收养的食客常达几千人，都各自认为孟尝君亲近自己，因此孟尝君的美名传遍天下。 臣司马光曰：贤德的君子收养士人，是为了百姓的利益。士人中贤良的人，用到大处可以有利于天下，用到小处可以有利于一国。如今孟尝君养士，不分才智愚笨，不论好坏，盗用国君用作俸禄的钱财，来营结自己的党羽，夸大虚美名誉，对上欺侮君王，对下私侵民财，这真是个大奸贼，有什么值得推崇歌颂的！ 孟尝君代表齐国前往楚国访问，楚王送他一张象牙床。孟尝君令登徒直先护送象牙床回国。登徒直却不愿意去，他对孟尝君门下人公孙戌说：“象牙床价值千金，如果有一丝一毫的损伤，我就是卖了妻子儿女也赔不起啊。你要是能让我躲过这趟差使，我有一把祖传的宝剑，愿意送给你。”公孙戌答应了。公孙戌见到孟尝君说：“各个小国家之所以都延请您担任国相，是因为您能扶助弱小贫穷，使灭亡的国家复存，使后嗣断绝者延续，大家十分钦佩您的仁义，仰慕您的廉洁。现在您刚到楚国就接受了象牙床的厚礼，那些还没去的国家又拿什么来接待您呢！”孟尝君听罢回答说：“你说得有理。”于是决定谢绝楚国的象牙床厚礼。公孙戌告辞快步离开，还没出小官门，孟尝君就把他叫了回来，问道：“你为什么那么趾高气昂、神采飞扬呢？”公孙戌只得把赚了宝剑的事如实报告。孟尝君于是令人在门上贴出布告，写道：“无论何人，只要能弘扬我田文的名声，劝止我田文的过失，即使他私下接受了别人的馈赠，也没关系，请赶快来提出意见！” 臣司马光曰：孟尝君可以算是能虚心接受意见的人了。如果提的意见对，即使有欺诈之心，他也予以采纳，更何况那些竭尽忠诚、毫无私心来侍奉君王的言论呢！《诗经》写道：“采集蔓菁，采集土瓜，根好根坏不要管它。”孟尝君是做到了这种兼容并包的雅度。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病虎（节选） 岳珂 长风吹谷白日暗，旷野人稀云黯淡。 狐狸啸舞豺狼嗥，病虎妥尾行蓬蒿。 壮心空在筋力疲，寂寞长饥眠白昼。 男儿奋跲①亦渠似，肯复虚为倚崖死。 君不见南山白额曾报恩，墙头金枕投何人②。 【注】岳珂，字肃之，号倦翁，岳飞之孙，屡遭当局打压，作此诗时已年近花甲。①跲jiá，绊倒，奋跲指人的时运有起有落。②《太平广记》记载：周义喜助人，一只被官府追捕的猛虎化为少年登门求助，周义慨然藏之于家达百余日。猛虎离去后，又化为少年，乘夜逾墙入周义家，抛下金枕一个以报恩。白额：猛虎。 15．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首联写荒原长风肆虐、白日暗淡、人迹罕至，渲染了凄凉的氛围，为群兽的出没做了铺垫。 B．三、四句描写狐狸豺狼啸舞且嗥，“百兽之王”吞声藏形、疲乏饥饿，二者形成鲜明对比。 C．“壮心”一句化用曹操“烈士暮年，壮心不已”诗句，诗人赋予病虎以人的感情和性格。 D．本诗由虎及人，亦以人比虎，点出英雄男儿犹如病虎，经历命运起伏，在寂寞中沉沦而死。 16．前人写虎，大多把它当作凶猛和恶势力的象征，而本诗却写虎之病疾、落难等以咏物抒愤，请结合全诗谈谈你的理解。（6分） 【答案】 15．D 16．①本诗前四句，病虎在蒿草中妥尾独行，吞声藏形，狐狸豺狼却啸舞且嗥。诗人感叹英雄男儿如病虎般处境艰难，反观宵小之徒却得志撒欢，在朝堂纵横驰骋。②本诗五到八句，病虎虚弱力竭，虽存驰骋捕食的壮心，只能忍受着饥饿孤独，睡觉度过白日。诗人悲愤于男儿命运起伏也是如此，虽不甘沉沦却也无力改变。③诗末运用典故，老虎落难后受人之恩尚能扔金枕报答，英雄豪杰若能受到恩遇，一定也会倾尽全力来回报，诗人以“投何人”表达了不受恩遇的迷茫、愤懑。 【解析】 15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“英雄男儿犹如病虎，经历命运起伏，在寂寞中沉沦而死”错误，结合“男儿奋跲亦渠似，肯复虚为倚崖死”等内容分析可知，应是英雄男儿和病虎一样，即使老病疲弱，也不改壮心，虽命运起伏，但是不甘沉沦而死。 故选D。 16．本题考查学生赏析诗歌事物形象的能力。 诗歌一上来四句，在凄凉的旷野气氛的渲染中，引出了病虎憔悴的形象。放眼望去，这荒原天低云密，白日无光；侧耳一听，凄厉的野风掠过山谷，带来阵阵野兽的叫声。这就突出了环境的阴森可怖。这个非人之地，正是禽兽出没的场所。可是，这儿一边是狐狸豺狼这些乘时得志之徒在撒欢跳跃，另一边却是病废的老虎忧郁地在蓬蒿中踯躅。群兽是啸舞且嗥，纵横驰骋；而昔日的“兽中之王”现在却步履维艰，吞声藏形。通过这样鲜明的对比描写，病虎处境之狼狈已跃然纸上。诗人感叹英雄男儿如病虎般处境艰难，反观宵小之徒却得志撒欢，在朝堂纵横驰骋。 本诗五到八句，写病虎虚弱力竭，虽存驰骋捕食的壮心，只能忍受着饥饿孤独，睡觉度过白日。诗人悲愤于男儿命运起伏也是如此，颠踬之时有类于病虎，虽不甘沉沦却也无力改变。 诗末运用虎投金枕报答周义收容之恩的传说作结，意思是说：老虎受人之恩尚且能报答，英雄豪杰若能以国士待之，定当报知遇之恩，焉能甘心老死牖下！但“投何人”表达了不受恩遇的迷茫、愤懑。这种始终以虎比人的写法，比抽象的议论和呼喊更具力量。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小强来到草原策马奔驰，十分喜悦，眼前的景象让他想起荀子在《劝学》中所提到的关于骏马与坚持的句子“____________，____________ ”。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中提出的“____________，____________ ”的“用人纳谏”的观点与《论语》中所说的“君子不以言举人，不以人废言”相一致。 （3）中国古代文人常用扁舟来寄托各类情感，形成了独特的扁舟情结，如“扁舟空老去，无补圣明朝”，又如“____________，（？）____________ ”。 【答案】 ①. 骐骥一跃 ②. 不能十步 ③. 简能而任之 ④. 择善而从之 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“骥”“简”“鉴”“顷”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我是第二次来大渡口，除了重温历史，更想 ① ，好好品尝一下五花八门的大渡口豆花，豆花几乎和什么都能搭配得来，首先是“豆花面”，豆花面味厚而好吃，但一碗面吃到最后你就不知道自己到底是在吃面还是在吃豆花，两种味道 ② ，非常醇厚，让人难以忘怀。而到了大渡口，除了豆花面，义渡古镇的豆花鱼更是鲜到令人咂舌。据说此美味是从船帮菜里发展出来的。吃大渡口义渡的豆花鱼，老板总喜欢说：鱼是刚从江边收回来的，豆花是刚刚点好的，其实不必如此说，一碗豆花鱼端上来，人人几乎都会刹那间做了其美味的俘虏，两个字“鲜美”，再多加一个字：太鲜美！我是凭着豆花鱼记住义渡的。广阔的水城到处都有，水边的船菜也到处都有，但鲜美一如义渡的豆花鱼别处没有。来大渡口的义渡，不吃豆花鱼算是你白来了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19. 请简要分析文中画波浪线句子表达效果。（6分） 20. 请根据文本内容，用一句话向游客介绍大渡口的美食。要求：与作者的感情倾向保持一致，使用一组关联词，语意完整，表达流畅，不超过30个字。（2分） 【答案】 18. ①大快朵颐（大饱口福） ②兼而有之（合而为一） 19. ①“两个字”对“鲜美”有提示作用，使“鲜美”一词更加醒目； ②“再多加一个字”，突出了“太”，进一步强调了鲜美的程度。 ③前后关联，反复强调，突出豆花鱼的美味，语言简短有力，生动灵活。 20. 示例一：大渡口不仅有味厚而好吃的豆花面，而且还有令人咂舌的豆花鱼。 示例二：虽然大渡口的豆花面味厚而好吃，但是它的豆花鱼更加令人咂舌。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解和使用成语的能力。 ①处，根据上文“除了重温历史，更想”以及下文“好好品尝一下五花八门的大渡口豆花”可知，此处需要表达的是作者想要尽情享受美食的意思。因此，可填“大快朵颐”或“大饱口福”。大快朵颐：痛痛快快地大吃一顿。大饱口福：指吃够了很好的东西或指在物质或精神上受到了充分的满足感。 ②处，根据上文“豆花面味厚而好吃，但一碗面吃到最后你就不知道自己到底是在吃面还是在吃豆花”可知，面和豆花的味道融合在一起，难以区分，非常醇厚，让人难以忘怀。因此，可填“兼而有之”或“合而为一”。兼而有之：指同时占有或具有几种事物。合而为一：指把散乱的事物合在一起。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏语句（语段）表达效果的能力。 “两个字”是对“鲜美”这一评价的提前预告，让读者在读到这个词之前就产生了期待感，同时也使得“鲜美”一词更加突出和醒目，成为整个句子的核心。 “再多加一个字”巧妙地引入了“太”字，不仅增加了语言的趣味性，更重要的是通过“太”字的加入，将“鲜美”的程度进行了进一步的强调，表明这种美味已经超越了一般的“鲜美”，达到了极致的程度。 “两个字”和“再多加一个字”前后关联，作者巧妙地运用了反复的手法，不断强调豆花鱼的美味，使得这一描述不仅生动形象，而且富有节奏感和层次感，加深了读者对于豆花鱼美味的记忆。 【20题详解】 本题考查学生对文本内容理解、概括和语言组织表达的能力。 从文本中可以看出，作者对大渡口的豆花面和豆花鱼持有极高的评价，表达了强烈的喜爱之情。文本中提到了两种特色美食——豆花面和豆花鱼，以及对它们的描述——“味厚而好吃”“令人咂舌”。在不超过30字的限制下，须使用一组关联词（如“不仅……而且……”或“虽然……但是……”）来连接上述关键信息，形成一个既能体现作者情感倾向，又能准确反映文本内容的句子。如：大渡口，豆花面香浓可口，豆花鱼更令人惊艳，美食天堂不容错过。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果能保证足够的睡眠时长， A ？当然有，早睡早起更能保持身体健康。好多人喜欢晚睡晚起，认为在夜深人静时更有灵感，学习或工作的效率更高，因为 B ，是一个可以独立思考的好时机。然而，人体白天和晚上分泌激素的情况不同，比如褪黑素，这是一种能促进睡眠的激素，可以减少睡眠时醒来，延长深度睡眠时间，增强免疫力，提高睡眠质量。褪黑素一般是晚上睡觉时分泌较多，白天分泌较少。如果长时间白天睡觉会使褪黑素分泌减少，导致睡眠障碍。而且白天光线明亮，环境嘈杂， C 。所以，专家建议成年人晚上11点前要入睡，保证7～8小时的睡眠时长，可以使身体和大脑得到充分的休息，长期坚持会使皮肤变得更加红润有光泽，精力也会更加充沛。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。（6分） 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。（4分） 【答案】 21. A晚睡晚起和早睡早起有区别吗 B夜深人静时无人打扰 C不利于深度睡眠 22. 这是一种能促进睡眠的激素，可以减少睡眠时醒来的次数，延长深度睡眠时间，提高睡眠质量，增强免疫力。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，位于段落开头，是对上文“如果能保证足够的睡眠时长”的追问，暗示即使睡眠时长相同，不同的睡眠模式（如早睡早起与晚睡晚起）也可能对健康产生不同的影响。此处应填入一个疑问句，询问两种睡眠模式是否存在区别。故填：“晚睡晚起和早睡早起有区别吗？” B处，后文提到“是一个可以独立思考的好时机”，说明前文应该描述了一个适合独立思考的情景。结合前文“好多人喜欢晚睡晚起，认为在夜深人静时更有灵感”，可以推断出此处应填入描述夜深人静时环境特点的句子，故填“夜深人静时无人打扰”。 C处，前文提到白天光线明亮、环境嘈杂，这些因素可能会干扰睡眠。后文提到白天睡觉会使褪黑素分泌减少，导致睡眠障碍，进一步说明白天环境不利于深度睡眠。此处应填入总结性语句，概括白天环境对深度睡眠的不利影响，故填“不利于深度睡眠”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句语病有二： （1）成分残缺：“减少”后面缺少宾语中心词。“减少”作为动词，后面需要跟名词或名词短语作宾语。故“醒来”后应加上“次数”。 （2）语序不当：从逻辑关系上看，先提高睡眠质量才能进而增强免疫力，因此“提高睡眠质量”应放在“增强免疫力”之前，以体现二者之间的因果关系。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，人们往往很讨厌形式主义，觉得它是“用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”。但是很多时候，我们又特别希望生活具有某种仪式感，为某个仪式“轰轰烈烈的形式”“光鲜亮丽的外表”兴奋不已，并认为它是人们表达内心情感最直接的方式。 对于“形式”，你有怎样的看法呢？请结合材料写一篇文章，体现你的思考。 要求；选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 我们讨厌的是“形式主义” 我们讨厌的是“形式主义”，而非“形式”本身。“形式主义”可以休矣，而“形式”不能；脱离了虚有其表的“形式主义”，我们的学习、工作和生活会更务实，更高效，而脱离了“形式”，则可谓“皮之不存，毛将焉附”，任何事物就都失去了存在的可能，因为这个世界上还没有独立于“形式”之外的实体性存在。 看重生活的“仪式感”，表明我们对生活充满热爱。“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”生活若只剩下“柴米油盐酱醋茶”，那就真的叫机械的“过日子”了，而“过日子”的我们又与“行尸走肉”何异？“生活”，顾名思义，要有“生”，也要有“活”。“生”，代表着物质上的保障，这方面，人与大自然中的其他动物并无区别；“活”则指生活中的趣味，即在物质生存中“咂摸”出“诗情画意”，它能使我们不至于沦为物质的奴隶和苟且的仆役，并不时提醒我们要发掘自然风物的美好、平凡生活的滋味，以及人间真情的可贵。加入少先队和共青团，我们需要仪式；十八岁成人礼，我们需要仪式；高考百日誓师，我们同样也有一个隆重的仪式：这些仪式见证了我们成长的足迹，留下了我们青春的言语。有了这些仪式，我们知道了使命之所系，也感受到重任在肩、前路坎坷，但我们必将无所畏惧，奋勇向前。 必要的“形式”，是生存的需要，也是精神的需要。但究竟哪些形式才是必要的，抑或说我们如何控制好对形式追求的度，是个关键的问题。“形式”是否合度，检验的标准不应是人的主观意愿，因为“见仁见智”，不同的人对同一事物的看法很难达成一致；这个标准应是“内容”或是“情感”。有的内容或情感适合“轰轰烈烈”的形式，赋予“光鲜亮丽的外表”，而有的则适合节制、含蓄的表达形式。黄某某与杨某某的那场“世纪婚礼”，曾惊艳了世人，那山盟海誓本以为可以绵长到地老天荒，可结果却是草草收场，正应了那句流行语“秀恩爱，死得快”。如今看来，过度的奢华、高调的恩爱更像是一场秀，时过境迁，凋零成为近乎必然的归宿。 重形式是我们的传统，但在很多时候，我们不自觉地滑入“形式主义”的深渊。施工奠基，我们要备齐三牲，三跪九叩，祭拜鬼神和天地，将工程质量寄望于神灵的庇佑。“创卫”“创城”，我们的城管工作人员身临大街小巷，整治流动摊贩，彻查卫生死角，一时“街面明如镜，鸟雀路上行”。但活动过后呢？街巷凌乱依旧，市声仍然喧哗。对于事关老百姓切身利益的“食药”安全监察，我们的工作是否常态化、具体化？这些都是亟待反思并加以解决的实际问题。“形式主义”的作风已经危害到我们的社会治理，痼疾不除，和谐难存，社会的良性运转就会成为一句空话。 要使“形式”不至于沦为“形式主义”，关键还是在于“形式”之下的内容要切实有效。只有摆脱“形式主义”的约束，我们才能真正养成务实的作风，才能脚踏实地地学习、工作和生活。无论是对于个人，还是国家，一切理想也才会有实现的可能。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 材料给出了对待“形式”的两种态度，一种是讨厌形式主义。所谓形式主义即指的是一种只看事物的表象而不加分析其本质的思想方法和工作作风。它违背了内容决定形式、形式为内容服务，内容与形式相统一的科学原理。做事中用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题，具体表现是欺上瞒下，做表面文章，虚多实少，阳奉阴违喊口号多，不折不扣抓落实少。这种“形式主义”是要不得的。第二种观点是对生活中的仪式的期待和肯定，仪式在某种程度上是表达内心情感最直接的方式，如国家对外国来访领导人的欢迎仪式，直接而热烈的表达了我们对外国领导人的欢迎和友好的态度；婚礼仪式就很好的表达结婚时幸福愉悦之情，也能很好的表达结婚双方对彼此的爱意；端午节对屈原的缅怀仪式、清明节的祭祖仪式……，这些生活中的仪式就必不可少，也为我们平淡的生活增加了仪式感和意义。“形式”不是“形式主义”，一些合理的仪式。一些发自内心和必要的“形式”还是要有的，只要别过分就不会让我们感到反感，反而会给我们的生活增色。 写作指导：文章的开头简短引入论点，如“生活需要仪式感”；正文部分可运用递进式结构行文，先论述形式主义要不得；接着论述生活中“形式”的必要性；最后阐述“形式”的意义，我们应该要什么样的“形式”；最后回扣主题“生活需要仪式感”，使文章结构严谨。文章要综合运用举例论证、正反对比论证和引用论证等论证方法，以充实有力地说理。如列举古代的帝王登基仪式、清明祭祖仪式、纪念日仪式等来论证生活中“形式”的必要性。 立意： 1.“形式主义”要不得，必要的“形式”是必需的。 2.生活需要仪式感。 3.我们需要恰当的“形式”。 学科网（北京）股份有限公司 $$