2025年高考备考：全国各地模拟作文汇编第15辑【原题+审题+立意+例文】

2025年高考备考：全国各地模拟作文汇编第15辑 【原题+审题+立意+例文】 01.【来源：山东省济南市市中区山东省实验中学2024-2025学年高三上学期11月期中考试】 阅读下面的材料，根据要求写作。 霜降 秋用霜的语言 做最后的告别 霜一打 残枝剥离 落叶粉碎 霜一打 柿子糯了 枣儿甜了 （改编自一方见地的文案） 大自然会以自己的方式给我们以启示。读了上面的诗歌，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：围绕材料内容及含意，选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 【审题】 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以霜降这一自然现象为切入点，展现了霜降临后万物的变化。一方面，霜带来了残枝落叶的凋零与破碎，这是一种衰败与消逝的象征，意味着生命在自然规律面前的脆弱与无常，就如同生活中我们会遭遇挫折、困境，经历失去与告别。这启示我们要理解生活中的起伏变化，敬畏自然规律并从中汲取面对生活的智慧；另一方面，霜又促使柿子糯甜、枣儿成熟，这体现了在看似严酷的环境或经历中孕育着美好与收获，如同生活里困境可能促使事物向更好的方向转化，压力之下可能诞生甜蜜的成果。这提示我们面对艰难困苦，要能坚定信心，乐观面对，相信风雨后见彩虹，历经磨难的洗礼，必能有好的结果。霜降的双面结果启示我们要辩证看待生活中的挫折与机遇。不因挫折而沮丧，也不因为机遇而忘形。 写作时开头可描绘霜降时的景象，顺势引出观点，如“磨难孕育美好”。主体可以列举个人在困境中成长、企业在危机中转型成功、国家在磨难中发展进步的事例，论证磨难对美好品质或成果的催生作用。结尾总结全文，升华主题，强调要正确看待磨难，呼吁人们在面对生活变化时保持乐观、睿智与坚韧。写作时注意要紧扣大自然的启示，也就是行文不能完全脱离“霜”的语境，要学会扣题。 【立意】 1.磨难孕育美好。 2.霜降之后才能品尝果实的甜蜜。 3.辩证看待挫折。 【例文】 霜华尽处，韵意悠长 霜降，是秋与冬交接的一场盛大仪式。在这个时节，大自然宛如一位深邃的智者，用霜的语言，诉说着生命的哲理与奥秘。 霜至，残枝剥离，落叶粉碎，一片萧瑟之景映入眼帘。这看似残酷的景象，实则是自然的新陈代谢，是生命轮回中不可避免的一环。就如同人生在世，总会遭遇挫折与困境，面临告别与失去。岁月的霜刀会削去我们的稚嫩与轻狂，让曾经的梦想如残枝落叶般飘零。然而，正是这些破碎与凋零，为新的生命腾出了空间，为未来的希望埋下了伏笔。它教会我们要学会接受无常，以豁达的胸怀面对生活中的起起落落。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”古人的这句名言，正是对这种心境的绝佳诠释。 而霜后的柿子糯了，枣儿甜了，又何尝不是一种生命的馈赠？在寒冷的磨砺下，果实们积蓄力量，将霜的凛冽转化为自身的甜蜜。这恰似人生中的苦难与磨砺，虽给我们带来痛苦，却也能让我们的内心更加坚韧，让我们的生命更加醇厚。 古往今来，无数仁人志士在逆境中砥砺前行。苏轼一生被贬谪多地，却在黄州的霜寒中领悟到“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的洒脱，在岭南的荒芜里品尝到荔枝的甜美，留下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达。他的生命在霜打的境遇里，愈发绽放出璀璨的光芒。史学家司马迁因李陵之祸遭受宫刑这一奇耻大辱，但他没有沉沦，而是在困境中发愤著书，终成《史记》这部被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的伟大著作。还有越王勾践，兵败被俘后，在吴国受尽屈辱，卧薪尝胆，犹如在霜雪中蛰伏。最终，他成功复国，一雪前耻，让越国在历史长河中留下浓墨重彩的一笔。 大自然的霜降还启示我们，应以辩证的眼光看待生活中的种种境遇。当身处困境时，不应只看到眼前的艰难，而要明白这或许是生命成长的契机，是通向成功的必经之路。就像一颗种子，只有在经历了泥土的重压与黑暗的掩埋，才能在春天里破土而出，长成参天大树。同时，我们也要懂得在顺境中保持清醒，不被暂时的安逸所迷惑，如同成熟的果实，即便甜美，依然坚守着生命的本真。 在这霜华尽处，让我们聆听大自然的教诲，以从容之心迎接生命的每一次洗礼，用坚定的信念在岁月的霜痕中书写属于自己的精彩篇章。让我们在自然的启示下，明白生命的意义不在于一帆风顺的旅程，而在于无论风霜雨雪，都能怀揣希望，勇往直前，去品味那历经磨砺后的甜蜜与芬芳。 02.【来源：山东师范大学附属中学2024年11月高三语文期中测验】 根据要求写作。 材料一：荀子《劝学》有言：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”成功没有秘诀，贵在永不放弃，任何事业都是成于永不放弃，而毁于半途而废。 材料二：高铁院士王梦恕被成昆铁路塌方事件深深刺痛，他放弃了一直钟情的桥梁设计专业而转向隧道工程专业，采用了新的隧道施工技术，大大加快了工程速度并降低了投入。 材料三：湖南登山队39岁的范江涛、54岁的谢如祥为了实现登顶珠穆朗玛峰这一梦想，历经多年从身体到心理的准备。2023年5月18日，就在攀登到珠峰海拔8450米的位置时，他们看到一个女性登山者倒在那里。离登顶就差400米，且身体状态正常和氧气充足的时候，他们选择了放弃，经过4个多小时的救援，终于将生命垂危的攀登者安全救到营地。 人生路上面临许多选择，有时坚守，有时放弃。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道思辨类材料作文题。 题目由“话题材料”“引语提示”“写作要求”三部分组成。第一部分是三则材料。材料一中，荀子所说的这句话意思是骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。在作者看来，持之以恒的努力，远远比聪颖的天分重要得多，由此可见，作者在材料一中突出强调了事业成功在于坚持的观点。材料二、三中的放弃也都是值得肯定的选择。材料二中，从事铁路和隧道工作40多年来，高铁院士王梦恕历经了无数次人生抉择。这些抉择里有坚持也有放弃，而材料所展现的则是王院士为了祖国的需要而做出放弃选择的案例。材料三中，湖南登山队39岁的范江涛、54岁的谢如祥为了实现登顶珠峰的梦想历经多年一直在坚持，然而，当面临生命的抉择时，他们毫不犹豫地选择放弃梦想，拯救他人的生命。这一个放弃，让我们看到了人道主义的光辉。第二部分引导语“人生路上面临许多选择，有时坚守，有时放弃”，暗示了写作方向。考生应该根据引导语确定文章的立意方向是对坚守和放弃的肯定，并具体阐述选择二者的原因和条件。 考生展开论述时要明确，何时应该坚守，何时应该放弃，应该坚守什么，应该放弃什么。无论取材何种“坚守”和“放弃”，务必指向坚守者和放弃的心灵，展示无形的底线，渗透进自己的感悟和深思。比如可从是什么的角度思考当放弃什么，比如：躺平、佛系、得过且过等等；当坚守什么，比如：善良、勤奋、努力、上进等等。可以从怎么办的角度思考，当如何放弃，如何坚守等，比如：思想端正，明确自己的放弃和坚守；不怕苦不怕累，坚定自己的选择等等。要注意若是仅从一方面论述“坚守”或“放弃”，对另一方面只字不提，这是没有准确理解题目内容和要求，偏离了写作的中心。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：坚守该坚守，放弃应放弃的。接下来从是什么的角度展开论述，放弃是一种勇气，它让我们丢掉了前行路上的无用重量，更好地坚守心之所向，带人冲破黑暗中的枷锁；坚守是一种伟大的力量，它能使人抛却世俗去往心中的桃花源；默默坚守，不畏放弃，方能绘出精妙的人生蓝图。 【立意】 1.坚守诚可贵，放弃亦美好。 2.放弃另一种坚守。 3.坚守与放弃相携，走好人生之旅。 4.既要坚守心中美好，又要学会放弃身外之物 【例文】 放弃和坚守 青春，是一幅绚丽多彩的画卷，是一首激动人心的歌曲，也是人生中最美丽的时光。面对青春的画卷，我常常思考，我是应该选择放弃，还是坚守？ 放弃并不意味着懦弱。正如一位名人所说：“有时候，放弃是一种智慧。”当我们遇到困难，面对无法克服的难题时，我们选择放弃，并不意味着我们就此认输。相反，放弃是为了更好地调整自己的心态，重新审视自己的目标，寻找更合适的方法和途径。正如古人所说：“磨刀不误砍柴工。”有时候，适时的放弃是为了更好地前行。 然而，我也意识到，坚守同样重要。因为只有坚守，我们才能实现自己的梦想和目标。正如那些默默无闻的乡村教师一样，他们放弃了与家人团聚的时间，坚守在教育一线，为孩子们的未来奉献了自己的青春和智慧。他们的坚守，不仅点亮了孩子们的希望之光，也让我们看到了人性的美好。正如那句俗语所说：“吃得苦中苦，方为人上人。”他们的坚守，正是为了实现自己的教育梦想。 坚守与放弃并不矛盾，而是相辅相成。一位名人曾言：“成功就是每天比昨天更努力一点点。”这正说明了我们在面对困难和挫折时，既要学会放弃，又要坚守自己的目标。放弃是为了更好地前行，而坚守则是为了实现自己的梦想。中国的脱贫攻坚战是一场全党上下齐心协力、克服各种困难和挑战的战役。虽然过程中遇到了很多困难和挫折，但正是由于各级干部和群众的坚守和努力，才取得了最后的胜利，让贫困地区的人民过上了更好的生活。所以只有坚持，才能看到希望。 面对灿烂的十八岁的青春画卷，我们应该坚定地说：我会坚守我的梦想，不会轻易放弃。因为只有坚守，我们才能真正实现自己的梦想；只有坚守，我们才能获得真正的成功；只有坚守，我们才能拥有真正的幸福。 放弃和坚守都是我们在成长过程中必须学会的。放弃并不意味着我们就此认输，而是为了更好地前行；坚守并不意味着我们固执己见，而是为了实现自己的梦想。“成功是一种态度。”让我们以积极的态度面对生活，既要学会放弃，又要坚守自己的目标。在青春的画卷上，用我们的汗水与努力，书写属于我们的辉煌篇章！ 03.【来源：汕头市潮阳实验学校2024～2025学年度第一学期高三期中考试】 阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中论及“文字下乡”时提到，“乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子。教授们的孩子日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这不是他们日常所混熟的环境。”由此可知，环境既培养了人的能力，也限制了人的认知。 以上材料对你有着怎样的思考与启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 试题材料引用《乡土中国》中的一段文字，费孝通论及教授的孩子与乡下孩子因为成长环境的不同形成了不同的能力，又因为成长环境的不同限制了各自的认知。 在立意行文时，考生需要讨论环境对于人能力培养正向促进作用，也要论及环境对人认知拓展的反向限制。面对此种情形，我们需要发挥其正向作用，突破其反向的限制，实现自我的更好发展。环境正面作用和反向限制都存在，比如“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，“篷生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”，等，都在强调环境的重要性。此外孟母三千的故事也告诉我们环境对于一个的成长的重要作用。 在谈环境对人成长的的重要性时，或者谈要把乡村孩子从自然环境养成的自然生命本质优势，与城市孩子文字语言优势结合起来，那培养出来的人肯定更加具有优势，更能适应社会发展。 结合材料内容及含义，立意要明确、具体，注意材料对“乡下孩子”和教授们的孩子并无褒贬；文体没有限制，可以写记叙文、议论文等，但一定要清楚表达自己的“立意”。 如果选择议论文文体，在论证时要注意逻辑合理，例证贴切;要体现辩证性，思考全面，论述深入;还要联系当下实际，指出当代青年要正确看待环境对个人发展的影响，实现自我价值。 【立意】 1.辩证看待环境对人发展的影响。 2.发挥环境正向作用，成就非凡人生。 3.突破环境的反向限制。 【例文】 营造适宜环境，引导成长成才 乡下的孩子熟悉乡下的环境，教授们的孩子熟悉书房的环境。费孝通《乡土中国》中的相关论述告诉我们，营造适宜环境，引导孩子成长成才，是家庭和学校应该思考的问题。 家庭是子女的第一所学校，父母是孩子的最好的老师。营造良好的家庭环境，能够促进孩子的成长。宋代，邵康节父子坐在院子里聊天，一个农夫隔着栅栏在院子里看了一圈，没说什么就走了。这时父亲便问儿子这个人在干什么的。儿子认为是小偷在摸底。父亲提示说，如果是小偷，为什么看见院里有人没有跑，反而围着院子看一圈呢？儿子若有所思，想到这是在找东西。当父亲再问找什么时，儿子自己竟然分析起来，看一圈就知道有没有，说明东西很大，而的做法值得称赞。他没有直接告诉儿子这个陌生人在干什么。而农夫家较大又会跑到别人家的东西，应该是牛。儿子的判断，得到了父亲的赞赏。而在整个过程中，父亲的引导很明显起了重要的作用。家长，尤其是懂得引导孩子的家长，真的是孩子最好的老师。 特定的生活环境，是成长成才的摇篮，能够帮助们树立明确的人生目标。历史上大名鼎鼎的包拯包青天，断案如神，为民伸冤，成为千古奇谈。这与他幼年时的生活环境、父母的引导密不可分。包拯的父亲与知县交往密切，看到包拯天资聪颖，勤学好问，且对推理断案颇感兴趣，他便有意识地让包拯接触一些案件。在父亲的引导下，包拯学会了很多断案知识，掌握了为民除害的本领。成长的道路上，家庭的引导起着关键作用。真正明智的家长，一定会根据孩子的特点帮助孩子走上最适合自己的方向。 适当突破环境的限制，努力调整人生的方向，能够让生命更加精彩。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。陆羽突破了环境的限制，在自己不喜欢的寺院另辟蹊径，终有所成，撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 每一个孩子都有其不同的性格特点，结合他们的个性，营造适合他们的生活环境，才能引导他们成长成才。 04.【来源：邓志刚语文工作室。】 阅读下面的材料，根据要求写作。 旅游季节，天南地北的网友们争相晒出旅游图片，各地文旅局也纷纷发力，展现祖国锦绣河山不尽的生命力。地方形象的打造有新媒体传播中他人的表达和塑造，也有当地积极借势的自我塑造。 以上材料，引发了你对“他塑与自塑”的哪些认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 审材料。这是一道情境型二元思辨型材料作文题。核心概念是“自塑”“他塑”，“他塑”即“他人的表达和塑造”，是外界事物对自己的描述与评价，是情境中“网友们”“新媒体”的展示，是成功的辅助条件；“自塑”即“自我塑造”，即情境中的“文旅局”“当地积极借势”，是自身不断提升与发展，是成功的主要因素。它强调在地方旅游形象的打造中二者的积极作用，由此推开，“自塑”与“他塑”是取得成功的法宝，不可偏废，他塑是外因，自塑是内因，是个人成长与发展、事物演变进化过程中的内力，只有当二者形成合力，方能形成真正的助力。 审任务。写作任务部分，限定了写作话题“他塑与自塑°，“你”强调青年身份，“认识和思考”提示写作者可以联系到人的成长、国家的发展、社会的进步等，写作的宽度和深度都可以自由开据。考生要从思辨性角度分析他塑与自塑的辩证关系，不宜单谈一面。 【立意标题】 ①积极自塑，巧纳他塑   ②奏响“自塑”与“他塑”的二重奏 ③自塑提升能力，他塑搭建平台 ④不重自塑，何以他塑   ⑤自塑兼他塑，大道方远行 ⑥筑自塑之基，乘他塑之势 ⑦理性看待他塑，清醒回归自塑 【例文】 01.理性看待他塑，清醒回归自塑 “他塑”与“自塑”是展现对外形象的不同手段。但其效用相同——对已有的自我清晰定义，并以此提升和塑造更好的自我。我以为：我们应理性看待他塑，清醒回归自塑。 旅游季中，地方形象的打造由新媒体的“他塑”和文旅局的“自塑”有机合成。很多时候，他者视角的“他塑”能更清晰明了地指出优点，也能更一针见血地发现不足，“自塑”的视野盲区就此得以补全。理性看待他塑后进行自我反思，扬长补短，“择其善着而从之”，积极采取行动，往往能够造就“他塑”成就“自塑”的良性循环。 理性看待他塑，不居高临下，不妄自菲薄。“假舆马者，非利足也，而致千里”，纵古观今，在“他塑”的批评指正中汲取养分的例子比比皆是。忆往昔，唐太宗从谏如流，其“以人为镜，可以明得失”的美谈赢得人们交口称赞，成就了大唐盛世河清海晏。看今朝，邓小平面对世界对中国的评价，让改革的春风吹醒神州大地。然而，“他塑”中不乏言过其实的，这就需要我们理智看待。复旦大学陈果教授曾面对镜头说：“我自风情万种。他人如何看待你是他片面的看法，他不了解你，你又何必在意他的看法。”所以，我们也需要斟酌“他塑”镜头下形象的完整性，在“他塑”的“被定义”中持有“自塑”的“自定义”。唯有舍弃“他塑”镜头下的“凹面镜”与“凸面镜”，选择“平面镜”，才能让我们在他塑之中回归本身，成就更好的自我。 清醒回归自塑，反躬自省，积极行动。在对“他塑”理性分析过后，褪去“糖衣炮弹”式的自我欺骗，不仅仅满足于“半亩方塘”之乐，更是我们在“自塑”之前所要明确的。华中科技大学鼓励学生指正校方不足，积极听取意见，力求塑造更好的校园形象；胖东来坚持顾客至上的原则，积极完善，塑造出“商业标杆”的形象。同时，“自塑”并非单纯向外展示美好形象，积极传播正能量。它所强调的应该是在追求更好的外在形象的过程中不断进行自我批判、自我反思，在打磨中不断提升，从而能展示真才实干，在外界的目光下应对自如。 虞世南有言：“居高声自远，非是籍秋风”。应该说蝉声远播，一方面是因为站得高，另一方面也借助了秋风的力量。我们要不断地完善自我，让自己站得更高，同时也要借助“他塑”的外力，让自己走得更远。 【教师点评】 文章抓住材料关键词“自塑”“他塑”起笔，审题准确。从“理性看待他塑”“清醒回归自塑”两方面阐述中心。逻辑清晰，层次分明，说理深刻、行文流畅。材料丰富，运用例证、引证等论证方法，使文章更具思辨性，语言上用词精确，如“凹面镜”“凸面镜”“平面镜”等，新颖别致又意蕴深刻，增强了文章的论证力。不失为一篇好文章。 02.以他塑为鉴，以自塑为本 值此旅游高峰期，异地网友晒图，本地文旅发力，皆致力于塑造地方形象。前者为他人宣传，如朵朵白云，点缀美丽天空，是为他塑；后者为自我宣传，如坚稳地基，支撑巍巍大厦，是为自塑。“根基不牢，地动山摇”，“打铁还需自身硬”，毫无疑问，我们应以自塑为本，以他塑为鉴。 他塑，即外界对自身的描述与评判，有的客观，切中肯綮，可以悦纳；有的主观，过于绝对，应予以扬弃。当今社会网络发达，各类信息混杂其间，其中不乏有他人对自己的看法，我们应甄别其中优劣，择善而从，择劣而弃。例如，为表达自己的钦佩之情，网友们通常会送上贴切的称号，如“跳水精灵”梦之队，“蝶后”张雨霏，“苏神”苏炳添等等。我想这些称号运动员们都会乐意接受。但当他人评价与实际不符时，我们当以之为镜鉴，科学对待。袁隆平在培育杂交水稻后，某一机构对其身价评估千亿，他对此嗤之以鼻，又重新做回那个朴素的农民科学家。《黑神话·悟空》中说“休提什么斗战名号，往时管他谁是谁，今日方知我是我”，“斗战名号”是他人给的，而个人形象是自己创的。当你如悟空般不在意外界加诸己身的种种“非善”的目光时，便能合理接受来自他人的“塑造”，择其善者而从之，其不善者而“鉴”之，以他塑为鉴，才能成就更好的自我。 若将他人塑造比作一棵大树的枝叶，那么自我塑造则是其深埋的根系。于我们而言，他人之塑造终究是一种外在的力量，而自我之塑造方才是发展的内驱力。 自塑，是自己的不断提升发展，是一种源源不断地强大内驱力。当你咬定一个目标时，整个人便如一头“饿狼”毫不犹豫地扑向自己的“猎物”。试问，在这时成功还会遥不可及吗？识古，陶渊明因厌恶黑暗的官场，选择“守拙归园田”，隐居于东篱南山下，打造了自己不同于世俗的人设——高洁傲岸的隐士。观今，且看“敦煌女儿”樊锦诗于北大毕业后，不同于大流青年的“高大选择”——繁华都市，而是转身走向了自己的“羊肠小道”——投身荒漠、守护敦煌。她曾言“此生命定，我就是敦煌的守护人”。她自塑了自己的人生，走出了一条自己的道路。而反观当下，多少青年毫不犹豫选择“佛系”“躺平”，堕落自我，虚度年华，走向了一条平庸之路。塔拉韦斯特弗曾说：决定你是谁的最强因素来自你内心。当你内心摇摆、空虚时，便会自甘堕落，最终迷茫了人生，也迷惘了自己，落入颓废的窠臼；而内心坚定有力的人，会以绽放自我光芒为方向，以陶渊明、樊锦诗为榜样，一步步向成功迈进，一笔笔书写自己的青春。 他塑是外在的，是成功的辅助因素，有时可救你于水火，有时也可置你于深渊，应细细甄别，以其为鉴;而自塑是内在的，是成功的核心因素，蕴藏着无穷的动力，可促使我们成为更好的自己，实乃根本。 “青春逢盛世，奋斗正当时”。身为新时代青年的我们，对待他塑，应以其为鉴，从容面对，对于自塑，应以其为本，奋发向上，不偏废二者，形成合力，让我们奏响“他塑”与“自塑”的二重奏，勇立时代潮头，为祖国建设添砖加瓦。 【教师点评】 文章开篇点题，引出中心论点，“以他塑为鉴，以自塑为本”，随后从“他塑”与“自塑”两方面分别展开论述，运用比喻论证，引用论证，对比论证，举例论证等多种论证方法，阐明二者的关系与区别，鞭辟入里，一目了然，随后提出“要书写好青春，就要奏好二重奏”，升华中心，最后引用名言，发出号召，深化中心。本文行文流畅，文脉清晰，语言凝练，富有感召力。 05.【来源：广东省2025届高三第二次调研考】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 老子说:“自见者不明。”意思是自我表现、自我显露是不明智的。那么，在今天这个时代，“自见者”是否亦是“不明”? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求;选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭:不得淮露个人信息:不少于800字。 【作文指导 】 这道作文题文字简洁 , 有一定的思辨性 。作文材料由蕴含哲学道理、处世智慧的古代经典名句切入 , 引导学生汲取古人智慧，辩证思考，鼓励创造性继承、创新性转化源自古人的思想财富 。本题注重思维考查，启智增慧 ， 提高思辨能力，鼓励学生勇于探索、勇于发现问题、勇于独立思考、勇于表达 ; 同时 , 遵循了考教衔接、以考 教的命题思路 , 体现了衔接统编教材 、推进课堂改革的命题方向 , 本作文题关联统编教材选择性必修上册第二单元理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵的学习任务，呼应该单元的研习任务 。 统编教材选择性必修上册第二单元有这样的单元研习任务:：本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光 辉， 给我们以人生的启迪 ; 有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释 。本作文题选取了该单元课文《〈老子〉 四章》 中的“ 自见者不明 ”这则名句入题考查。 作文材料共三句话，讲了两层意思 。作文材料第一句话客观陈述了古代先哲对 “ 自见 ” 的看法 , 材料第二句话是对“ 自见者不明 ” 这句经典的解释 , 这句经典历来有不同的理解 , 作文材料提供此解释既可以帮助考生对这句话进行恰当 、合理的理解 , 也起到为写作话题明确界定 、关键词 (概念) 内涵清晰化 、明示化的作用。 第三句话是站在今天这个时代 , 引导学生思考自见者是否就是不明？本题立意写 作的空间是开放的，学生可以选择认同古代先哲看法的角度写作 , 阐释论证这句经典 蕴含的道理 、修身的智慧 ; 也可对这句经典进行辩证思考，围绕核心话题，从新的角 度对“ 自见 ”深入辨析，展现个性化的思考。学生可探讨“ 自见 ” 的弊端危害 , 倡导 为人处世要谦逊低调; 可思考当今时代在某些情境场合中“ 自见 ” 的必要性 , 主张该自见 时要“自见”。可围绕核心话题深入思考这些问题: 谁“ 自见”？现实中哪些行为属于“自见”？ 为何会或为何要“ 自见”?“自见 ”的结果会怎样?“ 自见”有哪些利弊? 不同目的 、不同情境下的“ 自见” 是否都可定性为“不明智”？ 如果“ 自见 ”有必要 , 那么在什么情形下要“ 自见”? 何以“ 自见”? 如何明智地“自见”? ……无论选择哪个角度立意写作 , 学生都要立足材料提供的这句经典话语， 围绕“ 自见 ” 联系具体的情境场合、事例现象 , 结合学习、生活 、社会现实来思考、分析 , 充分叙述或论述“自见” 的利或弊 , 作出自己对于“ 自见 ” 的恰切判断。 特别说明的是 ,“ 自见者不明 ”这句话有不同理解 ,，主要在于对“ 见 ”“ 明 ” 的理 解各异 。有的将其理解为“ 固持己见而不兼听众人者不容易明白事理”, 有的将其理解 为“做事情只看得见自己者就不能明辨事理”, 有的将其理解为“ 不自我表现和炫耀的 人能够做到是非分明”, 傅佩荣将其解释为“ 局限于所见，就看不明白”, 统编教材将该句理解为“ 自我显露的不能显明”, 而本作文材料将该句理解为“ 自我表现 、 自我显露是不明智的”。学界普遍认为该句中的“ 见 ” 通“ 现”, “ 自见 ” 即“ 自现”, 自炫、显露自己 。统编教材教师教学用书也是将 “自见 ” 理解为 “自我表现、自我展示”。统编教材将“ 明 ”理解为“ 显明”, 本作文材料将“ 明 ”理解为“ 明智”, 进而把“ 自 见者不明 ”理解为“ 自我表现、自我显露是不明智的”, 这是目前较通行的 、合理的 理解。 对于“ 自见”, 学生需要深入思考 , 具体分析 , 辩证看待 , 需要看自见的目 的用意 、“ 自见” 的时机场合 、“ 自见 ” 的方式方法等 。如果出于自我炫耀 、骄矜虚荣 等心理的“ 自见”, 自然是要不得的 , 应当予以否定 。出于合理而正当的目的 、在合适而必要的时机场合 、用合宜而恰当方式的“ 自见 ”之举 , 则应予以肯定。 孔子晚年曾感叹说: “ 君子病没世而名不称焉 。吾道不行矣 , 吾何以自见于后世 哉? ” (《史记 . 孔子世家》) 为了死后留名 , 表达自己的政治主张 , 孔子于是根据自己的观点 , 集中精力整理旧有的文化古籍， 编订 《 春秋》 等经典“ 以 自见”, 我们能说 孔子的“ 自见 ”行为“ 不明智 ” 吗? 同样 , 司马迁在 《 报任安书》 中说: “ 思垂空文 以自见。” 司马迁想着像无目的左丘 、断足的孙子这些人“ 退而论书策 , 以舒其愤”, 于是他隐忍活下来从事著作来表现自己的思想 。“思垂空文以自见 ” 的“ 自见 ” 也是 指“ 自我表现”。对司马迁著《史记》 以“ 自见 ” 之举 , 我们能以“ 不明智 ”来评价 他吗? 韩愈曾在《马说》 感叹千里马“ 虽有千里之能”, 可 “才美不外见”, 又难遇伯 乐 , 往往落得“ 祗辱于奴隶人之手 , 骄死于槽柄之间 ” 的可悲处境 。千里马若不长鸣 , 就难以引起伯乐的注意， 落得老死在马厩里的结局 ; 毛遂若不自荐 , 就难以被平原君 任用 , 得到施展才华的机会 。当今时代早与老子所处的时代不同 , 当今社会与过去的 乡土社会 、与以往的熟人社会不同 , 人口众多 , 物品丰富 , 信息庞杂 , 很多情境 , 都 需要我们善于“ 自见”。俗话说 , 酒香也怕巷子深 。今天 , 广告不就是一种“ 自见 ” 吗? 哪怕是世界著名品牌不也积极做广告宣传自己 、主动展示自己产品的优势吗? 如 今的产品推介会 、发布会 、博览会等 , 都注重自我宣传 , 其实就是“ 自见”。当自身被 谣言重伤 、世人被假象误导时 , 当事者合理 、及时的“ 自见 ” 是必要的 , 有效 、得当 的“ 自见 ”更是明智的。 党的二十大报告明确提出 , 在世界百年未有之大变局加速演进 , 世界之变 、时代 之变 、历史之变正以前所未有的方式展开的趋势中 , 要“ 加快构建中国话语和中国叙事体系 , 讲好中国故事 、传播好中国声音 , 展现可信 、可爱 、可敬的中国形象 ”“加强 国际传播能力建设 , 全面提升国际传播效能 , 形成同我国综合国力和国际地位相匹配 的国际话语权”。在某种意义上说 , 我们主动讲好中国故事 , 不也是一种积极的 、很有 意义 、很有必要的“ 自见 ” 吗? 身处新时代 , 在某些情境场合下 , 要客观真实 、坦然真诚地“ 自见 ” 宣传自己 ; 也要敢于“ 自见”, 表达自己 ; 更要善于“ 自见”, 展示自己。 这道作文引导学生既要用心感受中华传统思想的博大精深 , 也要辩证地 、与时俱 进地深入思考经典语句 。这道文字简洁的作文题 , 提供的思考空间是广阔的 , 可写的 内容是丰富的 。围绕“ 自见 ” 这一核心话题 , 可写议论文 , 也可写出很有意思的记 叙文。 【例文】 01.在自我展示与谦逊之间寻找智慧之光 老子在《道德经》中曾言：“自见者不明。”这句话的字面意思是，那些总是自我表现、自我显露的人往往缺乏真正的智慧。然而，随着时代的发展，这一观点是否依然适用？在当今这个信息爆炸、个性彰显的时代，我们是否应该完全摒弃“自见”，转而追求一种极致的谦逊？我们可以从生活中的具体例子出发，探讨“自见”与“明智”之间的微妙平衡。 我们需要明确的是，老子所说的“自见者不明”并非全然否定自我表现的价值。在古代社会，过分炫耀自己的才能和成就往往被视为不谦逊、不低调，容易引发他人的嫉妒和反感。然而，在今天这个时代，自我展示已经成为了一种重要的社交手段，它有助于我们建立个人品牌、扩大影响力，甚至实现职业上的成功。 例如，在职场上，许多成功的领导者都善于展示自己的能力和成就。他们通过演讲、撰写文章、参与社交媒体等方式，向外界传递自己的价值观和愿景。这种自我展示不仅有助于提升他们的个人形象，还能激发团队成员的凝聚力和向心力。然而，这并不意味着他们可以无限制地夸大自己的能力和成就。真正的智慧在于，他们知道如何在自我展示与谦逊之间找到平衡点，既不会过于张扬，也不会过于低调。 同样，在艺术创作领域，许多艺术家也通过自我展示来传达自己的情感和思想。他们通过绘画、音乐、文学等艺术形式，将自己的内心世界展现给观众。这种自我展示不仅有助于他们表达自己的创作理念，还能激发观众的共鸣和思考。然而，艺术家们也需要保持谦逊的态度，不断学习和进步，以避免陷入自我陶醉和停滞不前的境地。 然而，生活中也不乏一些过度“自见”的例子。比如，有些人为了在网络上获得关注和点赞，不惜夸大其词、编造事实，甚至恶意攻击他人。这种行为不仅违背了道德准则，也损害了他们的个人形象和声誉。这些人之所以会陷入这种境地，往往是因为他们缺乏真正的智慧和判断力，无法正确把握自我展示与谦逊之间的平衡。 在今天这个时代，“自见者”并非一定是“不明”的。关键在于我们如何把握自我展示与谦逊之间的平衡。真正的智慧在于，我们既能够勇敢地展示自己的能力和成就，又能够保持谦逊的态度，不断学习和进步。只有这样，我们才能在时代的洪流中保持清醒的头脑和坚定的步伐，不断追求更高的目标和更美好的未来。 在自我展示与谦逊之间寻找智慧之光，是我们每个人都应该努力追求的目标。让我们在时代的洪流中保持清醒的头脑和坚定的信念，不断追求个人的成长和社会的进步。 02.在时代的舞台上，寻觅“自见”与“明智”的平衡点 在古老智慧的光芒下，老子曾言：“自见者不明。”这句话穿越千年的时空，至今仍对我们有着深刻的启示。然而，随着时代的变迁，自我表现与自我显露是否依然是不明智的呢？在探讨这个问题时，我们不妨从一些名人的事例中寻找答案。 乔布斯，这位苹果公司的创始人，他的故事就是一个典型的例子。乔布斯以其独特的个人魅力和创新精神，将苹果公司从一个濒临破产的小公司发展成为全球市值最高的企业之一。他善于在公众面前展示自己的产品理念和设计美学，每一次苹果新品发布会都成为全球关注的焦点。然而，乔布斯并非一味地自我吹嘘，他深知产品本身才是最有力的证明。他追求极致的用户体验，对产品的每一个细节都精益求精，这种对产品质量的执着追求和对用户需求的深刻理解，才是他能够赢得全球用户信赖和尊敬的关键。 再看一位文学界的巨匠，村上春树。他的作品以独特的叙事风格和深刻的主题思想而闻名于世。村上春树在创作中始终坚持自己的文学理念，不断挑战自我，探索人性的深度和广度。然而，他从未在公开场合过分炫耀自己的文学成就，而是以一种谦逊和低调的态度面对读者和批评家。他深知文学的价值在于其深度和内涵，而非表面的光鲜亮丽。因此，他选择用作品说话，用文字传递他的思想和情感，而不是通过自我表现来吸引眼球。 这两个例子告诉我们，在今天这个时代，“自见者”并非一定是“不明”的。关键在于我们如何把握自我表现与谦逊之间的平衡。乔布斯和村上春树都展现出了极高的自我表现能力，但他们的自我表现并非盲目和过度的。他们深知自己的优势和不足，懂得在适当的时机和场合展示自己的才华和成果，同时也保持着一颗谦逊和敬畏之心，不断学习和进步。 在当今社会，信息爆炸、竞争激烈，每个人都渴望在时代的舞台上留下自己的印记。然而，真正的成功并非仅仅依靠自我表现就能实现的。我们需要有真才实学，需要对自己的领域有深刻的理解和独到的见解。同时，我们也需要保持谦逊和低调，不断学习和吸收他人的优点和长处。只有这样，我们才能在时代的洪流中站稳脚跟，成为真正的佼佼者。 我们应该从老子的智慧中汲取营养，但也要结合时代的背景和个人的特点来理解和运用。在自我表现与谦逊之间找到平衡点，既不过度张扬也不过分低调，才能在时代的舞台上展现出自己的风采和智慧。 06.【来源：江苏泰州泰兴市2025届高三上学期11月联考】 阅读下列材料，根据要求作文。 墨家讲“兼爱”，主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。对此，钱穆说:世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【审题】 命题思路来自《选择性必修》上册《兼爱》文后的学习提示和第二单元的研习任务。写作材料的核心概念为“兼爱”。 材料的第一句话，墨子针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。又提出“兼相爱，交相利”,把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。 材料的第二句话，用钱穆先生的理性视角对兼爱思想加以解读。钱穆先生对墨家思想进行理性审视后认为，人性的自私决定了“兼爱”思想是难以实现的，是理想化、概念化的美好设想罢了。 那么，是推行墨家之“兼爱”以遏制人性之“恶”，还是完全摒弃“兼爱”思想?“兼爱”思想在当今社会是否可行?考生有较为广阔的思考空间。 本题目引导学生就“兼爱”的理想与现实、当下与未来进行思辨，就两者的矛盾如何解决，进行深度思考。 【立意参考】 1.“兼爱”思想的可贵之处及其在当今社会的意义。 2.“兼爱”思想的现实局限性，如何破局。 3.“兼爱”重在付出“爱”。 4.“兼爱”是吃亏还是享福? 5.“兼爱”也是爱，愿人间多一点儿“爱”，少一点儿“恶”。 6.给人之爱，才能得人之爱。 本题的立意,仅仅针对墨子思想进行阐述,或者仅仅就钱穆的观点进行阐述，均有失偏颇，尤其是仅仅就墨子的兼爱观进行阐述，无相关思辨的文章，建议不超过 42 分。人性往往是希望别人兼爱给自己，现实确是需要人人付出爱，才能使兼爱成为可能，如何使两者调和，这是智慧，这需要我们理性的思考。 【编者原创】 怀兼爱之心，破利己之蔽 墨子倡导“兼爱”，其旨趣在于泯除人间的等级差异，使爱无分亲疏厚薄，均等普施于众生。此崇高理念，本应如熠熠星辰，引领人性趋向纯善与博厚，然而钱穆先生一语中的：世人于“兼爱”，每存偏私之念，欲独占其惠，却吝于施予。这一叹，深刻地揭示了人性的幽微与复杂，也促使我们对“兼爱”与现实人性的落差展开深入省思。 从历史的长河来看，“兼爱”的光辉曾在某些时刻穿透人性的阴霾。战国时期，墨者以兼爱为信念，奔走于烽火乱世，解民倒悬，扶危济困，他们不避艰险，为弱者代言，向强权抗争，其行止彰显了“兼爱”的大勇与大义。然而，与之形成鲜明对照的是，更多的人在私利与兼爱之间踌躇徘徊。如封建王朝的官场之中，官员们表面上尊崇儒家的仁爱道德，口口声声念及苍生，但实际上却深陷于权力与利益的争斗。在面临危机时，他们往往先保全自己的家族与地位，而将百姓的福祉置于次要。这种表里不一的做法，无疑是对“兼爱”理念的一种亵渎。 再看当今社会，“兼爱”的理念依然面临着诸多挑战。在物欲横流的浪潮中，人们的价值观日益多元化，利己主义之风有所抬头。商业领域中，部分商家为了追逐高额利润，不惜制假售假，损害消费者权益，全然不顾及“兼爱”所倡导的公正与诚信；公共资源分配时，也常出现争抢现象，一些人只图自身便利与满足，忽略了他人的需求与社会的公平。这些现象都表明，“兼爱”在现实中的践行，仍有漫长的道路要走。 “兼爱”不应仅停留于理念的高阁，而应化为每个人内心的道德自觉与行动准则。在家庭中，我们以兼爱的心怀包容亲人的不足，关心他们的喜怒哀乐，而非计较个人得失与付出；在社会交往里，我们尊重每一个个体的尊严与权利，伸出援手帮助弱者，积极参与公益事业，为构建和谐公正的社会环境贡献力量；于国际舞台上，各国若能秉持“兼爱”精神，超越种族、国界与文化的差异，携手应对全球性的挑战，如气候变化、恐怖主义、疾病蔓延等，那么人类的未来将充满希望与光明。 兼爱之路，绝非坦途，它需要我们克服人性深处的狭隘与自私，以坚定的信念与不懈的努力去铺就。让我们以墨子的“兼爱”为灯塔，穿越利己主义的重重迷雾，在心灵的净土种下博爱的种子，用实际行动去浇灌培育，使它生根发芽，茁壮成长，终成庇荫众生的参天大树。如此，方能构建一个充满温情与公义的美好世界，使“兼爱”的光辉永远照耀人间。 07.【来源：湖州、丽水、衢州三地市2025届高三上学期11月联考】 阅读下列材料，根据要求作文。 当今社会，生活节奏加快，竞争加剧，人们普遍感觉压力增大。提升自身能力是否为缓解压力的好方法?。 对此你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【审题】 压力普遍感觉比较大，是当今社会一个客观存在的普遍现象，如何正确面对压力问题也是一个关乎人与社会健康发展的有价值的话题。这是命制该作文题的逻辑起点。同时，当今社会，一些人，包括青少年，由于压力过大，带来了一些问题，如各种心理问题、幸福感降低、影响和谐等问题。基于此，该题重在在引导考生思考如何缓解压力这一问题。同时又不能泛泛地去谈如何缓解压力，必须紧扣“提升自我”与“缓解压力”去思考缓解压力。这样可以引导学生将思维具体化、深刻化。 材料第一句“当今社会，生活节奏加快，竞争加剧，人们普遍感觉压力增大 ”陈述客观社会现象，给出了思考的背景，也提供了情境。第二句“提升自身能力是否为缓解压力的好方法”则明确了写作的旨向，考生要把重点放在思考“提升自身能力”与“缓解压力”这一具体的问题上，不能脱离“提升自身能力”泛泛地去谈论如何缓解压力。 【立意参考】 1.提升自我能力是一种缓解压力的很好办法，很多时候，我们学习、工作上的压力与我们的能力有关，会者不难，如果我们能力足够强，如果我们在学习、工作上不断取得突破、进步，我们在面对学习、工作时，往往会感觉不会那么紧张、那么困难，因此压力也会少些。这个角度，其实是引导学生要自信、自强，要敢于面对压力、强大自我，通过不断锤炼自身本领，去对抗、缓解压力，而不是畏惧压力，被压力压垮，在压力面前不躺平、不摆乱。(如海明威《老人与海》中的老人） 2.由于压力产生的原因有多种，且因人而异，对于有些人来说，能力很强，但依然压力非常大，那么不断“提升自我能力”并不一定能起到缓解压力的作用。除了提升自我能力外，可能还需要调整期望，使期望、目标理性；调整心态，永远保持乐观、积极的心态；（如米考伯夫妇，又如一次次挫折中苏轼的豁达）；甚至还与人生观、价值观有关，今天这样一个快节奏时代，如果物欲过度膨胀，迷失自我，一味地被时代洪流裹挟，也很难做到缓解压力。总之，提升自我能力对于一些人来说，还不足以能够缓解压力，还不能完全解决压力过大的难题。譬如，当下社会，一些人疲于应对竞争、内卷，内卷中自身能力可能也不断得以提升，但依然感觉压力越来越大。 3.两方面结合。一是充分肯定“不断提升自我能力”对于“缓解压力”的积极意义，倡导一种积极有为的人生态度；另一方面，又要看到“不断提升自我能力”可能不是“缓解压力”的充分条件，“缓解压力”可能还需要其他方面的努力。 【编者原创】 以能力为舟，破压力之浪 在时代的浪潮中，社会发展日新月异，生活节奏如离弦之箭，竞争的硝烟弥漫在各个角落，人们于其间负重前行，压力如影随形。在这一背景下，提升自身能力似乎成为缓解压力的“破局之钥”。 提升自身能力，可强化应对挑战的信心。压力常源于对未知的恐惧与对自身不足的担忧。当我们通过学习新技能、拓展知识领域、磨砺思维品质提升能力时，内心会逐渐笃定。钢琴家郎朗，起初在国际舞台上面临巨大压力，竞争激烈，曲目难度高，观众期望大。但他凭借多年刻苦练习，从指法到对音乐情感的表达全方位提升能力，在舞台上挥洒自如，曾经的压力成为他展现自我的动力。这种由能力提升带来的自信，能有效舒缓压力，让我们以从容姿态直面生活的种种难题。 再者，能力的提升会拓展我们的资源与机会，从而减轻压力对心理的重负。一个具备多元才能与丰富经验的人，在职业选择、社交往来、个人发展等多方面拥有更多选项。以创业者为例，埃隆·马斯克不仅在电动汽车领域深入钻研，还在太空探索、太阳能利用等多方面拥有卓越才能与前瞻视野。他在特斯拉创业初期虽压力重重，如资金短缺、技术瓶颈、市场质疑等，但因其综合能力强，能吸引顶尖人才，获得投资，开拓市场，一次次突破困境。更多的资源与机会如同压力的“泄洪口”，使我们不必在困境中束手无策、焦虑难安。 然而，提升自身能力并非缓解压力的万能药。在追求能力提升过程中，如果不注重劳逸结合与心态调适，可能会陷入“能力陷阱”。过度专注于自我提升，会忽略身心健康，导致压力越积越多。比如一些职场人士为了晋升不断加班充电，放弃休息与娱乐，结果身体垮掉，心理焦虑抑郁，压力反而增大。此外，社会环境、家庭背景、突发意外等外部因素也会给我们带来压力，且这些压力非个人能力提升所能完全消解。 对于个人而言，要制定科学的能力提升计划，合理分配时间精力，在努力提升的同时不忘呵护身心，以豁达乐观之心看待压力。于社会来说，应营造宽松包容的氛围，提供更多心理疏导渠道与保障支持体系，助力人们更好地应对压力。 在压力的滔滔浪潮中，提升自身能力是坚固的舟船。我们需精心打造并驾驭这叶扁舟，同时借助社会的力量，方能乘风破浪，驶向轻松愉悦、从容自在的彼岸，于现代社会的快节奏与激烈竞争中，寻得内心的宁静与平衡，实现个人价值与社会价值的和谐统一。 08.【来源：天域全国名校协作体2025高三11月联考】 阅读下列材料，根据要求作文。 随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也引发了读者的关注。作者在书中描述 了这样一个场景，当刚回到阿勒泰的李文秀还在被一事无成困扰着时，她问妈妈：“什么是有用的人 呢？”妈妈张凤侠说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？” 这段讨论成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？请写一篇文章发表自己的看法。 要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于 800 字。  【审题】 这是一道引语式材料作文题。本题结合文旅剧《我的阿勒泰》，从高中语文常考的母题“有用”与“无用”之辨生发，既与近年来高考命 题中重情境、常思辨的趋势相呼应，又借由《我的阿勒泰》中的对话，引导学生反思现代社会中对于“有用”的狭隘定义，鼓励学生在文字中探索自我价值的多维度评价，从而激发学生的深度思考和真实表达。材料给定的情景相当具有典型性，李文秀“刚回到阿勒泰”时，被“一事无成困扰着”，这一困扰来源于中 国的传统价值观念，即“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”追求。 通过《我的阿勒泰》中李文秀与 其妈妈的对话，材料引出了对“有用性”的探讨。张凤侠以草原上的树草为喻，深刻地揭示了“有用”的 相对性。这不仅是对传统实用主义观念的一种挑战，也是对个体存在价值的一种肯定，即无论是否对他人 产生效益，每个生命体都有其存在的意义和价值。在日常学习生活中，我们听到的更多的是要成为一个有 用的人，这种“有用”常强调对于他人、家庭、社会的责任，这也让一些人在陷入“一事无成”的困境时 自责、低落、精神内耗、自暴自弃，甚至做出一些极端性行为，本题意在引导学生对“有用性”这一话题 作辩证思考。  向外看，给他人提供帮助，有益于民族、国家是“有用”；向内看，“有用”的标准不应该只是由外部所决 定，还在于不需要被外界的眼光所束缚，就像大自然中的树草一样，即使你在社会上并不起眼，但作为一 个独立的个体，你依然拥有自己的尊严和价值。考生如能结合个人的价值和生命的意义探讨清楚何为真正 “有用”即为切题。  在写作时，考生可以从以下几个角度做分析： 1.“有用”与“无用”的相对性：探讨在不同情境、不同评价体系下，“有用”与“无用”是如何相互转 化的。例如，某些技能或知识可能在当前社会看似无用，但在特定时刻或未来可能发挥巨大作用。 2.“无用之用，即为大用”：借鉴古代哲学思想，分析那些看似“无用”的事物（如艺术、文学、自然美景 等）如何在精神层面滋养人心，提升生活品质，从而成为“大用”。 3.与“无用”和解：讨论在个人成长过程中，如何正确认识并接纳自己的“无用”之处，以及这些“无用” 如何成为个人独特性、创造力和幸福感的源泉。  4.反思社会观念对“无用”的偏见：批判现代社会中过度强调“有用”的实用主义观念，以及这种偏见对 个体和社会发展带来的负面影响。本题的写作空间较大，考生能从对“有用”的思考、扬弃出发，对人生价值、人生意义、人生选择等命题 展开讨论即可。 【立意】 1.万物逍遥，何问用否？    2.有无相调，可为用之。 3.无用之用 方为大用。 4.有用是地基，无用是华屋。 5.人生，并不是拿来用的。 【例文】 万物逍遥，何问用否？ 阿勒泰无垠草原之上，草木静静生长，不问有用无用，只随风摇曳，自在逍遥。当李文秀在阿勒泰的 草原上，面对妈妈的回答，她或许开始领悟到：人生的真正意义并不在于“有用与否”的外界评判，而在 于内心的自在与超脱。 李文秀的困扰有其渊源。自人类进入后工业时代以来，一切仿佛被按下了加速键：人们用“职业赛道” 取代“人生规划”，不断以加速度从“出发”直抵“到达”。一个个成就被“打卡”，一项项发明被“解锁”， 世界发展一日千里，财富丰盈前所未有，然而人们却越发焦虑与紧张——唯结果论成为通行真理，社会达 尔文主义成为竞争者心照不宣的准则。 在此番你追我赶，唯恐落于人后的时代潮涌中，“无用”的评价将是生命不可承受之重。然而，我们 未必不能手捧《庄子》，来一场心灵的逍遥游。 放下“有用与否”的执念，方得自在情怀。鲲鹏之显现，旨在映照小雀之浅薄。然而我们若执迷于大 鹏之伟力，计较“以大鹏之用，可取代多少架货运飞机”，这岂非重蹈小雀之覆辙？鲲鹏寓言的精髓，非在 于力量之大小，而在于视野之开阔，或曰境界之提升。小大之别，实则是眼界之高下。数丈与九万里，自 不可相提并论。立于不同高度观世，景象自是大相径庭。若你纠结于外部评价，得失纠葛间，难免落得彻 夜难眠，然而换个角度看，鲲可以化作鹏，庄周可以化作蝴蝶，山、水、你、我俱融化在十日并出的光芒 中，又有何执念呢？    具备“顺其自然”的心境，拥抱自我丰盈。宋荣子洞察人间纷扰，超脱荣辱之境，却仍未能触及逍遥 之真谛，盖因其尚未达到无我之化境；列子乘风而行，风停则必坠凡尘。宋荣与列子，皆有所依凭，而人 生若有所待，便如身负枷锁，难以自在。万物自有意义，对李文秀而言亦是如此：当她顺应自然，内心无 羁之时，天地灵韵便汇集到她的笔下，流淌出关于阿勒泰的诗篇，昭示出草木有情，万物自有意义。 人生于世，或许我们都免不了迎来送往、身不由己，也难免遭遇寒风彻骨、无计可施的时刻。但请不 要忘记每个人心中那片阿勒泰草原，它让我们挣脱实用主义的枷锁，以超越之姿，审美之心，旷达之怀， 自在逍遥。 09.【来源：重庆市“名校方案联盟”2025高三11月联考】 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。     对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟； ②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。  【审题】  这是一道题目非常贴合生活实际，体现人格健全、人性优美的材料作文。材料中列举了三种对待得与失的 认识。这三句话具有内在的联系，可以成为一个有机的整体。得与失，是相互的，无论将它们看成终点、起点，还是过程，都无法改变它们之间的辩证关系。生活中， 很多人在得与失的选择时面临矛盾、犹豫，很多人在做出选择后懊悔、无奈，但也有很多人能够正确权衡 两者关系。积极的人生，应该从得中看到失，从失中捕捉得，这样，才能让自己收获从容美好的人生。     这个题目的重点是对待“得失”的三种态度：一是终点，一是起点，一是过程。这个提示其实是讲的三种 人生态度。如果把得失看成是终点的人，其实是“唯结果论”，把得失看成是起点的人，则是“唯动机论”。这两者其 实都是“把人生的得失当成了人生”。这样的“得失人生”，可能都会有些风尘仆仆。人生有起点有终点，终点就是死亡——这是人生最后的结果。起点与终点之间，就是人生。每一个个体生 命本质上是一个过程。当然，在这个过程中，人生每一个阶段——如同余华小说《活着》里歌谣唱的“少 年去游荡，中年去掘藏，晚年做和尚”——其实都有它的起点与终点，当然也有它的失去和得到，人生也 就在得到和失去之间得以成就。人生是一个“名利场”，也是“喧哗与骚动”的舞台。只有把得失看成一 个过程，也许才能看到更多的风景吧。如果把得失看成终点，那在得失都已经“落定”之后，必然是有“空荡荡”的感受——或许这“空荡荡是 人生真像”；如果把得失看成起点，固然可以不断的“启程”，但“元气满满”的征程，好像也是风尘仆仆 的——或许人生也就是风尘仆仆；但到底“得失”就是一个过程，它符合辩证思维，得失互相纠缠。三种对待得与失的态度，其实就是三种人生态度，也是三种人生“认知”。 在文体选择方面，如果擅长写作记叙类，可以捕捉生活中的细节，从中挖掘“塞翁失马，焉知非福”的道 理，突出起点、过程、终点的关系；可以设计“断、舍、离”的曲折情节，表现人生境界的不断升华。如 果擅长写作议文，可以从选择时代热点写大国崛起之用人理念，可以定位人性人情，写人与人赤诚相交， 互相成就，还可以从多角度审问反思，表达具有个性化的观点认识。 【立意】     1.有得有失，才是最完满的人生。 2.享受人生道路上得与失的过程。 3.得是失，失也是得。 【素材】 1.丹青之妙，在于花敛容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之辉煌和晚霞之绚丽无法共存。川端康 成夜半失眠，却看到凌晨四点海棠花未眠；梭罗垂钓于瓦尔登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。离开耶鲁殿堂的秦玥飞，得到的是黑土麦田的广阔蓝天；躬耕于金黄稻田中的袁老，又何尝不满足于丰衣 足食的盛世景象？既怀殒身之志，则必然要面对前方路阻且长；可若不是天命赫赫，怎可生出坚强与希望？人生吊诡之处正 在于此，一路得到，一路失去，得失互为所倚不断变化，不变的是我们一直走在路上。奋斗的路，发展的 路，实现梦想的路……脚下步履不歇，回首仍有脚印，前路纵有坎坷，未尝不是光明。 2.人生路上，路过得失，静气须自在。不把得失看成起点，也不把得失看成终点，我们才能拥有“静气”。如此，面对人生之风雨，自然便会有“吟啸且徐行”的东坡气度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞见希望之 光的深邃；穿越战栗的人生低谷，才能时时寻遇“心凝形释”“与万化冥合”的境界。子在川上曰：逝者 如斯夫。人生被时间磨洗得越久，便越该懂得：舍得便是得。人生天地，取舍间，必有得失。得和失从来都是一种权衡和考量。 【例文 1】 乐得亦乐失 得失到底是什么？它看似是一对反义词但它又好像是一个整体，有得必有失，有失必有得。就如得鱼 失熊掌，得熊掌失鱼。我们常常为得而欣喜，又为失而哭泣。那么得失在我们的生活中到底扮演了什么角 色呢？我想我们不应该把它看成—件事情的结束，也不应该把它完全看成另一件事情的开始，而是认为它 是我们漫漫人生路的一个小小的插曲。我们不应该将得失局限于结果、开始，而应该更理性地看待它，视 它为一个过程。    如果你只把得失看成终点，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悦和“失”的沮丧当中，导致自己过于 乐观或过于悲观。因为，假如我们汲汲于得，沉溺于个人的小天地里，很可能造成短视，只见树木，不见 森林；假如我们沮丧于失，很可能禁锢了自己的思想、磨灭了意志。而作为人生起步阶段的我们，理当要 有长远的目光和坚定的不惧风雨的信念，否则必定是温室里的花朵，难以经受住日晒雨淋的考验。港珠澳 大桥岛隧工程总工程师林鸣，虽然失去了 8 年时间的闲暇之乐，但他得到了打破多项世界之最之“得”， 赢得了国际同行的尊重。他这种不拘泥于个人一时之“失”，无私地献身于我们这个伟大的时代的精神， 是我们青年学子学习的楷模。 将得失看成起点，是豁达看待得失的表现，能让我们有继续迎接挑战的决心和勇气。这种不满足于一 时之“得”和不惧于一时之“失”的态度，是谦逊和有抗压力的表现，是我们青年人应该打磨的良好品 质。90 后留学生曹原，不惧实验的一次次失败，最终成就了石墨烯研究的骄人成绩。假如，他一遇实验失 败，就灰心丧气，唉声叹气，那么就不可能超越权威的观点，获得突破性的发现。 但我认为只有将得与失看成自己人生的一个过程的人，才算得上成功的人。因为只有这些人，才能真 正理性地看待得失。爱因斯坦在研究光电效应和原子核时提出的量子力学理论，遭遇了同行们的不理解， 认为理论是荒谬的，他因此被当时的人们称为“科学界的怪胎”。为什么？因为他违背了经典的物理理论。但他并没有因此沉沦，而是把这些看成他研究的一个小小的部分。他带着自己得到的实验结果和人们 对他的谩骂继续他的验证，最终他的那套完整的震惊全人类的量子力学得到了人们的认可，为后来人们对 宇宙、微观世界的探究做出不可磨灭的贡献。因此，只有理性地看待得与失的人，才能绘出璀璨的人生图画。    在这个奋进的新时代，我们每一个人都要理性地看待得与失，积极调适自己的心态，共谱时代和谐奋 进的乐章，汇聚成时代砥砺奋进的交响乐，这样我们才不会辜负我们的青春韶华，才不会辜负这个百年难 得的时代机遇。把得失看成终点的是狭隘的，把得失看成起点的是豁达的，把得失看成过程的人是理性的，而我们要 做的就是当一个理性的人。因此，我们要理性地看待得失，不断自我调适心态，汇聚成时代奋进的合力。 【例文 2】 得失之间尽显人生智慧 人生在世，有得有失。得到失去，轮回流转，如同福祸相倚，时为终点，时为起点，时为过程。 倘若把得与失看成终点，想必会走入乐观与悲观两种极端的结局，终于得到便快乐满足，最终失去便 伤心难过，难免大喜大悲；倘若把得与失看成起点，在得到的开始即刻想到终将有一天会失去，在失去的 那一刻立即又要立志未来必须得到，抑或伤春悲秋，抑或疲于奔命。 在我看来，得失之间，行而不辍，是为过程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶题》中如是 说，写文章的成败甘苦得失，惟有自己心里晓得，曾患得患失于“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的 诗圣，在得失之间，选择了过程。推想历代文人墨客的文学创作，皆是如此，要不然怎么会有“吟安一个 字，捻断数茎须”，怎能会有“鸟宿池边树，僧敲（推〉月下门”的斟酌得失的佳句呢？ 有得必有失，有失才有得。无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的静英，每个成功者 在博得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。诚如冰心在《成功的花 儿》中所说，成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺 牲的血雨。    得从失中来，有失总有得。今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来 的丰收在望；或许你牺牲的是自我，赢得的确是人心。正所谓：失之桑榆，收之东榆。塞翁失马，焉知非 福。曾经十二连胜的中国女排，在最近的世界排球锦标赛中连输三场，痛苦和唏嘘之余，我想，这支暂时 失去胜利的年轻队伍，得到的更多应该是锻炼和意志力。 得失难两全，取舍须三思。诚如你渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你选择城市的喧嚣，就得经得 住浮躁和喧哗；你崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。然而，鱼与熊掌，不可得兼。得失无情，取舍有 义。你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求。不管是选择北 大考古系“冷门专业”的女孩钟芳蓉，还是被称为北大数院“韦神”的数学助教韦东奕，他们都在取舍之 间选择了听从内心的得与失。 凡是过往，皆为序章。得与失的终点与起点，也许才能连缀成人生轨迹的一个个小点，行而不辍，接续过往，得失之间，是为过程。 10.【来源：2025高三成都外国语学校期中】 阅读下面的材料，根据要求写作。 司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》中又言：“天下大事必做于细。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。     【审题】 本题是一道引语式材料作文题。材料一是司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。” 意思是干大事不用顾及小的 礼节，讲大礼节不用顾及小的责备。这里强调了不用过分注重“小节”，应当顾全大局，而不必执着于细节。表层义为“干大事不必拘泥于细节”，或者“讲大节的无须在意小的责备”；引申义可理解为“人生要阔步 向前”“细琐也可阻碍前进的脚步”等；材料二引用老子在《道德经》中的话“天下大事必做于细”，意思 是“天下的大事都是从细小的地方一步步形成的”，可理解为“细节决定成败”；也可以取引申义“小的事 情可以成就你”“干大事必须从小事做起”等。也可以综合材料一和材料二，进行综合关照“大与小”的 关系，比如可理解为“在重视细微的基础上放长眼光”；也可以引申立意为“脚踏实地与仰望星空”等，只 要是对两则材料进行的合理的概括或提炼，都是切题的。  写作时可从其中一个角度入手，围绕“大业”与“小节”的关系来谈。可在文章开头结合材料明确中心论 点，然后运用举例论证的方法论证观点，如论证“大业”不顾“小节”，可列举刘邦从鸿门宴不辞而别脱身 的事例，韩信不纠结于“胯下之辱”终成一代名将等例子，有力地论证观点。与此相对，也可引用“千里 之堤溃于蚁穴”的名言来论证“细节决定成败”的观点，强调注意细节方能成就大业。 【立意】 1. 临危不惧不拘小节，成就大事必做于细 2. 不修“小节”难成大业 3. 注重小节，也要阔步向前 4.细节是成功的基石 【例文】 不拘泥于细节 蔺相如不拘泥于廉颇口出恶言，于是将相和的故事流传千古；诸葛亮与诸蔼谨不拘各侍一主，兄弟情 感依旧完好；卓文君不拘于司马相如的家境贫寒，于是一曲《凤求凰》成就千古姻缘．不拘泥于细节，让 生活更美好。    不拘泥于细节，让友情更坚贞。卡耐基的许多朋友被认为是怪人，而卡耐基认为他们的本性和我们一样，只是与我们生活习惯不一样 而已．世界上没有两片完全相同的树叶，世界上又怎么有完全相同的人呢？如果拘泥于这些细微末节，你 终将成为一个孤僻的人。关羽义气，张飞粗鲁，刘备文雅，三个性格迥异，但桃园三结义又如何尝不是民 间流传的佳话。“君子和而不同，小人同而不和。”老祖宗留下的道理又何尝不是呢？水浒一百单八将， 谁又完全一样呢？李逵大大咧咧，宋江义气，时迁鸡鸣狗盗，哪一个不是个。性十足？但一百单八将的情 义却实让人羡慕。 不拘泥于细节，让亲情更温暖。家庭，是我们每个人成长的摇篮．从儿童到少年，中年，这个避风港是我们永远的依靠。当青春期的 我们遇上更年期的他们，争吵，矛盾又怎能避免？难道我们又该因此而记恨一辈子吗？于是“树欲静而风 不止，子欲养而亲不待。”曾看过这样一则新闻，大儿子因为疑心父母偏心小儿子，于是与父母老死不相 往来．最后父母为了见大儿子只好以他不负养老费的名义将儿子告上法庭。如果大儿子不拘泥于那一点细 节又怎会落到如此地步。不拘泥于细节，别让亲情失了颜色。 不拘于细节，让爱情更甜蜜。当司马相如遇上了卓文君，他不嫌弃她是再嫁之妇，她亦不嫌弃他出身卑微，于是在那个礼法的时代 铸就了一曲千古绝唱。只要是爱．我卓文君当垆卖酒又有何妨？当简爱遇上罗契斯特，当爱的火花擦出的 那一秒，即使是罗契斯特残疾了，简爱也未曾拘泥于他的身体。让我做你的眼，你的腿，感受这个世界。而沈从文笔下的翠翠苦守一个有头无尾的结局，一舟一人，守候一辈子。若傩送不拘泥于细节，那美丽的 凤凰古镇中又会多一对恩爱夫妻，又怎么有那句“那个人也许永远也不会回来，也许明天回来”的满目凄 凉呢？ 不拘泥于细节，让友情更坚贞，让亲情更温暖，让爱情更甜蜜，让生活更美好吧！   【特别鸣谢：以上评析及部分范文除注明“编者原创”外均由公开网络搜集、整理。感谢各位原创作者的辛勤劳动。】 1 学科网（北京）股份有限公司 $$