广东省 2024-2025学年高中学业水平考试 模拟题（三）语文试卷

标准模拟（三） 1.D 【解析】“承载”的“载”读音为“zài”;“枪林弹雨”的“弹”读音为“dàn”。 2.A 【解析】括号前的内容为人民警察冲锋在前、担当责任的事例，而括号后的“一次次”“一个个”“一件件”说明人民警察的英勇事例非常多，文中远远没有说完，故应用“……”，表示事例未列举完全。 3.C 【解析】“枪林弹雨中的口斗”，强调在枪林弹雨中的战争和对抗。选项中的四个形近字，C项“搏”可组成“搏斗”，指徒手或用刀、棒等激烈地对打，或比喻激烈的斗争。“薄”指轻微、少等;“博”指多、丰富等;“膊”一般指胳膊。 4.B 【解析】第①句:“熟悉”指知道得清楚，了解。“熟习”指（对某种技术或学问）学习得很熟练或了解得很深刻。句中指对于学科精华掌握的熟练度，用“熟悉”更合适。第②句:“敬仰”指敬重仰慕。“景仰”指佩服尊敬、仰慕，语气比“敬仰”要重。从词义适用范围和轻重分析，应用“景仰”。第③句:“寻求”指寻找追求，一般用于前方未知的寻找。“寻觅”指认真仔细地寻找。带有目的性。句中指希望在书籍中找到能与自己产生共鸣的事物，有特定的对照物。故用“寻觅”更合适。 5.A 【解析】A项:“不胫而走”指没有腿却能跑，形容消息传播迅速。在这里用来指语文书的丢失不合适。B项:“日臻完善”指逐渐达到完美的境地。用在此处符合语境。C项:“栩栩如生”通常用来形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。用在此处符合语境。D项:“赏心悦目”指因欣赏美好的景色而心情舒畅。用在此处符合语境。 6.A 【解析】A项:语序不当。该句的主干:长城是史诗巨著。长城只有一个，所以“无数”应放在“能工巧匠”前，作修饰语，不能修饰“史诗巨著”。 7.D 【解析】A项:运用的是对比修辞，将“生”与“死”对比，体现人生价值。B项:运用的是比喻修辞，将“女人”比喻成“圆规”，形象地描写出女人的外形。C项:运用的是借代修辞，“穿长衫的”指代文人。D项:运用的是反复修辞，重复“一代不如一代”，表示感叹。 8.B 【解析】A项:“不耻下问”指向地位、学问不如自己的人请教而不感到羞耻，比喻谦虚好学，不介意向学识或地位不及自己的人请教。适用于他人对自己的赞美之词，句中是自己对自己的表述，不恰当。C项:“惠顾”是敬辞，指惠临光顾（多用于商家欢迎顾客）。此处应用“惠存”。D项:“恭候”是敬辞，指自己恭敬地等候别人。此处语境是客户等王经理，所以王经理不能说客户“恭候多时”，应改为“让您久等了”。 9.C 【解析】通读所有句子可知，《2023中国诗词大会》节目为关键内容。②句指出中心话题，应为首句。排除 B、D。①句承接②句，展开对节目的具体讲述。③④⑤句讲的是节目特点，因“探察古人生活的衣食住行”与“复原古代社会的千姿百态”结构形式相同、字数相等、意思相近，故③句应在⑤句后。排除 A。故答案为C。 10.C 【解析】吴承恩的作品是《西游记》，罗贯中的作品是《三国演义》。 11.（1）其闻道也固先乎吾 其闻道也亦先乎吾 （2）渺沧海之一粟 羡长江之无穷 （3）对酒当歌 譬如朝露 （4）池鱼思故渊 守拙归园田 12.C 【解析】“戒”应译为“告诫，劝诫”。 13.C 【解析】本句翻译为:咸平四年，黄州境内有两只老虎争斗，其中一只死了，被吃了将近一半。所有的鸡在夜晚鸣叫，过了一个月还不停止。冬季里突然响起了雷声。 14.D 【解析】文中并无对“征讨李继迁”的论说。王禹偁所献计策是对“北庭未宁”之事的计策，即文中“时北庭未宁，访群臣以边事。禹偁献《御戎十策》”。 15.（1）与他同榜考中进士的罗处约当时正担任吴县知县，每天和他互相赋诗唱和，很多人传诵他们的诗文。 （2）皇上因为王禹偁性情刚直，不能容忍事物，命令宰相劝诫他。 【参考译文】 王禹偁，字元之，是济州钜野人。世代务农，九岁就能写文章，毕士安见到后对他非常器重。太平兴国八年考取进士，被授予成武县主簿的官职。与他同榜考中进士的罗处约当时正担任吴县知县，每天和他互相赋诗唱和，很多人传诵他们的诗文。端拱初年，太宗听闻他的名声，召他来当面考试，提拔他担任右拾遗、直史官，特赐予绯色官服。当时北疆没有安定下来，圣上向群臣询问应付边事的策略。王禹偁献上一篇《御戎十策》，皇帝高度地赞扬了他。 端拱二年，皇帝亲自对贡士进行考试，召王禹偁赋诗，他一挥而就。圣上高兴地说:“这首诗不出一个月就可传遍天下了。”淳化四年，被召回京城，任左正言，皇上因为王禹偁性情刚直，不能容人，命宰相劝诫他。至道元年，王禹偁被召进翰林院做翰林学士。对圣上诏令中不适当的地方，他多有议论上奏。咸平四年，黄州境内有两只老虎争斗，其中一只死了，被吃了将近一半。所有的鸡在夜晚鸣叫，过了一个月还不停止。冬季里突然响起了雷声。王禹偁亲笔写下奏章，引用《尚书·洪范传》陈述警诫，并且检举自己的过失。皇上派遣内侍宦官乘坐驿站的专车前往慰问，并且举行祭神消灾的祭祀仪式。皇上又就这些灾异之事询问掌管天象历数的官员，该官员说:“治理当地的官员将承受这一灾祸。”皇上爱惜王禹偁的才能，当天下令让他调任蕲州。王禹偁上表谢恩，表文中有“宣室中出现鬼神问罪，不奢望生还;茂陵中出现封禅的文书，只期求身后”的语句。皇上感到奇怪，果然王禹偁到达蕲州后不到一个月就死了，享年四十八岁。 王禹偁作文章敏捷迅速，词采富丽渊博，遇事敢于发言，喜欢品评人物，以直道立身、履行道义为己任。他作文著书，多涉及规劝讽谏，因此很不被世俗所容，所以屡次被排斥。跟他交往的必定是儒雅之人，对有文学才能的年轻晚辈，他总是极力称赞褒扬他们。 16.（1）①运用对偶。“乾坤”对“岁月”，“空”对“去”，“落落”对“堂堂”，结构匀称，句式工整。②运用叠词。“落落”“堂堂”分别写出了空间的广阔、时间的浩渺，形象生动又极富韵律美和节奏感。③运用反衬，用空间的广阔、时间的浩渺反衬诗人的孤寂。 （2）①诗人悲而不屈。即便到了人生穷途末路之时，诗人也未曾屈服;面对死亡无所畏惧，慷慨从容。②诗句冲淡、平和，除夕之夜，诗人想要和家人共度，可自己身陷囹圄，字里行间透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。③诗人历经苦痛行至今日，为国为民，一腔热血却无力扭转乾坤，满含痛苦。 17.B 【解析】结合文中的表述来看，读书分为两个层面，一个为“用”，一个为深层的“体”，并非所有的人都追求读书之“用”。 18.D 【解析】由第⑦段可知，“好读书”往往不会执着于书本身，而是“致力于人生体悟”，选项中“只关注书本身的内容”与原文意思不符。 19.C 【解析】文章论述的是读书的“体”与“用”。“体”指探究读书的真正意义，获得人生体悟;“用”指追求实用功利，强调书的实用功能。而非“读书有用与无用的差别”。 20.B 【解析】由第三段可知，作者认为钟声在平时是扰人清梦，但在今日，作者却觉得它是纯明的，如空中之音般清澈澄明。 21.作者笔下的意象:钟声、和尚和尼姑、晨光、诵经声等。作用:作者描写的这些意象是寺庙中常见的景象，但作者将其组合到一起，勾画出一副纯净至极的图像，使整篇文章更添纯净圣洁。 22.①从语言特点来讲，言辞浅易，娓娓道来。佛理本难以描述，但作者深入浅出，将人文关怀和文学内涵蕴藏其中，兼具文学性和哲理性。②从情感表达来讲，作者直抒胸臆，感情真挚，句句皆是最真切的感悟。作者由清晨的钟声获得了超脱，由诵经声获得了祥和，由和尚和尼姑获得了对“情”的理解，生出了对清净纯洁心灵的崇仰。③从描写方式来讲，作者多从细节着笔，描写所见所感，如对和尚和尼姑的描写，从写他们清晨排队诵经深入到对“情”的感悟。 23.【写作构思】本题为材料作文题。审读材料，明确材料主旨。“花”同“中华”的“华”，“种花家”谐音“中华家”。古汉语中，“华”有“花”之意;《现代汉语词典》中，“华”有“光辉”“中国”的意思。材料借“种花家”表达强烈的爱国思想，也暗含播种美好、祈愿中华腾飞之意。考生在写作时，可围绕“爱国”思想进行立意论述。 参考立意:①我们是中华儿女，我们也是种花的人。国家带领中华儿女不断前进，我们也应当守护我们的家园。②家国情怀让中华儿女凝聚在一起，是我们乘风破浪、披荆斩棘、勇往直前的力量源泉。③青年人生在祖国腾飞的时代，应当为中华骄傲，为中华奋斗。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 模拟（三） 一、本大题 11 小题，共 36 分。（1~10 题每题3 分，11题6分） 阅读下面文字，完成1~3题。 “110”，一组再简单不过的数字，却成了全社会最亲切、最熟悉的号码，承载着一群人对另一群人的守护。寒来暑往，他们忠诚履职，以行动践行诺言；昼夜交错，他们默默坚守，以责任扛起担当；山高水远，他们冲锋在前，以热血奔赴使命。枪林弹雨中的□斗、地震洪水中的逆行、抗击疫情中的奉献（ ）一次次舍生忘死的考验、一个个惊心动魄的时刻、一件件迎刃而解的诉求，记录着人民警察的不易，见证着公安民警的不凡。 1. 下列对文中加点字的注音，正确的一项是（ ） A. zài tán B.zǎi dàn C.zǎi tán D.zài dàn 2.下列填入文中“（ ）”处的标点，使用正确的一项是（ ） A....... B.， C.! D.。 3.下列填入文中“□”处的字，使用正确的一项是（ ） A.薄 B.博 C.搏 D.膊 4.在下列横线处依次填入的词语，恰当的一项是（ ） ①为获得真正的教养可以走不同的道路。对于我们高中生来说，最重要的途径之一，就是在老师的指导下研读教学材料，逐渐地 掌握高中各类基础学科的精华。 ②现在有来自四面八方的莘莘学子对临川名师怀着无限的 。 ③每一位真正的阅读者，在无尽的书籍世界里，不仅和作者对话，而且和自己对话，希望在其中 并体会到他自己。 A.熟悉 敬仰 寻求 B.熟悉 景仰 寻觅 C.熟习 景仰 寻求 D.熟习 敬仰 寻觅 5.下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（ ） A.从图书馆回来，他发现课桌上的语文书不胫而走了。 B.在多个部门的共同努力下，医院各项规章制度日臻完善。 C.这张画上的人物花鸟栩栩如生，吸引了众多参观者的目光。 D.春天的植物园百花齐放，风景优美，令人赏心悦目，流连忘返。 6.下列各句中，有语病的一项是（ ） A.长城，是古代中国能工巧匠用鲜血和汗水建造在中华大地上的无数史诗巨著。 B.万里长江，滋养了世代的中华儿女，也陶冶了无数风流人物。 C.在不同的发展阶段，社会管理的目标和任务虽然有所不同，但其内涵和本质是基本稳定不变的。 D.优秀科普作品不但能传播科学知识和弘扬科学精神，而且还能激发青少年探索未知世界的兴趣。 7.对下列句子所用修辞手法的分析，不正确的一项是（ ） A.有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（对比） B.五十岁上下的女人站在我面前，两手插在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。（比喻） C.只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。（借代） D.一代不如一代，我是活够了!这真是一代不如一代!（对比） 8.下列各句，表达得体的一项是（ ） A.这个问题我请教了许多人，都得不到解决，于是不耻下问，向先生您请教。 B.本人周四上午在图书馆不慎丢失饭卡一张，希望拾到者与我联系，不胜感激。 C.赵森挑选了一张个人照送给同桌丁仁作毕业留念，他在照片背面写上“丁仁惠顾”。 D.王经理因为堵车迟到，他一见到客户就赶紧道歉:“不好意思，让您恭候多时了。” 9.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ） ①节目以“欢喜”“寻味”等别出心裁的主题串联诗词。 ②《2023 中国诗词大会》充分展现了非物质文化遗产的魅力。 ③复原古代社会的千姿百态，再一次赢得了大众关注。 ④结合文物、绘画、工艺等不同文化元素。 ⑤利用考古成果，发掘遗产价值，探察古人生活的衣食住行。 A. ②①⑤④③ B.①⑤④②③ C.②①④⑤③ D.①④⑤②③ 10.下列各项中，作家、作品、人物的对应关系错误的一项是（ ） A.施耐庵——《水浒传》——宋江 B.鲁迅——《故乡》——闰土 C.吴承恩——《三国演义》——孙权 D.钱锺书——《围城》——方鸿渐 11.补写下列句子中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分） （1）生乎吾前，_____，吾从而师之；生乎吾后， ，吾从而师之。（韩愈《师说》） （2）寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之须臾， 。（苏轼《赤壁赋》） （3） ，人生几何! ，去日苦多。（曹操《短歌行》） （4）羁鸟恋旧林， 。开荒南野际， 。[陶渊明《归园田居（其一）》] 二、本大题5 小题，共30分。 （一）阅读下面的文言文，完成12~15题。（19分） 王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。太平兴国八年擢进士，授成武主簿。同年生罗处约时宰吴县，日相与赋咏，人多传诵。端拱初，太宗闻其名，召试，擢右拾遗、直史馆，赐绯。时北庭未宁，访群臣以边事。禹偁献《御戎十策》，帝深嘉之。 端供二年，亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰:“此不逾月遍天下矣。”淳化四年，召拜左正言，上以其性刚直不容物，命宰相戒之。至道元年，召入翰林为学士。诏命有不便者，多所论奏。咸平四年州境①二虎斗其一死食之殆半群鸡夜鸣经月不止冬雷暴作。禹偁手疏引《洪范传》陈戒，且自劾；上遣内侍乘驲劳问，醮禳之，询日官，云:“守土者当其咎。”上惜禹偁才，是日，命徙蕲州。禹偁上表谢，有“宣室鬼神之问，不望生还；茂陵封禅之书，止期身后”之语。上异之，果至郡未逾月而卒，年四十八。 禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。 （选自《宋史·列传卷五十二》，有删改） [注]①州境:指当时的黄州。 12.对下列语句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.毕士安见而器之 器重，看重 B.此不逾月遍天下矣 超过 C.命宰相戒之 戒备，警惕 D.命徙蕲州 调任 13.对文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ）（3分） A.咸平四年州境二虎/斗其一/死食之/殆半/群鸡夜鸣经月/不止冬雷暴作 B.咸平四年/州境二虎/斗其一死/食之殆半群鸡/夜鸣经月不止/冬雷暴作 C.咸平四年/州境二虎斗/其一死/食之殆半/群鸡夜鸣/经月不止/冬雷暴作 D.咸平四年州境二虎斗/其一死食之/殆半群鸡夜鸣/经月不止冬/雷暴作 14.下列对原文的概括与分析，不符合文意的一项是（ ）（3 分） A.王禹偁文采出众，与同期的进士互相赋诗吟咏，传诵一时，其诗作也曾受到圣上的夸奖。 B.王禹偁性情刚直，直言进谏，即便是圣上的诏令，若有错误，也会上奏指出。 C.王禹偁品行卓越，他遇事敢于发言，以直道立身、履行道义来要求自己。 D.王禹偁智谋出众，他多次向朝廷进献计策，如征讨李继迁时，他认为智取远胜劳力征伐。 15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）同年生罗处约时宰吴县，日相与赋咏，人多传诵。（5分） (2) 上以其性刚直不容物，命宰相戒之。（5分） （二）阅读下面这首诗，完成16 题。（11 分） 除夜 [宋]文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂。 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘。 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 16. （1）请对诗歌首联作简要赏析。（5分） （2）整首诗表达了诗人怎样的思想感情？（6分） 三、本大题3小题，每小题3分，共9分。 阅读下面的文字，完成17~19题。 读书的“体”与“用” ①从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展，尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。 ②关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的实用功能。 ③从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位从而改变命运。 ④然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。 ⑤从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本要义是“人性养成”，“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。 ⑥一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹:吾十有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。 ⑦归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却陷于斤斤计较。带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。 ⑧雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？ 17.下列对读书的“用”的分析，不符合文意的一项是（ ） A.读书的“用”是指人们通过读书能获得技能，满足生活需要，改变生活和命运。 B.人与一般动物的区别在于所有的人都追求读书之“用”。 C.追求读书的“用”，往往会执着一念，斤斤计较，衡量得失，失去了读书的乐趣。 D.过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。 18.下列对读书的“体”的理解，不符合文意的一项是（ ） A.读书的“体”指的是要在读书中达到超越实用功利的人生体悟。 B.从“体”的层面看，作者认为读书“不求甚解”，要“兴之所至，随性自然”。 C.不断追寻读书的“体”，从中获得人生感悟，就可能达到“从心所欲”的境界。 D.“好读书”就是从“体”的层面专心读书，只关注书本身的内容。 19.下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不正确的一项是（ ） A.读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题。 B.读书的“体”是根本，“用”则是“体”外化而生成的功能。 C.读书的“体”与“用”的差别就是读书有用与无用的差别。 D.对读书的“体”与“用”的不同看法，源于个人不同的价值理念和人生追求。 四、本大题3小题，共15分。 阅读下面的文字，完成20~22 题。 无关风月 林清玄 有一年冬天天气最冷的时候，我住在高雄县的佛光山上，我是去度假，不是去朝圣，每天过着与平常一样的生活，睡得很迟。 一天，我睡觉的时候忘了关窗，半夜突然下起雨、刮起风，风雨打进窗来把我从沉睡中惊醒。在湿热的南部，冬夜里下雨是很稀少的事。我披衣坐起，将窗户关上，竟再也不能入眠。点了灯，屋内清光一脉，桌上白纸一张，在风雨之中，暗夜中的灯光像花瓣里的清露，晶莹而温暖。我面对着那一张本来应该记录我生活的白纸，竟一个字都无法下笔。 我坐在榻榻米上，静听从远方吹来的风声，直到清晨微明的阳光照映入窗，室内的小灯逐渐灰暗下来。这时候，寺庙的晨钟“铛”一声破空而来。铛——铛——铛，沉厚悠长的钟声遂一声接一声地震响了长空，我才深刻地知觉到这平时扰我清梦的钟声是如此纯明，好像人已站在极高的峰顶，那钟声却又用力拉拔，要把人超度到无限的青空之中。那是空中之音，清澈玲珑，不可凑泊；那是相中之色，羚羊挂角，无迹可循。 我推窗而立，寻觅钟声的来处。不觅犹可，一觅又使我大大地吃了一惊，只见几不可数的和尚和尼姑，都穿着整齐的铁灰色袈裟，分成两排长列，鱼贯地朝钟声走去。天上还下着小雨，他们好像无视于这尘世的风雨，一一走进了钟声的包围之中。 和尚、尼姑们都挺直腰杆，微俯着头。我站在高处，看不见任何一个表情，却看到他们剃得精光的头颅在风雨迷茫中闪闪生亮。一刹那，微微的晨光好像便普照了大地。 那一长串钟声这时美得惊心，仿佛是自我的心底深处发出来。然后和尚、尼姑诵晨经的声音从诵经堂沉厚地扬散出来，那声音不高不低、不卑不亢，使大地在苏醒中一下子祥和起来。微风吹遍，我听不清经文，却也不免闭目享受那安宁的、动人的诵经声。 那真是一次伟大的经验，听晨钟、想晨经，在风雨如晦的江湖中的一间小小的客房里。 对于和尚、尼姑，我一向怀有崇仰的心情。这起源于我深切地知道他们原都是人世间最有情的人，而他们物外的心情是由于在人世的涛浪中醒悟到情的苦难、情的酸楚、情的无知、情的怨憎，以及情所能带给人无边的恼恨与不可解，于是他们避居到远远离开人情的深山海湄，成为心体两忘的隐遁者。 可是，情到底是无涯无际的广辽。他们也不免有午夜梦回的时刻、有寂寞难耐的时刻，这时便需要转化、需要升华、需要提醒。暮鼓晨钟在午夜梦回之后的清晨，在彩霞满天、引人遐思的黄昏提醒他们，要从情的轮回中跃动出来，从无边的苦中惊觉到清净的心灵。 诵经则使他们对情的牵系转化到心灵的单一之中，从一遍又一遍单调平和的声音里不断告诫自己，从人世里超脱出来。而他们的升华，乃是自人世里的小情小爱转化成为世人的大同情和大博爱。 到最后，他们只有给予，没有收受，掏肝掏肺地去爱一些从未谋面的在人世里浮沉的人，如果真有天意、真有佛心，也许我们都曾在他们的礼赞中得到一些平和的慰安吧! 然而，日复一日地转化、升华和提醒是如此的漫长无尽。那是永远不可能有解答，永远不可能有结局的，虽然只是钟声、经声，以及人间的同情，都不是很容易的事。 我想到人，人要从无情变成有情固然不易，要由有情修得无情或者不动情的境界，原也是这般的难呀! 苦难终会过去的，和尚与尼姑们诵完经，鱼贯地走回他们的屋子。有一位知客僧来敲我的门，要我去用早膳。 这时我发现，风雨停了，阳光正从山头一边孤独的角落露出脸来。 （选自《温一壶月光下酒》，有删改） 20.下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.文章语言和煦清淡，情感温和真挚，将领悟到的思想娓娓道来。 B.文中描写钟声的深厚悠长、震响长空，实际上是在写钟声扰人清梦，让人不得安睡。 C.作者在清晨的诵经声中感受到祥和，继而延伸到和尚、尼姑超脱自我的苦痛与升华。 D.文章是作者于佛光山上偶然的顿悟，个人的情感在不断地升华中会成为大同情、大博爱。 21.作者在文中描写了哪些意象？有何作用？（6分） 22. 结合文章，分析本文的艺术特色。（6分） 23.阅读下面的材料，根据要求作文。 五、本大题 1小题，共 60分。 “花开种花家，幸福中国年”，中华民族以花为名，以花自喻，这朵花一直开在我们心中，我们是中华儿女，也是种花的人。 以上材料引发了你怎样的感触与思考？请写一篇不少于700字的文章，自选角度，自拟题目，不限文体（诗歌除外）。不得抄袭，不得套作。 学科网（北京）股份有限公司 $$