北京市第一0一中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷

北京一零一中2024—2025学年度第一学期期中考试 高一语文 2024年11月05日 本试卷共8页，120分。考试时间120分钟。请考生将试题答案填写在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共16分。 阅读下面材料，完成各题。 材料一 “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。 “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。 含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。 含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。 特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。 （取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二 文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。 黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。 在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商藾、弥尔顿的长短诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。 （取材于朱光潜《谈文学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。 B. 儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”辩证关系。 C. 社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。 D. 含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。 B. 情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。 C. 画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。 D. 真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。 3. 材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（ ） A. 大音希声，大象无形 B. 但见情性，不睹文字 C. 不着一字，尽得风流 D. 和顺积中，英华外发 4. 在追求文学辞藻上，两则材料的看法有何不同？请简要概括。 5. 苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯（qú即瘦）而实腴”。请以《归园田居》（其一）为例，结合材料谈谈你对苏评陶诗的理解。 二、本大题共7小题，共24分。 （一）（共19分） 阅读下面的文言文，完成各题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不佚时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血气必争。争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契[1]以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿犬夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） 注释：【1】书契：指有文字记载。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 然后属疏远 属：亲属 B. 诸侯更相诛伐 更：交替 C. 子房亦与焉 与：参与 D. 不能易也 易：交换 7. 下列各组语句中加点词的意义和用法，都不同的一项是（ ） ①理固当然 铮铮然有京都声（《琵琶行并序》） ②非人之私智独见也 不如须臾之所学也（《劝学》） ③昔之论封建者甚众 古之学者必有师（《师说》） ④虽圣人复起，不能易也 虽有槁暴，不复挺者（《劝学》） ⑤争必以利 輮以为轮（《劝学》） ⑥利莫大于封建 青，取之于蓝（《劝学》） ⑦争之端而乱之始也 蟹六跪而二螯（《劝学》） A. ①⑥ B. ②⑦ C. ③⑤ D. ④⑥ 8. 下列对文中语句理解，不正确的一项是（ ） A. 请立诸子 请立各位皇子为诸侯王。 B. 诸子功臣以公赋税重赏赐之 诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们。 C. 君之虽欲罢侯置守，可得乎 君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗？ D. 封建非圣人意也，势也 分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然。 9. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B. 始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C. 廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D. 苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 10. 将下面的句子译为现代汉语。 自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。 11. 第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。 （二）根据要求完成12题。（共5分） 12. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语·述而》） ②冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” （《论语·雍也》） ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》） ④子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （《论语·述而》） 《论语》中蕴含很多“学习之道”，这些内容多为后来者所继承或发展。请从以上材料中任选一则，结合《劝学》或《师说》中的相关内容谈谈你对其中所蕴含的“学习之道”的理解和认识。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面这首诗，完成小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？③ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 ［注］①戴复古，南宋词人。②貔（xiū）虎，貔和虎。泛指猛兽。③曹瞒，曹操小名阿瞒。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 A. 上阕开篇点题，一个“想”字领起对赤壁之战的描述，与“怀”字相照应。 B. “貔虎噪”“鱼龙怒”，比喻、拟人手法，表现周瑜火攻曹军时排山倒海之势。 C. “今如许”三字反问将思绪由历史转入现实，写出词人对功名事业的淡漠。 D. 词人将满腔的伤感融入到向道旁杨柳的发问之中，含蓄蕴藉，意味深长。 14. 周瑜是古代诗歌常用诗歌形象，下列对这一人物的评价与本词一致的一项是 A. 若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。（《赤壁怀古》唐王周） B. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（《赤壁》唐杜牧） C. 周郎二十四年少，盖世功名随一燎。（《赤壁》南宋岳珂） D. 顾曲周郎今已矣,满江南、谁是知音客。（《贺新郎》元邵亨贞） 15. 同样写赤壁之战，本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》在表达思想感情上有何不同？请结合具体诗句，作简要分析。 16. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________，______________”的观点有相似之处。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中指出，北伐抗金一定要做到知己知彼，若草率出兵，即使有“______________”的雄心壮志，也可能是“______________”的结局。 （3）《琵琶行》反复出现的“月”是情的重要载体：白居易与客人无奈分别时有“别时茫茫江浸月”，一曲终了众人沉醉时“______________”；琵琶女风头正盛时“秋月春风等闲度”，而当她繁华逝去独处江头时只见“______________”。 （4）“猿”善攀爬，叫声似哭似号，闻之令人伤心，是中国古代诗词中重要的意象，诗人常常借此营造孤寂、愁苦、哀伤的氛围。如白居易《琵琶行》中有“______________”一句，李白的《梦游天姥吟留别》中有“______________”的诗句，《登高》中有“风急天高猿啸哀”一句。 （5）“酒文化”与中国古典诗词的创作有密切关系：杜甫《登高》中，“______________”写诗人因病戒酒；白居易《琵琶行》中，“往往取酒还独倾”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“一尊还酹江月”写词人把酒洒在地上祭奠江月，表达自己的情感；李清照《声声慢》中“______________”也压不住内心的凄苦。 （6）诗歌中常用借代手法，请在《短歌行》《琵琶行》中任选一首，写出运用借代手法的诗句“______________，______________”。 （7）小明总觉得自己不如别的同学聪明，张老师引用《劝学》中的“______________，______________”两句鼓励他：我们的天性是没有什么区别的，关键是要靠后天的努力。 （8）子曰：“饭疏食饮水，______________，乐亦在其中矣。______________，于我如浮云。” 四、本大题共2小题，共60分。 17. 微写作 中华诗词源远流长、灿烂辉煌。高一语文备课组组织了古诗鉴赏学习系列活动。请从下列微写作任务中任选一个，按要求作答。150字左右。 （1）一首诗既要有好开头，还要有好的结尾。古代诗人很注重诗歌开头和结尾的设计。请从本学期所学的诗歌（《短歌行》《归园田居》《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行》《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》《声声慢》）中选择一首，针对其开头或结尾，写一段点评文字。要求：角度明确，思路清楚，有思考有认识。 （2）古人作诗，常托物言志。清代刘熙载在《艺概》中说：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”请你从一零一校园中选择一种你熟悉的植物或动物，运用托物言志的手法，自拟题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 18. 根据要求作文。 无论古今中外，“家”都是一个有特别念义的地方。放学的孩子渴望家中的晚餐，晚归的上班族心系家中的灯火，回乡的游子近乡情怯……回家的路上，几多心绪，几多故事。 请以“回家路上”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 北京一零一中2024—2025学年度第一学期期中考试 高一语文 2024年11月05日 本试卷共8页，120分。考试时间120分钟。请考生将试题答案填写在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共16分。 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. C 3. D 4. 在材料一看来，辞藻贪多求全（或“铺排说尽”）是技艺不高（或“不成熟”）表现；在材料二看来，重辞藻有时也别有胜境（或“自有一种特殊的风味”），毋庸反对。 5. “质而实绮，癯而实腴”的大意是：（陶诗）看起来很简单质朴，内里实在是很美丽很丰富。这与材料一中所论的诗歌应讲求含蓄美的看法是一致的。以《归园田居》（其一）为例，作品中间几句用方宅、草屋、树木、炊烟等简单的意象（或：普通的乡间事物）来勾勒田园生活，语言非常朴素（或：无过多华丽辞藻），却让我们感受到作者摆脱官场束缚后自由、闲适的生活状态，体会到其对田园生活的浓厚感情，正可谓言简而意丰、以少总多。 二、本大题共7小题，共24分。 （一）（共19分） 【6~11题答案】 【答案】6. D 7. A 8. B 9. D 10. 自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。 11. 汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。 （二）根据要求完成12题。（共5分） 【12题答案】 【答案】示例： 第一则材料强调谦虚好学、不耻下问、择善而从、取长补短等。《师说》提及士大夫“耻学于师”的坏风气，赞扬巫医乐师百工之人“不耻相师”的做法。这正是对“三人行，则必有我师”的生动说明。 第二则材料强调要知难而进，不要半途而废。《劝学》开篇就提出“学不可以已”的中心论点，又以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”作比较，强调了学习必须持之以恒。 第三则材料中强调了学与思不可偏废（学思并重），《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”则更强调学习的决定作用。 第四则材料，“生而知之”是相对“学而知之”而言的，《论语》强调后天学习的重要性。《劝学》用“輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”等说明后天学习对于改造先天品性的重要作用。 三、本大题共4小题，共20分。 【13~15题答案】 【答案】13. C 14. C 15. ①苏词通过细节描写“谈笑间”，就让曹军快速崩溃，意在表现青年周瑜才能卓越、年少立功，反衬自己早生华发、功业无成，怀古是为伤己；②戴词则用对偶、比喻、夸张等手法艺术地再现周瑜火烧曹营时惊心动魂的赤壁战场，意在表现战争场面宏大激烈，反衬南宋朝廷的军事不振、国势衰颓，怀古是为讽今。 【16题答案】 【答案】 ①. （是故）弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 封狼居胥 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. 唯见江心秋月白 ⑥. 绕船月明江水寒 ⑦. 杜鹃啼血猿哀鸣 ⑧. 渌水荡漾清猿啼 ⑨. 潦倒新停浊酒杯 ⑩. 三杯两盏淡酒 ⑪. 何以解忧 ⑫. 唯有杜康（青青子衿，悠悠我心/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦） ⑬. 君子生非异也 ⑭. 善假于物也 ⑮. 曲肱而枕之 ⑯. 不义而富且贵 四、本大题共2小题，共60分。 【17题答案】 【答案】示例： （1）白居易的《琵琶行》在开头处融情入景，不仅描绘了离别的孤寂与忧愁，还将情感升华至自然景色中，通过“别时茫茫江浸月”一句，将清冷的月、无尽的江水，与诗人离别的惆怅融合在一起，月色下的江水流淌，与琵琶声中泛起的离愁相辉映，极富画面感，且意境深远，余音不绝，引人深思。 （2）《竹之节》：墙角一株翠竹，轻风拂过，细叶婆娑，疏疏落落却生机蓬勃。它质朴而静谧，于风雨中卓然挺立，节节高升，坚韧不屈。它虽无百花之芳香，却以铮铮之骨，让人钦佩和仰慕。春雷唤醒新芽，秋霜不改其色。它是勇气的化身，亦是坚持的模样，纵有阻隔，也永不畏缩，直指苍穹，笑傲众生，这便是人间竹之节。 【18题答案】 【答案】例文： 回家路上 自从去城里上学之后，我就很久没有回过家了。今年，因为要办身份证，我终于回了一趟家。走在回家路上，我才发现，原来，我的家也正在不断地走着，而在这个过程中，一个充满了迷人的生机和活力的小城市正在诞生。 人们说靠近水边的城市带着一种灵性之美。然而，在我的记忆中，我的家却常常遭受水患。雨季，信江河两岸的稻田和其他作物常常被洪水疯狂吞噬，农民的辛勤劳动成果刹那间化为乌有；住在河边的居民只能看着他们的家具浸泡在水中；洪水退去，街道泥泞的无法下脚。我们这个城市过去都是古老的木屋，建筑凌乱，街道狭窄，垃圾随处可见。 今天，当我来到沿河路时，我看到的是一幅如画的景象。信江河两岸经过了精心的整修，建起了高坝，种上了树和花，鹅卵石铺成的小路沿着大堤蜿蜒，几户人家坐在河边几片平坦的草地上野餐，享受着悠闲的生活。大堤旁建了一所游乐场，快乐的孩子们在荡秋千和爬楼梯。还有很多像我这样的人，沿着河边散步，呼吸新鲜空气，欣赏远处的山和眼前的水。 回家路上，我看见我的家正在消逝与新生之间变化着，消逝的是环境的凌乱和危险，新生的是生态的和谐和生活的幸福。 穿过岁月的沧桑回到家乡是一种全新的感觉。宽阔干净的街道两旁是高楼大厦，各种专卖商店和精品店散布在街道各处。去购物的人络绎不绝，正忙着购买新年用品。来到水果摊前，我看到各种新鲜水果摆满了摊位，有榴莲、菠萝、芒果、香蕉，也有橘子、苹果、葡萄，南方水果和北方水果争奇斗艳，甚至还有标价颇高的外国水果。老板说，人们生活水平高了，买东西不怕价钱高，只要品质好。是啊，这次回来，我发觉各种高档商品越来越多地进入居民家庭，我的家乡正在发生翻天覆地的变化。 回家路上，我看见我的家正在消逝与新生之间变化着，消逝的是过去的贫穷和拮据，新生的是现在生活的富裕和物质的极大丰富。 环境变了，人也变了。当我经过十字路口时，一个奇怪的现象吸引了我。过去的“中国式过马路”不见了，无论是行人还是车辆都严格遵守交通灯，整个城市的交通井然有序。这在一个大城市可能并不奇怪，但对一个小城市来说却是一个巨大的变化。现在交通状况良好，人们不再担心过马路了。 回家路上，我看见我的家正在消逝与新生之间变化着，消逝的是精神文化的匮乏，新生的是文化生活的丰富多彩和精神文明的进步。 走在回家路上，看着家乡的种种变化，我的心里充满了感动。我不禁想起一句话：如果你不前进，你就会后退。我的家乡一直在不断的变化，作为新世纪的年轻人，我们应该努力跟上家乡变化的步伐，与时俱进，为家乡美好的未来努力奋斗！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$