2025届高考文化常识阐释与考题——文化礼俗

2025届高考文化常识阐释与考题——文化礼俗 考点： 1. 礼仪习俗 2. 礼俗常识 3. 宗法 4. 尊卑 5. 忌讳 6.避讳 7. 文化礼俗试题（1） 8. 文化礼俗试题（2） 【考点研究】 一、礼仪习俗 1.古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。 2.丁忧，也称“丁艰”。在我国古代，官员的父亲（丁外艰）或母亲（丁内艰）去世，官员则必须停职守制，皆不得为官，特殊情况可能会被朝廷召回。 3.处于丁优期间的一些人由于国家需要，不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。 或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。 4.庐冢，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。 5.庐墓是指古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，这与“褒之庐冢也”中的“庐冢”相同。 6.服除，意思是脱掉丧服，即守丧期满。根据传统孝道观念，官员遭逢父母去世，一般都要辞官回到祖籍，为父母守制，期满后官复原职或者升迁。 7.①服阕，古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。 ②服阕，指三年守孝期满除去丧服。古代父母死后，子女要为父母守丧，守丧三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。 8.持节，古代使臣奉命出行，执符节以为凭证。 9.顿首是古代的一种交际礼仪，跪拜礼之一，行礼时头碰地即起，因头触地而时间短暂，故称之，通常用于下对上及平辈间的敬礼。 10.再拜，古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表示郑重奉上的意思。 11.“生祠”是指为活人修建的祠堂。建生祠，是古代民俗，对于有德政的官员，民为之立生祠，以颂其功德，并加以奉祀。 12.①“出阁”即出阁读书。皇太子出阁是明朝培养太子的一项很重要的内容，出阁有隆重的讲学仪式。 ②出阁同时也是指民间对女子出嫁、成婚的一个称谓。把在古代阁即闺房，未出嫁的女子都是住在阁楼上的，成为“未出阁”。 13.笾豆，古代祭祀时盛祭品的器具。竹制为笾，祭祀和宴会时用来盛果品等；木制为豆，开关像高脚盘，用来盛肉或其他食品。 14.社稷，土神和谷神。古时君主为了祈求国家太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土神和谷神，“社稷”便成了国家的代称。 15.青庐，指青布搭成的帐篷，古代北方民族举行婚礼时常使用。 16.社日，古代农民祭祀土地神的日子。一般在立春、立秋后的第五个戊日。汉代以前只有春社，汉代以后有春、秋两社日。 17.郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地祗、人鬼。 18.“吊伐”是“吊民伐罪”的省略，指在古代国家军队收复失地时，抚慰百姓、讨伐有罪之人。 19.“从祀”，指宗庙祭祀中，常设的、次于主要祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象，亦即“配享”。 20.赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。 21.“左衽”我国古代部分少数民族所著服装，前襟向左掩，不同于中原地区的右衽。 22.“箕踞”的坐姿则是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。是一种轻慢傲视的姿态。如“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。 23.跽，指长跪，两膝着地，上身挺直。司马迁《鸿门宴》“项王按剑而跽”中的“跽”即为此意。 二、礼俗常识 1.牺牲——供祭祀用的纯色体全牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。 2.太牢——古代祭品，指牛、羊、猪各一头。 3.少牢——古代祭品，指猪、羊各一头。 4.崩——本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后去世。 5.薨(hōnɡ) ——春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”。 三、宗法 1.宗法　旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。 2.嫡子　封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。 3.宗子　指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。 4.庶子　封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。 5.众子　指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。 6.亲戚　在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。” 7.六亲　泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。 8.三党　指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。 9.考妣　旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。” 10.七庙　历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。” 11.昭穆　古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。 12.丧服　旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌(sī)麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。 13.期功　古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。” 14.太庙　天子的祖庙。如《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。” 15.三纲　封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。 16.五常　①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。 17.五教　是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。 18.七出　封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。 19.三从四德　“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。 20.伯仲叔季　古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！” 四、尊卑 1.室内座位尊卑　古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门宴》：“亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐。” 2.车座的尊卑　古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，公子从车骑，虚左。” 3.官位的尊卑　秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。 4.住地称谓　古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。 五、忌讳 1.古人讳言“钱”字　“古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋，曰禄，曰饷，天子千里外曰采。”常见的说法是“孔方兄”。再如，把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”；两汉时，将钱买官谓之“铜臭”等。 2.古人讳言大小便　常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之战》：“权起更衣，肃追于宇下。” 3.古人讳言“死”　《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。 六、避讳 避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。 1.国讳　国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如：《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。 2.家讳　亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司马迁祖父名僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。”(《信陵君窃符救赵》) 3.避讳的方法　(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。 (2)空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”。 (3)缺笔法，即对所避之字少写一两笔。 (4)改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音。 【考题对接】 一、文化礼俗试题（1） 1．下列有关文学文化常识的表述正确的一项是（    ） A．期功：古代丧服的名称，即“期服”“功服”。期，穿三年孝服的亲族。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。期、功都指关系比较近的亲属。 B．姓和氏：在秦代以前，姓和氏是有区别的。由于人口繁衍，一族分为若干分支散居各地，它们的称号就是姓，用来“明贵贱”。氏是一种族号，用来“别婚姻”。 C．大学：在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等礼节和文化基础知识；二十岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 D．宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 1.D【解析】A.“期，穿三年孝服的亲族”错。期，是指服丧一年。 B.“一族分为若干分支散居各地，它们的称号就是姓，用来‘明贵贱’。氏是一种族号，用来‘别婚姻’”错。应改为：姓是一种族号，用来“别婚姻”。由于人口繁衍，一族分为若干分支散居各地，它们的称号就是氏，用来“明贵贱”。 C.“二十岁入大学”错。应改为：十五岁入大学。 故选D。 2．下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（    ） A．“既祖，取道”中“祖”是指祖先，后也可是对开创基业有功君主的尊称。 B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。 C．郊祭犹郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分。 D．九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。 2.A【解析】A. “指祖先”错误，“祖”，临行祭路神，引申为饯行和送别。“既祖，取道”出自《战国策》中《荆轲刺秦王》，是荆轲行至易水上，祭过路神，就要上路。 故选A。 3．下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．《荆轲刺秦王》中“既祖，取道”的“祖”，在这里指临行时在易水边祭祀祖先，引申为饯行和送别。 B．季父，即叔父，古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。 C．侯，爵位名，中国封建制度设置公、侯、伯、子、男五种爵位，爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。 D．子房，张良的“字”，“字”指旧时在本名以外所起的表示德行或本名意义的名字，平辈之间相互称字以示礼貌。 3.A【解析】A.“祖，在这里指临行时在易水边祭祀祖先”说法错误，此处的“祖”是“临行祭路神”。 故选A。 4．下列文化常识表述正确的一项是（   ） A．鸡鸣，十二时辰中的第三个时辰，特指夜半之后、平旦以前的时段，即凌晨3～5时，若是以地支来称其名则为寅时。 B．表，古代臣子向帝王陈情言事的文体，以议为主，表达臣子对君主的规劝和建议。 C．总角，指中国古时男子未冠，女子未笄时的发型，也常常借指人的童年，该发型是将头发梳成两个发髻，形如两角。 D．归宁，回家省亲，多指已嫁女子回娘家看望父母。与“不图子自归”中“归”同义。 4.C【解析】A.“即凌晨3～5时，若是以地支来称其名则为寅时”错误。鸡鸣是深夜过后的1~3时，以地支来称其名则为丑时。 B.“表达臣子对君主的规劝和建议”错误。“表”的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚、希望、请求和建议，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征，没有“规劝”，下级对上级的直言规劝的文体是“谏”。 D.“同义”错误。 “不图子自归”中“归”，回来；句意：想不到没有去接你你竟自己回到家里。 故选C。 5．下列选项中对相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯一起朝见天子。同，诸侯在非规定时间朝见天子。 B．孝梯，孝，指善事父母；悌，指敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。 C．窃，表示个人意见的谦辞。敢，自言冒昧的谦辞。执事，办事的官员，表示恭敬。 D．“思厥先祖父”中的“先”表示对去世尊长的敬称，如称去世的皇帝为先帝，称去世的父亲为先考或先父。 5.A【解析】A.“会，诸侯一起朝见天子。同，诸侯在非规定时间朝见天子”说法错误。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 故选A。 6．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．簠簋（fǔ ɡuǐ）：簠与簋，两种盛黍稷稻粱之礼器。 B．“解褐”指脱去粗布衣服，比喻入仕为官，也称“服除”。“褐”是古时贫贱或地位低下的人穿的衣服。 C．辇下，又称为辇毂下，意思是在皇帝的车驾之下，常常用作京都的代称。 D．“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。 6.B【解析】B．“也称‘服除’”错误，“服除”指守丧期满。 故选B。 7．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。 B．樽，一种盛酒器，一般是敞口，高颈，圈足，其上常饰有动物形象。 C．绯鱼：指绯衣与鱼符袋，旧时朝官的服饰。唐制，五品以上佩鱼符袋。宋代因袭之。 D．农桑，指耕种和养蚕等，泛指农事；“劝课农桑”即勉励、督促人民从事农业生产。 7.A【解析】A．“‘社’”指谷神，‘稷’指土地神”错误，“社”指土神，“稷”指谷神。 故选A。 8．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．古代常见的重量单位有“石”“钧”，容量单位有“豆”“斗”“斛”“石”，“我树之成而实五石”中的“石”皆属此。 B．糟糠，酒糟和谷皮，喻粗劣食物。“仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌”句中“糟糠”即此意。 C．宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。据学界考证，周代宗庙制规定，只有天子和诸侯可以设宗庙，其余人则不准设庙。 D．葛巾，葛，是一种植物，多年生藤本，纤维可以织成“葛布”。男子20岁称“弱冠”，要戴帽子了，还要举行“冠礼”的仪式，表示已经是成年人了，平时成年男子不必戴帽子，于是就用葛布做成头巾（古时，棉花还未传入中国），包住头发，称作葛巾。葛巾比丝绸便宜，大众化。 8.C【解析】C．“只有天子和诸侯可以设宗庙，其余人则不准设庙”错，学界一般认为，周礼宗庙制度是：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。 故选C。 9．下列表述，不正确的一项是（   ） A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。 B．佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，士用四佾，大夫用二佾。 C．在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。 随着汉语的发展，在“兴国安邦”中 “邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。 D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起脚跟；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出两脚的距离。 9.B【解析】B.“士用四佾，大夫用二佾”错误，应该是卿大夫为四佾，士为二佾。 故选B。 10．下列文化常识词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   ) A．纳赀，封建社会的选官办法，即交纳一定的钱财就可以取得入选作官的资格，实质上是公开的买官卖官。 B．兵部，古代官署名，六部之一。相当于今日的国防部，掌管选用武官及兵篇、军械、军令等。其长官为兵部尚书。 C．羽书，插有鸟羽的紧急军事文书。《汉书》注:“以木简为书，长尺二寸，用征召也。其有急事，则加以鸟羽插之。” D．刍荛，割草打柴的人，指代乡野间见闻不多无知浅陋的人或普通百姓。常用“刍荛之见”来批评别人见识短浅。 10.D【解析】D.“常用‘刍荛之见’来批评别人见识短浅”说法错误，“刍荛之见”是认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。 故选D。 11. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 解褐，脱去布衣，担任官职。这里指陈尧叟初任官为光禄寺丞、直史馆。 B. 三司，司，官署，宋朝的三司包含度支、户部、盐铁三个部门。 C. 郊祀，也称郊社，封建时代帝王和大臣在郊外祭祀祖先的典礼。 D. 废朝，停止朝会。皇室的重要成员或名臣猛将死后，朝廷废朝表示哀悼。 11.C【解析】“郊祀……在郊外祭祀祖先的典礼”错误，郊祀是君王带领三公九卿等诸大臣依据礼法于国都郊外祭祀上天，感恩上苍，为百姓和国家祈福的一种祭祀活动。 12. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 居士，旧时对在家信佛的人的泛称，也可以称有德有才但是隐居不仕或未仕的人。 B. 分司，按唐制，中央官员在陪都任职者，称为分司，除分司御史外，其余均为闲职。 C. 笏，古代君、臣朝见时手中所的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，以比画或记事。 D. 祖，庙号。君王有奠基之功，称为祖，有守成之德，称为宗，只有开国皇帝才能称祖。 12.D【解析】D.“只有开国皇帝能称祖”错，例如明成祖朱棣、清圣祖康熙。 13. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 凤阁，唐代武则天时期，将中书省改称凤阁。凤阁舍人，负责为皇帝起草诏书。 B. 岸巾，与“羽扇纶巾”的“巾”均指冠巾。皇帝岸巾而出，表现了严肃庄重性。 C. 巡守，即“巡狩”，“守”指所戍守的疆土；巡守，指天子出行，视察各地。 D. 京兆，指国都所在地区的行政长官，也可指京兆尹管辖的地区。 13.B【解析】“岸巾……指冠巾”“表现了严肃庄重性”错。岸巾，“岸”指将冠巾掀起，露出前额，表示态度洒脱，衣着简率不拘。 14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辟，中央官署或地方政府的官员任用属吏，再向朝廷推荐。如《张衡传》：“连辟公府不就。” B. 行省，行中书省的简称，元朝（中统、至元年间）开始实施的直属中央政府管辖的一级行政区。 C. 丁内艰，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职，回家守丧，称为“丁艰”或“丁忧”。文中的“丁内艰”指父亲去世，回家守丧。 D. 义仓是隋以后历代封建政府为备荒年而设置的粮仓。北齐时征义租，在州、县设仓存储，此为义仓的先河。 14.C 【解析】凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称“丁内艰”。文中的“丁内艰”指母亲去世。 15. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封事，密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故称封事是一种直达御前、“不使人知”的机密文书。 B. 社稷，分言之，社为谷神，稷为土神。谷神和土神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物，“社稷”合用常代指国家或朝廷。 C. 巡狩，主要内容是巡视、田猎和征伐。早期属于军礼，后逐渐集吉礼、嘉礼、宾礼为一体，同时仍保留了军礼这一原始含义。 D. 紫极，文中指皇帝所居之所。中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣即紫微宫，为中央之中，是天帝所居之处。 15.B【解析】“社为谷神，稷为土神”错误。应是“社为土神，稷为谷神”。故选B。 16.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 稽颡是古代的一种礼节，屈膝下跪，双手朝前，以额触地，后世又称为“五体投地”。 B. 顿首即稽首，古代的一种交际礼仪。跪拜礼之一，为正拜。以头叩地即举而不停留。 C. 五花判事是古代议事处事模式，凡军国大事，中书舍人都要各执己见，大家都要署名。 D. 考堂，旧时宣布官吏考核结果的场所，或核计朝廷财物出纳的厅堂，文中指前者。 16.B【解析】顿首与稽首是两种不同的跪拜方式 二、文化礼俗试题（2） 1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) （  ） A.“漕运”是指利用水道调动粮食(主要是公粮)的一种专业运输。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。  B.“隆庆”属于年号，“隆庆元年”指该帝王即位第一年。年号是我国从汉朝初年开始使用封建王朝用来纪年的一种名号。  C.“致仕”是指古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等名称，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。  D.“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫崩，古代广诸侯王死叫薨，古代所有人之死亡均可称“死”。  1.D【解析】古代一般称平民之死为“死”。  2.五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。五刑有奴隶制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（    ） A、墨、劓（yì割鼻）、剕(fèi砍脚)、宫、大辟(pì死刑) B、笞（chī ）、杖、徒（劳役）、流（流放）、死 C、黥（qíng墨字）、劓（yì割鼻）、斩趾、枭首（xiāo砍头）、菹（zū剁肉酱） D、磔（zhé 凌迟）、髡（kūn剃发）、髌（bìn割膝骨）、炮烙、刵(èr割耳朵) 2.B【解析】秦以前：墨、劓（yì割鼻）、剕(fèi砍脚)、宫、大辟(pì死刑) 秦汉时期：黥（qíng墨字）、劓（yì割鼻）、斩趾、枭首（xiāo砍头）、菹（zū剁肉酱） 封建五刑之外还有：磔（zhé 凌迟）、髡（kūn剃发）、髌（bìn割膝骨）、炮烙、刵(èr割耳朵) 3.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A.劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫，梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间的意思。 B.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 C.宗庙：百姓供奉天地神灵牌位的处所。 D.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。 E.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整副布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。 3.C【解析】宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 4.下列文化常识表述错误的一项是（ ）（3分） A.邑，指一般意义上的城市、城邦；也用于通称诸侯的封地、大夫的采地，文中就是这个意思。 B.卿，卿相，如三公九卿；古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”，也可用于上级称下级、长辈称晚辈，夫妻互称，朋友之间亦能称 “卿”。 C.祖，祖先，祖庙，文中指出行时祭祀祖先，是饯行的一种隆重仪式，祭祖先后，在路上设宴为人送行。 D.变徵，徵音的变调，声调悲凉，古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。 4.C【解析】应为祭路神。 5.下列文中相关的文化常识的表述错误的一项是（ ）（3分） A.季父，古时,称弟兄的排行为伯、仲、叔、季，年龄最小的叔父称季父。 B.幸，有宠爱的意思，也指指封建帝王到达某地。文中是宠爱的意思。 C.亚父，敬称，意思是尊敬他仅次于对待父亲。 D.古代宴席的座位，以坐北面南为尊，其次是坐西面东，再次是坐东面西，再下最卑坐南面北。 5.D【解析】以坐西面东为尊，其次是坐北面南，再次是坐南面北，再下最卑坐东面西。 6．下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“伶官”是指在宫廷中授有官职的伶人，封建时代称演戏的人为伶。 B．“庄宗”是庙号，庙号是中国古代皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，庙号常用“祖”字或“宗”字。 C．古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，“少牢”只有羊、豕，没有牛。诸侯祭祀用太牢，天子祭祀社稷用少牢。 D．“季父”是指最小的叔叔。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行次序“季”表示排行最后的。 6.C【解析】C项，“诸侯祭祀用太牢，天子祭祀社稷用少牢”错误，天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。故选C。 7．下列对文中的文化常识的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A．季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。 B．孤：幼年死去父亲或父母双亡。 C．所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。失怙，指死了母亲；失恃，指失去父亲。 D．省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思。 7.C【解析】C项，“失怙，指死了母亲；失恃，指失去父亲”错误，选项说反了，“失怙”，指死了父亲，“失恃”，指失去母亲。故选C。 8．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁””是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。 B．“殡”在古代指验而未葬。后世把送灵枢到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。 C．“坟墓”在古时是两个概念：高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。 D．古人在服丧期间，在坟墓旁搭建的屋舍，叫作“庐冢”，亦作“庐墓”。“庐”，屋舍；“冢”，坟墓。 8.D【解析】D项，“古人在服丧期间，在坟墓旁搭建的屋舍，叫作‘庐冢’”说法错误，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做庐冢。故选D。 9.下列常识表述不正确的一项是（ ） A．《论语》是儒学的精华和源头，是儒学创始人、思想家、教育家孔子思想的集中体现。作为语录体的典范，句子富有变化，语言精炼而形象生动，点到即止。 B．执事：指办事的官吏。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，可译为“您”。 C．“既祖，取道”中，祖：祖宗；祖先；自祖父以上各辈尊长。 D．《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。 9.C【解析】本C项，“祖：祖宗；祖先；自祖父以上各辈尊长”错，祖，临行祭祀路神，引申为践行和送别。故选C。 10.下列各句中，文学常识的表述不正确的一项是（ ） A．“期功”：古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿三周年孝服的亲族；功，穿一周年孝服的人。这两者都指关系比较近的亲属。 B．“主簿”：指各级官员属下掌管文书的佐吏。魏晋以前主簿广泛存在于各级官署中；隋唐以后，它是部分官署与地方政府的事务官，重要性降低。 C．“丁口”：即男女人口。清制，凡男子自十六至六十岁称丁，妇女称口，合称丁口，它既是统计人口的基本计量单位，也是派征丁银、徭役的依据单位。 D．“三径”：指兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。 10.A【解析】A项，“期，穿三周年孝服的亲族；功，穿一周年孝服的人”错。期， 穿一周年孝服的人；功，穿大功服、小功服的亲族。故选A。 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A．古代朝廷对官吏有严格的考课制度，考核政绩最差的称“课殿”，最好的称“课最”，考核结果是任免官吏的重要依据。 B．翰林院是古代封建皇帝的秘书机构，入选翰林的被称为“点翰林”，由科举至翰林，是非常荣耀的，由翰林至朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是儒家所说的“达则兼济天下”的表现。 C．“服除”亦称“除丧”，俗称“脱孝”，即除去丧礼之服，是古代丧礼仪式。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重，穿大功服的亲族服丧一年，穿小功服的亲族服丧五个月。 D．古人对死的称谓等级森严，天子死曰“崩”，诸侯死曰“薨”，大夫死曰“卒”，士曰“不禄”，庶人曰“死”。如张衡属大夫，故说“永和四年卒”。 11.C【解析】C项，“穿大功服的亲族服丧一年”错。穿大功服的亲族服丧九个月，不是“一年”。故选C。 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．未冠，指男子未满二十岁。古代男子年满二十岁要举行加冠之礼，以示成年。 B．“制科”指皇帝临时设置科目选拔特殊人才的制度，因皇帝的命令称“制”，故名。 C．跽，古人坐时臀部贴脚后跟，臀部离开脚后跟呈跪姿，上身挺直，就是“跽”，表示恭敬。 D．“元丰”是宋神宗年号。年号是我国封建王朝用以纪年的名号，一位皇帝可有一个或多个年号。 12.C【解析】C.“就是‘跽’，表示恭敬”错误。“跽”不都是表示恭敬，也可表示警戒。《鸿门宴》中有“项王按剑而跽”的句子，“跽”就表示警戒。 故选C。 13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．开府仪同三司，简称开府，高级官员建立府署并自选僚属，本系三公所享之殊遇，故名。 B．陪葬又称殉葬，是古代的一种丧葬习俗，以器物、牲畜或人与俑和死者一同葬入墓穴。 C．阙，原指古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所，也指陵墓前竖立的石雕。 D．旌，古代一种旗杆顶上用羽毛或牦牛尾装饰的旗帜，后泛指旗帜，引申为表扬之意。 13.B【解析】B．“以器物、牲畜或人与俑和死者一同葬入墓穴”理解错误，陪葬除指殉葬外，还可指臣子或妻妾的灵柩葬在皇帝或丈夫的灵柩或坟墓的近旁。 故选B。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$