【一轮复习】新高考语文文言文阅读教考融合检测试卷关联课文：《项脊轩志》

【一轮复习】新高考语文文言文阅读教考融合检测试卷 关联课文：《项脊轩志》 （一）阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 所谓建筑的外部空间，就是建筑外墙以外建筑群之间的空间，如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围。 中国人有特别强势的群体观念，很早就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的形式横向伸展，占据很大一片面积。中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托对比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，形成总体上量的壮丽和形的丰富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受。因此，欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用，而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理，包括单座在群中的作用，单座与单座的关系等。可以说，“美在关系”这句话在中国建筑中体现得最为鲜明。 像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的，可以说是全世界的最高典范。西方建筑的出发点是面，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑，就像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界面就是供人玩味的对象。在外界面上开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。 中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细、浓淡、长短不同的“线”。中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑，而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映中所展现的全“画”的神韵。 就像中国画中任何一条单独的线，如果离开了全画就毫无意义一样，中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只有在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。 中国建筑的空间美，不如说主要存在于室外空间的变化之中。就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间。但这个空间只有一个量度——它是露大的。而且即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间，它的大小和形状都是“绘画”性的，没有绝对明确的体形和绝对确定的体积。这种既存在又不确定，似静止而又流动的渗透性空间，就是所谓“灰空间”，好像国画中的虚白和虚白边缘的晕染，空灵俊秀，具有无穷美妙的意境——“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”（高日甫《论画歌》），“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画筌》）。艺术家匠心所在，常常正是此无笔墨处。 （摘编自萧默《建筑的意境》） 材料二： 中国建筑以单体建筑为出发点，先是构成一个具有组合功能的封闭的庭院空间，然后以庭院空间为基本单元，向纵横两个方向，尤其是向纵向（南北方向）加以发展，从而构成一个更大的闭合空间。一般较大的建筑群，如宫殿、寺庙等，都是采用这种方式，甚至民宅也采用了这种庭院空间的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，虽然是较小的单体建筑，但也会在其前后围护一个简单的庭院空间。所以，中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，这一特征十分明显。中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间。 一般的庭院是在民宅中常见的四合院形式。即把各种有着不同功能的单体建筑组织为一个闭合的庭院空间。它往往有一条南北走向的中轴线，沿轴线布置主要建筑，两侧以及其对面则为次要的建筑，然后再用围墙或者廊庑构成一个长方形或正方形的闭合空间。 一般大型建筑往往由多重庭院空间组成一个更大的闭合空间。从总体上来看，中国的城市就是一个放大了的庭院空间，这个闭合的空间是由众多较小的庭院空间组成，而城市的主体建筑以及道路又把它们组织成为一个有机的整体，严格的轴线对称和条块分割，使整个空间的分割有着明晰的序列性。 （摘编自余东升《中西建筑美学比较研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 欣赏中国建筑之美，不应欣赏单体建筑，而应欣赏建筑群整体，把握单体建筑与建筑群、其他单体建筑的关系。 B. 与中国建筑不同，西方建筑本身是独立自足的，不会以建筑群的形式出现，欣赏西方建筑重在从外界面欣赏。 C. 建筑有内部空间和外部空间之分，相对于单体建筑的内部空间，中国建筑更加关注单体建筑的外部空间。 D. 在中国，无论是一般的民宅还是城市大都很强调对称，庭院或城市往往有一条中轴线贯穿，其主体建筑便沿线布置。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为建筑的外部空间是开放的、露天的，材料二认为建筑的外部空间是封闭的。 B. 材料一运用了比喻论证方法，以“线”“画”等物形象地论述了中国建筑群的特点。 C. 材料一中引用了与画有关的句子，指明了中国建筑的空间美存在于空间营造的意境中。 D. 材料二对中国建筑美学的历史发展进行了研究，指出庭院空间是中国建筑的基本单位。 3. 下列选项，不能体现中国建筑“灰空间”之美的一项是（ ） A. 隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。（王维） B. 帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看。（叶令仪） C. 苔痕上阶绿，草色入帘青。（刘禹锡）。 D. 密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。（李商隐） 4. 两则材料都论述了中国建筑与其外部空间的关系，二者有何不同？请结合材料简要概括。 5. 《项脊轩志》中，归有光曾以“前辟四窗，垣墙固庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”描述自己对项脊轩及周围环境的改造。请结合材料一分析这种改造是如何体现中国建筑“美在关系”这一鲜明特点的。 （二）阅读下面的文字，完成1～4 题。 牙 疼 汪曾祺 我从大学时期，牙就不好。一来是营养不良，饥一顿，饱一顿；二来是不讲口腔卫生。有时买不起牙膏，常用食盐、烟灰胡乱地刷牙。又抽烟，又喝酒。于是牙齿龋蛀，时常发炎——牙疼。牙疼不很好受，但不至于像契诃夫小说《马姓》里的老爷一样疼得吱哇乱叫。“牙疼不是病，疼起来要人命。”不见得。我对牙疼泰然置之，而且有点幸灾乐祸地想：我倒看你疼出一朵什么花来！我不会疼得“五心烦躁”，该咋着还咋着。照样活动。腮帮子肿得老高，还能谈笑风生，语惊一座。牙疼于我何有哉！ 不过老疼，也不是个事。有一只槽牙，已经活动，每次牙疼，它是祸胎。我于是决心拔掉它。昆明有一个修女，又是牙医，据说治牙很好，又收费甚低，我于是攒借了一点钱，想去找这位修女。她在一个小教堂的侧门之内“悬壶”。不想到了那里，侧门紧闭，门上贴了一个字条：修女因事离开昆明，休诊半个月。我当时这个高兴呀！王子猷雪夜访戴，乘兴而去，兴尽而归，何必见戴！我拿了这笔钱，到了小西门马家牛肉馆，要了一盘冷拼，四两酒，美美地吃了一顿。 昆明七年，我没有治过一次牙。 在上海教书的时候，我听从一个老同学母亲的劝告，到她熟识的私人开业的牙医处让他看看我的牙。这位牙科医生，听他的姓就知道是广东人，姓麦。他拔掉我的早已糟朽不堪的槽牙。他的“手艺”（我一直认为治牙镶牙是一门手艺）如何，我不知道，但是我对他很有好感，因为他的候诊室里有一本A·纪德的《地粮》。牙科医生而读纪德，此人不俗！ 到了北京，参加剧团，我的牙越发地不行，有几颗跟我陆续辞行了。有人劝我去装一副假牙，否则尚可效力的牙齿会向空缺的地方发展。通过一位名琴师的介绍，我去找了一位牙医。此人是京剧票友，唱大花脸。他曾为马连良做过一枚内外纯金的金牙。他拔掉我的两颗一提溜就下来的病牙，给我做了一副假牙。说：“你这样就可以吃饭了，可以说话了。”我还是应该感谢这位票友牙医，这副假牙让我能吃爆肚，虽然我觉得他颇有江湖气，不像上海的麦医生那样有书卷气。 “文化大革命”中，我正要出剧团的大门，大门“哐”地一声被踢开，正摔在我的脸上。我当时觉得嘴里乱七八糟！吐出来一看，我的上下四颗门牙都被震下来了，假牙也断成了两截。踢门的是一个翻跟头的武戏演员，没有文化。就是他，有一天到剧团来大声嚷嚷：“同志们！告诉你们一个好消息，往后吃油饼便宜了！”——“怎么啦？”——“大庆油田出油了！”这人一向是个冒失鬼。剧团的大门是可以里外两面开的玻璃门，玻璃上糊了一层报纸，他看不见里面有人出来。这小子不推门，一脚踹开了。他直道歉：“对不起！对不起！”我说：“没事儿！没事儿！你走吧！”对这么个人，我能说什么呢？他又不是有心。掉了四颗门牙，竟没有流一滴血，可见这四颗牙已经衰老到什么程度，掉了就掉了吧。假牙左边半截已经没有用处，右边的还能凑合一阵。我就把这半截假牙单摆浮搁地安在牙床上，既没有钩子，也没有套子，嗨，还真能嚼东西。 这样对付了好几年。直到一九八六年我随中国作家代表团访问香港前，我才下决心另装一副假牙。有人跟我说：“瞧你那嘴牙，七零八落，简直有伤国体！” 我找到一个小医院，建筑工人医院。医院的一个牙医师小宋是我的读者，可以不用挂号、排队，进门就看。小宋给我检查了一下，又请主任医师来看看。这位主任用镊子依次掰了一下我的牙，说：“都得拔了。全部‘二度动摇’。做一副满口。这么凑合，不行。做一副，过两天，又掉了，又得重做，多麻烦！”我说：“行！不过再有一个月，我就要到香港去，拔牙、安牙，来得及吗？”——“来得及。”主任去准备麻药，小宋悄悄跟我说：“我们主任，是在日本学的。她的劲儿特别大，出名的手狠。”我的硕果仅存的十一颗牙，一个星期，分三次，全部拔光。拔牙后还得修理牙床骨，这位主任真是大刀阔斧，不多一会，就把我的牙骨铲平了。小宋带我到隔壁找做牙的技师小马，当时就咬了牙印。 一般拔牙后要经一个月，等伤口长好才能装假牙。但有急需，也可以马上就做，这有个专用名词，叫做“即刻”。 “即刻”本是权宜之计，小马让我从香港回来再去做一副。我从香港回来，找了小马，小马把我的假牙看了看，问我：“有什么不舒服吗？”——“没有。”——“那就不用再做了，你这副很好。” 我从拔牙到装上假牙，一共才用了两个星期，而且一次成功，少有。这副假牙我一直用到现在。 常见很多人安假牙老不合适，不断修理，一再重做，最后甚至就不再戴。我想，也许是因为假牙做得不好，但是也由于本人不能适应，稍不舒服，即觉得别扭。要能适应。假牙嘛，哪能一下就合适，开头总会格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已经严丝合缝，浑然一体，就好了。 凡事都是这样，要能适应、习惯、凑合。 一九九二年二月二十二日 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析理解，正确的一项是（ ） A.大学时期经常牙疼，并没有让“我”感觉到不适，反而还增添了不少生活情趣，让“我”乐在其中。 B.“有几颗跟我陆续辞行了”运用比拟修辞手法，写出“我”有几颗牙齿相继脱落的事实，妙趣横生。 C.武戏演员将“往后吃油饼便宜”的原因归结为“大庆油田出油了”，这体现了他的冒失和幽默风趣。 D.治牙的经历让“我”领悟到凡事都要适应的道理，很多人安假牙老不合适，就是因为他们不能适应。 2.下列对文中出现的几位牙医的评价，不正确的一项是（ ） A.“我”虽然对麦姓牙医治牙镶牙的手艺不了解，但是当看到候诊室里放的书籍时，感受到他的不俗之处。 B.票友医生身上有江湖气，并不影响“我”对他的感谢之情，他装的假牙让“我”又能正常吃东西了。 C.我的读者小宋虽然对女主任医师“劲大手狠”不是十分认可，但是仍然相信她的医术，推荐她给我治牙。 D.文章对技师小马着墨不多，简短的对话中体现出他不只技术精湛，而且医德高尚，能够替患者着想。 3.东晋王子猷雪夜醒来，忽发兴致，乘舟前去拜访老友戴安道，天亮时到达朋友门前，却又掉头而归。文章第二段借用这个典故，有什么作用？ 4.汪曾祺在《自报家门》中说：“我受影响最深的是明朝大散文家归有光的几篇代表作。”请谈谈本文与《项脊轩志》的相似之处。 （三）阅读下面的文字，完成1～4 题。 遥远的回响 吕 新 ①一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。 ②幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。 ③台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。 ④台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。 ⑤属于他们的表演或时代就这样结束了。 ⑥但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。 ⑦每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。 ⑧八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，母亲像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。 ⑨童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。 ⑩迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它是什么时候从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。 ⑪在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。 ⑫此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。 ⑬诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。 1.下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A.三四两个独句段道出了“台下人走散”与“台上人消失”的原因，用语虽短，却颇为耐人寻味。 B.晋商虽“消失于历史的风雨”，其院落虽“曾空寂了很多年”，但如今他们的故事与传说“更广为人知”，其院落也迎来“数不清的来自各个方向的人”，说明后人已然认识到他们的价值，追慕并铭记他们。 C.第⑦段以“绣楼”“阶梯”两个典型场所的“紧闭”“蒙尘”，写出晋商院落被冷落遗忘了很久，是段首晋商院落“空寂了很多年”的一个很好的注解。 D.富态男的母亲“像一颗传说中‘避水珠’一样”，意在呈现她挤入人群去参观的过程。形象的语言中包蕴着些许讽刺的意味。 2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（      ） A.本文既有对来参观晋商院落群落的人的群像描写，又有对如富态男子一家及打电话人的重点刻画，点面结合，更好地表现出了现今之人的形象特点。 B.语言整体较为质朴，又不乏形象与意蕴深刻之语，如“另一种埋葬的方式”“风吹落叶，泥沙翻滚”“风声鹤唳”等。 C.本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是较为显豁，直接集中在尾段的点拨之语中，这样也有画龙点睛的效果。 D.本文从一代晋商退出历史舞台着笔，先后写了晋商大院的广为人知、晋商可贵的品质，中间穿插对当代人的描写，最后以疑问句的形式收束全文，形散神聚。 3.本文运用多种方法以取得语言生动形象的效果，请从不同角度在文中找三个例子，并简要分析。 4.本文与归有光的《项脊轩志》都写到百年老宅，但在“理”与“情”上各有侧重，请结合两文文本简要分析。 （四）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 陶 庵 记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） 材料二： 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。 足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为 ，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！ （有删改） 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A.“勃勃不能自抑”与“抑王兴甲兵”（《齐桓晋文之事》）两句中的“抑”意思相同。 B.信，文中是确实、实在的意思，与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中“信”的意思相同。 C.足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。 D.“其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B.归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C.归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D.归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。  （1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 （2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。 5.归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。 （五）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师。仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。 余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉 ，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事乃至乎此！” 既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽矣。彼方褊躁，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》。 (选自薛瑄《车窗记》) 【注】①鹿车：小车，因窄小仅容一鹿而名 。     材料二： 斋，故市鏖①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。已，乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。 项脊生曰：“余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年。盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闊地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。” 管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公③对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生日：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。” (节选自归有光《书斋铭》，有删改) 【注】①市廛：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？” 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 盖昔之名人A高士Ⓑ其学多得©之长山Ⓓ大谷之中因人迹之所不至|以其气清神凝□而不乱也。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.苦，对……感到苦恼，意动用法，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”用法相同。 B.“忽不知天之迥”与《兰亭集序》“及其所之既倦的“之”用法不相同。 C.寻，寻找，与《孔雀东南飞》中“寻遣丞请还”的“寻”意思不相同。 D.“不暇与偶语”中的“暇”与成语“应接不暇”的“暇”意思相同。   3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.《车窗记》以屋舍“小”及“暗甚”起笔，突出居室的简陋，与归有光《项脊轩志》中的项脊轩最初的特点相似。 B.薛瑄的屋内经儿子置窗改造后变得明亮；归有光的读书环境临近集市，很嘈杂，字里行间似可感知到作者的烦躁情绪。 C.归有光以自身遥望幽美环境不得至，欲“稍离市廛”不可得的实际，引发思考：君子读书求学，不能对失去安静过于介意。 D.归有光用管宁与华歆读书的事例，旨在通过两人对外物的不同表现，贬斥华歆读书三心二意，赞扬管宁读书专心致志。 4.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。 (2)欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。(《陈情表》) 5.两则材料都借简陋的居室来自警，但侧重点不同，请加以分析。 （六）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 （一） 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （节选自归有光《项脊轩志》） （二） 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格，一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳②而田恶。先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。荻二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有违悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门从陆道旬日至家时芍药花盛开吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 （节选自归有光《世美堂后记》） 【注】①粥：通“膏”，卖。②俗呰窳：民风不淳。③违悯：指遇到不顺心的忧愁事。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余落第A出都门B从陆道C旬日至家D时芍药花E盛开F吾妻具酒G相问劳 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.归宁，多指已嫁女子回娘家看望父母。《诗经》已有“归宁父母”之记载。 B.逋，拖欠、积欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”字意思不同。 C.知，了解，与《离骚》中“不吾知其亦已兮”的“知”字意思不同。 D.负，辜负，与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”的“负”字意思相同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.文本一《项脊轩志》中关于妻死室坏的叙写，揭示了封建士大夫家庭走向没落的必然趋势，给人以深刻的启迪。 B.王致谦出身名门，为人洒脱不凡，与叶盛、章格等官员交往密切；他在安亭的江边建成了世美堂，太史杨守阯为此写了一篇文章。 C.安亭民风不淳、土地贫瘠，因此归有光想借钱买下世美堂，县里的人都劝阻他，但他最后还是买下，并在数年后把欠款还完。 D.归有光妻子操持家业，孝敬公婆，处理亲友间的礼尚往来，帮助前来投奔的姐妹和读书人，有时碰到不顺心的事也没有任何怨言。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” （2）吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。 5.从《项脊轩志》和《世美堂后记》来看，作者写到了妻子的哪些美德？请简要概括。 （七）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 (节选自归有光《项脊轩志》) 材料二： 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上堂宇闳敞极幽雅之致题其扁曰世美。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中。吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。”余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也，乃谋质金以偿粥者；不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳②,而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘，韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶?”曰：“方共采药鹿门，何恨也?”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣。然张公负君耳!”辛亥五月晦日，吾妻卒。实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁；堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之。述其事，以为世美堂后记。 (归有光《世美堂后记》,有删节) 【注】①粥：通“鬻”。②呰窳：懒惰、贫弱。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 筑室百楹A于安亭江B上C堂宇D闳敞E极F幽雅之致G题其扁曰H世美 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A.象笏是象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供以指画和记事。 B.“曾孙某以逋官物粥于人”的“逋”与《陈情表》“责臣逋慢”中的“逋”意思不同。 C.姜夔的《扬州慢》(淮左名都)与材料二都有“黍离之悲”,两者的含义相同。 D.“家君燕坐堂中”的“燕”通“宴”,与“客逾庖而宴”的“宴”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A.归有光着眼于生活中的细节与琐事，以此刻画人物。如写大母时，以简单的动作和话语，写出大母对归有光寄予厚望，疼爱有加。 B.世美堂由归有光之妻王氏的曾祖父修建，虽是陈年老屋，但归有光对此处十分喜爱，坚持己见，多相筹贷，终于买下了世美堂。 C.张文隐去世三年后，倭奴侵犯边境，甚至在一天之中掠夺多次，值得庆幸的是，世美堂的房屋和其中的藏书并没有遭到损毁。 D.两则材料都以自己的房屋为线索，来串联人物和事件，在对生活琐事平实朴素的叙述中，渗透了对故人深沉真挚的情感。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。   (2)时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶?” 5.归有光曾写道：“吾与吾妻非独伉俪之情，别有世外之交。”说明归有光与妻子不仅有夫妻之情，还有超脱世俗的互相理解。结合材料二，请分析归有光这样说的原因。 （八）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙馀姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。   嘉靖中，曾孙某以逋官物鬻于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿鬻者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘①悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。   后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。  （节选自归有光《震川先生集》卷十七） 【注】①遘：遭遇。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分 以余好A书故B家有零落C篇牍D辄令E里媪F访求G遂置书H无虑I数千卷 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A. 善，交好，与《离骚》“亦余心之所善兮”中“善”，均为形容词作动词。 B．但，只、只是，与《蜀道难》“但见悲鸟号古木”中的“但”词义不同。 C．遗，指赠送，与《孔雀东南飞》“留待作遗施”中的“遗”词义相同。 D．晦，指农历每月的最后一天，后来也泛指黑夜，如成语“风雨如晦”。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．世美堂始建于成化初年，坐落在安亭江边，规模宏大，厅堂宽敞，杨守阯太史曾为其作记。 B．作者妻子王氏出身名门望族，温良贤淑，不仅对丈夫全力支持，而且孝顺公婆、持家有方。 C．对作者落第一事，妻子十分坦然，认为正好能像隐士一样放弃功名一起去鹿门山采药隐居。 D．妻子过世三年后，倭寇入侵我国边境，作者便一直居住在县城，只是每年回世美堂一两次。 4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。   （1）余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。” 译文：_______________________________________________________________ （2）时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？” 译文：______________________________________________________________ 5.世美堂与项脊轩有哪些相似之处？请结合文本简要概述。 （九）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 吾家旧宅在宣化里者，吾大父亦不知其何所始。第云高大父于成化初，始创承志堂。时大父方龆龀，上梁之日，有二鹤翔止于梁上，观者千人，皆以为吉祥寿考之征。大父为太常卿夏公孙婿，夏公亲题其额曰承志堂。 其后，高大父又自别创宅于须浦之上。吾生之年，高大父梦有人谓曰：“公何不作高玄嘉庆堂？”高大父觉而喜，曰：“城中必得孙矣。”城中，盖指今旧宅大父居也。已而吾与伯兄皆生，高大父遂以次年创堂须浦，顾太史九和为之记。然吾大父犹自居城中。 先是，堂前尝有虹起属天。又大父辟西园，好植蔷薇，须浦创堂之前年春，花盛开。花中复有蕊，作重迭楼子，周围满架，五色灿烂，所未有也。西园南有井，虽大旱，不竭。人亦以为井泉甘美，能益人寿。以是大父与世父及先君，皆飨高年。 隆庆二年，吾自吴兴还，因返旧宅。支撑倾堕，完葺破漏。明年二月，仅还旧日之观。欧阳公题王太师画像云：“画已百年，完之又可得百年。”吾修此堂，亦谓尚可及百年也。第年往岁徂，德业不闻，无以副前人命堂之志。且以去吾祖父之生存不至十年依依仰止岂胜怵惕凄怆之情云！ （归有光《重修承志堂记》） 材料二： ……余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台注。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” （归有光《项脊轩志》） 【注】女怀清台：秦始皇为蜀郡寡妇清而筑，其在丈夫死后能守丹穴产业，富可敌国。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 且以去吾祖父之生A存B不至十年C依依D仰止E岂胜F怵惕G凄怆之情云！ 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A.龆龀、束发，文中分别指人换齿、扎发之时，借指七八岁孩童和十五岁的男孩。 B.“高大父觉而喜”中的“而”与《石钟山记》中“扣而聆之”中的“而”用法相同。 C.“支撑倾堕”中的“倾堕”与《归去来兮辞》中的“倚南窗以寄傲”的“傲”用法相同。 D.区区，表自称的谦词，与《孔雀东南飞》“感君区区怀”中的“区区”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A.承志堂上梁之时有鹤“翔止”，园内“井泉甘美，能益人寿”，这是承志堂命名的缘由。 B.承志堂历经三世，从创建、延续到修缮，时间推移，物是人非，寄托了作者的深厚感情。 C.老宅发生的种种“异象”，蕴含着浓厚的感情色彩，是归有光内心感受的外在表述。 D.“记”和“志”均为古代记叙事物抒发感情的文体，但材料一重在记物，材料二重在记人。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）第年往岁徂，德业不闻，无以副前人命堂之志。 （2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 5.两则材料所抒之情打动人心，请简要概括其异同。 （十）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 孺人①之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累曝阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 孺人死十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣追惟一二仿佛如昨余则茫然矣世乃有无母之人，天乎痛哉！ （节选自归有光《先妣事略》） 材料二： 归有光，字照甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通“五经”“三史”诸书，师事同邑魏校②。嘉靖十九年举乡试，八上春官③不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。 四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺④作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断⑤，直行已意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。名为升迁，实重抑．之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。 有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。”其推重如此。有光制举义⑤，湛深经术，卓然成大家。 （节选自《明史·归有光传》） 【注】①孺人，对母亲的尊称。②魏校，明代官员、学者，与李承勋、胡世宁、余祐善，并称“南都四君子”。③春官，即六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。④刺刺，多言的样子。⑤击断，即争执。⑥制举义，特指经学研究。 1．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 中夜与A其妇泣B追惟一二C仿佛如昨D余E则茫然矣。 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A．“室靡弃物”与《诗经·卫风·氓》“靡室劳矣”中的“靡”意思相同。 B．“率人人得食”与《六国论》“率赂秦耶”中的“率”意思不同。 C．“不具狱”与《陈情表》中“臣具以表闻”中的“具”意思不同。 D．“实重抑之也”与《伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑”意思不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A．归有光的母亲在吴家桥时纺棉，回城后缉线，虽然有外祖父经常送东西，不愁吃穿，她却仍然辛苦劳作，仿佛朝不保夕。 B．归有光的母亲让婢女们加工烧过的炉灰，进行重复利用；她以身作则，全家没有一个闲人；她对奴婢宽厚有恩且舍得分享。 C．归有光虽年少才高，却仕途坎坷，八次都没有考中举人；后按自己的政治理念为官，断案洒脱，颇有主见，得罪了很多人。 D．归有光被明升暗降之后，幸得高拱、赵贞吉推荐，入南京任职；他在文坛上尽力与王世贞分庭抗礼，终使对方心服口服。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。 （2）孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 5．归有光能够学有所成，原因有哪些？请简要概括。 （十一）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 有老妪居金母桥之东、埂巷之北，绕屋皆菜圃，编篱为门。门外有池，约亩许，花光树影，错杂篱边，其地即元末张士诚王府废基也。屋西数武，瓦砾堆成土山，登其巅可远眺，地旷人稀，颇饶野趣。妪偶言及，芸【注】神往不置，谓余曰：“自别沧浪，梦魂常绕。今不得已而思其次，其老妪之居乎？”余曰：“连朝秋暑灼人，正思得一清凉地以消长昼。卿若愿往，我先观其家可居，即襆被而往，作一月盘桓，何如？”芸曰：“恐堂上不许。”余曰：“我自请之。”越日，至其地，屋仅二间，前后隔而为四，纸窗竹榻，颇有幽趣。老妪知余意，欣然出其卧室为赁，四壁糊以白纸，顿觉改观。于是禀知吾母，挈芸居焉。邻仅老夫妇二人灌园为业知余夫妇避暑于此先来通殷勤，并钓池鱼、摘园蔬为馈。偿其价，不受，芸作鞋报之，始谢而受。篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持螯对菊，赏玩竟日。芸喜曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。 （节选自沈复《浮生六记》，有删改） 材料二： 浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南，其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？ （节选自归有光《沧浪亭记》，有删改） 【注】芸：指陈芸，沈复之妻。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 邻仅老夫妇A二人B灌园C为业D知余夫妇E避暑F于此G先来H通殷勤 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．始，指才，与《琵琶行》“千呼万唤始出来”中的“始”词义相同。 B．然，指认为……对，与“不以为然”中的“然”词义和用法相同。 C．易，指改变，与“何可废也？以羊易之”中的“易”词义不相同。 D．经营，指筹划、谋划，与“韩魏之经营”中的“经营”词义不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．沈复在了解妻子陈芸打算到老妪处居住的意愿之后，先去实地查看情况，与老妪谈成之后再禀告母亲，最后才带着妻子搬过去居住。 B．邻居老夫妇把钓来的池鱼和摘来的蔬菜馈赠给沈复夫妇，沈复夫妇按市价付给他们钱，他们也不要，陈芸就以做的新鞋来报答他们。 C．文瑛和尚居住在大云庵，这个大云庵就是从前苏子美建造沧浪亭的地方，文瑛和尚在修复沧浪亭之前，多次请求归有光作《沧浪亭记》。 D．归有光先简述了由“园”到“亭”、由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的演变，最后结合自己所见抒发了对世事变化的无限感慨。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）老妪知余意，欣然出其卧室为赁，四壁糊以白纸，顿觉改观。 （2）昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。 5．材料一中，“余”和“芸”为何选择租赁老妪的房子居住一段时间？ （十二）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 安定孟与时与余为同年进士，而以余年差长，常兄事之。余好古文辞然不与世之为古文者合与时独心推让之出于其意诚然也。与时以选为成都推官，余亦为令越中，将别，无以为与时赠者。而太史公《本纪》云：“惟刑之静哉。”自古论刑取其要，未有“静”之一言为至。此真圣人之语，余以是为与时告焉。 与时从太行山以来京师，今又官蜀中，览剑阁、石门之胜，岂不亦壮哉!昔王介甫初仕大名为司理，而韩魏公为守，尝告以“君年少，当读书，不宜专以吏事”。而介甫实未尝不读书也。以此恨韩公为不知己，而韩公之意则美矣。故余于与时，尤望于吏治之暇，无忘学古之功。 孔子曰:“居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”往时张文隐公尝为余言:“今时人材,惟赵孟静难得。”赵先生,成都人也。余故为文隐公所知,而赵先生以是亦知余,顾无缘一见之。士之相知,岂在见不见哉!然余怀之久矣。而羡与时之获见先生也,又喜与时之得师也。 (节选自归有光《送同年孟与时之任成都序》,有删改) 材料二： 谈者谓南越偏且远,其风气与中州异。故官者皆不欲久居,往往车船未行,辄已屈指计归日。又咸小其官,以为不足事。其逆自为虑如此,故其至皆倾摇解驰,无忧且勤之心。故越与闽、蜀,始俱为夷,闽、蜀皆已变,而越独尚陋,岂其俗不可更与?盖吏者莫致其治教之意也。 越地风气吾所谱之,与中州亦不甚异。起居不违其节,未尝有疾。其物产之美,果有荔子、龙眼、橄榄;花有素馨、山丹、含笑之属,食有海之百物,累岁之酒醋,皆绝于天下。人少斗讼,喜嬉乐。吏者唯其无久居之心,故谓之不可。如其有久居之心,奚不可邪? 古之人为一乡一县,其德义惠爱尚足以熏蒸渐泽。今大者专一州,岂当小其官而不事邪?令其得吾说而思之,人咸有久居之心,又不小其官,为越人涤其陋俗而驱于治,居闽、蜀上,无不幸之叹。其事出千余年之表,则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也,官于南者多矣,予知其材之颖然迈于众人,能行吾说者,李材叔而已。 (节选自曾巩《送李材叔知柳州序》，有删改) 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 余好古文辞A然不与B世之为C古文者合D与时E独心F推让之G出于其意H诚然也。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A.同年,文中指同榜或同一年考中者,与现在表示年龄相同的“同年”意思不同。 B.差,文中意思是差别,与成语“差强人意”中的“差”字含义不同。 C.逆,文中意思是预先,与“寓逆旅,主人日再食”(《送东阳马生序)中的“逆”字含义不同。 D.属,文中意思是类别,与“屈平属草稿未定”(《屈原列传》中的“属”字含义不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.孟与时与归有光情同手足,当孟与时出任成都推官时,归有光因为没有礼物可以赠送给孟与时而感到惭愧。 B.归有光一直想要与赵孟静相见,但却未能如愿,因此他对孟与时到蜀中以后能见到赵孟静并师从他表示羡慕。 C.曾巩对越地非常熟悉,他认为越地同中原差别不是很大,物产之美“绝于天下”,百姓很少打官司,喜好嬉戏娱乐。 D.曾巩主张为官者不管官职大小,都应有“德义惠爱”之仁,并以此“熏蒸渐泽”百姓,而不应“倾摇解驰”。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。 (2)而越独尚陋,岂其俗不可更与?盖吏者莫致其冶教之意也。 5.这两篇赠序都表达作者对友人的殷切劝慰之意,请分别概括作者的劝慰内容。 （十三）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经三史》诸书。嘉靖十九年举乡试，八上春官[注]不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。名为迁，实重抑之也。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光。 （选自《明史·归有光传》，有删改） [注]春官：礼部。 材料二： 吾家自先太仆①卖文，先处士卖书画，以笔耕自给者累世矣。遭乱家破，先处士见背，余饥窘困踣②，濒死者数矣。比年来，余文章书画之名稍著，颇有来求者，赖以给③粥。客或病其滥，余曰：“诚然！顾不能无藉于此，欲不滥当若何？”客曰：“大人先生、学士大夫来求者应之，即屠沽儿有求，拒弗与。庶免于滥矣！” 余笑曰：“客过矣！天下有道，贤人在位，愚者在下；无道反是。故战国之贤豪，多隐于卖浆、屠狗；东汉之高士，或托于侩牛、赁舂。今之所谓大人先生、学士大夫，子以为贤乎，愚乎？果贤者也，知必不立于今日之朝，食今日之禄矣；今之屠沽儿，吾岂谓必有如古之贤豪高士出其中乎？顾不立今日之朝，不食今日之禄，以为犹此善于彼。既卖文，卖书画，凡服食器用一切所需无丕取办于此是余亦为沽者之事。吕望鼓刀为师尚父，百里奚、宁戚饭牛为齐秦相，余平生自待如此，又安敢概视今之屠沽儿，谓必无古之卖浆、屠狗、侩牛、赁舂之贤者出其中乎？唯今世之所谓大人先生、学士大夫之中，则断断乎必无人也。子若以余之卖文，卖书画不拒大人先生、学士大夫之请为滥，则诚然矣。顾以应屠沽儿之求为滥，不已傎④乎！” 客愕然久之，曰：“子之论诚高矣！虽然，世目子为狂生，乃今尤信。” （选自归庄⑤《笔耕说》，有删改） [注]①太仆：曾祖父。下文“处士”指作者父亲。②踣（bó）：仆倒。③（zhān）：稠粥。④傎（diān）：颠倒错乱。⑤归庄：归有光之曾孙。明亡后参加抗清斗争，后以教书为业，终身不仕。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 凡服食器A用B一切C所需D无不取办E于此F是余G亦为H沽者之事 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．弱冠，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称作“弱冠”。 B．“余文章书画之名稍著”与“其制稍异于前”（《项脊轩志》）两句中的“稍”意思相同。 C．病，文中指批评，与《陈情表“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”中的“病”意思不同。 D．“多隐于卖浆、屠狗”与“亦将有感于斯文”（《兰亭集序》）两句中的“于”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．归有光小时候就显露出文才却久试不中，他通晓《五经》《三史》，领悟前人的精神意旨，其文才得到王世贞的肯定。 B．材料二从作者的曾祖父开始卖文章，到作者的父亲卖书画，作者也卖文章、书画，客人劝作者多卖文章、书画给地位低的人。 C．材料二是一篇内容独特、形式新颖的言志之作。文章采用主客对话的方式，与苏轼的《赤壁赋》的构思相似。 D．材料二以“笔耕”为话题，畅谈作者的思想志趣，字里行间渗透着一种愤世嫉俗之感和抑郁不平之气，也可见其气节。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顾不能无藉于此，欲不滥当若何？ （2）子之论诚高矣！虽然，世目子为狂生，乃今尤信。 5．材料一中，归有光的上司为什么不喜欢归有光？请简要说明。 （十四）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 越山西南高而下倾于海，故天目于浙江之山最高，然仅与新安之平地等。自浙望之，新安盖出万山之上云。故新安，山郡也。州邑乡聚皆依山为坞而山惟黄山为大大鄣山次之。秦初置鄣郡以此。唐广明之乱，都使程沄集众为保，营于其外，子孙遂居之。新安之程，蔓衍诸邑，皆祖梁忠壮公。而都使实始居汊口。其显者，为宋端明殿学士珌。而若庸师事饶仲元，其后吴幼清、程钜夫皆出其门，学者称之为徽庵先生。其他名德，代有其人。程君元成汝玉，都使之后也。故为《汊口志》，志其方物地俗与丘陵坟墓。汝玉之所存，可谓厚矣。盖君子之不忘乎乡，而后能及于天下也。噫！今名都大邑，尚犹恨纪载之轶，汊口一乡，汝玉之能为其山水增重也如此，则文献之于世，其可少乎哉？ （归有光《汊口志序》节选，选自《古文辞类纂》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“……穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” （节选自韩愈《送李愿归盘谷序》） 1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号填写在答卷上。 州邑A乡B聚C皆D依E山F为G坞H而I山惟黄山J为K大L大M鄣N山O次之 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.鄣郡，与《过秦论》中“以为桂林、象郡”的“桂林”“象郡”一样，均指秦设置的郡县。 B.学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 C.阳，向日为阳，指山的南面或水的北面，文中“太行之阳”指的就是太行山的南面。 D.黜陟，罢免官职。文中“理乱不知，黜陟不闻”指李愿不关心社会和官场，安于隐居生活。 3.下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（   ） A.新安地势高峻，山势蜿蜒延伸，环绕多个邑镇。唐代时，程沄为避战乱率子孙在新安定居，宋朝时程珌地位显赫。 B.程汝玉是程沄的后人，归有光编写了《汊口志》，记录地方特产及人世风俗，并作序勉励晚生后学不忘家乡。 C.苏轼认为记录见闻的详略、有无探访实地的勇气和撰文记录的能力，是石钟山得名原因流传受到影响的几个关键因素。 D.李愿居住之地盘谷，因盘绕在两山之间而得名，此处泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少，适合隐居。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 5.三则材料的写作内容都涉及自然山水，但写作目的不同，请用自己的语言简要概括。 （十五）阅读下面甲、乙两则文言文，完成1～5 题。 甲 项脊轩，旧南阁子也。余稍为修葺，使不上漏。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。室西连于中闺，先妣尝一至。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （选自《震川先生集·项脊轩志》，有删改） 乙 归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。贫穷而不知恤，顽钝而不知学。入门而私其妻子，出门而诳其父兄。出庖下之馂，以易新荐之品者。 小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。 有光学圣人之道通于六经之大指虽居穷守约不录于有司而窃观天下之治乱生民之利病每有隐忧于心 。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱。 （选自《震川先生集·家谱记》，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A.有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷／守约不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 B.有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司而窃观／天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 C.有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病每有隐忧于心 D.有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A.先妣，是对已故母亲的称呼。先，含有怀念、哀痛之情，是对已故长者的尊称。又如先考，是对已故父亲的尊称。 B.束发，指男子到了一定年龄，就将原来的总角解散，头发扎成一束，是古代汉族男子成年的标志。 C.归宁，旧指女子出嫁后回娘家看望父母的行动，即“回门”或者“回娘家”。归，指古代女子出嫁。 D.合族，指“全族的人”或“聚集全族的人”，也可指同姓而非一族的人联合为一族。文中指聚集全族的人。 3.下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（      ） A.甲文中“以手阖门”“顷之，持一象笏至”两个传神的动作细节，把一个老年人对孙子关心、鞭策的感情展现得淋漓尽致。 B.甲文中“亭亭如盖”状树木繁茂之美，但前面加上“今已”二字，表明树长人亡，睹物思人，更添对爱人的思念之痛。 C.乙文中作者列举家族人的种种不良表现：贪婪、欺诈、自私、愚昧，指责族人用厨房里残羹剩肴跟别人换取新供祭品的行为。 D.乙文中作者回到老宅后，翻阅家族旧书，慷慨激愤于家族竟然没落到如此的地步，感叹族人间不分彼此的情分日益疏远。 4.把下面的句子翻译为现代汉语。  （1）借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。 （2）惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。 5.节选的两段文字都写到了家族的变迁，请简要说明其目的。 （十六）阅读下面两首诗，完成1～2 题。 读易象① 周敦颐 书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。 谁道二千年远事，而今只在眼前头。 暮春即事 叶采 双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。 闲坐小窗读周易，不知春去几多时。 [注]①易象，《周易》的卦象。《周易》是阐述天地世间万象变化的古老经典。 1.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A.周诗前两句描写了风和日暖、草色清幽的欣欣向荣之景，表现了诗人读易象的闲适、愉悦。 B.叶诗中“点点杨花”运用白描手法写出杨花落入砚池的情状，以细微动作衬托书房的宁静。 C.“书房兀坐”“瓦雀行书案”与《项脊轩志》中“冥然兀坐……小鸟时来啄食”的场景相似。 D.两诗都描绘潜心读书的情景，正面突出了诗人身心交融，专注于《周易》而忘却世事的情形。 2.两首诗的后两句都有情理兼具的特点，请简要分析。 （十七）阅读下面这首明诗，完成1～2 题。 赏荷次韵 归有光 碧池清泚①漾天香，满眼芙蓉似水乡。 映日新妆争绰约，迎风小舞称清狂。 须酬佳客千杯绿，无奈明时两鬓苍。 向晚乘凉各归去，一天朗月浸沧浪②。 【注】①泚：cǐ，清澈。②沧浪：古水名。此处泛指湖水。 1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （    ） A．首联“漾”字生动传神，写出荷香溢满清池，“似水乡”突出荷花之多，营造出优美的意境。 B．颔联通过对荷花姿态的描写，赞美了它强大的生命力和高洁品质，表达了诗人孤傲之情。 C．颈联既表达了诗人对时光流逝的无奈和感慨，也暗含了诗人未能在政治上有所作为的遗憾。 D．尾联以景结情，通过描绘夜晚时人们乘凉归去、朗月映照水面的静谧景象，传达出诗人心境。 2．明代王世贞曾评价归有光的《项脊轩志》“不事雕饰而自有风味”，这一特点在本诗中也有体现，请简要分析。 （十八）阅读下面这首宋诗，完成1～2 题。 夜赋 陆游 夜窗搔首发鬅鬙①，病不胜衣倚瘦藤②。 堪笑颜回忍饥面，常依韩愈看书灯③。 残生已与灰俱冷，旧友谁如几可凭？ 月落风生忽增气，掠檐劲翮有归鹰。 【注】①鬅鬙，指头发散乱貌。②瘦藤，手杖。③韩愈作劝学诗《符读书城南》：“灯光稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸”。 1.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联扣题，运用动作描写与外貌描写塑造出一位夜中难寐、忧思重重的诗人形象。 B. 颔联用典，用颜回与韩愈的典故，写出自己生活贫苦但依旧勤勉读书的生活状态。 C. 颈联诗人想凭几写信、传书旧友，与《项脊轩志》中妻子“凭几学书”的意趣一致。 D. 尾联以窗外掠檐飞过的归鹰作结，以景结情，情由境出，也与首联“夜窗”照应。 2. 本诗与《临安春雨初霁》都为抒怀之作，但是在情绪的走向上有所不同，请结合两首诗歌简要分析。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！第 1 页 共 14 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【一轮复习】新高考语文文言文阅读教考融合检测试卷 关联课文：《项脊轩志》 （一）阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 所谓建筑的外部空间，就是建筑外墙以外建筑群之间的空间，如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围。 中国人有特别强势的群体观念，很早就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的形式横向伸展，占据很大一片面积。中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托对比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，形成总体上量的壮丽和形的丰富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受。因此，欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用，而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理，包括单座在群中的作用，单座与单座的关系等。可以说，“美在关系”这句话在中国建筑中体现得最为鲜明。 像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的，可以说是全世界的最高典范。西方建筑的出发点是面，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑，就像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界面就是供人玩味的对象。在外界面上开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。 中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细、浓淡、长短不同的“线”。中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑，而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映中所展现的全“画”的神韵。 就像中国画中任何一条单独的线，如果离开了全画就毫无意义一样，中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只有在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。 中国建筑的空间美，不如说主要存在于室外空间的变化之中。就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间。但这个空间只有一个量度——它是露大的。而且即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间，它的大小和形状都是“绘画”性的，没有绝对明确的体形和绝对确定的体积。这种既存在又不确定，似静止而又流动的渗透性空间，就是所谓“灰空间”，好像国画中的虚白和虚白边缘的晕染，空灵俊秀，具有无穷美妙的意境——“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”（高日甫《论画歌》），“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画筌》）。艺术家匠心所在，常常正是此无笔墨处。 （摘编自萧默《建筑的意境》） 材料二： 中国建筑以单体建筑为出发点，先是构成一个具有组合功能的封闭的庭院空间，然后以庭院空间为基本单元，向纵横两个方向，尤其是向纵向（南北方向）加以发展，从而构成一个更大的闭合空间。一般较大的建筑群，如宫殿、寺庙等，都是采用这种方式，甚至民宅也采用了这种庭院空间的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，虽然是较小的单体建筑，但也会在其前后围护一个简单的庭院空间。所以，中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，这一特征十分明显。中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间。 一般的庭院是在民宅中常见的四合院形式。即把各种有着不同功能的单体建筑组织为一个闭合的庭院空间。它往往有一条南北走向的中轴线，沿轴线布置主要建筑，两侧以及其对面则为次要的建筑，然后再用围墙或者廊庑构成一个长方形或正方形的闭合空间。 一般大型建筑往往由多重庭院空间组成一个更大的闭合空间。从总体上来看，中国的城市就是一个放大了的庭院空间，这个闭合的空间是由众多较小的庭院空间组成，而城市的主体建筑以及道路又把它们组织成为一个有机的整体，严格的轴线对称和条块分割，使整个空间的分割有着明晰的序列性。 （摘编自余东升《中西建筑美学比较研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 欣赏中国建筑之美，不应欣赏单体建筑，而应欣赏建筑群整体，把握单体建筑与建筑群、其他单体建筑的关系。 B. 与中国建筑不同，西方建筑本身是独立自足的，不会以建筑群的形式出现，欣赏西方建筑重在从外界面欣赏。 C. 建筑有内部空间和外部空间之分，相对于单体建筑的内部空间，中国建筑更加关注单体建筑的外部空间。 D. 在中国，无论是一般的民宅还是城市大都很强调对称，庭院或城市往往有一条中轴线贯穿，其主体建筑便沿线布置。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为建筑的外部空间是开放的、露天的，材料二认为建筑的外部空间是封闭的。 B. 材料一运用了比喻论证方法，以“线”“画”等物形象地论述了中国建筑群的特点。 C. 材料一中引用了与画有关的句子，指明了中国建筑的空间美存在于空间营造的意境中。 D. 材料二对中国建筑美学的历史发展进行了研究，指出庭院空间是中国建筑的基本单位。 3. 下列选项，不能体现中国建筑“灰空间”之美的一项是（ ） A. 隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。（王维） B. 帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看。（叶令仪） C. 苔痕上阶绿，草色入帘青。（刘禹锡）。 D. 密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。（李商隐） 4. 两则材料都论述了中国建筑与其外部空间的关系，二者有何不同？请结合材料简要概括。 5. 《项脊轩志》中，归有光曾以“前辟四窗，垣墙固庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”描述自己对项脊轩及周围环境的改造。请结合材料一分析这种改造是如何体现中国建筑“美在关系”这一鲜明特点的。 【答案】 1. D 【解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“欣赏中国建筑之美，不应欣赏单体建筑”曲解文意，材料一第2段说的是“欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型……而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理”，是“不仅要”，即需要，不是“不应”。B.“西方建筑本身是独立自足的，不会以建筑群的形式出现”说法绝对，根据材料一第3段中的“像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的”，可推知西方建筑并不是没有建筑群的形式，只是比较少。C.“相对于单体建筑的内部空间，中国建筑更加关注单体建筑的外部空间”无中生有，材料主要论述了建筑的外部空间，但并没有说与内部空间相比，外部空间更重要。故选D。 2. A 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“材料一认为建筑的外部空间是开放的”错误，根据材料一第1段中的“如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围”，可知材料一认为建筑的外部空间可以是封闭的，也可以是开放的。故选A。 3. D 【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料一最后一段，可知“灰空间”之美源于室外空间通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间。A项和B项描绘的是窗外之景进入室内，室外空间通过窗户向内空间渗透。C项说的是外面的草色映入帘中，室外空间通过帘子向内空间渗透。A、B、C三项似静止而又流动，具有无穷美妙的意境，均体现了“灰空间”之美；D项只是写院门深锁，院子中长满绿苔，游廊幽曲，小阁萦回，诗人独自寂寞地徘徊，没有体现室外空间向其他内外空间的渗透。故选D。 4. ①材料一强调建筑与其外部空间是一体的，中国的建筑和外部空间共同构成一幅“画”。②材料二强调建筑主体是外部空间的中心，中国建筑往往以主体建筑为中心，向外扩展形成外部空间。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。材料一，“中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙”“中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据”“就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间”，强调建筑与其外部空间是一体的，中国的建筑和外部空间共同构成一幅“画”。材料二，“中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间”，强调建筑主体是外部空间的中心，中国建筑往往以主体建筑为中心，向外扩展形成外部空间。 5. ①归有光在项脊轩前开窗并建起围墙，让日光通过墙壁反射进屋内，这一改造使得项脊轩的室内空间和外部空间产生交融，获得建筑美感。②归有光在庭院中种植兰花、桂树和竹木使旧时的栏杆焕发光彩，这一改造使得自然景观和建筑空间这两个元素相互映衬、对比烘托，获得建筑美感。③归有光建墙、种植之举，使项脊轩的系列景观呈现出线面结合的特点，形上更加丰富，渲染出强烈氛围，获得建筑美感。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合“中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括……室内外空间的交融过渡”“垣墙固庭，以当南日，日影反照，室始洞然”分析可知，归有光在项脊轩前开窗并建起围墙，让日光通过墙壁反射进屋内，这一改造使得项脊轩的室内空间和外部空间产生交融，获得建筑美感。结合“中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托对比……渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受”“又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”分析可知，归有光在庭院中种植兰花、桂树和竹木使旧时的栏杆焕发光彩，这一改造使得自然景观和建筑空间这两个元素相互映衬、对比烘托，获得建筑美感。结合“中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来……形成总体上量的壮丽和形的丰富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受”“欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用”分析可知，归有光建墙、种植之举，使项脊轩的系列景观呈现出线面结合的特点，形上更加丰富，渲染出强烈氛围，获得建筑美感。 （二）阅读下面的文字，完成1～4 题。 牙 疼 汪曾祺 我从大学时期，牙就不好。一来是营养不良，饥一顿，饱一顿；二来是不讲口腔卫生。有时买不起牙膏，常用食盐、烟灰胡乱地刷牙。又抽烟，又喝酒。于是牙齿龋蛀，时常发炎——牙疼。牙疼不很好受，但不至于像契诃夫小说《马姓》里的老爷一样疼得吱哇乱叫。“牙疼不是病，疼起来要人命。”不见得。我对牙疼泰然置之，而且有点幸灾乐祸地想：我倒看你疼出一朵什么花来！我不会疼得“五心烦躁”，该咋着还咋着。照样活动。腮帮子肿得老高，还能谈笑风生，语惊一座。牙疼于我何有哉！ 不过老疼，也不是个事。有一只槽牙，已经活动，每次牙疼，它是祸胎。我于是决心拔掉它。昆明有一个修女，又是牙医，据说治牙很好，又收费甚低，我于是攒借了一点钱，想去找这位修女。她在一个小教堂的侧门之内“悬壶”。不想到了那里，侧门紧闭，门上贴了一个字条：修女因事离开昆明，休诊半个月。我当时这个高兴呀！王子猷雪夜访戴，乘兴而去，兴尽而归，何必见戴！我拿了这笔钱，到了小西门马家牛肉馆，要了一盘冷拼，四两酒，美美地吃了一顿。 昆明七年，我没有治过一次牙。 在上海教书的时候，我听从一个老同学母亲的劝告，到她熟识的私人开业的牙医处让他看看我的牙。这位牙科医生，听他的姓就知道是广东人，姓麦。他拔掉我的早已糟朽不堪的槽牙。他的“手艺”（我一直认为治牙镶牙是一门手艺）如何，我不知道，但是我对他很有好感，因为他的候诊室里有一本A·纪德的《地粮》。牙科医生而读纪德，此人不俗！ 到了北京，参加剧团，我的牙越发地不行，有几颗跟我陆续辞行了。有人劝我去装一副假牙，否则尚可效力的牙齿会向空缺的地方发展。通过一位名琴师的介绍，我去找了一位牙医。此人是京剧票友，唱大花脸。他曾为马连良做过一枚内外纯金的金牙。他拔掉我的两颗一提溜就下来的病牙，给我做了一副假牙。说：“你这样就可以吃饭了，可以说话了。”我还是应该感谢这位票友牙医，这副假牙让我能吃爆肚，虽然我觉得他颇有江湖气，不像上海的麦医生那样有书卷气。 “文化大革命”中，我正要出剧团的大门，大门“哐”地一声被踢开，正摔在我的脸上。我当时觉得嘴里乱七八糟！吐出来一看，我的上下四颗门牙都被震下来了，假牙也断成了两截。踢门的是一个翻跟头的武戏演员，没有文化。就是他，有一天到剧团来大声嚷嚷：“同志们！告诉你们一个好消息，往后吃油饼便宜了！”——“怎么啦？”——“大庆油田出油了！”这人一向是个冒失鬼。剧团的大门是可以里外两面开的玻璃门，玻璃上糊了一层报纸，他看不见里面有人出来。这小子不推门，一脚踹开了。他直道歉：“对不起！对不起！”我说：“没事儿！没事儿！你走吧！”对这么个人，我能说什么呢？他又不是有心。掉了四颗门牙，竟没有流一滴血，可见这四颗牙已经衰老到什么程度，掉了就掉了吧。假牙左边半截已经没有用处，右边的还能凑合一阵。我就把这半截假牙单摆浮搁地安在牙床上，既没有钩子，也没有套子，嗨，还真能嚼东西。 这样对付了好几年。直到一九八六年我随中国作家代表团访问香港前，我才下决心另装一副假牙。有人跟我说：“瞧你那嘴牙，七零八落，简直有伤国体！” 我找到一个小医院，建筑工人医院。医院的一个牙医师小宋是我的读者，可以不用挂号、排队，进门就看。小宋给我检查了一下，又请主任医师来看看。这位主任用镊子依次掰了一下我的牙，说：“都得拔了。全部‘二度动摇’。做一副满口。这么凑合，不行。做一副，过两天，又掉了，又得重做，多麻烦！”我说：“行！不过再有一个月，我就要到香港去，拔牙、安牙，来得及吗？”——“来得及。”主任去准备麻药，小宋悄悄跟我说：“我们主任，是在日本学的。她的劲儿特别大，出名的手狠。”我的硕果仅存的十一颗牙，一个星期，分三次，全部拔光。拔牙后还得修理牙床骨，这位主任真是大刀阔斧，不多一会，就把我的牙骨铲平了。小宋带我到隔壁找做牙的技师小马，当时就咬了牙印。 一般拔牙后要经一个月，等伤口长好才能装假牙。但有急需，也可以马上就做，这有个专用名词，叫做“即刻”。 “即刻”本是权宜之计，小马让我从香港回来再去做一副。我从香港回来，找了小马，小马把我的假牙看了看，问我：“有什么不舒服吗？”——“没有。”——“那就不用再做了，你这副很好。” 我从拔牙到装上假牙，一共才用了两个星期，而且一次成功，少有。这副假牙我一直用到现在。 常见很多人安假牙老不合适，不断修理，一再重做，最后甚至就不再戴。我想，也许是因为假牙做得不好，但是也由于本人不能适应，稍不舒服，即觉得别扭。要能适应。假牙嘛，哪能一下就合适，开头总会格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已经严丝合缝，浑然一体，就好了。 凡事都是这样，要能适应、习惯、凑合。 一九九二年二月二十二日 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析理解，正确的一项是（ ） A.大学时期经常牙疼，并没有让“我”感觉到不适，反而还增添了不少生活情趣，让“我”乐在其中。 B.“有几颗跟我陆续辞行了”运用比拟修辞手法，写出“我”有几颗牙齿相继脱落的事实，妙趣横生。 C.武戏演员将“往后吃油饼便宜”的原因归结为“大庆油田出油了”，这体现了他的冒失和幽默风趣。 D.治牙的经历让“我”领悟到凡事都要适应的道理，很多人安假牙老不合适，就是因为他们不能适应。 2.下列对文中出现的几位牙医的评价，不正确的一项是（ ） A.“我”虽然对麦姓牙医治牙镶牙的手艺不了解，但是当看到候诊室里放的书籍时，感受到他的不俗之处。 B.票友医生身上有江湖气，并不影响“我”对他的感谢之情，他装的假牙让“我”又能正常吃东西了。 C.我的读者小宋虽然对女主任医师“劲大手狠”不是十分认可，但是仍然相信她的医术，推荐她给我治牙。 D.文章对技师小马着墨不多，简短的对话中体现出他不只技术精湛，而且医德高尚，能够替患者着想。 3.东晋王子猷雪夜醒来，忽发兴致，乘舟前去拜访老友戴安道，天亮时到达朋友门前，却又掉头而归。文章第二段借用这个典故，有什么作用？ 4.汪曾祺在《自报家门》中说：“我受影响最深的是明朝大散文家归有光的几篇代表作。”请谈谈本文与《项脊轩志》的相似之处。 【答案】 1. B 【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析理解的能力。A.“乐在其中”不合文意，作者描述只是风趣幽默，表现其泰然处之的态度，没有乐在其中；C.体现不出“幽默风趣”，根据踢门的动作及翻跟头的武戏演员的身份，吃油饼要便宜了应该是他本人的真实理解；D.“就因为他们不能适应”不准确，文中有“也许是因为假牙做得不好”。故选B。 2. C 【解析】本题考查学生理解文中相关内容的能力。C.“对主任医师‘劲大手狠’不是十分认可”错误。结合原文“小宋悄悄跟我说：‘我们主任，是在日本学的。她的劲儿特别大，出名的手狠’”分析，小宋是变相夸主任的拔牙技术好。故选C。 3. ①借用“王子猷雪夜访戴”的故事，为自己看牙未成而美食一顿开释解嘲；②突出了“我”潇洒放达、随性而为的性情；③丰富了文章内容，增加了情致和趣味。 【解析】本题考查学生分析文中相关内容作用的能力。“王子猷雪夜访戴，乘兴而去，兴尽而归，何必见戴！我拿了这笔钱，到了小西门马家牛肉馆，要了一盘冷拼，四两酒，美美地吃了一顿”，借用“王子猷雪夜访戴”的故事，为自己看牙未成而美食一顿开释解嘲；王子猷雪夜访戴安道，并没有见到戴安道本人但兴尽而返，体现了王子猷潇洒率真的个性，以此突出了“我”潇洒放达、随性而为的性情；王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过程，而并非结果，也反映了当时士族知识分子任性放达的精神风貌。文中用此丰富了文章内容，增加了情致和趣味。 4. ①选材多是日常琐事。两篇文章都聚焦于生活中的小事，《项脊轩志》叙写了作者读书、生活的细节小事，《牙疼》回顾了我数次看牙的经历。②结构紧凑，线索清晰。《项脊轩志》将所有的人和事集于一轩，以“悲”“喜”为情感线索贯通全文；本文以“牙疼”为中心，将治牙的几个事件串联为一体。③情感真实。《项脊轩志》抒发了作者与家人之间的浓郁亲情，《牙疼》真实写出了“我”在看牙治牙过程中的感受。④语言质朴自然。两篇文章均多用日常口语，不事雕琢，让人读后感到亲切自然。 【解析】本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。《项脊轩志》叙写了作者在轩中读书、祖母探问、妻子学字等生活的细节小事，《牙疼》回顾了我数次拔牙、换牙的经历。两篇文章选材多是日常琐事，都聚焦于生活中的小事。《项脊轩志》将所有的人和事集于一轩，“余居于此，多可喜，亦多可悲”，以“悲”“喜”为情感线索贯通全文；本文以“牙疼”为中心，写从大学、到教书，从昆明到北平，将治牙的几个事件串联为一体。两篇文章都结构紧凑，线索清晰。《项脊轩志》怀念祖母、母亲、妻子，抒发了作者与家人之间的浓郁亲情，《牙疼》真实写出了“我”在看牙治牙过程中的感受，“腮帮子肿得老高，还能谈笑风生，语惊一座……美美地吃了一顿……我还是应该感谢这位票友牙医，这副假牙让我能吃爆肚，虽然我觉得他颇有江湖气，不像上海的麦医生那样有书卷气……假牙嘛，哪能一下就合适，开头总会格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已经严丝合缝，浑然一体，就好了”，情感真实。“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣……轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”“我倒看你疼出一朵什么花来……对这么个人，我能说什么呢？他又不是有心……凡事都是这样，要能适应、习惯、凑合”，两篇文章均多用日常口语，不事雕琢，让人读后感到亲切自然。语言质朴自然。 （三）阅读下面的文字，完成1～4 题。 遥远的回响 吕 新 ①一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。 ②幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。 ③台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。 ④台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。 ⑤属于他们的表演或时代就这样结束了。 ⑥但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。 ⑦每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。 ⑧八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，母亲像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。 ⑨童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。 ⑩迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它是什么时候从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。 ⑪在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。 ⑫此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。 ⑬诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。 1.下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A.三四两个独句段道出了“台下人走散”与“台上人消失”的原因，用语虽短，却颇为耐人寻味。 B.晋商虽“消失于历史的风雨”，其院落虽“曾空寂了很多年”，但如今他们的故事与传说“更广为人知”，其院落也迎来“数不清的来自各个方向的人”，说明后人已然认识到他们的价值，追慕并铭记他们。 C.第⑦段以“绣楼”“阶梯”两个典型场所的“紧闭”“蒙尘”，写出晋商院落被冷落遗忘了很久，是段首晋商院落“空寂了很多年”的一个很好的注解。 D.富态男的母亲“像一颗传说中‘避水珠’一样”，意在呈现她挤入人群去参观的过程。形象的语言中包蕴着些许讽刺的意味。 2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（      ） A.本文既有对来参观晋商院落群落的人的群像描写，又有对如富态男子一家及打电话人的重点刻画，点面结合，更好地表现出了现今之人的形象特点。 B.语言整体较为质朴，又不乏形象与意蕴深刻之语，如“另一种埋葬的方式”“风吹落叶，泥沙翻滚”“风声鹤唳”等。 C.本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是较为显豁，直接集中在尾段的点拨之语中，这样也有画龙点睛的效果。 D.本文从一代晋商退出历史舞台着笔，先后写了晋商大院的广为人知、晋商可贵的品质，中间穿插对当代人的描写，最后以疑问句的形式收束全文，形散神聚。 3.本文运用多种方法以取得语言生动形象的效果，请从不同角度在文中找三个例子，并简要分析。 4.本文与归有光的《项脊轩志》都写到百年老宅，但在“理”与“情”上各有侧重，请结合两文文本简要分析。 【答案】 1.B 【解析】B选项“说明后人已然认识到他们的价值”错误。原文“富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。……母亲像一颗传说中的‘避水珠’一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了”“电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义”可知，并未真正认识到他们的价值，追慕并铭记他们。 2.C 【解析】C选项“直接集中在尾段的点拨之语中”不完全对。原文“一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。……但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处”“事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义”可知，除尾段的点拨之语外，对参观者的文字刻画等其他地方亦有表露。 3.①选择生动的动词和形容词来描述对象。如“母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后”中“咕咚”一词生动地表现了人喝水的情形。②使用比喻等修辞，如“母亲像一颗传说中的‘避水珠’一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了”。③用生活中日常现象描述抽象道理。如说诚实守信对晋商来说，“就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。” 【解析】由原文“烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后”中的“咕咚”一词生动地表现了人喝水的情形，选择生动的动词和形容词来描述对象。由原文“母亲像一颗传说中的‘避水珠’一样”“它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸”可知使用比喻和拟人等修辞手法，提高语言表达的形象和生动性，增强了文章的表现力。由原文“此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的”“诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样”，如说电话此刻的作用是“亮底和绝交”，如说诚实守信对晋商来说，“就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样”，用生活中日常现象描述抽象道理。 4.①《项脊轩志》重在志物怀人（抒情），通过描写生活中的细节，表现家庭变迁的感伤和对已逝亲人的思念。②本文重理性思考，通过现代人对晋商表面的追捧，表达对晋商精神缺乏理解和传承以及诚信缺失的思考。 【解析】《项脊轩志》是明代文学家归有光所作的一篇回忆性记事散文。全文以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌和生活中的细节，也表达了作者对于家庭变迁的感伤和三位已故亲人的深沉怀念。本文由“台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。属于他们的表演或时代就这样结束了”“每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信”“各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾”“今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处”“此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的”可知，本文重理性思考，通过现代人对晋商表面的追捧，表达对晋商精神缺乏理解和传承以及诚信缺失的思考。 （四）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 陶 庵 记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） 材料二： 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。 足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为 ，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！ （有删改） 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A.“勃勃不能自抑”与“抑王兴甲兵”（《齐桓晋文之事》）两句中的“抑”意思相同。 B.信，文中是确实、实在的意思，与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中“信”的意思相同。 C.足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。 D.“其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B.归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C.归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D.归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。  （1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 （2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。 5.归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。 【答案】 1.CEF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为。“不惑”与“痛”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以C处断句；“流俗之沉迷”作“痛”的宾语，宾语后断句，所以E处断句；“勤勤恳恳”与“欲追”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以F处断句。故选CEF。 2.A 【解析】本题考查学生了解并掌握文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“意思相同”错误。抑制；表示反问，难道。句意：这种情感十分激烈，难以抑制。难道大王您要发动战争。B.正确。句意：确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。/大海波涛渺茫确实不易寻求。C.正确。句意：归有光向您行礼。/拜两拜敬献给大王。D.正确。弊端；损害。句意：他的弊端已经达到极点了。/依靠别人的力量而又反过来损害他。故选A。 3.B 【解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。由原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，原文说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了，而不是“陶渊明”。故选B。 4.(1)那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。(2)所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“平”怡”,使动用法，使……平和，使……愉悦；“道”,方法。(2)“明”,明晓；“区区”,局限；“尚”,追求；“异”,奇异的论调。 5.①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。②《项脊轩志》中，归有光把仅-丈见方、可容一人居的百年老屋(南阁子)稍加修补作为书斋(项脊轩),在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。《陶庵记》中，“设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道”,归有光认为人处于困境时要平其心志；“已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱”“而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒僭于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如此蜉聚散耳”,看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服；“予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室日陶庵云”,在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。《项脊轩志》中，项脊轩是过去的南阁楼，室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，屋顶墙上的泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午屋内就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了，体现了他的乐天安命精神。 参考译文： 材料—: 陶庵记 归有光 我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》,看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间?孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。 不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像此蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。 材料二： 与潘子实书 归有光 潘子实先生，归有光向您行礼。不久前我来到山中，攀过许多山峰，找到了您读书的所在，(在这山中我)徘徊犹豫内心无措，不能回到先前的状态。这深远的大山中荒凉寂寞，没有人与自己对语；内心有想法，却只能独来独往。向往古人却不能够见到。常常悲叹感激愤慨，以至于泪流满面。 追求科举的学问，把自己一辈子都放在追求利益俸禄之中，才成就一次世俗意义上的人才，他的弊端已经达到极点了。读书人正埋头沉溺在里面，不再懂人生有应当做的事情。荣耀屈辱得失，一直萦绕在心头，不能解脱，以至于到死都不醒悟。您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为，考察探讨千百年以来的圣人遗留下来的经典。以我有限的水平，现在仅仅积累了几百字的读书心得。感慨启悟之余，也不敢说它没有价值，可以随便抛弃! 我又私下认为经学发展到宋代就已经非常明晓，现在宋代儒学大师的著书都在，但是为何明晓经书的人又这么的少呢?经典不是一个朝代的书籍，也不是某一个人的见识能够界定的。但是学习者顽固守旧沉溺其中而不知变化，更严重的人又好高自大，听他讲的气势豪放潇洒自如，但是实际上没有统一的观点。这是当今世人都有的问题。所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。那么圣人的思想就更不能够学到了。见识高明的您，一定有能警醒昏聩糊涂人的办法。希望您不要吝啬教给我，非常的幸运啊! （五）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师。仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。 余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉 ，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事乃至乎此！” 既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽矣。彼方褊躁，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》。 (选自薛瑄《车窗记》) 【注】①鹿车：小车，因窄小仅容一鹿而名 。     材料二： 斋，故市鏖①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。已，乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。 项脊生曰：“余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年。盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闊地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。” 管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公③对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生日：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。” (节选自归有光《书斋铭》，有删改) 【注】①市廛：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？” 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 盖昔之名人A高士Ⓑ其学多得©之长山Ⓓ大谷之中因人迹之所不至|以其气清神凝□而不乱也。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.苦，对……感到苦恼，意动用法，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”用法相同。 B.“忽不知天之迥”与《兰亭集序》“及其所之既倦的“之”用法不相同。 C.寻，寻找，与《孔雀东南飞》中“寻遣丞请还”的“寻”意思不相同。 D.“不暇与偶语”中的“暇”与成语“应接不暇”的“暇”意思相同。   3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.《车窗记》以屋舍“小”及“暗甚”起笔，突出居室的简陋，与归有光《项脊轩志》中的项脊轩最初的特点相似。 B.薛瑄的屋内经儿子置窗改造后变得明亮；归有光的读书环境临近集市，很嘈杂，字里行间似可感知到作者的烦躁情绪。 C.归有光以自身遥望幽美环境不得至，欲“稍离市廛”不可得的实际，引发思考：君子读书求学，不能对失去安静过于介意。 D.归有光用管宁与华歆读书的事例，旨在通过两人对外物的不同表现，贬斥华歆读书三心二意，赞扬管宁读书专心致志。 4.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。 (2)欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。(《陈情表》) 5.两则材料都借简陋的居室来自警，但侧重点不同，请加以分析。 【答案】 1.B E F 2.C 【解析】“去之寻丈”的寻是古代的长度单位。 3.D 【解析】D项“意在贬斥”错误，作者认为管宁和华歆的区别在于如何对待功名富贵，在于是否有超然物外的修养，而不在是否认真读书。 4.(1)管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆靠近观看，管宁不因此而回头。( “乘轩”、“就”、“顾” )(2)我想接受诏书迅速赴任，但祖母刘氏的病却一天比一天沉重；想要姑且迁就私情，但申诉(苦衷)不被许可。( “笃”、“苟”“告诉” ) 5.(1)材料一强调坚持清廉自守，以求心境开阔。(2)材料二强调静心读书，不被俗世所扰，潜心求学。 参考译文： 材料一： 河东人薛德温做了御史官近五年的时候，才在京城买了两间小屋。这两间小屋，狭小得只能放下桌椅和床，又对东墙下非常暗感到苦恼，这时候想要做一个窗子也没有财力了。儿子薛淳找来一辆废弃的旧车，拆掉两旁的长木，以中间的方形框作为窗棂，在东墙挖了个洞，把这个“窗户”装了上去。 我(薛德温)从外面回来，就感叹：凭着御史的显贵，竟装不起像样的窗户，以至于要拿这东西代替，假如富人们看见了，一定会偷笑并且捂住嘴巴跑开。御史在生活方面太笨拙，到了这种地步。 接下来坐在窗下读古书，阳光射进来，凉风吹进来，心神通融，四体超爽，立即就忘却了天之高、地之广和屋之小了。于是又自我解嘲说：‘我的屋如此，可以说很简陋了，但是我很安心住着，就忘了它的简陋，这就是居室虽小而心胸广大啊。那些贪婪的人和奢侈的官吏们，房屋高大，门户绮丽，可以说是高大而且华丽了。但是他们却心胸狭小，狗苟蝇营，却好像住不安稳，日日夜夜劳神费力，谋划着要再扩大一下。这就是居所虽大，而心胸狭小啊。小和大的辩证关系，君子一定能分辨清楚的。’于是写了这篇《车窗记》。 材料二： 我的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住。左右邻居也都是生意人。书斋前靠大街，街上的行人也大多以生意人居多。读书人住在这里的，大概是从我开始的。不久，志同道合的读书人也渐渐来此，和我一起居住。书斋没有庭院，就把街道当作庭院。后来又加装了篱笆，正中央又安装了门，用来阻隔来往的人影。但耳边的声音依然喧闹无比。每到深夜，打过更鼓，坐于书斋便想睡去，但往来行人络绎不绝。眼睛可享受宁静，但耳朵却做不到。超然客公众号 我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷，人迹罕至的地方学得，是因为他们拥有清静安定的心灵。那些空旷无极的地方，有小小山坡、拳大之石、几株古树，花瓣飘落，静水深流，令人心神舒畅。更何况是那些安静深远、阻隔难至、神奇深幽的地方呢？那安静的环境不可以说是不起到促进作用的。然而，吴县一带的名山，东面有绵延的东海，西面有林屋山、洞庭山，幽美得仿佛不是人间之地，都是距离不远的。如今对它们已经遥望了好几年，却还不能去一次。即使现在想要稍稍远离集市，搬到远一点的地方，也不能满足心愿。君子读书求学，恐怕不能对失去安静过于介意的。”     管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆就靠近观看，管宁却不因此而回头。狄仁杰面对俗吏，专心读书，没空跟他们说话。这三个人大概就像现在我的处境吧。而管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书。我说：“书斋可以是集市的店铺，店铺也可以是书斋。”  （六）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 （一） 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （节选自归有光《项脊轩志》） （二） 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格，一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳②而田恶。先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。荻二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有违悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门从陆道旬日至家时芍药花盛开吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 （节选自归有光《世美堂后记》） 【注】①粥：通“膏”，卖。②俗呰窳：民风不淳。③违悯：指遇到不顺心的忧愁事。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余落第A出都门B从陆道C旬日至家D时芍药花E盛开F吾妻具酒G相问劳 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.归宁，多指已嫁女子回娘家看望父母。《诗经》已有“归宁父母”之记载。 B.逋，拖欠、积欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”字意思不同。 C.知，了解，与《离骚》中“不吾知其亦已兮”的“知”字意思不同。 D.负，辜负，与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”的“负”字意思相同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.文本一《项脊轩志》中关于妻死室坏的叙写，揭示了封建士大夫家庭走向没落的必然趋势，给人以深刻的启迪。 B.王致谦出身名门，为人洒脱不凡，与叶盛、章格等官员交往密切；他在安亭的江边建成了世美堂，太史杨守阯为此写了一篇文章。 C.安亭民风不淳、土地贫瘠，因此归有光想借钱买下世美堂，县里的人都劝阻他，但他最后还是买下，并在数年后把欠款还完。 D.归有光妻子操持家业，孝敬公婆，处理亲友间的礼尚往来，帮助前来投奔的姐妹和读书人，有时碰到不顺心的事也没有任何怨言。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” （2）吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。 5.从《项脊轩志》和《世美堂后记》来看，作者写到了妻子的哪些美德？请简要概括。 【答案】 1.BDF 【解析】本题考查理解文言文实词、虚词和文言句式的能力。句意：我到京城参加会试落榜，走了十天才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。“余”作主语，“落第”为“出都门”的原因，关系紧密，不断开，“落第出都门”作谓语，应在B处断开；“从陆道”“旬日”作状语，“至”作谓语，“家”作宾语，应在D处断开；“芍药花”作主语，“盛开”作谓语，应在F处断开；故应在BDF处断开。 2.C                                        【解析】本题考查学生了解并掌握常见文言实词意义的能力。A．正确。句意：妻子回娘家去省亲。/回家探望父母。B．正确。“逋”，拖欠、积欠；逃避。/句意：王翁的曾孙因为拖欠官府的税金。/责备我有意拖延，怠慢上命。C．错误。“知”，了解。句意：世上再也没有了解你的人了。/不了解我也就罢了。D．正确。句意：但是张公是有负于你的啊！/对天发誓不会辜负对方。故选C。 3.A 【解析】本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。A．“揭示了封建士大夫家庭走向没落的必然趋势，给人以深刻的启迪”错，无中生有。文末关于妻死、室坏的叙写，是表现丧妻后自己非常悲伤，无心打理项脊轩。故选A。 4.（1）转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢？”转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢？”（2）我的妻子也从来不把有还是没有的情况告诉我，只是叫僮仆们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“述”，转述；“何谓”，什么叫。（2）“告”，告诉；“苦旱”，大旱；“收”，丰收。 5.①勤劳善良；②孝敬公婆；③乐善好施；④豁达从容；⑤任劳任怨 【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）根据“督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收”概括为：妻子勤劳；（2）根据“每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。荻二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪”概括为：她孝敬公婆；（3）根据“祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有违悯不自得者，终默默未尝有所言也”概括为：她善良，乐善好施；（4）根据“余落第出都门……吾妻具酒相问劳，余谓：‘得无有所恨耶？’曰：‘方共采药鹿门，何恨也’”概括为：她豁达从容；（5）根据“余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告”概括为：她任劳任怨。 [参考译文] （一） 我已经作了上面这篇志，又过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问到一些古往的事，有时靠着桌子学写字。妻子回娘家去省亲，（回来后）转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢？”从那以后又过了六年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不修理。此后又过了两年，我卧病在床，在闲暇无聊的时候，才派人又修理了南阁子，那形式和以前稍有不同。然而此后我长期羁留在外，不常回家到轩中居住。 院中有一棵枇杷树，是我妻子去世的那一年亲手栽种的，今天已经是干直叶茂，像把打开的巨伞一样了。 （二） 我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公之后。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了余姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家在昆山的南戴，所以县里的人都称他们家南戴王氏。曾祖父他性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一样，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。四明山的杨守阯太史为他写作了《世美堂记》。 嘉靖中期，王翁的曾孙因为拖欠官府的税金，要把世美堂卖掉。我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。于是，我想借钱来还给那个买主（买下世美堂），钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人都在笑他。我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。每年当稻子成熟的时候，（我的妻子）先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当丰收了大小麦的时候，（我的妻子）先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照吃和住的。有时候碰到不顺心的忧愁事，她最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍不下几千卷。 庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世，是在张文隐公去世后的第二年。 （七）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 (节选自归有光《项脊轩志》) 材料二： 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上堂宇闳敞极幽雅之致题其扁曰世美。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中。吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。”余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也，乃谋质金以偿粥者；不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳②,而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘，韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶?”曰：“方共采药鹿门，何恨也?”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣。然张公负君耳!”辛亥五月晦日，吾妻卒。实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁；堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之。述其事，以为世美堂后记。 (归有光《世美堂后记》,有删节) 【注】①粥：通“鬻”。②呰窳：懒惰、贫弱。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 筑室百楹A于安亭江B上C堂宇D闳敞E极F幽雅之致G题其扁曰H世美 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A.象笏是象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供以指画和记事。 B.“曾孙某以逋官物粥于人”的“逋”与《陈情表》“责臣逋慢”中的“逋”意思不同。 C.姜夔的《扬州慢》(淮左名都)与材料二都有“黍离之悲”,两者的含义相同。 D.“家君燕坐堂中”的“燕”通“宴”,与“客逾庖而宴”的“宴”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A.归有光着眼于生活中的细节与琐事，以此刻画人物。如写大母时，以简单的动作和话语，写出大母对归有光寄予厚望，疼爱有加。 B.世美堂由归有光之妻王氏的曾祖父修建，虽是陈年老屋，但归有光对此处十分喜爱，坚持己见，多相筹贷，终于买下了世美堂。 C.张文隐去世三年后，倭奴侵犯边境，甚至在一天之中掠夺多次，值得庆幸的是，世美堂的房屋和其中的藏书并没有遭到损毁。 D.两则材料都以自己的房屋为线索，来串联人物和事件，在对生活琐事平实朴素的叙述中，渗透了对故人深沉真挚的情感。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。   (2)时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶?” 5.归有光曾写道：“吾与吾妻非独伉俪之情，别有世外之交。”说明归有光与妻子不仅有夫妻之情，还有超脱世俗的互相理解。结合材料二，请分析归有光这样说的原因。 【答案】 1.CEG 【解析】本题考查理解文言文实词、虚词和文言句式的能力。原文标点为：筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰世美。 2.C                                        【解析】本题考查理解文言文实词和了解并掌握常见的古代文化知识的能力。选文主要代指家园被毁，并未含有故国残破之意。 3.C 【解析】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。倭寇犯境是在归有光妻子王氏去世后三年。 4.(1)老婆婆是我去世的祖母的婢女，哺育了两代人，我去世的母亲对待她很好。(2)那个时候芍药花正繁盛地绽放，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“能不有遗憾(的地方)吗? 【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。第(1)小题关注妪，先大母婢也，判断句；乳，名作动，哺育、喂奶；抚，对待； 第(2)小题关注具，准备；相，代指我；恨，遗憾(的地方);得无……耶，委婉的反问句，可翻译成“能不……吗?”“莫非……吗?”“该不会……吧?” 5.①世美堂被卖掉，归有光的妻子非常信任地托付丈夫，希望能把老房子赎回来；归有光力排众议买下世美堂。②归有光落第后回家，妻子并没有埋怨之语，反而安慰丈夫，正想和他一起“采药鹿门”,一起归隐。③长沙张文隐去世，归有光很伤心，妻子也为世间再没有理解归有光的人而流泪。 [参考译文] 材料一： 课内选文（译文从略） 材料二： 我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。 嘉靖中期，王翁的某个曾孙因为欠官府的税金，要把世美堂卖给别人。我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。于是，我想借钱来还给那个买主(买下世美堂),钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人没有不笑话我的。 庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天的路才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“莫非没有遗憾吗?”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢?”长沙的张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了!但是张公是有负于你的啊!”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐公去世后的第二年。 又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中掠夺多次，然而我的房子却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念你的媳妇啊!”我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。 （八）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙馀姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。   嘉靖中，曾孙某以逋官物鬻于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿鬻者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘①悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。   后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。  （节选自归有光《震川先生集》卷十七） 【注】①遘：遭遇。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分 以余好A书故B家有零落C篇牍D辄令E里媪F访求G遂置书H无虑I数千卷 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A. 善，交好，与《离骚》“亦余心之所善兮”中“善”，均为形容词作动词。 B．但，只、只是，与《蜀道难》“但见悲鸟号古木”中的“但”词义不同。 C．遗，指赠送，与《孔雀东南飞》“留待作遗施”中的“遗”词义相同。 D．晦，指农历每月的最后一天，后来也泛指黑夜，如成语“风雨如晦”。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．世美堂始建于成化初年，坐落在安亭江边，规模宏大，厅堂宽敞，杨守阯太史曾为其作记。 B．作者妻子王氏出身名门望族，温良贤淑，不仅对丈夫全力支持，而且孝顺公婆、持家有方。 C．对作者落第一事，妻子十分坦然，认为正好能像隐士一样放弃功名一起去鹿门山采药隐居。 D．妻子过世三年后，倭寇入侵我国边境，作者便一直居住在县城，只是每年回世美堂一两次。 4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。   （1）余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。” 译文：_______________________________________________________________ （2）时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？” 译文：______________________________________________________________ 5.世美堂与项脊轩有哪些相似之处？请结合文本简要概述。 【答案】 1.BDG 【解析】本题考查学生文言文断句能力。句意：因为我喜爱读书，那些旧时的书香人家的零散的书籍，(她)就找邻里去寻找，于是购置的书籍大约有几千卷。“以余好书故”为因果分句的原因，应该停顿。“家有零落篇牍”需停顿，“辄令里媪访求”意思完整，应停顿。故选BDG。 2.B   【解析】本题考查学生理解文言实词之一词多义的能力。两个“但”均为“只、只是”的意思。故选B。 3.D 【解析】本题考查学生对材料有关内容的概述能力。“一直居住在县城中”分析错误，后文有“居久之不去”。故选D。 4.（1）我正好在堂中读书，我的妻子说：“只要有你在，就不会让人突然有家园毁坏的悲伤了。”（2）当时正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“恐怕会有遗憾吧？” 【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）句：①适：正好、恰好。②读书堂中：省略句、介宾短语后置句，在堂中读书。③顿：突然、立刻。④黍离之悲：原指国破家亡的悲伤，这里引申为家园毁坏的悲伤。（2）句：①具：准备、置办。②相：表示动作偏指一方，我。③得无……耶：表推测，恐怕……吧。④恨：遗憾。 5.①均环境幽雅而闲静。②均屡经灾祸而不毁。③均破损并得到修缮。④均寄托对亡妻思念。 【解析】本题考查学生对文言文涉及的重要问题的归纳概括能力。①均环境幽雅而闲静：世美堂居室环境幽静美好，可以避开尘世的喧嚣打扰；项脊轩兰桂竹木丛生，庭阶寂寂，环境优美。②均屡经灾祸而不毁：世美堂一日之内经倭寇多次掠夺，而没被毁坏；项脊轩共遭受四次火灾，都没被焚毁。③均破损并得到修缮：作者清明祭扫时把世美堂损坏的地方修葺好；作者卧病无聊之时也使人重新修葺了项脊轩。④均寄托对亡妻思念：项脊轩和世美堂中先后留下作者与两任妻子的美好回忆，为纪念亡妻，作者补录了《项脊轩志》，撰写了《世美堂后记》。 参考译文： 我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了余姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江做官的人，又因为他们家居住在昆山的南戴。王翁他老人家性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶盛、大理寺卿章格，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，(王致谦)在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽幽雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。四明的杨守阯太史为它写作了《世美堂记》。 嘉靖中期，王翁的曾孙因为拖欠官府的税金要把世美堂卖给别人。我正好在堂中读书，我的妻子说：“只要有你在，就不会让人突然有家园毁坏的悲伤了。”我听了这话，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣打扰。于是，我想借钱来还给那个买主(买下世美堂)，钱不够，就每年典押借贷；过了五六年，才还完那些钱。我对于家中的账务，从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，年头大旱，只有我家的地获得丰收。每当稻子成熟，(我的妻子)先把它们酿成酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当大小麦丰收了的时候，(我的妻子)先把它们做成美味的酱给公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀、宾客的接待、子女的婚嫁、亲友间的礼尚往来，(她)没有做得不周到的，孤苦无依的姐妹大都前来依附我，四方往来的读书人没有不照顾住和吃的。有时候遇到不顺心的忧愁事，(她)最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那些旧时的书香人家的零散的书籍，(她)就找邻里去寻找，于是购置的书籍大约有几千卷。 庚戌年，我会试落榜离开京城，走路走了十天才到家。当时正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“恐怕会有遗憾吧？”她说：“正好能像庞德公一样抛弃功名，携带妻儿入鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐去世后的第二年。 又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过掠夺，然而世美堂却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。然而我就居住在县城，一年才去一两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子和儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想起了你媳妇啊！”我退下后对此感到十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。 （九）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 吾家旧宅在宣化里者，吾大父亦不知其何所始。第云高大父于成化初，始创承志堂。时大父方龆龀，上梁之日，有二鹤翔止于梁上，观者千人，皆以为吉祥寿考之征。大父为太常卿夏公孙婿，夏公亲题其额曰承志堂。 其后，高大父又自别创宅于须浦之上。吾生之年，高大父梦有人谓曰：“公何不作高玄嘉庆堂？”高大父觉而喜，曰：“城中必得孙矣。”城中，盖指今旧宅大父居也。已而吾与伯兄皆生，高大父遂以次年创堂须浦，顾太史九和为之记。然吾大父犹自居城中。 先是，堂前尝有虹起属天。又大父辟西园，好植蔷薇，须浦创堂之前年春，花盛开。花中复有蕊，作重迭楼子，周围满架，五色灿烂，所未有也。西园南有井，虽大旱，不竭。人亦以为井泉甘美，能益人寿。以是大父与世父及先君，皆飨高年。 隆庆二年，吾自吴兴还，因返旧宅。支撑倾堕，完葺破漏。明年二月，仅还旧日之观。欧阳公题王太师画像云：“画已百年，完之又可得百年。”吾修此堂，亦谓尚可及百年也。第年往岁徂，德业不闻，无以副前人命堂之志。且以去吾祖父之生存不至十年依依仰止岂胜怵惕凄怆之情云！ （归有光《重修承志堂记》） 材料二： ……余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台注。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” （归有光《项脊轩志》） 【注】女怀清台：秦始皇为蜀郡寡妇清而筑，其在丈夫死后能守丹穴产业，富可敌国。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 且以去吾祖父之生A存B不至十年C依依D仰止E岂胜F怵惕G凄怆之情云！ 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A.龆龀、束发，文中分别指人换齿、扎发之时，借指七八岁孩童和十五岁的男孩。 B.“高大父觉而喜”中的“而”与《石钟山记》中“扣而聆之”中的“而”用法相同。 C.“支撑倾堕”中的“倾堕”与《归去来兮辞》中的“倚南窗以寄傲”的“傲”用法相同。 D.区区，表自称的谦词，与《孔雀东南飞》“感君区区怀”中的“区区”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A.承志堂上梁之时有鹤“翔止”，园内“井泉甘美，能益人寿”，这是承志堂命名的缘由。 B.承志堂历经三世，从创建、延续到修缮，时间推移，物是人非，寄托了作者的深厚感情。 C.老宅发生的种种“异象”，蕴含着浓厚的感情色彩，是归有光内心感受的外在表述。 D.“记”和“志”均为古代记叙事物抒发感情的文体，但材料一重在记物，材料二重在记人。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）第年往岁徂，德业不闻，无以副前人命堂之志。 （2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 5.两则材料所抒之情打动人心，请简要概括其异同。 【答案】 1.BCE 2.C 【解析】“用法相同”错。 3.A 【解析】“这是承志堂命名的缘由”错。 4.（1）只是时间流逝，（我）品德学业还不彰显，没有什么符合先人命名承志堂愿望的地方。（2）我关上窗户待在里面，时间长了，能根据脚步声辨别经过的人是谁。 5.相同点：①均表达了对老宅的留恋（对亲人的怀念）之情；②均表达了肩负家族厚望而德业不就的感伤。不同点：材料二以坎井之蛙自喻，既有自我解嘲，也含有自得其乐之情；材料一无此情感。 【参考译文】 材料一： 我家老宅在宣化里，我祖父也不知道始建于何时。只说高祖父在成化初年才开始创建承志堂。当时祖父还是儿童，建房上梁的那天，有两只鹤盘旋止息在梁上，有上千人观看，都认为是吉祥长寿的迹象。祖父是太常卿夏公的孙女婿，夏公亲自题写额匾为承志堂。 之后，高祖父又在须浦另为创建宅院。我出生的那年，高祖父梦见有人对他说：“您怎么不创建高玄嘉庆堂？”高祖父醒后很高兴，说：“城中一定是出生孙子了。”城中，大概指的就是现在祖父居住的老宅了。不久我和堂兄都出生了，高祖父于是在次年创建须浦堂，顾九和太史为他作记。可是我祖父仍然居住在城中老宅。 在这之前，承志堂前曾经有彩虹生成上连于天。还有祖父开辟了西园，喜欢种植蔷薇，在创建须浦堂前一年的春天，蔷薇花盛开。花朵重瓣，呈现花上开花的景象，四周开满花架，五彩斑斓，绚丽多彩，是没有出现过的事情。西园南边有口井，即使是大旱，也不会干枯。人们都认为井泉水甘甜可口，能增加寿命。因此祖父和伯父还有父亲都享高寿。 隆庆二年，我从吴兴回来，返回老宅，顶住快倾倒掉落（的墙体），修缮破漏的地方。第二年二月，才恢复往日的情景。欧阳公题王太师画像说：“画像已经百年，修整后又可再过百年。”我修葺承志堂，也可以说能再撑百年了。只是时间流逝，（我）品德学业还不彰显，没有什么符合先人命名承志堂愿望的地方。况且距离我祖父逝年，还不到十年，仰望留恋，怎能尽表惊惧悲伤的感情呢！ 材料二： ……我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，像个女孩子一样呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。 项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到那里去，要从轩前经过。我关上窗户待在里面，时间长了，能根据脚步声辨别经过的人是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神明护佑着它吧。 项脊生说：“巴蜀有个名清的女子，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑女怀清台纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！”  （十）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 孺人①之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累曝阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 孺人死十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣追惟一二仿佛如昨余则茫然矣世乃有无母之人，天乎痛哉！ （节选自归有光《先妣事略》） 材料二： 归有光，字照甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通“五经”“三史”诸书，师事同邑魏校②。嘉靖十九年举乡试，八上春官③不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。 四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺④作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断⑤，直行已意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。名为升迁，实重抑．之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。 有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。”其推重如此。有光制举义⑤，湛深经术，卓然成大家。 （节选自《明史·归有光传》） 【注】①孺人，对母亲的尊称。②魏校，明代官员、学者，与李承勋、胡世宁、余祐善，并称“南都四君子”。③春官，即六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。④刺刺，多言的样子。⑤击断，即争执。⑥制举义，特指经学研究。 1．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 中夜与A其妇泣B追惟一二C仿佛如昨D余E则茫然矣。 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A．“室靡弃物”与《诗经·卫风·氓》“靡室劳矣”中的“靡”意思相同。 B．“率人人得食”与《六国论》“率赂秦耶”中的“率”意思不同。 C．“不具狱”与《陈情表》中“臣具以表闻”中的“具”意思不同。 D．“实重抑之也”与《伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑”意思不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A．归有光的母亲在吴家桥时纺棉，回城后缉线，虽然有外祖父经常送东西，不愁吃穿，她却仍然辛苦劳作，仿佛朝不保夕。 B．归有光的母亲让婢女们加工烧过的炉灰，进行重复利用；她以身作则，全家没有一个闲人；她对奴婢宽厚有恩且舍得分享。 C．归有光虽年少才高，却仕途坎坷，八次都没有考中举人；后按自己的政治理念为官，断案洒脱，颇有主见，得罪了很多人。 D．归有光被明升暗降之后，幸得高拱、赵贞吉推荐，入南京任职；他在文坛上尽力与王世贞分庭抗礼，终使对方心服口服。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。 （2）孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 5．归有光能够学有所成，原因有哪些？请简要概括。 【答案】 1.BCD 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：夜深人静时与妻子哭着谈及先母，只追记起母亲生平一点琐事，恍如昨日，其他的都已茫然若失了。“中夜与其妇泣”省略了主语，是完整的主谓句，后面断开；“追”是“一二”的谓语，二者为动宾结构，不能断开，在“追”前、“一二”后断句；“如昨”是动宾结构，后面断开；“馀”是“茫然”的主语，其前断开。 2.B 【解析】本题考查学生了解并掌握文言一词多义的能力。A．“靡”均为“没有”的意思。屋里所有的东西都不废弃。/家里的劳苦活儿没有不做的。B．错误，两个“率”相同，均为“全部、都”的意思。句意：全家（不分主仆）都有份。/都是因为贿赂秦国的原因吗？C．“具”分别为“写、出具”和“详细的、全部”的意思。句意：不写判决书。/臣详细的用表章上奏。D．“抑”分别为“贬谪”和“或者、还是”的意思。实际上是很重的贬谪。/或者探究他成功和失败的过程。 3.C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C．“八次都没有考中举人”错误，原文“嘉靖十九年举乡试，八上春官不第”，嘉靖十九年就中了举人，他八次都没考中的是进士。 4.（1）年龄大的孩子在身后牵着衣襟，年幼的孩子抱在怀里吃奶，（即便如此，母亲）手中还是不停地做针线活。（2）母亲半夜醒来，就督促有光背诵《孝经》，如果能熟练地读下来，一字不差，母亲便十分高兴。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“攀”，牵；“乳抱”，抱在怀里吃奶；“不辍”，不停。（2）“觉寝”，醒来；“促”，督促；“龃龉”，不合，不一致。 5.①母亲的严格要求，督促鼓励。②自身的聪明好学，勤于思索。③名师魏校的教育指导。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由材料一“每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜”可得出：母亲的严格要求，督促鼓励。由材料二“九岁能属文，弱冠尽通‘五经’‘三史’诸书”“有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理”可得出：自身的聪明好学，勤于思索。由材料二“师事同邑魏校”可得出：名师魏校的教育指导。 参考译文： 材料一：（归有光）母亲去吴家桥时，抽空就纺棉花；回到城里，总忙着缉麻线，晚上伴着微弱的灯光，常常忙到深夜。外祖父三天两头派人来问暖问寒，送些物品。母亲不愁吃穿，却仍然辛苦劳作，好像朝不保夕。冬天，让婢女们把烧过的炉灰，再和成炭团，层层叠叠地晒在台阶下面。屋里所有的东西都不废弃，全家没有一个闲人。大孩子在身后牵着衣襟，怀里抱着吃奶的孩子，（即便如此，母亲）手中还是不停地做针线活。家中打扫得窗明几净。对奴婢也宽厚有恩，（他们）即使挨了打，也都不忍心在背后责怪她。吴家桥每年送来的鱼蟹果品，全家（不分主仆）都有份。家中人听说吴家桥人来了，都兴高采烈。有光七岁时，和堂兄有嘉一起进学堂。每逢刮风下雨，堂兄总留下不走，有光尽管心里恋恋不舍，却不能在学堂留宿。母亲半夜醒来，就督促有光背诵《孝经》，如果能熟练地读下来，一字不差，母亲便十分高兴。 母亲故去十二年后，有光进入官学。故去十六年后，有光娶妻，是母亲在世时订的亲。婚后一年，有了女儿，每当抱起幼女，思母之情，愈加强烈。夜深人静时与妻子哭着谈及先母，只追记起母亲生平一点琐事，恍如昨日，其他的都已茫然若失了。世上竟有失去母亲的人，天哪，这有多么令人痛心啊！ 材料二： 归有光，字熙甫，昆山（今属江苏）人。九岁就能写文章，二十岁时已通晓“五经”“三史”等书，拜同乡魏校作老师。嘉靖十九年（1540年）考取举人，以后参加了八次进士考试都没有考中。迁居嘉定安亭江边，读书讲学。学生常达几百人，都称他为“震川先生”。 嘉靖四十四年（1565年），归有光才考取进士，授官长兴（今浙江湖州）知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件，把妇女儿童领到案前，他满口江苏口音，断完案，把罪犯遣归，不写判决书。上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行。与上司有所争执，就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他，就调他去做顺德（今属广东）通判，专管马政。调任通判名为提升，实际上是很重的贬谪。隆庆四年（1570年），大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好，引荐他做南京太仆丞，掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，在任期间去世。 归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的《史记》，领悟到书中的精神旨意。当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。王世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统。”他就是这样推崇归有光。归有光在经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师。 （十一）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 有老妪居金母桥之东、埂巷之北，绕屋皆菜圃，编篱为门。门外有池，约亩许，花光树影，错杂篱边，其地即元末张士诚王府废基也。屋西数武，瓦砾堆成土山，登其巅可远眺，地旷人稀，颇饶野趣。妪偶言及，芸【注】神往不置，谓余曰：“自别沧浪，梦魂常绕。今不得已而思其次，其老妪之居乎？”余曰：“连朝秋暑灼人，正思得一清凉地以消长昼。卿若愿往，我先观其家可居，即襆被而往，作一月盘桓，何如？”芸曰：“恐堂上不许。”余曰：“我自请之。”越日，至其地，屋仅二间，前后隔而为四，纸窗竹榻，颇有幽趣。老妪知余意，欣然出其卧室为赁，四壁糊以白纸，顿觉改观。于是禀知吾母，挈芸居焉。邻仅老夫妇二人灌园为业知余夫妇避暑于此先来通殷勤，并钓池鱼、摘园蔬为馈。偿其价，不受，芸作鞋报之，始谢而受。篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持螯对菊，赏玩竟日。芸喜曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。 （节选自沈复《浮生六记》，有删改） 材料二： 浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南，其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？ （节选自归有光《沧浪亭记》，有删改） 【注】芸：指陈芸，沈复之妻。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 邻仅老夫妇A二人B灌园C为业D知余夫妇E避暑F于此G先来H通殷勤 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．始，指才，与《琵琶行》“千呼万唤始出来”中的“始”词义相同。 B．然，指认为……对，与“不以为然”中的“然”词义和用法相同。 C．易，指改变，与“何可废也？以羊易之”中的“易”词义不相同。 D．经营，指筹划、谋划，与“韩魏之经营”中的“经营”词义不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．沈复在了解妻子陈芸打算到老妪处居住的意愿之后，先去实地查看情况，与老妪谈成之后再禀告母亲，最后才带着妻子搬过去居住。 B．邻居老夫妇把钓来的池鱼和摘来的蔬菜馈赠给沈复夫妇，沈复夫妇按市价付给他们钱，他们也不要，陈芸就以做的新鞋来报答他们。 C．文瑛和尚居住在大云庵，这个大云庵就是从前苏子美建造沧浪亭的地方，文瑛和尚在修复沧浪亭之前，多次请求归有光作《沧浪亭记》。 D．归有光先简述了由“园”到“亭”、由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的演变，最后结合自己所见抒发了对世事变化的无限感慨。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）老妪知余意，欣然出其卧室为赁，四壁糊以白纸，顿觉改观。 （2）昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。 5．材料一中，“余”和“芸”为何选择租赁老妪的房子居住一段时间？ 【答案】 1．BDG 【解析】本题考查文言文断句。“邻仅老夫妇二人”结构完整，故在“人”后断开：“灌园为业”即“（老夫妇）（以）灌园为业”，结构相对完整，故在“业”后断开；“于此”为状语后置，应与“避暑”相连，即“（老夫妇）知余夫妇于此避暑”，结构相对完整，故在“此”后断开。 2．B 【解析】本题考查理解文言词语在文中的意义和用法。“与‘不以为然’中的‘然’词义和用法相同”错误。“不以为然”中的“然”意思是“对”，不是意动用法。 3．C 【解析】本题考查理解和概述文言文意，判断相关信息正误。“文瑛和尚在修复沧浪亭之前”错误，从原文“请子记吾所以为亭者”和“复子美之构于荒残灭没之余”可以看出，文瑛和尚在修复沧浪亭之后请求归有光作《沧浪亭记》。 4.（1）老太太知道我的来意，欣然腾出她的卧室租赁给我们，四壁用白纸粘糊，顿然觉得比之前好多了。（“意”，“出”，“四壁糊以白纸”状语后置句式。）（2）过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，请您记述我修复这个亭子的缘由吧。（“胜”“子”“所以”，） 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子。（1）意：来意。出：腾出。四壁糊以白纸：状语后置，四壁以白纸糊。（2）胜，胜景，子：您。所以：……的缘故。 5．【答案】①老妪的房子环境优美，颇有野趣；②陈云听老妪提过这房子，又怀念曾经的沧浪亭；③“余”想找一地方避暑，再加上关爱妻子。 【参考译文】 材料一 有一个老太太居住在金母桥以东、埂巷以北，围绕她的房子都是菜园，编成篱笆作为门。门外有约一亩大的水池，花的色彩树的影子，交错于篱笆边，这块地是元末张士诚王府废弃的地基。房屋西边数步远处，瓦砾堆成土山，登上山顶可以远眺，地旷人稀，颇有野趣。老太太偶尔说起这些事，芸都神往不已，对我说：“自从离开沧浪亭，魂牵梦绕，如今不得已退而求其次，我们搬到老太太那里去住吧？”我说：“连日秋暑炎热灼人，正想着找一块清凉地来消遣酷热白天。你若愿意前往，我先去看看她家是否可以居住，行的话我们就收拾行装过去，暂住一个月试试看，如何？”芸说：“恐怕婆婆不同意。”我说：“我自会去请示，”过了一天，我到那个地方一看，屋子仅有两间，前后隔开分成四个房间，纸窗竹榻，特别有雅趣。老太太知道我的来意，欣然腾出她的卧室租赁给我们，四壁用白纸粘贴，顿然觉得比之前好多了。于是，我禀告了我母亲，带着芸搬过去住了。邻居仅有老夫妇二人，他们以种菜为业，知道我夫妇在此避暑，先跑过来表示友好情义，并钓来池鱼、摘来蔬菜送给我们。我们按照市价给他们钱，他们不肯接受，芸就做了新鞋来报答他们，他们才感谢着接受。我请邻居老人购得一些菊花，在篱笆墙边遍地栽种。九月菊花开了，我与茶又居住了十日。我母亲也欣然来观看，大家吃着螃蟹观赏菊花，玩了一整天。芸高兴地说：“将来应当与郎君在这里建造房屋，买下围绕房子的十亩菜园，招来仆人仆妇种植瓜果蔬菜，以供日用开销。你作画我绣花，以备诗酒之用。布衣粗食，也可快乐终身，不必作远游的打算了。”我深深同意。 材料二 文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，就是从前苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，请您记述我修复这个亭子的缘由吧。”我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建南国子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。等到吴越国被宋朝灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来又有僧人住在这里，这样沧浪亭就变成了大云庵。大云庵至今已有二百年的历史了，文瑛寻访亭子的遗迹，在残破的废墟上重新建起了苏子美的沧浪亭，这样大云庵又变成了沧浪亭。古今不断变迁，朝廷和市容也随之改变面貌。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、大差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失尽了。大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？ （十二）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 安定孟与时与余为同年进士，而以余年差长，常兄事之。余好古文辞然不与世之为古文者合与时独心推让之出于其意诚然也。与时以选为成都推官，余亦为令越中，将别，无以为与时赠者。而太史公《本纪》云：“惟刑之静哉。”自古论刑取其要，未有“静”之一言为至。此真圣人之语，余以是为与时告焉。 与时从太行山以来京师，今又官蜀中，览剑阁、石门之胜，岂不亦壮哉!昔王介甫初仕大名为司理，而韩魏公为守，尝告以“君年少，当读书，不宜专以吏事”。而介甫实未尝不读书也。以此恨韩公为不知己，而韩公之意则美矣。故余于与时，尤望于吏治之暇，无忘学古之功。 孔子曰:“居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”往时张文隐公尝为余言:“今时人材,惟赵孟静难得。”赵先生,成都人也。余故为文隐公所知,而赵先生以是亦知余,顾无缘一见之。士之相知,岂在见不见哉!然余怀之久矣。而羡与时之获见先生也,又喜与时之得师也。 (节选自归有光《送同年孟与时之任成都序》,有删改) 材料二： 谈者谓南越偏且远,其风气与中州异。故官者皆不欲久居,往往车船未行,辄已屈指计归日。又咸小其官,以为不足事。其逆自为虑如此,故其至皆倾摇解驰,无忧且勤之心。故越与闽、蜀,始俱为夷,闽、蜀皆已变,而越独尚陋,岂其俗不可更与?盖吏者莫致其治教之意也。 越地风气吾所谱之,与中州亦不甚异。起居不违其节,未尝有疾。其物产之美,果有荔子、龙眼、橄榄;花有素馨、山丹、含笑之属,食有海之百物,累岁之酒醋,皆绝于天下。人少斗讼,喜嬉乐。吏者唯其无久居之心,故谓之不可。如其有久居之心,奚不可邪? 古之人为一乡一县,其德义惠爱尚足以熏蒸渐泽。今大者专一州,岂当小其官而不事邪?令其得吾说而思之,人咸有久居之心,又不小其官,为越人涤其陋俗而驱于治,居闽、蜀上,无不幸之叹。其事出千余年之表,则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也,官于南者多矣,予知其材之颖然迈于众人,能行吾说者,李材叔而已。 (节选自曾巩《送李材叔知柳州序》，有删改) 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 余好古文辞A然不与B世之为C古文者合D与时E独心F推让之G出于其意H诚然也。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A.同年,文中指同榜或同一年考中者,与现在表示年龄相同的“同年”意思不同。 B.差,文中意思是差别,与成语“差强人意”中的“差”字含义不同。 C.逆,文中意思是预先,与“寓逆旅,主人日再食”(《送东阳马生序)中的“逆”字含义不同。 D.属,文中意思是类别,与“屈平属草稿未定”(《屈原列传》中的“属”字含义不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.孟与时与归有光情同手足,当孟与时出任成都推官时,归有光因为没有礼物可以赠送给孟与时而感到惭愧。 B.归有光一直想要与赵孟静相见,但却未能如愿,因此他对孟与时到蜀中以后能见到赵孟静并师从他表示羡慕。 C.曾巩对越地非常熟悉,他认为越地同中原差别不是很大,物产之美“绝于天下”,百姓很少打官司,喜好嬉戏娱乐。 D.曾巩主张为官者不管官职大小,都应有“德义惠爱”之仁,并以此“熏蒸渐泽”百姓,而不应“倾摇解驰”。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。 (2)而越独尚陋,岂其俗不可更与?盖吏者莫致其冶教之意也。 5.这两篇赠序都表达作者对友人的殷切劝慰之意,请分别概括作者的劝慰内容。 【答案】 1.ADG 【解析】本题考查文言文断句。“余好古文辞”主谓宾结构齐全，其后A处断开；“然不与世之为古文者合”中，“与世之为古文者”作“合”的状语，中间不能断开，其后D处断开；“与时独心推让之”主谓宾结构完整，单独成句，前后D、G处断开。故选ADG。 2.B 【解析】本题考查文言词语中的一词多义现象。A.正确。B.错误。差，文中意思是稍微，与成语“差强人意”中的“差”字含义相同。C.正确。其逆自为虑，逆：预先。寓逆旅  逆：迎接，逆旅：旅店、旅馆。D.正确。含笑之属  属：类别。屈平属草稿未定  属：撰写。 3.A 【解析】本题考查理解文章相关内容。“感到惭愧”于文无据，由原文“将别，无以为与时赠者”可知，原文只是说将要分别，没有什么东西拿来赠送给与时，没有说感到惭愧。 4.(1)处在这个国家，(要)侍奉那些贤明的大夫，以那些仁义的士人为友。(2)但是越地偏偏还保留陋习，难道是越地习俗无法改变吗?大概因为来这里做官的人没有尽到他们治理教化的责任吧。 【解析】本题考查翻译文言句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。(1)“事”,侍奉；“友”,以……为友；“大夫之贤者”“士之仁者”,定语后置，应为“贤大夫”“仁士”。(2) “尚”,保留；“更”,改变；“盖”,大概。 5.材料一劝勉友人对待刑法要慎重(或“静”)、工作之余要勤奋读书、尊重当地贤士。材料二劝勉友人要有“久居之心”,“不小其官”,积极改变越地的落后面貌。 [参考译文] 文本一： 安定的孟与时与我是同榜考中的进士，由于我年纪稍微长一些，(他)常常像对待兄长一样对待我。我爱好古文，然而不与当世写古文的人苟合，独独与时真心推崇礼让我，是出自他内心的真诚。与时因为授职成为成都推官，我也成为越中的县令，将要分别，没有什么东西拿来赠送给与时。太史公在《本纪》里说：“掌管刑狱，最重要的就是一个‘静’字啊!”自古以来论述刑罚的要旨，没有像“静”这一字好到极点。这是真正的圣人的话，我把这句话作为对孟与时的劝告。 与时从太行山来到京师，如今又到蜀中为官，游览剑阁、石门的胜景，难道不也壮伟吗!昔日王介甫(王安石)开始在大名担任司理，而韩魏公(韩琦)担任太守，韩魏公曾经对王介甫说“你年少，应当读书，不应专心于官事”。而王介甫实际上未尝不读书。因此为韩魏公不了解自己而感到遗憾，但是韩魏公的心意却是好的。所以我期望与时，在为官治理政事的空闲时间，尤其不要忘记学习古人的勤奋用功。 孔子说：“处在这个国家，(要)侍奉那些贤明的大夫，以那些仁义的士人为友。”过去张文隐公曾对我说：“如今的人才，只有赵孟静是难得的人才。”赵先生，是成都人，我从前被张文隐公赏识，而赵先生因为这也知道我，只是没有缘分见他一面。士人相知，哪里在见面与不见面啊!然而我心里想念他很久了。(我)美慕与时能与赵先生相见，更为与时得到一名老师而高兴。 文本二： 谈论世事的人说南越地区偏僻又遥远，那里的风俗习惯与中原大不一样。所以派去做官的人都不打算在那里长期供职，总是车船还没上路，就已经扳着手指头计算返回的日期了，又都把那个地方的官职看成低一等，认为不值得认真干一回。他们预先自作筹划竟像这样，因而到任后全都偏斜动摇，懈怠松弛，没有忧劳和勤勉的心思。以前的越地同闽地、蜀地一样，最初都属于蛮夷聚居区，闽地、蜀地现在都已经改变了，但是越地偏偏还保留陋习，难道是越地习俗无法改变吗?大概因为来这里做官的人没有尽到他们治理教化的责任吧。 越地的风俗习惯，我对它很熟悉，同中原也不是差别很大。日常生活照样不违反一般常规，未曾会生什么别的病。越地物产丰饶，果木有荔枝、龙眼、橄榄；花有素馨花、山丹花、含笑花等种类；食品有海产各种物品、多年的老酒陈醋，都在全天下独一无二。百姓中打官司的很少，喜好嬉戏娱乐。在这里做官的人只因他没有长期供职的心思，因此就说这地方不能干。如果他具备长期供职的心思，如何就不能干呢? 古时候的人掌管一个乡或一个县，道德、仁义、恩惠、慈爱还足够用来熏陶感染百姓。现在统辖范围大的独掌一个州，怎么能把那官职看成低一等而不认真干一回呢?让这些人获知我的主张而思索一番，人人都树立起长期供职的思想，又不把那官职看成低一等，替越地百姓洗刷掉他们的粗鄙习俗而把他们驱使到大治上来，处于闽地、蜀地之上，没有百姓真不幸的慨叹。这番事业在一千多年以外干出来，那么它本身所得到赞誉的大小就可想而知了。但是，不是那些才干锋芒崭露远远超过众人的人士，是做不到这一步的，在南方做官的人太多了，我深深明白那才干锋芒崭露，远远超过众人，而且能行用我的主张的人士，只有李材叔罢了。 （十三）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经三史》诸书。嘉靖十九年举乡试，八上春官[注]不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。名为迁，实重抑之也。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光。 （选自《明史·归有光传》，有删改） [注]春官：礼部。 材料二： 吾家自先太仆①卖文，先处士卖书画，以笔耕自给者累世矣。遭乱家破，先处士见背，余饥窘困踣②，濒死者数矣。比年来，余文章书画之名稍著，颇有来求者，赖以给③粥。客或病其滥，余曰：“诚然！顾不能无藉于此，欲不滥当若何？”客曰：“大人先生、学士大夫来求者应之，即屠沽儿有求，拒弗与。庶免于滥矣！” 余笑曰：“客过矣！天下有道，贤人在位，愚者在下；无道反是。故战国之贤豪，多隐于卖浆、屠狗；东汉之高士，或托于侩牛、赁舂。今之所谓大人先生、学士大夫，子以为贤乎，愚乎？果贤者也，知必不立于今日之朝，食今日之禄矣；今之屠沽儿，吾岂谓必有如古之贤豪高士出其中乎？顾不立今日之朝，不食今日之禄，以为犹此善于彼。既卖文，卖书画，凡服食器用一切所需无丕取办于此是余亦为沽者之事。吕望鼓刀为师尚父，百里奚、宁戚饭牛为齐秦相，余平生自待如此，又安敢概视今之屠沽儿，谓必无古之卖浆、屠狗、侩牛、赁舂之贤者出其中乎？唯今世之所谓大人先生、学士大夫之中，则断断乎必无人也。子若以余之卖文，卖书画不拒大人先生、学士大夫之请为滥，则诚然矣。顾以应屠沽儿之求为滥，不已傎④乎！” 客愕然久之，曰：“子之论诚高矣！虽然，世目子为狂生，乃今尤信。” （选自归庄⑤《笔耕说》，有删改） [注]①太仆：曾祖父。下文“处士”指作者父亲。②踣（bó）：仆倒。③（zhān）：稠粥。④傎（diān）：颠倒错乱。⑤归庄：归有光之曾孙。明亡后参加抗清斗争，后以教书为业，终身不仕。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 凡服食器A用B一切C所需D无不取办E于此F是余G亦为H沽者之事 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．弱冠，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称作“弱冠”。 B．“余文章书画之名稍著”与“其制稍异于前”（《项脊轩志》）两句中的“稍”意思相同。 C．病，文中指批评，与《陈情表“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”中的“病”意思不同。 D．“多隐于卖浆、屠狗”与“亦将有感于斯文”（《兰亭集序》）两句中的“于”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．归有光小时候就显露出文才却久试不中，他通晓《五经》《三史》，领悟前人的精神意旨，其文才得到王世贞的肯定。 B．材料二从作者的曾祖父开始卖文章，到作者的父亲卖书画，作者也卖文章、书画，客人劝作者多卖文章、书画给地位低的人。 C．材料二是一篇内容独特、形式新颖的言志之作。文章采用主客对话的方式，与苏轼的《赤壁赋》的构思相似。 D．材料二以“笔耕”为话题，畅谈作者的思想志趣，字里行间渗透着一种愤世嫉俗之感和抑郁不平之气，也可见其气节。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顾不能无藉于此，欲不滥当若何？ （2）子之论诚高矣！虽然，世目子为狂生，乃今尤信。 5．材料一中，归有光的上司为什么不喜欢归有光？请简要说明。 【答案】 1.．BDF 【解析】凡服食器用，一切所需，无不取办于此，是余亦为沽者之事] 2．B 【解析】“余文章书画之名稍著”中的“稍”意思是“逐渐”；“其制稍异于前”中的“稍”意思是“稍微”。 3．B 【解析】“客人劝作者多卖文章、书画给地位低的人”与原文不符，说反了。 4．（1）只是不能不依赖卖文为生，要想不滥该怎么办呢？（得分点：“顾”“藉”“若何”）（2）您的说法实在是太高了！虽然如此，世上的人都把您看成是狂妄的人，到今天我更加相信。（得分点：“诚”“目”“乃今”） 5．归有光认为上级的命令不恰当的，他就不执行；决断的时候，归有光按照自己的想法去办。 【参考译文】 材料一： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁时就能写文章，二十岁时完全通晓《五经鼠三史》等书。嘉靖十九年乡试中举，八次考进士都不中。移居嘉定安亭江边，读书谈论义理。四十四年，才成为进士，被授予长兴知县（的职位）。用古时的教化之理来治理政事。上级官吏的命令不恰当，就躺在闾楼里不去办公。该决断的时候，直接按自己的想法办。上级官吏大多讨厌他，调他任顺德通判，专门管辖马政。名义上是升迁，实际上是大大地贬低他。归有光作古文，来源于经学，喜好《太史公书》，领悟到书的精神旨意。当时王世贞主宰文坛，归有光极力抵制排斥，把他看作狂妄平庸的权威人物。王世贞大为不满，后来对归有光也诚心折服了。 材料二： 我家自从曾祖卖文章，父亲卖书画，凭着“笔耕”养活自己接连几代了。遭遇动乱家庭破败，父亲去世，我生活饥饿困苦，接近死亡的情况有多次。近年来，我的文章书画的名声渐渐大起来，很有些人来求取，我就依靠着卖字画作为衣食的来源。有的宾客批评我（卖文章、书画）太滥，我说：“真的是这样啊！只是不能不依赖卖文为生，要想不滥该怎么办呢？”客人说：“有地位有身份的人，有学问有官职的人，来求字画就答应，有屠夫卖酒一类人来求，就拒绝不给。大概就免于滥了！” 我笑着说：“客人你错了！天下有道，贤人做官处于高位，愚人处在下面的位置；天下无道，就正好相反了。所以战国的贤人豪杰多隐身在卖酒、屠狗的人中；东汉的高尚的人士，有的托身为卖牛的牵线人，有的成为佣工替人舂米。当今有地位有身份有学问有官职的人，你认为他们是贤能呢，还是愚蠢呢？如果他们果真是贤能的人，我断定他们一定不会在当今的朝廷做官，享受今天的俸禄；对现在的屠夫酒贩，我难道认为一定有如同古代贤士豪杰的高人出于其中吗？只不过因为他们不在朝廷为官，不享受今天朝廷的俸禄，还是这些隐于低贱行业的高尚之士要胜过那些有地位有身份，有学问有官职的人。我卖文章、卖书画后，凡是吃穿用度，一切的必需物品，无不从卖文章、卖书画里取得，这样可以说我干的也是贩卖的贱业。姜太公吕望曾鼓刀为屠户，终成周武王的师尚父﹐百里奚、宁威都喂过牛，而终成秦齐两国的宰相，我平生就是这样看待自己，又怎么敢对现今的屠夫酒贩一概而论，怎敢说一定不会有如古代的卖酒，屠狗、给买牛的人牵线，做佣工替人舂米的贤人出于其中呢？只是现今的所谓有地位有身份、有学问有官职的人之中，绝对没有这样的人。您如果认为我卖文章、卖书画不拒绝有地位有身份，有学问有官职的人是太滥了，那么才真的是说对了。反过来您把我答应屠夫酒贩的求索书画的请求说成‘滥’，那不是太颠倒了吗？” 我的客人听了我的话惊愕了很久，说：“您的说法实在是太高了！虽然如此，世上的人都把您看成是狂妄的人，到今天我更加相信。” （十四）阅读下面的文言文，完成1～5 题。 材料一： 越山西南高而下倾于海，故天目于浙江之山最高，然仅与新安之平地等。自浙望之，新安盖出万山之上云。故新安，山郡也。州邑乡聚皆依山为坞而山惟黄山为大大鄣山次之。秦初置鄣郡以此。唐广明之乱，都使程沄集众为保，营于其外，子孙遂居之。新安之程，蔓衍诸邑，皆祖梁忠壮公。而都使实始居汊口。其显者，为宋端明殿学士珌。而若庸师事饶仲元，其后吴幼清、程钜夫皆出其门，学者称之为徽庵先生。其他名德，代有其人。程君元成汝玉，都使之后也。故为《汊口志》，志其方物地俗与丘陵坟墓。汝玉之所存，可谓厚矣。盖君子之不忘乎乡，而后能及于天下也。噫！今名都大邑，尚犹恨纪载之轶，汊口一乡，汝玉之能为其山水增重也如此，则文献之于世，其可少乎哉？ （归有光《汊口志序》节选，选自《古文辞类纂》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“……穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” （节选自韩愈《送李愿归盘谷序》） 1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号填写在答卷上。 州邑A乡B聚C皆D依E山F为G坞H而I山惟黄山J为K大L大M鄣N山O次之 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.鄣郡，与《过秦论》中“以为桂林、象郡”的“桂林”“象郡”一样，均指秦设置的郡县。 B.学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 C.阳，向日为阳，指山的南面或水的北面，文中“太行之阳”指的就是太行山的南面。 D.黜陟，罢免官职。文中“理乱不知，黜陟不闻”指李愿不关心社会和官场，安于隐居生活。 3.下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（   ） A.新安地势高峻，山势蜿蜒延伸，环绕多个邑镇。唐代时，程沄为避战乱率子孙在新安定居，宋朝时程珌地位显赫。 B.程汝玉是程沄的后人，归有光编写了《汊口志》，记录地方特产及人世风俗，并作序勉励晚生后学不忘家乡。 C.苏轼认为记录见闻的详略、有无探访实地的勇气和撰文记录的能力，是石钟山得名原因流传受到影响的几个关键因素。 D.李愿居住之地盘谷，因盘绕在两山之间而得名，此处泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少，适合隐居。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 5.三则材料的写作内容都涉及自然山水，但写作目的不同，请用自己的语言简要概括。 【答案】 1.CHL     2.D     3.C     4.（1）而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法，来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。（2）与其当面（或生前）受到称赞，哪里比得上背后（或死后）不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上（或不如）心中没有忧虑。     5.材料一，（勉励）表彰程汝玉写作《汊口志》，不忘家乡的可贵品质；材料二，（说理）评价前人对石钟山得名缘由的误解，说明求真求实精神的重要性；材料三，（言志）抒发隐居自洁的高尚情操。（摈弃官场、洁身自好的隐逸情怀） （十五）阅读下面甲、乙两则文言文，完成1～5 题。 甲 项脊轩，旧南阁子也。余稍为修葺，使不上漏。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。室西连于中闺，先妣尝一至。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （选自《震川先生集·项脊轩志》，有删改） 乙 归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。贫穷而不知恤，顽钝而不知学。入门而私其妻子，出门而诳其父兄。出庖下之馂，以易新荐之品者。 小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。 有光学圣人之道通于六经之大指虽居穷守约不录于有司而窃观天下之治乱生民之利病每有隐忧于心 。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱。 （选自《震川先生集·家谱记》，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A.有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷／守约不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 B.有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司而窃观／天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 C.有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病每有隐忧于心 D.有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A.先妣，是对已故母亲的称呼。先，含有怀念、哀痛之情，是对已故长者的尊称。又如先考，是对已故父亲的尊称。 B.束发，指男子到了一定年龄，就将原来的总角解散，头发扎成一束，是古代汉族男子成年的标志。 C.归宁，旧指女子出嫁后回娘家看望父母的行动，即“回门”或者“回娘家”。归，指古代女子出嫁。 D.合族，指“全族的人”或“聚集全族的人”，也可指同姓而非一族的人联合为一族。文中指聚集全族的人。 3.下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（      ） A.甲文中“以手阖门”“顷之，持一象笏至”两个传神的动作细节，把一个老年人对孙子关心、鞭策的感情展现得淋漓尽致。 B.甲文中“亭亭如盖”状树木繁茂之美，但前面加上“今已”二字，表明树长人亡，睹物思人，更添对爱人的思念之痛。 C.乙文中作者列举家族人的种种不良表现：贪婪、欺诈、自私、愚昧，指责族人用厨房里残羹剩肴跟别人换取新供祭品的行为。 D.乙文中作者回到老宅后，翻阅家族旧书，慷慨激愤于家族竟然没落到如此的地步，感叹族人间不分彼此的情分日益疏远。 4.把下面的句子翻译为现代汉语。  （1）借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。 （2）惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。 5.节选的两段文字都写到了家族的变迁，请简要说明其目的。 【答案】 1.D 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。“居穷守约”并列短语，中间不能断开，排除A;“于有司”状语后置，其后断句，排除B;“有隐忧于心”的主语是“有光”,而不是“利病”,“利病”后断句，排除C。故选D。 2.B 【解析】本题考查学生理解古代文化常识的能力。B.“束发，.…是古代汉族男子成年的标志”错误。将头发束起来，成童的年龄。清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即舞象之年15至20岁。故选B。 3.C 【解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“指责族人用厨房里残羹剩肴跟别人换取新供祭品的行为"错误。由原文“入门而私其妻子，出门而诳其父兄。出庖下之俊，以易新荐之品者”可知，是用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，而不是“用厨房里残羹剩肴跟别人换取新供祭品的行为”。故选C。 4.(1)家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音.(2)在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“偃仰”,仰头；“冥然”,又静静地；“兀坐”,独自端坐。(2)“惟”,只；“去”,分离；“孰”,哪里；“所以”,..……的原因。 5.①甲乙两文都借助了家族变迁表达了悲痛之情。②乙文还由此表达了通过撰写家谱来凝聚家族的想法。 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。结合“然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”“归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。贫穷而不知恤，顽钝而不知学。入门而私其妻子，出门而诳其父兄。出庖下之俊，以易新荐之品者”可知，甲乙两文都借助了家族变迁表达了悲痛之情。结合“而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱”可知，我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱。由此可知，乙文还由此表达了通过撰写家谱来凝聚家族的想法。 参考译文： 甲 项脊轩，是过去的南阁楼。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀?”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我家祖祖辈辈都读书，长期以来却没有成就功名，这孩子取得成就，指日可待了!”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它!”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。 我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么,什么叫小阁楼呢?” 庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。 乙 归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品。 我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗?为什么到了这个地步呢!"人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。 我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱。 （十六）阅读下面两首诗，完成1～2 题。 读易象① 周敦颐 书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。 谁道二千年远事，而今只在眼前头。 暮春即事 叶采 双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。 闲坐小窗读周易，不知春去几多时。 [注]①易象，《周易》的卦象。《周易》是阐述天地世间万象变化的古老经典。 1.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A.周诗前两句描写了风和日暖、草色清幽的欣欣向荣之景，表现了诗人读易象的闲适、愉悦。 B.叶诗中“点点杨花”运用白描手法写出杨花落入砚池的情状，以细微动作衬托书房的宁静。 C.“书房兀坐”“瓦雀行书案”与《项脊轩志》中“冥然兀坐……小鸟时来啄食”的场景相似。 D.两诗都描绘潜心读书的情景，正面突出了诗人身心交融，专注于《周易》而忘却世事的情形。 2.两首诗的后两句都有情理兼具的特点，请简要分析。 【答案】 1．D 2．周诗中诗人研读易象而悟理：两千多年的历史变迁仿佛近在眼前，世间万物周而复始、循环往复。后两句通过“谁道”“而今”，表达出看透历史循环的通达之感。叶诗中诗人暮春读《周易》而不知春去几多时，感悟美好事物易逝、世事多变之理；诗人看到眼前的景物而抒发一种悠闲恬淡的读书情趣。 （十七）阅读下面这首明诗，完成1～2 题。 赏荷次韵 归有光 碧池清泚①漾天香，满眼芙蓉似水乡。 映日新妆争绰约，迎风小舞称清狂。 须酬佳客千杯绿，无奈明时两鬓苍。 向晚乘凉各归去，一天朗月浸沧浪②。 【注】①泚：cǐ，清澈。②沧浪：古水名。此处泛指湖水。 1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （    ） A．首联“漾”字生动传神，写出荷香溢满清池，“似水乡”突出荷花之多，营造出优美的意境。 B．颔联通过对荷花姿态的描写，赞美了它强大的生命力和高洁品质，表达了诗人孤傲之情。 C．颈联既表达了诗人对时光流逝的无奈和感慨，也暗含了诗人未能在政治上有所作为的遗憾。 D．尾联以景结情，通过描绘夜晚时人们乘凉归去、朗月映照水面的静谧景象，传达出诗人心境。 2．明代王世贞曾评价归有光的《项脊轩志》“不事雕饰而自有风味”，这一特点在本诗中也有体现，请简要分析。 【答案】 1. B 【解析】“表达了诗人孤傲之情”错误。“迎风小舞称清狂”中“清狂”指的是荷花像轻盈的舞者一样迎风舞蹈，写出了荷花的灵动与飘逸。 2. ①语言平实。避免使用过于华丽的辞藻和复杂的修辞，采用了平实、质朴的表达方式。②多用白描。直接而生动地展现荷花的美，没有过多的修饰。③情感表达真挚，没有矫揉造作之感。④意境深远，让读者在简洁的文字中感受到了丰富的内涵和美感。 （十八）阅读下面这首宋诗，完成1～2 题。 夜赋 陆游 夜窗搔首发鬅鬙①，病不胜衣倚瘦藤②。 堪笑颜回忍饥面，常依韩愈看书灯③。 残生已与灰俱冷，旧友谁如几可凭？ 月落风生忽增气，掠檐劲翮有归鹰。 【注】①鬅鬙，指头发散乱貌。②瘦藤，手杖。③韩愈作劝学诗《符读书城南》：“灯光稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸”。 1.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联扣题，运用动作描写与外貌描写塑造出一位夜中难寐、忧思重重的诗人形象。 B. 颔联用典，用颜回与韩愈的典故，写出自己生活贫苦但依旧勤勉读书的生活状态。 C. 颈联诗人想凭几写信、传书旧友，与《项脊轩志》中妻子“凭几学书”的意趣一致。 D. 尾联以窗外掠檐飞过的归鹰作结，以景结情，情由境出，也与首联“夜窗”照应。 2. 本诗与《临安春雨初霁》都为抒怀之作，但是在情绪的走向上有所不同，请结合两首诗歌简要分析。 【答案】 1. C 【解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。C.“意趣一致”错误。本诗写到诗人余生已经心灰意冷，只想凭几写信、传书旧友，体现的是一种落寞的情感。而《项脊轩志》中妻子“凭几学书”是归有光回忆的夫妻恩爱的美好时光，两者的意趣并不一致。故选C。 2. 《夜赋》写到诗人忧思难寐，心灰意冷，但看到窗外掠窗而过的听到风声忽增，归鹰掠檐而过，诗人的心情又振作了起来。《临安春雨初霁》抒发的是诗人不被重用的落寞的情怀。 【解析】本题考查学生对诗歌情感的把握能力。《夜赋》首联塑造了一位头发散乱，忧思成疾，夜中难寐的诗人形象，从而通过外貌描写写出了诗人内心的忧愁。而颈联写到诗人对余生已经心灰意冷，余生只愿凭几写信、传书旧友，也体现出诗人内心的忧愁以至于心灰意冷。而尾联诗人听懂窗外的风声忽然增强了气势，看到掠檐飞过的归鹰有力的翅膀，诗人的心情又重新振作起来了。《临安春雨初霁》的首联感叹世态人情薄得就象半透明的纱，颔联描绘了一幅明艳生动的春光图，绵绵春雨如愁人的思绪，使得诗人一夜未眠，并且用明媚的春光来反衬自己落寞的情怀。在这明艳的春光中，诗人只能做的是“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，用以草书、细乳戏分茶作为消遣，体现诗人无限的感慨与牢骚，而尾联写到应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。整首诗体现的是诗人不被重用的落寞无奈的情怀。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！第 1 页 共 14 页 学科网（北京）股份有限公司 $$