第2课 诸侯纷争与变法运动（课件）--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

春秋战国社会转型 ---诸侯纷争与变法运动 （公元前770年-公元前221年） 课程目标 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 2025届：中国古代2 文明形态 青铜时代，奴隶社会 铁器时代，向封建社会转型 经济 1.井田制：奴隶社会土地国有制，集体耕作。 2.工商食官 政治 1.天子“天下共主”、地方分权；. 2.贵族政治（分封制、宗法制、礼乐制；世卿世禄制度） 社会结构 贵族等级体系（贵族、平民、奴隶） 教育 学在官府（贵族垄断教育） 文化 “敬天保民” ，以人为中心的礼乐制度。 君主专制中央集权制度开始确立；官僚政治（县制） 土地私有，封建租佃关系；小农经济，民间工商业繁荣 学在民间（私学兴起） 贵族等级体系瓦解，士阶层崛起 （官僚地主、农民） 百家争鸣，诸子百家，思想解放 春秋战国时期 的社会转型 1、 ： 官僚政治（郡县制，中央集权制） 土地私有，封建租佃关系； 民间工商业兴起 学在民间（私学兴起） 贵族等级体系瓦解，士阶层崛起 百家争鸣，诸子百家，思想解放   阶段特征 核心知识 经济与社会生活 生产 方式 冶铁技术出现，铁器牛耕使用和推广；井田制瓦解，封建土地私有制形成 鲁国初税亩 生产 模式 奴隶制的集体耕作转变为小农经济模式。 小农分为自耕农、佃农；自然经济特征 工商业 打破“工商食官”，民间工商业繁荣 社会分工，货币广泛流通，商贾云集中心城市 社会 结构 贵族等级体系瓦解，新兴的士阶层崛起。 士（官僚、地主、士人）农工商 国家制度与社会治理 国家 周王室衰微，诸侯争战；多元一体、民族交融、华夏认同，国家由分裂逐步走向统一； 宗法分封制崩溃、礼崩乐坏，春秋五霸、战国七雄 制度 诸侯国变法确立封建制度：废井田，确立土地私有制；废分封，实行县制，建立专制中央集权。 经济基础：废井田，法律上确立土地私有制； 上层建筑：废分封，实行县制，建立中央集权。 选官 尚贤与军功授官制取代世官制，贵族政治向官僚政治转变。 军功爵制、县制等 文明 文化 文明 中华文明多元一体、民族交融、华夏认同。 各地区、各民族共同的血缘认同和文化认同 文化 春秋战国“百家争鸣”的学术思想成为后世思想文化发展的源头。 儒、道 、法、墨、阴阳家等；礼法之争。 教育 私学兴起：从“学在官府”到“学在民间”。 孔子首办私学 春秋战国时期（前770-前476，前475-221） 总特征：进入铁器时代，社会全面转型；社会大动荡、大变革与大发展 （2015·山东文综·47）（10分）战国时期是中国历史上的重大变革时期。阅读材料，回答问题。 材料 数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将，此已开后世布衣将相之例。 ——赵翼《廿二史札记》卷二 指出材料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。（10分） 变化：部分社会下层的政治地位呈上升趋势。（2分） 关系：社会关系的变化推动了变法的产生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，商鞅变法顺应了这一要求，商鞅变法中的“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，打击了旧贵族势力，为新社会阶层崛起创造了条件，进一步推动了社会关系的变化。（8分） 关键能力培养：获取和解读历史信息。分析历史问题的能力：创设学习情境，运用唯物史观分析历史事物，运用历史思维和科学的方法分析和阐述历史事物。 （2018·海南高考·21）阅读材料，完成下列要求。（15分）材料 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 ——摘编自王钧林《中国儒学史》 （1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。（7分） 背景：①礼乐传统（2分）；②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏（3分）；③百家争鸣，思想活跃（2分）。 （2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。（8分） 主张：①重建礼制社会（2分）；②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任（2分）；③积极入仕，以礼治国（2分）；④人人都践行周礼（3分）。 关键能力培养：获取和解读历史信息。分析历史问题的能力：创设学习情境，运用唯物史观分析历史事物，运用历史思维和科学的方法分析和阐述历史事物。 （2022·全国乙卷·45）（15分）阅读材料，回答问题。 材料 商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。 ——摘编自《荀子》等 （1）根据材料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。（9分） 原因：民众养成好战之风；士兵具有功利性；荀子提倡仁义思想。 （2）根据材料并结合所学知识，评价商鞅的军事改革。（6分） 评价：提升了秦国军队的战斗力，为秦国成就统一霸业奠定了基础；严重打击了奴隶主旧贵族，有利于封建地主阶级的发展；缺乏仁义，导致逐利尚武的社会风气。 关键能力：获取和解读历史信息。创设学习情境，对信息进行理解与辨识、概括与提炼、组织与运用。 （2018·新课标全国Ⅲ卷高考·24）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见右图。据此可知，战国以前 A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密 C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度 （2017·新课标全国Ⅱ卷高考·24）图为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了 A.区域位置影响商贸发展 B.争霸战争促进经济交往 C.交通条件决定地方经济状况 D.城市规模扩大推动商业繁荣 D A 分布 区域位置 （2019·新课标全国Ⅱ卷高考·24）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为 A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及 C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大 （2021·全国乙卷·24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明 A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化 C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展 （2022·江苏高考·1）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明 A．官僚政治的腐朽 B．贵族与农民阶级矛盾尖锐 C．土地制度的变动 D．诸侯权威遭到卿大夫挑战 （2021·重庆高考·1）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是 A．分封制的瓦解 B．法家思想的发展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影响 D D C A （2013·全国新课标卷Ⅰ文综·24）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明 A．经济发展是分封制度得以维系的关键 B．分封制中的等级规定凸显了君主集权 C．秦国率先消除分封体制走向集权统治 D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度 （2022·湖南高考·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这 A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 （2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是 A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 （2016·海南单科·4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是 A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格 C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政 C C C A （2022·全国甲卷·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近 A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 （2021·全国甲卷高考·24）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们 A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求 C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持 （2021·山东高考·1）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者 A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 B 天人合一，道法自然 A B 墨家代表小生产者，儒家代表统治者君主 前1046 前221 西周 前770 前475 东周 春秋 战国 烽火戏诸侯 周平王东迁洛邑 三家分晋 田氏代齐 秦朝建立 春秋（前770—前476）：周平王东迁洛邑到周敬王卒，因鲁史《春秋》记录了这一阶段的历史而得名。 战国（前475—前221）： 各国混战不休，称之为战国。把“战国”作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。封建社会（土地私有制，中央集权制）开端。 社会转型：周秦之变 前771年 详细剖析时间轴节点： ①BC771-BC771，周平王东迁的史实。周平王东迁（犬戎威胁→游牧文明与农耕文明的碰撞）——秦襄公护送周平王东迁，被封西土（秦国），春秋时期与犬戎十三国常年交战。 ②春秋战国的分界有分歧：一说是三家分晋、田氏代齐；一说周元王建国为春秋战国的分界。通过历史解释，引导学生运用唯物史观解决问题。 ③BC256年，秦国灭周。 11 冶铁技术； 铁农具和牛耕使用推广 井田制瓦解，土地私有化（公田不治，改变剥削方式） 社会结构 阶级关系变化 小农经济开始确立 家庭生产 农业和家庭手工业相结合 自给自足 生产力发展 封建生产关系 （租佃关系）出现 决定 相地而衰征：前685年齐国管仲改革 初税亩:前594年，鲁国按亩征税的田赋制度，承认土地私有合法化 导致 春秋战国的社会转型（前770-前221） 政治 诸侯纷争 礼崩乐坏 铁器牛耕 经济 工商业繁荣 诸国变法成为潮流 春秋战国的社会变革 时 代 奔 流 大一统 经济统一 政治统一 文化统一 华夏认同 民族交融 百家争鸣 解放思想 民族关系 应变局 谋大局 开新局 怪象一： 周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎。” 郑庄公举行大典的祭祀坑 怪象二： 周朝最后一代的王周赧王（战国时期周朝第37任君主），他无地无民，穷到向人民借贷。 ——范文澜《中国通史简编》 临淄（战国时齐国都城）甚富而实……临淄之途，车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 东周时期王室衰微，礼崩乐坏 诸侯富过周天子 诸侯用天子之器 春秋时期 战国时期 华夏 华夏 问题1：比较两幅地图，提取从春秋至战国的变迁信息，并结合材料五的相关知识，予以说明。 材料二： 义渠族为居住在山西西北部和甘肃东北部地区势力强盛的草原民族，与秦国之间不断有战争爆发。公元前272年，秦昭王先诱杀义渠王，然后派兵攻伐义渠，最终灭掉义渠。秦在新增加的土地上设置了陇西、北地和上郡。 楚威王时，派庄蹻进攻滇，庄蹻后来就在滇地称王。庄蹻在滇地的统治，加强了 云南少数民族与中原华夏族之间的联系，使得滇地地区出现了发达的青铜文化。 ——赵毅、赵轶峰著《中国古代史》 公元前9世纪，楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”；楚国崛起后，其国君称：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。” ——《从春秋到战国》 ①周王室疆土缩小：周天子失去“天下共主”地位，诸侯纷争，礼乐征伐自诸侯出。 ②韩、赵、魏三家分晋；诸候国数量变少，国家由分裂走向统一； ③长城的修建：北方少数民族强大，游牧文明与农耕文明的碰撞加剧；中原地区诸侯征伐加剧，战争频繁。 ④民族交融，周边戎狄蛮夷民族产生了华夏认同观念，逐渐融入华夏族。 【探究二】政治的变动 礼乐征伐自大夫出 礼乐征伐自诸侯出 礼乐征伐自天子出 周朝传统政治秩序完全被破坏 春 秋 五 霸 战 国 七 雄 权力下移 经济和军事实力决定权力大小 问题2：春秋战国时期国纷争的原因是什么？ 经济基础 决定 上层建筑 材料三：平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。 ——《史记·周本纪》 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——刘向《<战国策>书录》 原因： 生产力发展，井田制瓦解； 新兴地主阶级、士阶层崛起； 周王室衰微，诸侯、卿大夫势力增强且政治经济发展不平衡； 分封、宗法制崩溃，礼崩乐坏。 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 春秋中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏” 华夏认同 同源同祖 民族大融合 在频繁交往和密切联系中，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 材料四：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。” ——《春秋左传正义》 春秋时期四夷与华夏的区别主要在文化方面，他们的服饰、语言、经济生活、风俗习惯都与华夏明显不同。……通过春秋时期的华夷之争，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——张帆《中国古代简史》 问题3：分析华夏文明得到其他民族认同的原因和影响。 影响： 为中华文明发展、统一多民族国家的建立奠定基础。 华夏文明的先进性： 生产力先进（农耕文明）； 文化优越（礼乐）； 制度优势（分封、宗法制） 2、国家形态：分裂动荡 统一稳定 西周 东周 秦朝 争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少；变法 打击了旧贵族的势力,促进了旧制度的瓦解和新兴地主阶级统治的建立。 春秋战国时期所孕育的统一因素 社会生产力提高，各地经济交往密切。 法家理论形成发展提出加强中央集权 民族交往中“华夷认同”观念产生，民族交融进一步加强 政治统一 经济统一 思想文化统一 宗法封建国家 中央集权的列国 统一的中央集权帝国 冶铁技术； 铁农具和牛耕使用推广 井田制瓦解，土地私有化（公田不治，改变剥削方式） 社会结构 阶级关系变化 小农经济开始确立 家庭生产 农业和家庭手工业相结合 自给自足 生产力发展 封建生产关系 （租佃关系）出现 决定 相地而衰征：前685年齐国管仲改革 初税亩:前594年，鲁国按亩征税的田赋制度，承认土地私有合法化 导致 春秋战国的社会转型（前770-前221） 经济与社会生活 【一】生产力：冶铁技术出现，铁器牛耕使用和推广；井田制瓦解，封建土地私有制形成，农业进步促进社会分工。 【二】生产关系：井田制（奴隶社会的土地国有制）瓦解，封建土地私有制形成，封建地主、农民阶级兴起。 1、封建生产关系特征：土地私有，租佃关系，人身依附。 2、井田制瓦解原因： (1)铁器和牛耕促进生产力发展。(根本) (2)分封制受到破坏，兼并战争。 (3)诸侯国税制改革，承认土地私有。 (4)战国商鞅变法，废除井田制，以法律形式确立封建土地私有制。 3、影响： (1)促进封建经济发展; (2)造成土地兼并，两极分化。 模式：奴隶制的集体耕作转变为小农经济模式。 1、小农经济形成、发展条件 （1）经济：铁器和牛耕推广；封建土地私有制确立。(生产力、生产关系) （2）政治：封建政府重农政策。 2、小农经济分析 （1）模式：以家庭为生产单位，耕织结合(农业和家庭手工业相结合)； （2）特征：自给自足的自然经济形态。 （3）负担：农民承担地主的沉重地租剥削，政府的沉重赋税和徭役、兵役；灾荒瘟疫等。 (规模小，分散性) （封闭性） （脆弱性） 模式：奴隶制的集体耕作转变为小农经济模式。 4、小农经济地位、影响 地位：中国传统农业社会生产的基本模式；封建王朝财政收入的主要来源，关系到封建王朝的政治安危。 影响： （1）农民有生产积极性，推动精耕细作农业发展； （2）是中国古代文明发展的基础。 5．自然经济的历史局限 （1）政治：是中国封建社会发展缓慢和长期延续的经济根源。 （2）经济：不利于技术创新，不利于商品经济和资本主义萌芽成长。(生产方式) （3）文化：催生狭隘与保守的民族性格。 结合所学知识，分析战国时期的水利灌溉工程 （秦国修建都江堰、郑国渠；楚国芍陂等） 一、背景条件 1、社会：春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯争战，战胜强立。 2、经济：冶铁业发展，铁器牛耕，精耕细作农业发展的需求，提供技术、物质条件。（农耕文明区比较发达的社会分工，较高的劳动生产率） 3、政治：通过政治变革，逐步建立君主专制中央集权制度。（具有复杂的社会组织和管理系统，形成强大的组织动员能力） 二、重要影响 1、经济：为精耕细作农业发展创造条件，壮大国家实力。 2、政治：巩固国家政权和中央集权制度。 3、历史：水利工程对当地经济社会发挥长期影响 4、文化：作为世界物质文化遗产，成为人类共同财富，代表着中华文明的辉煌，具有“突出的普遍价值”。 结合所学知识，分析战国时期的水利灌溉工程 （秦国修建都江堰、郑国渠、楚国芍陂等） 一、背景条件 1、社会： 2、经济： 3、政治： 二、重要影响 1、经济： 2、政治： 3、历史： 4、文化： 政治 诸侯纷争 礼崩乐坏 铁器牛耕 经济 工商业繁荣 诸国变法成为潮流 春秋战国的社会变革 时 代 奔 流 大一统 经济统一 政治统一 文化统一 华夏认同 民族交融 百家争鸣 解放思想 民族关系 应变局 谋大局 开新局 战国时期，新兴的地主阶级在许多诸侯国掌握政权。他们为了打击奴隶主贵族势力，发展封建政治和经济，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。 李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；主张“尽地力之教”，发展生产；颁布《法经》。吴起在楚国实行变法，“明法审令，捐（舍弃）不急之官”。 战国时期变法运动的必然性 1、经济 冶铁技术出现，铁器牛耕使用推广；井田制瓦解，封建土地私有制确立，新兴地主和自耕农壮大。 2、政治 礼崩乐坏(周朝传统政治秩序完全被破坏)，诸侯争战，民族交融、华夏认同。 3、军事 富国强兵成为改革的内在动力。 4、思想 百家争鸣，法家学说成为改革的思想理论武器。 商鞅变法（前356年起，秦孝公） 措施内容 影响 经济 废井田，开阡陌，授田于百姓 法律上确立土地私有制 （变革生产关系） 重农抑商，奖励耕织 稳固小农经济、自然经济形态，促进封建农业经济发展。 强制推行小家庭政策 军事 奖励军功，剥夺限制贵族特权 提高军队战斗力，打击贵族等级体系 政治 推行县制，主官由君主任免 建立中央集权（变革上层建筑） 贵族政治向官僚政治转变 实行连坐法，互相纠察告发 加强社会控制。 总结：通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制中央集权国家。秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 商鞅（约公元前395—前338年） 26 分析中国历史上的重农抑商政策 一、原因 1.经济：维持小农经济稳定；确保赋役、地租征派。 2.政治：巩固封建君主和地主阶级统治，稳定社会秩序。 3.文化：儒家重义轻利意识，重农理论。 二、影响 1.封建社会早期：稳定封建经济，巩固封建制度，维护国家统一。 2.封建社会晚期(明清) （1）经济：抑制民间工商业发展，强化了自然经济形态，妨碍经济资源的有效配置和国内市场的形成，阻滞中国向近代社会转型；是历史上周期性人地关系紧张局面难以缓解和朝代周期性循环的政策诱因。 （2）文化：造成文化封闭僵化，妨碍科技创新。 （3）政治：巩固封建君主专制制度，使封建制度得以长期延续。 （4）社会：违背历史发展潮流，造成中国社会的封闭落后。 27 材料三 （商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 ——《史记·商君列传》 孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》 效果：各国通过变法，先后建立了代表封建地主阶级利益的君主专制中央集权国家（县制、官僚政治）。 秦国商鞅变法效果最为显著。秦国成为七个诸侯国中实力最强大的国家，为秦统一中国奠定了基础。 根源 社会大变革 社会存在 社会意识 决定 百家争鸣 诸子百家思想产生的背景 经济： 政治： 阶级： 文化： 冶铁技术出现，铁器牛耕使用推广，井田制瓦解，土地私有制形成，封建经济迅速发展。 礼崩乐坏，分封制崩溃,诸侯争战；奴隶制向封建制转变。 私学兴起，从“学在官府”发展为“学在民间”，贵族垄断教育学术局面被打破。（人才、思想基础） 贵族等级体系开始瓦解，新兴的“士”阶层崛起，礼贤下士。 孔子（前551年-前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。 老子（约前571年—公元前471年？），聃，李耳。楚国或陈国人。 春秋 孔子和早期儒学 孔子整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》，即儒家的经典。对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献，言行载于《论语》。被尊称为“至圣” 春秋晚期，孔子创立儒家学派 1.核心：“仁”， 仁者爱人。 2．政治 (1)“为政以德”：顺应民心，爱惜民力，道德感化治理国家。反对苛政和任意刑杀；(民本思想) (2) “克己复礼”，恢复西周礼乐制度。 3．教育： “有教无类”，首创私学，打破贵族垄断文化教育局面。 老子和道家 老子（名聃），道家学派的创始人，著有《老子》，又称《道德经》 春秋晚期老子思想 1.天地万物本原是“道” 2.“天人合一”：人法地，地法天，天法道，道法自然（朴素唯物论） 3.朴素辩证法思想：事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；物极必反。（“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” ） 4.政治：顺应自然，无为 而治，小国寡民。 学派 人物 阶级 主要思想内容 影响 儒家 孔子 （春秋） 核心：仁； 政治：“为政以德”“克己复礼”； 教育：“有教无类” 奠定了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 孟子 君主 性善论， 仁政 ，民贵君轻 荀子 人性恶 ，隆礼重法，王、霸统一，君舟民水 哲学：“制天命而用之” 道家 老子 （春秋） 自然观：“道”是天地万物本原；天人合一 政治观：无为而治，小国寡民 哲学：朴素唯物、辩证法思想 奠定中国两千多年传统思想的哲学基础； 庄子 崇尚逍遥自由 法家 韩非 地主 以法治国，以法、术、势驾驭臣民，建立中央集权。 维护专制政权的工具。 墨家   墨子 小生产者 兼爱非攻，提倡节俭，尚贤 阴阳家 邹衍 五行相生相胜理论 代表中国古代对自然界朴素的科学认识。 春秋战国诸子百家 以儒家思想为主线，对比其他学派，认识其互补性。 学派 人物 阶级 主要思想内容 影响 儒家 孔子 （春秋） 奴隶主 贵族 1.核心是“仁”； 2.政治：“为政以德”、“克己复礼”； 3.教育：“有教无类” 奠定了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 孟子 君主 性善论， 仁政 ，民贵君轻 荀子 人性恶 ，隆礼重法，王、霸统一，君舟民水 哲学：“制天命而用之” 道家 老子 （春秋） 1.天地万物本原是“道”； 2.天人合一，道法自然； 3.政治观：无为而治，小国寡民 4.哲学：朴素唯物论、辩证法思想 奠定中国两千多年传统思想的哲学基础； 庄子 崇尚逍遥自由 法家 韩非 地主 法治，法、术、势驾驭臣民，建立中央集权。 维护专制 墨家   墨子 小生产者 兼爱非攻，提倡节俭，尚贤 阴阳家 邹衍 五行相生相胜理论（中国古代对自然界朴素的科学认识） 春秋战国诸子百家 以儒家思想为主线，对比其他学派，认识其互补性。 相似： 差异: 治国理念 1、儒家“仁政”（民本思想：轻徭薄赋，给农民土地），尊卑有序。 2、法家“法治”，严刑峻法，建立君主专制的中央集权国家。 3、道家“无为而治”，顺应时势和民心。 4、墨家“尚贤”“兼爱”“非攻”等。 人生态度 社会关系 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家 “逍遥” “超脱”的人生态度（清静无为，知足寡欲，小国寡民）；墨家“兼爱”“非攻”。 人与自然关系 荀子主张“制天命而用之”,人定胜天; 老子和庄子则主张顺应自然 人性问题（社会伦理） 孔子认为“性相近”；孟子主张“人无有不善”,而荀子、韩非主张“人之性恶”。 【归纳提升】 诸子百家思想的相似性和差异性 目标是寻求解决列国纷争之道 ，重构有序社会 邹衍（阴阳家） 提出五行相生相克理论，邹衍以五德终始这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。 百家争鸣的影响 1.是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 2.为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础 3.成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 战国时期齐都临淄的稷下学宫是当时学术文化交流中心和诸子百家争鸣重要场所 中华优秀传统文化的内涵与特点 内涵 1.以人为本(人本思想，伦理观) 2.民本思想（政治伦理） 2.天人合一，道法自然 4.提倡爱国，家国情怀； 5.崇德尚贤，天下为公 6.自强不息，厚德载物； 7.和而不同 特点 和价值 特点：起源与发展的本土性；博大精深、丰富多彩、领域广阔的多样性；博采众长、兼收并蓄的包容性；共同特质的凝聚性；绵延传承的连续性。 价值 1.思想：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 2.政治：维护中国统一多民族国家，推动社会发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 发展历程 1.先秦奠基：中华文明多元起源；多元一体、华夏认同；春秋战国“百家争鸣”的学术思想成为后世思想文化发展的源头。 2.汉朝：确立新儒学的正统地位，儒家思想成为传统文化主流。 3.隋唐：中华传统文化辉煌灿烂：全面繁荣，兼收并蓄，世界领先，影响深远 4.宋元：吸收佛道思想阐释儒学，理学形成；科技文化高度繁荣。 5.明清：出现提倡个性自由的思想：批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用；思想专制禁锢中华文化发展。 6.近代：向西方学习以救亡图存成为中华文化的潮流。新文化运动抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。五四运动后，马克思主义与中国实际结合，推动中华文化进步。 春秋战国 民族交融 社会变革 文化繁荣 经济发展 政治动荡 华夏认同 生产力的发展 铁犁牛耕 土地私有 兴修水利 工商业发展 私学兴起 士人壮大 百家争鸣 王室衰微 诸侯争霸 礼崩乐坏 兼并战争 商鞅变法 为代表的 变法运动 本课小结 一、列国纷争与华夏认同 三、孔子与老子 四、“百家争鸣” 二、经济发展与变法运动 春秋战国是中国历史最重要的转型时期，基本奠定了中华传统文明的内核框架，即以精耕细作和小农经济为基础的农耕经济、以中央集权和官僚政治为基础的政治文明、以多元一体和儒家为主的传统思想、以统一和多民族发展为主流的国家格局。 6．（2023·福建泉州三模·1）春秋时期，“社稷无常奉，君臣无常位”。战国中后期，“弑君”“出君“现象已较为罕见。这一变化反映了 A．国家的政制逐步转型 B．诸侯争霸格局稳定 C．宗法分封制走向强化 D．礼乐制度得以恢复 7．（2023·重庆南开中学高三·3）据成书于战国中后期的《周礼》记载：“五家为比，十家为联；五人为伍，八闾为联。使之相保相受，刑罚庆赏，相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”这可以说明当时 A．已构建完善的基层管理制度 B．郡县制度已经形成 C．基层自治与国家统治的融合 D．宗法制度深入基层 8．（2023·福建一模·1）有学者指出，西周时贵族拥有作战、军器制造、养育战马的权利，平民只是军队中的附随，无正式编配入伍的资格。战国以来，随着步战取代车战，作战规模扩大，更多的农民被纳入战争队伍。这一变化 A．重构了国家的统治基础 B．剥夺了贵族阶层的特权 C．促进了小农经济的产生 D．推动了官僚政治的发展 A C D 影响贵族等级体系 9．（2022·北京市北大附中三模·1）下表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况，部落和语言方言的变化反映了 时代 部落 语言方言 黄帝 万国 万语 夏代 诸侯三千 地域性方言 西周 诸侯八百 若干方言区域形成 春秋战国 列国几十 秦代“书同文” A．国家统一趋势加强 B．华夏认同观念不断发展 C．铁犁牛耕的使用 D．贵族等级体系瓦解 15．（2023·山东青岛一模·1）孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者 A．重视民众的治理 B．轻罪重刑的策略 C．外儒内法的思想 D．以刑辅德的理念 16．（2023·湖南九校联盟高三联考·1）《孟子·滕文公上》记载：“夫仁政，必自经界始；经界不正，井地不均，谷禄不平。是故，暴君污吏，必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这 A．是社会变革在经济领域的体现 B．集中反映小生产者的利益诉求 C．体现了官僚政治的典型特征 D．是先秦儒家均平思想的体现 17．（2023·山东烟台一模·1）墨子要求人们顺应天意，认为“顺天意得赏”，“反天意得罚”；主张“万事莫贵于义”，“有义则治，无义则乱”：认为“官无常贵，民无终贱”，提出选贤任能。这些主张 A．体现了天人合一的色彩 B．强调了重义轻利的理念 C．抒发了人生无常的感慨 D．呼应了社会变革的需要 18．（2023·广东江门高三调研·2）战国时期的纵横家在游说君主时，往往强调“祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡”的观点，即是将仁、义视为“王、伯（霸）之道”的根本。这说明 A．诸子百家存在相互借鉴 B．儒家治国理念成为共识 C．社会重视个人道德修养 D．思想领域呈现百家争鸣 A A A D A 政策宽厚民众就怠慢，怠慢就要用严厉来纠正。严厉会使百姓受到伤害，受到伤害了就再施与他们宽大。用宽大来调剂严厉，用严厉来调剂宽大，政事因此而和谐。 行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界不正，井田（的面积）就不均，作为俸禄的田租收入就不公平，因此暴君污吏必定要搞乱田地的界限。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。 【主题一】战国时期变法运动的必然性 材料 在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断壮大。……边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与贵族的对立，必然导致政治上的一场重大变革。这种变革，就是各国的变法运动。 ——摘编自刘焕曾、张文喜《新编中国古代史》 （1）根据材料一并结合所学知识，从“唯物史观”角度认识战国时期变法运动的必然性。（8分） 必然性： ①生产力的发展是各国变法风潮出的根本原因，铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化； ②经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求，新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径； ③频繁的战争也对各国提出了变法革新的要求，为了在战争中把握主动，各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵的目的，很多国家都进行了改革变法； ④法家思想的推动，在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。（8分） 【主题二】春秋战国时期诸子百家思想 （2019·天津高考·12节选）（19分）阅读材料，回答问题。 材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 材料二 “万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。” “故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。” “是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。” ——《韩非子》 （1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。（8分） 相同：实现国家统一，恢复礼乐制度。 不同：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。 原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。 （2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。（7分） 特点：强调法、术、势的作用；主张以法治国、法随时变；宣扬君权至上。 成败：秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。 19.(2022·广东东莞检测)阅读材料，回答问题。 材料　王国维(1877—1927年)研治历史学起始于民国建立之后。他凭借其古文字学、古音韵学等方面的特长，率先利用罗振玉提供的甲骨文以及其他文献资料，在考订古文献和古代史实方面取得了杰出的成就。现实生活中的王国维在民国建立后不肯剪掉头上的辫子，表明其不承认中华民国而忠于清室的立场，即使清帝逊位被逐出故宫，仍愚忠不改。《殷周制度论》是王国维的经典论著，叙述了五帝至殷周的历史，注重从地域上加以区别夏商文化略同之原因，而周代则与之不同之原因。指出，“故而自五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土”，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。 ——摘编自乔治忠《学界对王国维、钱穆、陈寅恪、雷海宗等史学家的片面赞誉，误导后学》 根据材料并结合中国古代相关知识，自拟论题，并结合所学加以阐述。(要求：论题明确、史论结合、赞成或反对材料观点或另有观点均可) 论题：春秋战国时期的政治与文化变革的剧烈程度远甚于殷周之际的变革。 阐述：春秋战国时期，随着社会生产力的提高，奴隶主贵族阶级逐渐没落，新兴地主阶级登上历史舞台；新兴地主阶级为建立和巩固自己的统治，纷纷实行富国强兵的变法，推动了社会的封建化和官僚体制的建立；诸侯国之间不断征战兼并，民族交融不断加强，为秦汉时期统一多民族国家的形成奠定了基础；百家争鸣局面的出现，不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。综上，春秋战国时期是奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期，其变革的剧烈程度远远大于殷周之际的变革。 $$