广东省韶关市南雄中学2023-2024学年八年级上学期期中语文试题
2023-2024学年南雄市实验中学八年级(上)语文抽测
一、积累与运用(26分)
1.默写(12分)
(1) 树树皆秋色, 。 《野望》
(2) ,烟波江上使人愁。 《黄鹤楼》
(3) 王维《使至塞上》中, , 写出了边塞特有的壮美奇特的风光,意境雄浑,画面开阔。
(4) 孤山寺北贾亭西, 水面初平云脚低。
, 。
, 。
最爱湖东行不足, 绿杨阴里白沙堤。
(5)《野望》中点明时间地点和事件,并表现诗人百无聊赖的彷徨心情的句子: , 。
(6)王维在《使至塞上》一诗中,通过写景来交代行踪,暗示诗人因为受到排挤而内心激愤、抑郁之情的诗句是: , 。
2.下列各句中加点的成语使用恰当的一项是( )(3分)
A.一口合辙押韵、抑场顿挫的叫卖声,是很多老北京人至今难忘的胡同印象。
B.不法分子利用微博、微信等平台实施诈骗,手段不断翻新,令人叹为观止。
C.年轻的城市,更需要青春和活力,更需要丰富的想象力和摧枯拉朽的创造力。
D.面对如诗如画的瘦西湖风光,游客们兴致勃勃地拿出相机浮光掠影地拍摄着。
3.下列句子中,没有语病的一项是( )(3分)
A.为降低交通噪音对奥运村的影响,我国科研人员制定了总平面防噪音方案。
B.经过全市人民的共同努力,使我市的空气质量状况有了明显改善。
C.我们的报刊、电视、网络和宣传媒体,更有责任作出表率,杜绝用字不规范现象不再发生。
D.为了搞好这次活动,老师征求了同学们广泛的意见。
4.对下列病句修改错误的一项是( )(3分)
A.这本小说完美地塑造了一个共产党员光辉的事迹。
修改:把“事迹”改为“形象”。
B.通过节能降耗,工厂的生产成本降低一倍。
修改:把“降低”改为“减少”。
C.高速发达的宽带网可以智能化、个性化为我们提供网上视频点播。
修改:把“智能化、个性化”调到“提供”后面。
D.有人利用震灾哄抬物价,仿造伪劣产品,对此不法行为我们应给予严厉打击。
修改:把“仿造”改为“制造”。
5.阅读下面的材料,按要求作答。(5分)
为了方便广大市民赏花,广州市有关部门透露:今年年底将完成60个赏花点的建设;每月的主题花分别是一月樱花,二月桃花,三月木棉,四月紫荆,五月杜鹃,六月凤凰木花,七月荷花,八月向日葵,九月小叶紫薇,十月玫瑰,十
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一月兰花,十二月白梅。
(1)请用一句话概括以上材料的内容,不超过20字。(3分)
(2)根据对联常识,将下面六个短语组合成一幅对联,为主题花做宣传。(2分)
濯清涟 冬梅 出淤泥而不染 夏荷 远群芳以无争 傲霜雪
二、阅读(44分)
(一)课内文言文(11分)
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝 多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
6.解释下列加点词( 4分 )
A.沿溯阻绝( ) B. 哀转久绝( )
C. 略无阙处( ) D.空谷传响( )
7.用现代汉语表达下面句子的意思(4分)。
(1)虽乘奔御风,不以疾也。
(2)自非亭午夜分,不见曦月
8.郦道元在《三峡》中用精彩之笔描绘三峡景色,融情于景,在情景交融中引用渔歌作结尾有什么好处?
(二)课外文言文(9分)
宋太宗学书
太宗朝有王著者学右军①书,深得其法,侍书翰林。帝听政之余,留心书法,数遣内侍持书示著,著每以为未善,太宗遂刻意临学。又以问著,对如初。或询其意,著曰书固佳矣若遽称善恐帝不复用意矣。其后,帝笔法精绝,超越前古,世以为由著之规②益③也。
【注释】:①右军:王羲之因曾任右军将军,世称“王右军”。②规:勉励;③益:得益。
9.下面句中加点的词解释有误的是( )。(3分)
A、数遣内侍持书示著 示:告示 B、或询其意 或:有人
C、太宗遂刻意临学 刻意:专心 D、帝笔法精绝 绝:极
10.给划线句子需要加标点的地方用“∣”标出来。(3分)
著曰书 固 佳 矣 若 遽 称 善 恐 帝 不 复 用 意 矣
11.用自己的话回答,为什么王著面对太宗的询问,总是“以为未善”?(3分)
(三)阅读《人生三病》按要求回答问题。(9分)
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人生三病 ----张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书,其中很多话,包含着丰富的人生感悟和哲理,深长思之,可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫,胜心使之也;讳病者死于病,畏心蔽之也;讳愚者死于愚,痴心覆之也”这句话,愈琢磨愈觉得其理深刻,或许,这就是古代经典永久的魅力所在:典雅、通透,言简意赅却意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病,陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西,用“使之 ”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来,可以说探到了病根。换句话说,表层的病状是贫、病、愚,而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说:要想除掉前者,必须从后者入手,也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫,就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车,我也非得买一辆不可,并且一定要胜他一筹。从某种意义上看,正是这种心促使人们不懈追求,推动了人类社会的进步,但进步有时也会有进步的代价,譬如手机,给人们生活带来了方便,但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及,如果一味争强好胜,并任其泛滥,那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福,因为物质层面的东西,往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流,心灵迷失,由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说,物质富足只是精神富足的前提,却未必一定带来精神上的富足,而后者才是根本。
④畏心,就是讳疾忌医之心,表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医,究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗?殊不知这种怕本身就是致病的根源啊!有些人不是病死的,而是被吓死的。其实,即使得了病,也应该以豁达之心对待,生老病死乃人生常态,任他多么高贵、富有,在死亡面前却是一律平等的。如此想开了,有病求医问药,病可能就好了。讳病还有另一种表现,就是偏信养生。养生本身没有错,但如果把它看得太重,疑神疑鬼,那么养生就可能变成“害生”。真正的养生,应该心胸开阔,豁达大度,如此,可能反而不会得病,甚至活得更好些,这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知,总是装出什么都知道,什么都懂的样子,殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好:“知之为知之,
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