精品解析：北京市育才学校2024—2025学年高二上学期期中考试语文试卷

北京市育才学校2024—2025学年高二上学期期中考试语文试卷 说明： 1．本试卷满分为150分，考试时间为150分钟； 2．请考生务必用黑色签字笔将所有答案写在答题卡上。 一、选择题（本大题共8小题，共16分） 1. 下列各句中，对加点词解释不正确的一项是（ ） A. 君子喻于义 喻：知晓，明白 B. 质胜文则野 质：质朴，朴实 C. 非所以要誉于乡党朋友也 要：要求 D. 恶得不禁恶而劝爱 劝：鼓励 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：君子知晓的是道义。 B.正确。句意：质朴胜过了文饰就会粗野。 C.错误。要：博取；句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 D.正确。句意：怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ 故选C。 2. 下列各句中，对加点词解释不正确的一项是（ ） A. 治天下可运之掌上 运：运转，转动 B. 谓其君不能者，贼其君也 贼：伤害 C. 必知乱之所自起，焉能治之 焉：于是 D. 自伐者无功，自矜者不长 伐：讨伐 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。 B.正确。句意：认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 C.正确。句意：必须知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理。 D.错误。伐：夸耀；句意：自我夸耀的人没有功劳，妄自尊大的人不会长进。 故选D。 3. 下列各组句子中，加点字的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 壹是皆以修身为本 克己复礼为仁 B. 其恕乎 其皆出于此乎 C. 复众人之所过 吾为其无用而掊之 D. 人而不仁 知止而后有定 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.作为。句意：一切都以修身作为根本。 判断词，是。句意：约束自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。 B.用法和意义都相同。 大概，也许。句意：那大概就是“恕”吧！/大概就是出于这个缘故吧！ C.结构助词，的。句意：补救众人所经常犯的过错。 代词，它。句意：我因为它没有用处就把它砸破了。 D.连词，表假设，如果。句意：人如果没有仁爱之心。 连词，表顺承。句意：知道目标所在才能够志向坚定。 故选B。 4. 下列各句中，加点字的用法与例句相同的一项是（ ） 例：见不贤而内自省也 A. 朝闻道，夕死可矣 B. 欲治其国者，先齐其家 C. 我树之成而实五石 D. 之所先后，则近道矣 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 例文，名词作状语，在心里。句意：见到不贤能的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。 A．名词作状语，在早上。句意：在早上得知了真理，就算是当晚死去，也没有遗憾了。 B．形容词使动，使……整齐有序。句意：要想治理好自己的国家，就要先使自己的家族整齐有序。 C．名词用作动词，种植。句意：我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。 D．形容词活用作动词，接近。句意：明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 故选A。 5. 下列各句中，不含有通假字的一项是（ ） A. 宋人有善为不龟手之药者。 B. 知人者智，自知者明。 C. 当察乱自何起。 D. 故不孝不慈亡。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“龟”同“皲”，皮肤冻裂。句意：宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人。 B.无通假字。句意：能了解他人的人是聪明的，能了解自己的人是明智的。 C.“当”同“尝”，尝试。句意：尝试考察混乱是从哪里产生的。 D.“亡”同“无”，没有。句意：所以没有孝顺和慈爱（的现象）。 故选B。 6. 下列各句中，句式特点与例句相同的一项是（ ） 例：君子喻于义 A. 古之欲明明德于天下者 B. 仁以为己任 C. 此亦天下之所谓乱也 D. 无恻隐之心，非人也 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是状语后置句，介宾短语“于义”修饰谓语“喻”，后置了，正常语序为“君子于义喻”。句意：君子对义是知晓的。 A.状语后置句，介宾短语“于天下”修饰谓语“明明德”，后置了，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些想在天下弘扬光明正大品德的人。 B.宾语前置句，“仁”作介词“以”的宾语，前置了，正常语序为“以仁为己任”。句意：把实现仁道作为自己的责任。 C.判断句，“……也”表判断。句意：这也是天下人所说的混乱。 D.判断句，“……也”表判断。句意：没有同情心，不能算是人。 故选A。 7. 对下列各句的翻译，不正确的一项是（ ） A. 譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 译：好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。 B. 其安易持，其未兆易谋。 译：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露出迹象的时候容易得到解决。 C. 所以谓人皆有不忍人之心者。 译：所以说人们都有同情、怜悯他人的心绪。 D. 夫子固拙于用大矣。 译：你确实是不善于使用大的东西啊。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C．“所以”，表原因，译为“因此，之所以”；“不忍人”，指怜爱别人；“忍人”，狠心对待别人；“不忍人之心”，怜悯心，同情心。句意：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情。 故选C。 8. 下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 墨子名翟，春秋战国之际的思想家，墨家学派创始人，其学说在当时社会上显赫一时，与儒家并成为“显学”。《墨子》一书是墨子本人及其弟子以及后期墨家著述的汇编。 B. 庄子，战国时期思想家、文学家，与老子并称“老庄”。其文想象丰富奇特，语言灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜。代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 C. 狄更斯是18世纪英国批判现实主义小说家。他善于描写生活在英国社会底层的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了当时英国复杂的社会现实。除了《大卫·科波菲尔》，他的代表作还有《雾都孤儿》《双城记》《复活》等。 D. 《老人与海》是美国作家海明威于1951年写的一篇中篇小说。小说围绕着古巴老渔夫圣地亚哥与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗而展开故事的讲述，塑造了主人公永不服输、不向命运低头的“硬汉”形象。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“他的代表作还有《雾都孤儿》《双城记》《复活》”错误。《复活》的作者是俄国作家列夫·托尔斯泰‌。 故选C。 二、现代文阅读（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 ②在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 ③儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 ④儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： ①儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 ②儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖据中华优秀传统文化的价值追求》） 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C. 儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 11. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 己欲立而立人，己欲达而达人。 B. 天地与我并生，万物与我为一。 C. 夫尚贤者，政之本也。 D. 兵贵胜，不贵久。 12. 为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。 【答案】9. B 10. D 11. B 12. ①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料探讨了儒道两家在中国传统文化中的地位与相互关系。材料一分析儒、道两家的思想特征、相互对立与互补；材料二则从历史视角讨论儒道对融合外来文化特别是佛教的重要性，指出儒道互补是国学的根基。材料三强调了儒道在人本主义价值观上的相似性与相融性。整篇内容突出儒道思想的长期影响和与其他文化相结合的重要性。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”错误。根据材料一第①段“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”等，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”错误。根据材料一第③段“儒家的人生观，……其人生态度是积极进取的，……”和“道家的人生观，……其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标……”可知，儒家和道家人生态度与主张并不完全一致，而是处处相反。 B.“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”错误。材料一第③段提到儒家在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生，而道家则以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。这里并没有提及哪一种态度更有利于国家的长远发展。 C.“儒道两家‘处处相反’”错误。材料一第③段提到了儒道两家在人生观和人生态度上的不同，但材料二第①段“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”，可知儒道两家在某些方面也有相似之处，选项表述过于绝对。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.这句话出自《论语·雍也》，体现了儒家的仁爱思想，主张在实现自我价值的同时帮助他人。根据材料一第③段“以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下”，可知这句话符合儒家的道德修养和社会责任理念。 B.这句话出自《庄子·齐物论》，体现了道家的自然哲学和宇宙观。根据材料一第③段“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，……”以及材料三“道家更强调‘道法自然’……认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向”可知，这句话体现了道家主张顺应自然，追求人与自然的和谐统一。 C.这句话出自《墨子·尚贤上》，体现了墨家的尚贤思想，主张选拔贤才治理国家。根据材料一第③段对儒家和道家人生观的对比，以及材料三中对儒道两家思想核心的描述，可以看出这句话与儒家和道家的主要思想都不相符，它体现的是墨家的政治理念。 D.这句话出自《孙子兵法·作战篇》，体现了兵家的战争策略思想，主张速战速决。根据材料一、材料二和材料三中对儒道两家思想核心的描述，可以看出这句话与儒家和道家的主要思想都不相符，它体现的是兵家的军事思想。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据材料一第①段“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”和材料二第②段“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”可知，儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展； 根据材料一第②段“在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”可知，儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补； 根据材料三“儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生”可知，儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 三、本大题共6小题，共26分。 （一）文言文阅读（共18分） 阅读文言文，完成下列小题。 （一） 将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。 《史记·孔子世家》 （二） 孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。 子路入见，曰：“何夫子之娱也？” 孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。” 《庄子·秋水》 （三） 孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下。孔子止之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。诗曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。 《韩诗外传·卷六》 （四） 孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命之夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。 《孔子家语·困誓》 13. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 将适陈 适：到，去 B. 阳虎尝暴匡人 暴：欺凌 C. 吾命有所制矣 制：制度 D. 若以述先王、好古法而为咎者 咎：过错 14. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 宋人围之数匝 有之以为利 B. 颜刻为仆，以其策指之曰 其恕乎！己所不欲，勿施于人 C. 子路弹琴而歌 人而不仁，如礼何？ D. 带甲以围孔子舍 客得之，以说吴王 15. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也 上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。 B. 当尧、舜而天下无穷人，非知得也 在尧、舜时代，天下没有贫穷的人，并不是因为人们都取得了智慧 C. 由，何仁义之寡裕也 由，你心里的仁义怎么这样少了 D. 恶有修仁义而不免世俗之恶者乎 怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢 16. 根据上述材料内容，回答问题。 ①以上材料都记录了“子畏于匡”这一事件，匡人围困孔子的原因是：_____________________（用自己的话回答）。请用一个四字词语概括孔子面对围困的态度：_____________________。 ②四则材料中，孔子面对围困的态度是相同的，但理由各有侧重，表达了作者的不同观点。从《史记》、《庄子》和《韩诗外传》的记载中，你分别能看到作者怎样的思想观点？ 17. 结合上述材料，请谈谈你对《论语》中“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”的理解。 【答案】13. C 14. A 15. B 16. ①把孔子当成了阳虎 泰然处之 ②《史记》体现了儒家传承礼乐制度的责任担当，《庄子》体现出道家顺应天命的思想，《韩诗外传》主要是宣扬儒家的仁义思想。 17. 在困境中，依然用“仁”和“礼”来规范自己、教导弟子，一刻也没有违背和放弃“仁”。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.“制”，挟制句意：我命中注定要受挟制啊。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“之”，代词，代孔子。句意：宋国人一层又一层地包围了他。 “之”，代词，代“有”。句意：“有”给人便利。 B.“其”，代词，自己。句意：弟子颜刻替孔子赶车，用鞭子指着一处说。 “其”，副词，大概。句意：那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。 C.“而”，连词，表修饰关系。句意：子路听了夫子之教，便放下兵器，拿出琴开始弹唱起来。 “而”，连词，表假设关系。句意：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？ D.“以”，介词，因为。句意：士兵因此包围了孔子的房舍。 “以”，介词，凭借。句意：客人得到药方之后，凭借着药方取悦吴王。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“穷”，处境困窘。句意：在尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 匡人围困孔子的原因： 材料（一）中有“孔子状类阳虎”，材料（三）中有“若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也”，由此可见匡人围困孔子的原因是把孔子当成了阳虎。 孔子面对围困的态度： 结合材料（一）中的“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”，材料（二）中的“宋人围之数匝，而弦歌不辍”，材料（三）中的“子路歌，孔子和之”可知，孔子并不放在心上，而是依然弹琴唱歌，泰然处之。 《史记》中孔子的理由是“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”，体现了儒家传承礼乐制度的责任担当。 《庄子》中孔子的理由是“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”，体现出道家顺应天命的思想。 《韩诗外传》中孔子的理由是“由，何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也”，可见主要是宣扬儒家的仁义思想。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容并探究运用的能力。 “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”的意思是：君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。 材料一“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！” 材料二“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”。 材料三“夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也”；材料四“夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也”可以看出孔子在被匡人围困时，依然不违背和放弃“仁”，并用“仁”来约束自己和弟子，最终得以解围。 参考译文： （一） （孔子）正打算到陈国去，经过匡城，弟子颜刻替孔子赶车，用鞭子指着一处说：“从前我进这个城，就是由那个缺口进去的。”匡人听说当年和阳虎同行的颜刻出现，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经欺虐过匡人，匡人于是就留住孔子。孔子的模样像阳虎，所以被困在那里整整有五天。慌乱中颜渊失散了，稍后才来会合，孔子见了说：“我以为你乱中遇难了！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子围得越来越急，弟子们都很紧张。孔子就说：“文王虽已死了，礼乐制度就丧失了吗？上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。天意既然是不灭绝这个礼乐制度，那匡人大概能对我怎么样？”于是孔子派了一个随行弟子到卫宁武子那里做家臣，然后才得脱险离开。  （二） 孔子周游到匡地，宋国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。 子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢?” 孔子说：“来，我告诉你。我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊；我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。在尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；在桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下：这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢。刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢；懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受挟制啊！”没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。” （三） 孔子到宋国去，匡简子正要杀阳虎，孔子长得很像阳虎，士兵因此包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他，说：“由，你心里的仁义怎么这样少了？不学习《诗经》《尚书》，不修行礼乐，这是我孔丘的过错啊。如果我不是阳虎，而认为我的相貌像阳虎，那不是我的罪过，这是天命呀！仲由来唱歌，我来和你。”于是子路唱起歌来，孔子跟着唱，唱完三遍，士兵就撤围了。《诗》说：“到这里来唱歌。”来展示美好德行的和谐而不用做什么了。 （四） 孔子到宋国去，匡简子带领士兵包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他说：“怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢？不讲授诗书，不学习礼乐，那是我的过错啊。如果以阐述先王之道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是我的过错了，是命运安排啊。来，你来唱，我来和。”子路听了夫子之教，便放下兵器，拿出琴开始弹唱起来，孔子于是和着音乐唱起来。 （二）名著阅读《论语》（共8分） 18. 阅读下面中的文字，回答小题。 ①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》） ②子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》） ③陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”（《论语·季氏》） ④子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》） 在孔子看来，学《诗》有哪些作用？请根据以上几则《论语》选文简要说明。 【答案】①可以指导为政，助力外交（授之以政而达，使于四方能专对）。②有着强大的感染力，可以启迪心智、陶冶性情，使人懂得人生的真义。③可以增进交流而协调人际关系（不学诗无以言、可以群可以怨、事父事君）。④可增加知识（多识鸟兽草木之名），可训练思维以培养联想力观察力（可以兴可以观）。 【解析】 【详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。 第一则材料孔子提出的观点是，在人们努力学习的基础上“授之以政”，进行实际锻炼；若不能完成，则让其“使于四方”进行锻炼，让知识接受实践的检验；若还没有明显的改观，那他就真是一个死读书、读死书的人了。孔子在这则语录里主要是讲《诗经》可以应用于从政和外交活动，有其实用功能。 第二则材料“兴于《诗》，立于礼，成于乐”意思是：以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。此处强调“诗”有着强大的感染力，可以启迪心智、陶冶性情，使人懂得人生的真义。 第三则材料“不学诗，无以言”意思是：人要是不学《诗》，则无以与人言语了，不知道该怎么说话。因此，学《诗》可以增进交流而协调人际关系。 第四则材料中“可以兴”是可以表达思想，抒发情怀；“可以观”是可以体察诗人的心境，观察当时的社会。所以读诗可以受到启发，明白很多事理。“可以群”是学了诗，涵养了心性，提升了自身素质，就更懂得也更善于与人相处，因为可以用诗的学问和知识与朋友切磋，所谓以文会友。“可以怨”是学了诗可以发牢骚，因为可以用诗来表达自己的不平，疏导情绪。“迩之事父，远之事君”即学到事奉君主和长辈的道理；还有可以多认识鸟兽草木的名称，即增加知识。 参考译文： 孔子说：“熟读《诗》三百篇，叫他去从政做官治理百姓，却不能通达行政；叫他出使四方各国，却不能恰当地赋诗应对；这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？” （《论语·子路》） 孔子说：“(人的修养)从《诗》开始，在《礼》中成长，在《乐》中完善。” （《论语·泰伯》） 陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》就不会应对说话。’我退回后就学《诗》。” （《论语·季氏》） 孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” （《论语·阳货》） 四、古诗文阅读（本大题共2小题，共17分） 19. 阅读下面唐诗，完成小题。 题破山寺后禅院 [唐]常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 （1）对下列诗歌理解不正确的一项是（ ） A. 本诗描写了清晨寺后禅院的清幽脱俗的景致，流露出诗人对仕途生活的向往。 B. 起首两句写诗人在清晨入破山寺兴福寺时，旭日初升，光照树林。 C. 颔联描绘了禅院美妙的环境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表现力，是历来为人传诵的名句。 D. 颈联抒写诗人的主观感受。“悦”字表现了作者从中感受到的欢欣，“空”字表现了作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。 （2）这首诗表现了一种怎样的意境？是如何表现的？ 【答案】（1）A （2）这首诗表现出清幽、寂静、空灵的意境。 ①以动衬静。尾联“万籁此俱寂，但余钟磬音”，用钟磬音在万籁俱寂环境中的回响，突出禅院极致的静谧。 ②借景抒情。诗人描绘古寺的初日高林、曲径禅房、山光潭影等景色，如“曲径通幽处，禅房花木深”，借景传达出对这清幽之地的喜爱与向往。 ③精选用词。“幽”“深”“悦”“空”等词，如“潭影空人心”的“空”，精准传达出内心感受，细腻营造出空灵寂静意境。 【解析】 【导语】这首诗描绘了破山寺后禅院的清幽景致，展现了诗人对宁静生活的向往。诗中通过“清晨”“初日”“高林”等意象，营造出一种清新明丽的氛围。曲径通幽、花木深处的禅房，表现出禅院的幽静与深邃。山光和潭影的描写，反映了自然的和谐美好，诗人心境的宁静与超脱在“空人心”中得以体现，最后以钟磬之音收尾，余音袅袅，令人心旷神怡。 【小问1详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“流露出诗人对仕途生活的向往”错误。本诗主要表达的是诗人寄情山水的隐逸情怀以及对禅院清幽环境所带来的宁静心境的陶醉，而非对仕途生活的向往。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生分析诗歌意境、表现手法的能力。 第一问：诗从“清晨入古寺，初日照高林”开启，描绘了一幅清晨阳光洒在古寺高林上的清幽画面。接着“曲径通幽处，禅房花木深”进一步勾勒出禅院曲径蜿蜒、禅房隐匿于花木深处的静谧之景。“山光悦鸟性，潭影空人心”则展现出山光水色能让鸟儿欢悦、使人心无杂念的空灵氛围。直至“万籁此俱寂，但余钟磬音”，将整体的寂静推向极致，营造出一种远离尘世喧嚣、超凡脱俗的清幽、寂静、空灵意境。 第二问：①以动衬静：尾联先营造出“万籁此俱寂”的极度安静氛围，仿佛世间一切声响都已消弭。在此背景下，“但余钟磬音”响起，这微弱的钟磬音在寂静中格外清晰，不仅未打破宁静，反而以动衬静，更加突出禅院那深入骨髓的静谧，让读者真切感受到四周的安静祥和。 ②借景抒情：诗人通过对古寺诸多景色的描绘来抒发情感。如“曲径通幽处，禅房花木深”，在刻画禅房所处幽静环境的同时，也流露出对这远离尘嚣之地的喜爱与向往。将自身对清幽、宁静生活的追求寄托于这些景色之中，借景巧妙地营造出契合心境的意境。 ③精选用词：诗中“幽”“深”“悦”“空”等词精妙绝伦。以“潭影空人心”的“空”为例，它精准地捕捉到潭影映照下，人心杂念顿消的瞬间感受，细腻且生动地塑造出空灵寂静的意境，让读者仿佛能感同身受，沉浸于那纯净的心灵境界之中。 20. 在横线出填写作品原句。 （1）______，当其无，有室之用。______，无之以为用。（《老子》第十一章） （2）自伐者无功，______。其道也，______。（《老子》第二十四章） （3）合抱之木，______；九层之台，______；千里之行，始于足下。（《老子》第六十四章） （4）江天一色无纤尘，______。______？江月何年初照人？（《春江花月夜》） （5）______，但愿长醉不愿醒。______，惟有饮者留其名。（《将进酒》） （6）______，小轩窗，正梳妆。相顾无言，______。（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） （7）君子食无求饱，______，______，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语十二章》） 【答案】 ①. 凿户牖以为室 ②. 故有之以为利 ③. 自矜者不长 ④. 曰余食赘行 ⑤. 生于毫末 ⑥. 起于累土 ⑦. 皎皎空中孤月轮 ⑧. 江畔何年初见月 ⑨. 钟鼓馔玉不足贵 ⑩. 古来圣贤皆寂寞 ⑪. 夜来幽梦忽还乡 ⑫. 惟有泪千行 ⑬. 居无求安 ⑭. 敏于事而慎于言 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“牖”“矜”“赘”“皎”“畔”“馔”“惟”。 五、现代文阅读（本大题共4小题，共16分） 阅读材料，完成小题。 百年孤独（节选） 加西亚·马尔克斯 丽贝卡改掉食土的恶习后，被安排到其他孩子的房间睡觉。一天夜里，和他们睡在一起的印第安女人突然醒来，听见一种奇怪的响声在角落里时断时续。她以为有动物溜进房间，警觉起来，却发现丽贝卡坐在摇椅上吮着手指，双眼像猫眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充满恐惧和难逃宿命的凄苦，她在那双眼睛里认出了威胁他们的疫病，正是这种疫病逼得她和兄弟背井离乡，永远抛下了他们古老的王国，抛下了公主与王子的尊贵身份。这就是失眠症。 天亮的时候，印第安人卡塔乌雷失去了踪影。他姐姐比西塔西翁留了下来，认定了自己的宿命：就算逃到天边，这致命的疫病也会穷追不舍尾随而至。没有人理会她的惊恐。“要是不用睡觉，那再好不过。”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说，“那样我们就有更多的时间可用。”但印第安女人向他们解释，失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘。也就是说，患者慢慢习惯了无眠的状态就开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以致失去自我，沦为没有过往的白痴。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚笑得喘不过气来，认为这不过是又一种印第安人杜撰的疾病。乌尔苏拉为防万一，还是将丽贝卡和其他孩子隔离开来。 几个星期后，比西塔西翁的恐惧似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在床上辗转反侧难以入睡。乌尔苏拉也醒着，问他怎么了，他回答：“我又想起了普鲁邓希奥·阿基拉尔。”他们一刻也没睡着，但到了第二天感觉疲劳尽去，便把不眠之夜抛在了脑后。午饭时候，奥雷里亚诺惊异地讲起他如何一整夜都在实验室忙着给一枚别针镀金，准备在乌尔苏拉的生日送给她，但此刻却仍然感觉良好。到了第三天，大家在该入睡的时刻还是毫无睡意，这才意识到已连续五十多个小时没有合眼，终于警觉起来。 “孩子们也都醒着。”印第安女人的话里带着宿命意味，“这病一旦进了家门，谁也逃不了。” 他们果然染上了失眠症。乌尔苏拉从母亲那里学过各种草药的效用，熬制了乌头汤让所有人服下去，可他们仍然睡不着，整天醒着做梦。在这种清醒的梦幻中，他们不仅能看到自己梦中的形象，还能看到别人梦见的景象，一时间家里仿佛满是访客。丽贝卡坐在厨房角落里的摇椅上，梦见一个和自己相貌极其相似的男人，他身着白色亚麻衣裳，衬衫领口别着一粒金扣，给她带来一束玫瑰。陪伴他的还有一位女士，用纤细的手指抹出一枝玫瑰簪在她发间。乌尔苏拉知道那男人和女人是丽贝卡的父母，但一番努力辨认之后还是确信从未与他们谋面。与此同时，由于何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一个永远无法原谅自己的疏忽，家中出品的糖果小动物仍源源不断地在镇上出售。大人小孩都津津有味地吮咂着可口的绿色失眠小公鸡、美味的粉红失眠小鱼和柔软的黄色失眠小马，于是到了星期一凌晨整个镇子都醒着。一开始没人在意。恰恰相反，人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨3点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。那些想睡觉的人，不是因为疲倦而是出于对睡眠的怀念，试遍了各种消磨精力的方法。他们聚在一起不停地聊天，一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环。 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚意识到失眠症已经侵入镇子，便召集起各家家长，把自己所知的失眠症情形讲给他们听。众人决定采取措施防止灾难扩展到大泽区的其他村镇。他们把用金刚鹦鹉跟阿拉伯人换来的小铃铛从山羊脖子上摘下，放在镇子入口，供那些不顾岗哨的劝告和恳求坚持进镇的来客使用。那时节走在马孔多街道上的所有外乡人都要摇动小铃铛，好让病人知道自己是健康人。他们在镇上逗留期间禁止一切饮食，因为疫病无疑只经入口之物传播，而所有食品饮料都已沾染失眠症。这项举措成功地将疫病控制在村镇之内。隔离卓有成效，后来人们就将紧急情况视为常态。生活恢复秩序，工作照常进行，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧。 还是奥雷里亚诺想出了办法，在接下来的几个月中帮助人们抵御失忆。这发现本出于偶然。他属于第一批病人，已是老练的失眠者，并借此掌握了高超的金银器工艺。一天他在寻找用来捶打金属箔片的小铁砧时，却想不起它的名称。父亲告诉他：“砧子。”奥雷里亚诺把名称写在纸上，用树胶贴在小铁砧底部：砧子。这样，他相信今后就不会再忘记。当时他还没想到这便是失忆开始的症状，因为那东西的名称本不好记。没过几天，他发现自己对实验室里几乎所有器物都叫不出名来。于是他依次注明，这样只需看一下标签就可以辨认。当父亲不安地告诉他自己童年最深刻的记忆都已消失时，奥雷里亚诺向他传授了这一方法。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚先在家中实行，而后推广到全镇。他用小刷子上墨水给每样东西注明名称：桌子，椅子，钟，门，墙，床，平锅。他又到畜栏为动物和植物标上名称：奶牛，山羊，猪、母鸡，木薯，海芋，香蕉。随着对失忆各种可能症状的研究不断深入，他意识到终会有那么一天，人们即使能通过标签认出每样事物，仍会记不起它的功用。于是他又逐一详加解释。奶牛颈后所挂的名牌便是一个极好的例子，体现出马孔多居民与失忆斗争的决心：这是奶牛，每天早晨都应挤奶，可得牛奶。牛奶应煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就这样，人们继续在捉摸不定的现实中生活，只是一旦标签文字的意义也被遗忘，这般靠词语暂时维系的现实终将一去不返。 21. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 记述昔日抛下尊贵身份、背井离乡的遭遇以及卡塔乌雷第二天的失踪，是为了刻画和突出印第安姐弟的胆小性格。 B. 疫病经入口之物传播，由家庭内部迅速延到整个马孔多，体现出极强的传染性，且得病后遗忘症状是逐步加重的。 C. 后来人们就将紧急情况视为常态，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧，这表现出马孔多人的自我封闭和盲目乐观。 D. 一整夜给一枚别针镀金，可见奥雷里亚诺的专注和执着；想出用标签抵御失忆的办法，体现出他虽沉默寡言但十分聪明。 22. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文以时间为线索展开故事，写丽贝卡双眼在黑暗中发光，为后文的“传染”埋下伏笔，推动情节发展。 B. 小说注重从日常叙事中展现大时代，音乐钟、阿拉伯铃铛、金银器工艺等都透露出人类发展的时代感。 C. 本文运用夸张、想象等手法，表现出荒诞离奇的梦中场景，增强了故事的神秘感，使故事情节富有戏剧色彩。 D. 本文叙述跌宕起伏，将马孔多内部的矛盾冲突波澜壮阔地呈现出来，同时，对人物语言、动作和心理的刻画生动传神。 23. 面对失眠症，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉的反应和做法不同，请联系文章相关内容，分析两人的性格特点。 24. 马尔克斯曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的。”结合这句话，从“魔幻”与“现实”的关系角度简析小说的写作特点。 【答案】21. A 22. D 23. 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚性格特点：乐观、理性、富有创造力。他对失眠症的态度是积极的，认为不用睡觉可以有更多时间利用，并在失忆症状出现后，想出用标签标记事物的方法来抵御遗忘。 乌尔苏拉性格特点：谨慎、务实、富有责任感。她在面对失眠症时，采取了隔离措施，并尝试用草药治疗，表现出对家庭的关心和对未知事物的谨慎态度。 24. ①魔幻的故事情节有现实根据。比如文中出现的“失眠症”会通过食物传染，现实中很多病症是通过食物传染的。 ②魔幻的细节生动逼真，与现实没有违和感。比如文中“失眠症”通过何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚家中出品的糖果传染给整个镇上人的情景，“家中出品的糖果小动物仍源源不断地在镇上出售”“大人小孩都津津有味地吮咂着可口的绿色失眠小公鸡、美味的粉红失眠小鱼和柔软的黄色失眠小马”，描写真实生动，让读者如临其境。 ③魔幻的事物和现象象征、暗示了现实生活。文中“失眠症”这一魔幻元素，象征着被遗忘与身份丧失的社会隐喻，暗示了以马孔多这个虚构小镇为代表的拉美社会被世人所遗忘而孤独地存在在世界上。 【解析】 【导语】《百年孤独》（节选）通过描写失眠症在马孔多镇蔓延，展现了魔幻现实主义的独特魅力。小说将现实与幻想交织，失眠症不仅是生理现象，更象征着遗忘与身份丧失的社会隐喻。人物如何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉的反应，揭示了人类在面对未知时的盲目乐观与实际应对。马尔克斯通过夸张和想象，创造出一个既荒诞又真实的世界，反映了拉美社会的复杂性。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“是为了刻画和突出印第安姐弟的胆小性格”错，记述印第安姐弟的遭遇和卡塔乌雷的失踪，主要是为了表现疫病的可怕和宿命感，而非单纯刻画他们的胆小性格。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“本文叙述跌宕起伏，将马孔多内部的矛盾冲突波澜壮阔地呈现出来”错，本文主要通过失眠症的传染和人们的反应来展现故事情节，并没有着重描写马孔多内部的矛盾冲突，情节并不波澜壮阔。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 通过对何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚和乌尔苏拉在面对失眠症时不同反应的分析，可以看出他们各自的性格特点。 ①何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚最初对失眠症不以为然，认为不用睡觉是好事可以增加时间利用率，后来意识到问题的严重性后，积极采取措施，召集家长商讨对策，组织全镇抵御失忆，推广用标签抵御失忆的方法。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对失眠症的初步反应和后续的组织措施中，表现出乐观、理性和创新的性格特点。 ②乌尔苏拉在面对失眠症时，虽然心存疑虑，但仍然采取隔离措施，并尝试用草药治疗，表现出对家庭的责任感和对未知事物的警惕。乌尔苏拉的谨慎、务实、富有责任感的性格特点，体现在她对家庭的保护和尝试治疗的行动中。 【24题详解】 本题考查学生把握文本基本特征和创作的艺术手法的能力。 从“魔幻”与“现实”的关系角度简析本文的写作特点。小说虽然是魔幻小说，但是依然是现实生活的反映。魔幻主要是奇特的想象、象征等手法的运用，现实可以从虚构背后真实的细节、情感表达的真实等角度思考。答题时需结合小说中有关情节说明作品是如何体现“魔幻”“现实”二者之间的关系的。 ①文中出现的“失眠症”会通过食物传染这一设定，在现实世界中，确实有众多病症是通过食物进行传播的。这充分说明，文中“失眠症”通过食物传染的魔幻构思并非完全脱离实际，其与现实世界中的疾病传播现象是相同的，是对现实的一种独特反映和艺术加工。文中“失眠症”通过食物传染这一看似荒诞不经的魔幻情节，有现实根据。 ②文中“失眠症”通过何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚家中出品的糖果传染给整个镇上人的情景，描绘得极为细腻。“家中出品的糖果小动物仍源源不断地在镇上出售”，那些可爱且诱人的绿色失眠小公鸡、美味的粉红失眠小鱼和柔软的黄色失眠小马，不仅造型独特，而且色彩鲜艳，让人仿佛能够看到它们摆在货摊上，吸引着大人小孩的目光。“大人小孩都津津有味地吮咂着”，他们那享受的神情、满足的姿态，被作者刻画得入木三分，让读者仿佛身临其境，能够真切地感受到那个场景中的热闹与欢乐。这种生动的描写，不仅仅是文字的堆砌，更是对现实生活中人们在享受美食时的愉悦神态的一种夸张而又贴切的反映。魔幻的细节生动逼真，让读者如临其境，与现实没有违和感。 ③文中“失眠症”这一魔幻元素，实际上象征了被遗忘与身份丧失的社会隐喻。暗示了以马孔多这个虚构小镇为代表的拉美社会，在世界的大舞台上常常被忽视和遗忘，就如同那些被“失眠症”困扰的人们，陷入了一种被人遗忘之后无人理解、无人关爱、身份丧失的孤独境地。魔幻的事物和现象在作品中往往具有深刻的象征意义，暗示着现实生活中的种种问题。 五、语言文字运用（本大题共2小题，共60分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1967年，马尔克斯创作的《百年孤独》（ ），震惊了世界文坛。不仅作者描述了小镇上布恩迪亚家族七代人，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。此后马尔克斯又发表了《家长的没落》《霍乱时期的爱情》等佳作。 ① 。除了创作实践上拥有像《百年孤独》这样的世纪（ ）之作以外，在魔幻现实主义文学创作理论方面，他也是颇有建树的。一是他首先将民族传统和现代意识结合起来，发掘古老的印第安人神话传说，把它和当代拉丁美洲现实有机地融合成一体，并在一种虚幻的情景和氛围中，给现实披上了一层（ ）的魔幻外衣。二是他的创作成功地借鉴了欧美现代主义各种新颖的创作手法。他在运用象征、内心独白、自由联想和梦幻意识的技巧方面非常高超，达到了（ ）的程度。尤其可贵的是， ② ，而是擅采众家之长，为我所用，不拘一格地开创表现新路。他的代表作《百年孤独》便十分鲜明地体现出他的这种理论创新精神。 25. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是( ) A. 面世 扛鼎 光怪陆离 出神入化 B. 面市 扛鼎 斑驳陆离 登峰造极 C. 面世 压轴 光怪陆离 登峰造极 D. 面市 压轴 斑驳陆离 出神入化 26. 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A. 作者不仅描述了小镇上布恩迪亚家族七代人，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。 B. 不仅作者描述了小镇上布恩迪亚家族七代人的传奇故事，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。 C. 作品不仅描述了小镇上布恩迪亚家族七代人的传奇故事，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。 D. 不仅作品描述了小镇上布恩迪亚家族七代人的传奇故事，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。 27. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 【答案】25. A 26. C 27. ①他对魔幻现实主义作出了许多贡献；②他的借鉴和运用不拘泥固定的模式 【解析】 【分析】 【25题详解】 本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，“面世”，指作品、产品与世人见面，问世。“面市”，（产品）开始供应市场。语境是说《百年孤独》问世，应使用“面世”。 第二空，“扛鼎”比喻有大才，能负重任。“压轴”指一次演出的戏曲节目中排在倒数第二的一出戏，现也指一场演出排在最后的较精彩的节目。此处与“之作”搭配，应该用“扛鼎”。扛鼎之作：比喻作品（多指文学作品）在社会上的影响广大，意义深远。 第三空，“光怪陆离”，形容五光十色，形象奇异。“斑驳陆离”，形容色彩杂乱不一。结合语境“魔幻外衣”可知，此处形容奇异，应使用“光怪陆离”。 第四空，“出神入化”形容技艺达到了绝妙的境界。“登峰造极”指登上峰顶，到达最高处，比喻水平达到最高点。结合语境可知，此处形容的对象是马尔克斯的写作技巧，选用“出神入化”更合适。 故选A。 【26题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 文中画线句共有三处错误：一是暗换主语，后两个分句不能承接第一个分句的主语“作者”，后两个分句的主语应该是“作品”，据此排除A、B两项； 二是成分残缺，应在“七代人”后面添加“的传奇故事”；三是关联词语“不仅”的位置不当，前后分句主语相同，关联词语应该放在主语后面，据此排除D项。 故选C。 【27题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 解答本题需要联系上下文进行推断。 ①处，由下文的“除了创作实践上拥有像《百年孤独》这样的世纪扛鼎之作以外，在魔幻现实主义文学创作理论方面，他也是颇有建树的”可知，应填“他对魔幻现实主义作出了许多贡献”。 ②处，由上文“一是他首先将民族传统和现代意识结合起来”“二是他的创作成功地借鉴了欧美现代主义各种新颖的创作手法”和下文“而是擅采众家之长，为我所用，不拘一格地开创表现新路”可知，应填“他的借鉴和运用不拘泥固定的模式”。 28. 作文。 眼下在一些学校、公司和公开场所的宣传栏里，常常能见到一个大大的“赢”字，特别醒目。人们也往往把“赢”作为最终追求的目标。如何理解“赢”，如何对待“赢”，如何“赢”，为什么要“赢”……却令人深思。 请以“我说‘赢’”为题，写一篇议论文或记叙文。不少于700字。 要求：①明确文体，用2B铅笔将答题纸相应位置的序号填涂清楚。②议论文要论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。③记叙文要思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 我说“赢” 眼下在一些学校、公司和公开场所的宣传栏里，常常能见到一个大大的“赢”字，特别醒目。由此可见人们想“赢”怕输的急切心态。但是，赢，在许多时候，是一个不确定的结果，人为了“赢”而拼尽全力，但无论怎样，心中要有个客观判定：“赢”可以是一个目标，但绝对不是一个终点。 有时候在当时“输”了，却在未来“赢”了。南唐后主李煜，在当时成了亡国之君，丧家之犬，被他国看不起，但他的诗词却让他成了“诗词皇帝”，流传至今，在兵戈成为灰土的今日，那“一江春水”的愁绪依然拨动悲士的心。“赢”是社会主观的评价，反映的价值取向一定也会因时而变，不具备永恒性，因为“赢”的真正判断者，应该是自己赋予其非世俗判断下的价值意义，“赢”得“有意义”即可。 但自己评定输赢并非意味着阿Q的精神胜利法。客观的“输赢”，社会的评价还会起到“方向”的作用，关注他人的评价，才能改进自己，从而在主客观上达到赢的目的。华为公司在客户反馈上达到了很高的水平，他们有专业反馈员进行针对客户意见的分类和整理，这种开诚布公的倾听与自省态度也为华为赢得了更多客户，推进企业朝着产业奇迹不断迈进。 而有时候，取得“赢”往往也就为“败”埋下了隐祸。十八世纪中期，英国在击败法国后，成为世界海上霸主，日不落帝国的宏图就此展开，第一次工业革命率先完成，更是使英国成为世界工厂。然而，正是这次成功，使英国在下一场的电子化革命中却成了落后者，因为其海外市场巨大，国内再引入先进的电力设备已经变得艰难，成本太大，从而使得新技术难以被认同和推广。英国“赢”的同时已经迈进下一场“输”的奇怪格局。 常言道“胜败乃兵家常事”，“赢”在激励我们前进的同时，也成为一张网，将个体绑在中间，它仿佛是飞蛾所趋之火，火光美丽却有着毁灭美的力量。因而，“赢”只是一个方向，并非人必须索得的一个结果。事实上，正如村上春树所说“必失之物的荣光并非真正的荣光”。 人，无论何时都要记得，“赢”往往就是这“必失之物”，无法持久。既然如此，我们自当积极面对人生，淡然看待输赢，因为输赢属于过去，未来尚需努力，“赢”得一时，着眼长远，方是明智之举。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料+命题作文题。 材料由三句话构成。第一句话指出，眼下在很多公开场所的宣传栏里，常常见到一个大大的特别醒目的“赢”字。第二句话强调了人们对“赢”的追求。最后用一系列关于“赢”的问题，引发考生思索，同时也指明作文方向。提示语限定了本次作文的题目和文体。 本次作文的命题是“我说‘赢’”，可见“赢”是本次作文的中心话题。何谓“赢”？经商盈利，博赛获胜，这些都是“赢”。“赢”有许多种，有物质上的，有精神上的，也有品质上的。“赢”还有不一样的层次，不一样的境界，不一样的评论。深谋远虑得长赢，立足当下是短赢，赢了利益输了情谊虽赢实输，败了战争得了英名虽败犹荣。如何对待“赢”？“赢”是我们追求的，也是我们想要的，但是“胜败乃兵家常事”，面对“赢”我们要心态平和，胜不骄，败不馁。“赢”了之后不是欣喜若狂乐不可支，而要继续反思，总结得失，再接再厉。如何“赢”？首先确定目标，步步为营，稳扎稳打；其次咬定青山，踔厉奋发，拼搏努力；再次善于总结，及时归纳，勤于改正。为什么要“赢”？因为“赢”是一种正向激励，是努力争取的结果，是对自我实力的证明，能改善现状，能给人带来荣誉感和成就感，能增强自信心，能促人更进一步，精益求精。 文体是议论文或记叙文。若写议论文，考生可以运用辩证思维，采用层进式结构，首先要交代清楚“赢”的内涵，即“赢”是什么，该如何界定，比如“赢”是绝对的，还是相对的；然后运用例证法和正反对比论证法阐述如何对待“赢”，是自高自满躺在过往的荣誉上，还是把它作为激励，继续拼搏勇往直前。要论点明确，论据充分，论证合理。若写记叙文，可以选取自己的亲身经历，记叙自己在学习上战胜自己的经过，运用细节描写、心理刻画等多种手法凸显自己在“赢”的过程中的坚持和努力，语言要流畅，书写要清晰。 立意： 1.“赢”是目标，不是终点。 2.赢不局限于金钱私利分数功名，赢是一种人生的境界。 3.赢之有道，方为赢之正道。 4.短赢不如长赢，赢利不如赢理。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 北京市育才学校2024—2025学年高二上学期期中考试语文试卷 说明： 1．本试卷满分为150分，考试时间为150分钟； 2．请考生务必用黑色签字笔将所有答案写在答题卡上。 一、选择题（本大题共8小题，共16分） 1. 下列各句中，对加点词解释不正确的一项是（ ） A. 君子喻于义 喻：知晓，明白 B. 质胜文则野 质：质朴，朴实 C. 非所以要誉于乡党朋友也 要：要求 D. 恶得不禁恶而劝爱 劝：鼓励 2. 下列各句中，对加点词解释不正确的一项是（ ） A. 治天下可运之掌上 运：运转，转动 B. 谓其君不能者，贼其君也 贼：伤害 C. 必知乱之所自起，焉能治之 焉：于是 D. 自伐者无功，自矜者不长 伐：讨伐 3. 下列各组句子中，加点字的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 壹是皆以修身为本 克己复礼为仁 B. 其恕乎 其皆出于此乎 C. 复众人之所过 吾为其无用而掊之 D. 人而不仁 知止而后有定 4. 下列各句中，加点字的用法与例句相同的一项是（ ） 例：见不贤而内自省也 A. 朝闻道，夕死可矣 B. 欲治其国者，先齐其家 C. 我树之成而实五石 D. 之所先后，则近道矣 5. 下列各句中，不含有通假字的一项是（ ） A. 宋人有善为不龟手之药者。 B. 知人者智，自知者明。 C. 当察乱自何起。 D. 故不孝不慈亡。 6. 下列各句中，句式特点与例句相同的一项是（ ） 例：君子喻于义 A. 古之欲明明德于天下者 B. 仁以为己任 C. 此亦天下之所谓乱也 D. 无恻隐之心，非人也 7. 对下列各句的翻译，不正确的一项是（ ） A. 譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 译：好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。 B. 其安易持，其未兆易谋。 译：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露出迹象的时候容易得到解决。 C. 所以谓人皆有不忍人之心者。 译：所以说人们都有同情、怜悯他人的心绪。 D. 夫子固拙于用大矣。 译：你确实是不善于使用大的东西啊。 8. 下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 墨子名翟，春秋战国之际的思想家，墨家学派创始人，其学说在当时社会上显赫一时，与儒家并成为“显学”。《墨子》一书是墨子本人及其弟子以及后期墨家著述的汇编。 B. 庄子，战国时期思想家、文学家，与老子并称“老庄”。其文想象丰富奇特，语言灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜。代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 C. 狄更斯是18世纪英国批判现实主义小说家。他善于描写生活在英国社会底层的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了当时英国复杂的社会现实。除了《大卫·科波菲尔》，他的代表作还有《雾都孤儿》《双城记》《复活》等。 D. 《老人与海》是美国作家海明威于1951年写的一篇中篇小说。小说围绕着古巴老渔夫圣地亚哥与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗而展开故事的讲述，塑造了主人公永不服输、不向命运低头的“硬汉”形象。 二、现代文阅读（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 ②在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 ③儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 ④儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： ①儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 ②儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖据中华优秀传统文化的价值追求》） 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C. 儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 11. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 己欲立而立人，己欲达而达人。 B. 天地与我并生，万物与我为一。 C. 夫尚贤者，政之本也。 D. 兵贵胜，不贵久。 12. 为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。 三、本大题共6小题，共26分。 （一）文言文阅读（共18分） 阅读文言文，完成下列小题。 （一） 将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。 《史记·孔子世家》 （二） 孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。 子路入见，曰：“何夫子之娱也？” 孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。” 《庄子·秋水》 （三） 孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下。孔子止之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。诗曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。 《韩诗外传·卷六》 （四） 孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命之夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。 《孔子家语·困誓》 13. 下列对句中加点词语解释，不正确的一项是（ ） A. 将适陈 适：到，去 B. 阳虎尝暴匡人 暴：欺凌 C. 吾命有所制矣 制：制度 D. 若以述先王、好古法而为咎者 咎：过错 14. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 宋人围之数匝 有之以为利 B. 颜刻为仆，以其策指之曰 其恕乎！己所不欲，勿施于人 C. 子路弹琴而歌 人而不仁，如礼何？ D. 带甲以围孔子舍 客得之，以说吴王 15. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也 上天如果要毁灭这些礼乐制度话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。 B. 当尧、舜而天下无穷人，非知得也 在尧、舜时代，天下没有贫穷的人，并不是因为人们都取得了智慧 C. 由，何仁义之寡裕也 由，你心里的仁义怎么这样少了 D. 恶有修仁义而不免世俗之恶者乎 怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢 16. 根据上述材料内容，回答问题。 ①以上材料都记录了“子畏于匡”这一事件，匡人围困孔子的原因是：_____________________（用自己的话回答）。请用一个四字词语概括孔子面对围困的态度：_____________________。 ②四则材料中，孔子面对围困的态度是相同的，但理由各有侧重，表达了作者的不同观点。从《史记》、《庄子》和《韩诗外传》的记载中，你分别能看到作者怎样的思想观点？ 17. 结合上述材料，请谈谈你对《论语》中“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”理解。 （二）名著阅读《论语》（共8分） 18. 阅读下面中的文字，回答小题。 ①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》） ②子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》） ③陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”（《论语·季氏》） ④子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》） 在孔子看来，学《诗》有哪些作用？请根据以上几则《论语》选文简要说明。 四、古诗文阅读（本大题共2小题，共17分） 19. 阅读下面唐诗，完成小题。 题破山寺后禅院 [唐]常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 （1）对下列诗歌理解不正确的一项是（ ） A. 本诗描写了清晨寺后禅院的清幽脱俗的景致，流露出诗人对仕途生活的向往。 B. 起首两句写诗人清晨入破山寺兴福寺时，旭日初升，光照树林。 C. 颔联描绘了禅院美妙的环境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表现力，是历来为人传诵的名句。 D. 颈联抒写诗人的主观感受。“悦”字表现了作者从中感受到的欢欣，“空”字表现了作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。 （2）这首诗表现了一种怎样意境？是如何表现的？ 20. 在横线出填写作品原句。 （1）______，当其无，有室之用。______，无之以为用。（《老子》第十一章） （2）自伐者无功，______。其在道也，______。（《老子》第二十四章） （3）合抱之木，______；九层之台，______；千里之行，始于足下。（《老子》第六十四章） （4）江天一色无纤尘，______。______？江月何年初照人？（《春江花月夜》） （5）______，但愿长醉不愿醒。______，惟有饮者留其名。（《将进酒》） （6）______，小轩窗，正梳妆。相顾无言，______。（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） （7）君子食无求饱，______，______，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语十二章》） 五、现代文阅读（本大题共4小题，共16分） 阅读材料，完成小题。 百年孤独（节选） 加西亚·马尔克斯 丽贝卡改掉食土的恶习后，被安排到其他孩子的房间睡觉。一天夜里，和他们睡在一起的印第安女人突然醒来，听见一种奇怪的响声在角落里时断时续。她以为有动物溜进房间，警觉起来，却发现丽贝卡坐在摇椅上吮着手指，双眼像猫眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充满恐惧和难逃宿命的凄苦，她在那双眼睛里认出了威胁他们的疫病，正是这种疫病逼得她和兄弟背井离乡，永远抛下了他们古老的王国，抛下了公主与王子的尊贵身份。这就是失眠症。 天亮的时候，印第安人卡塔乌雷失去了踪影。他姐姐比西塔西翁留了下来，认定了自己的宿命：就算逃到天边，这致命的疫病也会穷追不舍尾随而至。没有人理会她的惊恐。“要是不用睡觉，那再好不过。”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说，“那样我们就有更多的时间可用。”但印第安女人向他们解释，失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘。也就是说，患者慢慢习惯了无眠的状态就开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以致失去自我，沦为没有过往的白痴。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚笑得喘不过气来，认为这不过是又一种印第安人杜撰的疾病。乌尔苏拉为防万一，还是将丽贝卡和其他孩子隔离开来。 几个星期后，比西塔西翁的恐惧似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在床上辗转反侧难以入睡。乌尔苏拉也醒着，问他怎么了，他回答：“我又想起了普鲁邓希奥·阿基拉尔。”他们一刻也没睡着，但到了第二天感觉疲劳尽去，便把不眠之夜抛在了脑后。午饭时候，奥雷里亚诺惊异地讲起他如何一整夜都在实验室忙着给一枚别针镀金，准备在乌尔苏拉的生日送给她，但此刻却仍然感觉良好。到了第三天，大家在该入睡的时刻还是毫无睡意，这才意识到已连续五十多个小时没有合眼，终于警觉起来。 “孩子们也都醒着。”印第安女人的话里带着宿命意味，“这病一旦进了家门，谁也逃不了。” 他们果然染上了失眠症。乌尔苏拉从母亲那里学过各种草药的效用，熬制了乌头汤让所有人服下去，可他们仍然睡不着，整天醒着做梦。在这种清醒的梦幻中，他们不仅能看到自己梦中的形象，还能看到别人梦见的景象，一时间家里仿佛满是访客。丽贝卡坐在厨房角落里的摇椅上，梦见一个和自己相貌极其相似的男人，他身着白色亚麻衣裳，衬衫领口别着一粒金扣，给她带来一束玫瑰。陪伴他的还有一位女士，用纤细的手指抹出一枝玫瑰簪在她发间。乌尔苏拉知道那男人和女人是丽贝卡的父母，但一番努力辨认之后还是确信从未与他们谋面。与此同时，由于何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一个永远无法原谅自己的疏忽，家中出品的糖果小动物仍源源不断地在镇上出售。大人小孩都津津有味地吮咂着可口的绿色失眠小公鸡、美味的粉红失眠小鱼和柔软的黄色失眠小马，于是到了星期一凌晨整个镇子都醒着。一开始没人在意。恰恰相反，人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨3点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。那些想睡觉的人，不是因为疲倦而是出于对睡眠的怀念，试遍了各种消磨精力的方法。他们聚在一起不停地聊天，一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环。 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚意识到失眠症已经侵入镇子，便召集起各家家长，把自己所知的失眠症情形讲给他们听。众人决定采取措施防止灾难扩展到大泽区的其他村镇。他们把用金刚鹦鹉跟阿拉伯人换来的小铃铛从山羊脖子上摘下，放在镇子入口，供那些不顾岗哨的劝告和恳求坚持进镇的来客使用。那时节走在马孔多街道上的所有外乡人都要摇动小铃铛，好让病人知道自己是健康人。他们在镇上逗留期间禁止一切饮食，因为疫病无疑只经入口之物传播，而所有食品饮料都已沾染失眠症。这项举措成功地将疫病控制在村镇之内。隔离卓有成效，后来人们就将紧急情况视为常态。生活恢复秩序，工作照常进行，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧。 还是奥雷里亚诺想出了办法，在接下来的几个月中帮助人们抵御失忆。这发现本出于偶然。他属于第一批病人，已是老练的失眠者，并借此掌握了高超的金银器工艺。一天他在寻找用来捶打金属箔片的小铁砧时，却想不起它的名称。父亲告诉他：“砧子。”奥雷里亚诺把名称写在纸上，用树胶贴在小铁砧底部：砧子。这样，他相信今后就不会再忘记。当时他还没想到这便是失忆开始的症状，因为那东西的名称本不好记。没过几天，他发现自己对实验室里几乎所有器物都叫不出名来。于是他依次注明，这样只需看一下标签就可以辨认。当父亲不安地告诉他自己童年最深刻的记忆都已消失时，奥雷里亚诺向他传授了这一方法。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚先在家中实行，而后推广到全镇。他用小刷子上墨水给每样东西注明名称：桌子，椅子，钟，门，墙，床，平锅。他又到畜栏为动物和植物标上名称：奶牛，山羊，猪、母鸡，木薯，海芋，香蕉。随着对失忆各种可能症状的研究不断深入，他意识到终会有那么一天，人们即使能通过标签认出每样事物，仍会记不起它的功用。于是他又逐一详加解释。奶牛颈后所挂的名牌便是一个极好的例子，体现出马孔多居民与失忆斗争的决心：这是奶牛，每天早晨都应挤奶，可得牛奶。牛奶应煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就这样，人们继续在捉摸不定的现实中生活，只是一旦标签文字的意义也被遗忘，这般靠词语暂时维系的现实终将一去不返。 21. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 记述昔日抛下尊贵身份、背井离乡的遭遇以及卡塔乌雷第二天的失踪，是为了刻画和突出印第安姐弟的胆小性格。 B. 疫病经入口之物传播，由家庭内部迅速延到整个马孔多，体现出极强的传染性，且得病后遗忘症状是逐步加重的。 C. 后来人们就将紧急情况视为常态，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧，这表现出马孔多人的自我封闭和盲目乐观。 D. 一整夜给一枚别针镀金，可见奥雷里亚诺的专注和执着；想出用标签抵御失忆的办法，体现出他虽沉默寡言但十分聪明。 22. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文以时间为线索展开故事，写丽贝卡双眼在黑暗中发光，为后文的“传染”埋下伏笔，推动情节发展。 B. 小说注重从日常叙事中展现大时代，音乐钟、阿拉伯铃铛、金银器工艺等都透露出人类发展的时代感。 C. 本文运用夸张、想象等手法，表现出荒诞离奇的梦中场景，增强了故事的神秘感，使故事情节富有戏剧色彩。 D. 本文叙述跌宕起伏，将马孔多内部的矛盾冲突波澜壮阔地呈现出来，同时，对人物语言、动作和心理的刻画生动传神。 23. 面对失眠症，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉的反应和做法不同，请联系文章相关内容，分析两人的性格特点。 24. 马尔克斯曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的。”结合这句话，从“魔幻”与“现实”的关系角度简析小说的写作特点。 五、语言文字运用（本大题共2小题，共60分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1967年，马尔克斯创作的《百年孤独》（ ），震惊了世界文坛。不仅作者描述了小镇上布恩迪亚家族七代人，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。此后马尔克斯又发表了《家长的没落》《霍乱时期的爱情》等佳作。 ① 。除了创作实践上拥有像《百年孤独》这样的世纪（ ）之作以外，在魔幻现实主义文学创作理论方面，他也是颇有建树的。一是他首先将民族传统和现代意识结合起来，发掘古老的印第安人神话传说，把它和当代拉丁美洲现实有机地融合成一体，并在一种虚幻的情景和氛围中，给现实披上了一层（ ）的魔幻外衣。二是他的创作成功地借鉴了欧美现代主义各种新颖的创作手法。他在运用象征、内心独白、自由联想和梦幻意识的技巧方面非常高超，达到了（ ）的程度。尤其可贵的是， ② ，而是擅采众家之长，为我所用，不拘一格地开创表现新路。他的代表作《百年孤独》便十分鲜明地体现出他的这种理论创新精神。 25. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是( ) A. 面世 扛鼎 光怪陆离 出神入化 B. 面市 扛鼎 斑驳陆离 登峰造极 C. 面世 压轴 光怪陆离 登峰造极 D. 面市 压轴 斑驳陆离 出神入化 26. 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A. 作者不仅描述了小镇上布恩迪亚家族七代人，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。 B. 不仅作者描述了小镇上布恩迪亚家族七代人的传奇故事，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。 C. 作品不仅描述了小镇上布恩迪亚家族七代人的传奇故事，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。 D. 不仅作品描述了小镇上布恩迪亚家族七代人的传奇故事，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。 27. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 28. 作文。 眼下在一些学校、公司和公开场所的宣传栏里，常常能见到一个大大的“赢”字，特别醒目。人们也往往把“赢”作为最终追求的目标。如何理解“赢”，如何对待“赢”，如何“赢”，为什么要“赢”……却令人深思。 请以“我说‘赢’”为题，写一篇议论文或记叙文。不少于700字。 要求：①明确文体，用2B铅笔将答题纸相应位置的序号填涂清楚。②议论文要论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。③记叙文要思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$