四川省德阳市旌阳区德阳天立学校2024-2025学年高一上学期11月期中语文试题

金雁中学2024级高一上学期期中考试卷 语文 考试总分：100分；考试时间：120分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 第Ⅰ卷（阅读题共48分） 一、现代文学阅读（28分） （一）论述类文本阅读（10分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 人文地理景观实质上就是文学作品里的人为创造物所延伸出来的地理意象，人文地理景观与自然地理意象相互协作，组成完整的文学作品。人文地理景观的内涵十分丰富，这在辛弃疾的南渡词中得到完美呈现。 中国的传统节日是中国人心中最重要的日子，特别是中秋节。辛弃疾南归后再也没有回过故乡，对家乡的思念等情感往往在这样的日子里自然流露出来。如中秋思乡之作《满江红·中秋寄远》，全词情与景相互交融，体现了辛弃疾词作豪放的本色。此外，辛词中还有记述民俗风情的代表之作，如《鹧鸪天·戏题村舍》：“鸡鸭成群晚不收，桑麻长过屋山头。有何不可吾方美，要底都无饱便休。新柳树，旧沙洲，去年溪打那边流。自言此地生儿女，不嫁金家即聘周。”最后一句从全词的细节描写出发，点明这里的儿女们不是嫁给金家就是娶了周家，反映出山村极为朴实的嫁娶习俗。 方言是伴随语言产生的一种区域性语言，体现了历史文化的连续性，在文学作品中使用方言也能够起到丰富内容、横生妙趣的作用。辛弃疾南渡词作中的方言以吴越方言为主，其中最出名的当属《清平乐·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”“醉里吴音相媚好”这里的“吴音”便是指的吴地方言，这一句主要描绘的是一对白发翁媪亲热地一边喝酒一边聊天的悠然姿态；“最喜小儿亡赖”中的“亡赖”便是吴地方言中的“无赖”，也就是表现小孩调皮的语言。 辛弃疾南渡词中有些典故人物的运用也显示出了极强的地域特征，正如曾大兴教授曾说过，在文学作品的地理空间中，人是一个最基本的、最重要的要素。最典型之作当属《永遇乐·京口北固亭怀古》，京口英雄辈出，首先就是孙权，他在迁都前夕，于京口建造京城，并在北固山前铸造了铁瓮城，打败了来犯的曹操后成就霸业。因而这首词开篇便用孙权起笔，抒发了江山依旧然而英雄无觅的失落。 人文地理景观中最为常见的便是建筑意象，在细读过辛弃疾的南渡词后不难发现辛弃疾对于建筑景观多有关注，例如著名的《水龙吟·登建康赏心亭》：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”“栏杆拍遍”是辛弃疾心中苦闷郁结而做出的发泄，却无人理解这份苦闷。“栏杆”作为静默的物体，承载着辛弃疾的愁苦，在这一声声的拍打中将愁与恨消散在空气中，独留历史的回响。 南方独特的人文地理景观与辛弃疾的南渡词写作是相辅相成的关系，充满地域特色的人文风情在拓宽南渡词作内容的同时，南渡词也作为载体记录了南宋时代淳朴的民风民俗，为后人研究古代的习俗以及方言等留下珍贵的资料。 （摘编自刘心《文学地理学视域下辛弃疾南渡词研究》） 材料二： 南归后的四十多年间，辛弃疾赋闲近二十年。直到宋宁宗嘉泰四年（1204年）三月，他已经六十四岁了，朝廷才任他为镇江知府。他“反对冒进”的备战观，引起权臣韩侂胄等盲动派的疑忌，次年便被罢免赋闲。此时他已六十五岁。一年后（1206年）南宋朝廷兵分四路出师北伐，各路军队一败涂地。兵败之后的南宋小朝廷，起用辛弃疾为兵部侍郎。然年已六十七岁的辛弃疾沉疴不起，大呼“杀贼”，赍志而殁。 《南乡子·登京口北固亭有怀》写于辛弃疾六十四岁出任镇江知府路上。对于当时艰危的国运，辛弃疾的思绪十分复杂、矛盾。 首句“何处望神州？满眼风光北固楼”，他关注的是沦陷的北方神州大地。尽管看到的是“满眼风光”，无限美好，但引发的不是欣赏，而是悲怆，北伐一再败北的悲郁无法解脱。接下来，“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”。“天下英雄”，这才是意脉的最强音。这个英雄有“坐断东南”的业绩，特别是还相当年轻，二十多岁就在赤壁之战中打败曹操，后来还在夷陵之战中击败刘备。从无力挽狂澜的郁闷，到对历史英雄伟业的向往。辛弃疾深沉的忧患，不仅是国运的危机，而且主要是缺乏人才，特别是缺乏力挽狂澜的帅才的危机。 如果在《南乡子》中，这种危机感还比较含蓄的话，那么在作于同时、同地，同样是“登临”的《永遇乐·京口北固亭怀古》中就更为清晰了。 《永遇乐》的主题，实在是辛弃疾对韩侂胄这个志大才疏的权臣盲目乐观而发自内心的焦虑。“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”宋文帝刘义隆元嘉二十七年（450年）北伐，草草准备，贪功冒进，结果大败。韩侂胄仓促出战，北伐败绩，金国提出议和的条件，竟是斩韩侂胄的首级。不久宫廷政变，韩侂胄被杀，南北双方达成“嘉定和议”，增加了年赔款金银三十万两、绢三十万匹。 辛弃疾的危机感不但在于权臣的专横，而且在于自己对形势的急迫感。几起几落，壮志未酬，廉颇已老，危机还在，自己不复当年。四十三年前金主完颜亮发兵南侵，曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，指挥金兵抢渡长江。如今“佛狸祠下”早已风平浪静，沦陷区的人民是否会对异族君主顶礼膜拜？辛弃疾有痛切的危机感。 （摘编自孙绍振《辛弃疾登楼母题豪放词中的悲愤》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 完整文学作品的形成往往需要人文地理景观与自然地理意象之间的相互协作。 B. 《清平乐·村居》恰当运用吴越方言，是辛词中体现民俗风情的代表之作。 C. 辛弃疾的南渡词记录了南宋的民风，南方人文风情也拓宽了其南渡词的内容。 D. 辛弃疾反对冒进，而韩侂胄则对北伐盲目乐观，这引发了辛弃疾内心的焦虑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分总的结构，论证了辛弃疾南渡词中人文地理景观内涵的丰富性。 B. 材料大量引用辛弃疾的诗词，为作者的观点提供了有力论据，增强了作品说服力。 C. 《南乡子》与《永遇乐》都是辛弃疾在国运艰危时所作，二者表达了相同的主题。 D. 辛弃疾对形势的急迫感既有自身年迈、危机尚存的忧虑，也有民心丧失的隐忧。 3. 下列辛弃疾南渡词中，不能体现出材料一所述人文地理景观内涵的一项是（ ） A. “拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。” B. “问渠侬：神州毕竟，几番离合？” C. “却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。” D. “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。” 4. 两则材料都谈到了《永遇乐·京口北固亭怀古》一词，但用意却并不相同，请结合材料加以分析。 （二）非连续性文本阅读（8分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料二： “道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，含义也很复杂。“道”的一个基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。《考工记》作为我国古代第一本技术汇编名著，总结了器物制作要符合自然规律的许多例子，如弓的制作：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材。寒奠体，冰析潺。冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合。寒莫体则张不流，冰析灂则审环……”。《庄子·养生主》中描绘了庖丁为文惠君解牛的高超技艺，庖丁的高超技艺不仅是熟能生巧的结果，更重要的是知晓“解牛”的规律，了解对象的内在结构与特征。 优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界，正如王夫之所指出的，“尽器，则道在其中矣”。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。这就是说，“由技进道”不仅关乎技艺主体对规律把握的深度，而且关乎技艺主体的心灵境界。 达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“‘道技合一’是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。”庖丁解牛就是处于这样一种境界，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会”。主体、工具、对象浑然一体，主体与客体的对立、身与心的对立已然消除，这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。 （摘编自梅其君、韩赫明《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》） 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 职业不分贵贱，但是每个人的工匠精神存在差别，同一职业中的劳动者是不平等的。 B. 不是每一个人都一定能成为技艺精湛的工匠，但是我们每个人必定都可以追求工匠精神。 C. 如果违背自然规律，只靠蛮干，任何技术活动、任何器物制作就无法达到理想的效果。 D. “以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，这说明庖丁解牛已经达到一种忘我的境界。 6. 下列表述无法体现“道技合一”境界的一项是（ ） A. 北斗三号工程副总设计师谢军长期连续工作，经常几天几夜不眠不休，三次晕倒在卫星发射现场，在短短一年多的时间里实现技术突破并生产出中国自己的星载铷原子钟。 B. 1930年到1932年，闻一多从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 C. 彩民钱先生用家人的生日和幸运数字作为号码坚持长期买彩票，已经抱守了二十年了，几乎每期都会买上一张，终于在春节前夕的某一期中得了1注一等奖和4注二等奖。 D. 黄岳渊本是宣统元年一朝廷命官，年将三十时辞官隐退，购买田地十余亩从事园艺，废寝忘食，甘为花木之保姆；其花园花异草奇，声名远扬，最终著成园艺百科全书《花经》。 7. 结合两则材料概括工匠精神的内涵。 （三）文学类文本阅读（10分） 阅读文字，完成下面小题。 旧火车的守望者 杨明 老邢天天出“国”，天天回“国”。每晚太阳一落山，老邢就摸着黑悄悄出“国”了，第二天一大早又迎着初升的朝阳回“国”。 老邢住燕山支脉的一座小城里，原来在一个铁路机务段的蒸汽机车上当了三十多年的副司机。副司机的主要工作职责就是瞭望。蒸汽机车正前端封闭，铁疙瘩一坨，不像汽车或现在的高铁机车，前面是明亮的挡风玻璃，可一望无余。蒸汽机车的瞭望窗口设在侧端，全速开起来时风驰电掣、地动山摇，老邢把半个身子支出窗外，监视着前方路况。狂风呼啸，扑面而来，①老邢在钢铁的震颤中像一根钉斜了的钉子一样把自己纹丝不动地钉进风里，鬓角的汗珠被风扫掠成了冰片，身体凉透了，然后麻，成了雕塑，只剩下眼睛里的光芒还是热的。逝水流年在茫茫铁道线上洒下一路风景，颠簸了半生的老邢终于熬成了正司机，可以端坐在机台前手握汽门闸把，不用再风里雨里地瞭望了。一声笨重的汽笛声，老邢只一站便把蒸汽机车开进了博物馆，②动车、高铁如雨后春笋，蒸汽机被时代淘汰了。 从蒸汽机车上下来的老邢落下了一身严重的职业病——风湿性心脏病及关节炎。每逢阴天下雨，老邢周身没有不痛痒的地方，骨头节“咯棱棱”的，发出机车零件缺乏润滑般的声音，隔三差五就得噙上一粒硝酸甘油，膏药五颜六色，贴了一身“万国旗”，里外上下散发着刺鼻气味。 老邢再也没有力气登上新式机车了，以副职的历程光荣地完成了正司机的使命。 组织上把老邢调整到了客运段，让他做了守车员。多少年来，客运段有一列朝发夕至的城际列车，每天清早从省城开出，傍晚到达燕山下的小城。夜里在小城的铁路停车场待避一宿，第二天清早载上旅客返回省城去，如此周而复始。平心说来，领导给老邢安排这个新工作还真是非常对口的。因为这趟城际列车的客车车厢是最老式的，绿色车皮，和蒸汽机是同一时代的难兄难弟，都是已经淘汰和行将淘汰的落伍事物，和老邢正配套，完全可以再加一个俗称——老邢牌车厢。 “老邢牌车厢”内部没有人时，从外面是锁不住车门的。只有在车里留下一个守车员，才能将车门和自己反锁，保证待避列车的安全无虞。 每天傍晚，小城车站的大钟敲响过悠扬的七下之后，老邢踩着钟声的余韵就出现在站台上。城际列车正点将于十九点十八分进站，老邢等十八分钟。列车晚点是常有的事。如果晚一小时，老邢就等一小时，晚两小时，老邢就等两小时。有时站着，时间太久了便到站台值班室借个小板凳找个角落静静地坐着，不会离开站台片刻。什么时候看到值班员终于打着呵欠歪顶个帽子从值班室里出来，老邢就一个箭步从暗处拎个板凳蹿了出来，大嚷大叫：“③来了来了，我的小火车儿，快来快来，我要带你出‘国’。” 车顶大灯随即劈开夜幕，列车“呜”地一声冲进站台。旅客很快下车走光了，列车员们也和老邢打过招呼，下车去公寓休息了。老邢上了车，依次锁好车门，逐节车厢关灯。从这一刻起，列车就成了老邢的专列了。老邢找个座位靠着小茶桌坐下，头探出窗外望着远处信号机上的标志灯，半辈子的行车生涯，老邢已经戒不掉瞭望的习惯了。老邢随手打开饭盒，摸黑吃饭。 并不是所有的守车员上车就关灯的。谁又愿意黑灯瞎火地闷坐着呢？反正单独作业没人看没人管的。可老邢想列车上的电都是定期在检修基地充的，运行在外时，我把电都给人家用光了，旅客和乘务人员该多不方便呢。 饭快吃完时，信号灯光变绿，车缓缓启动了，牵引机车把老邢的专列牵到停车场去。停车场在城郊，从站台牵到那大约要五分钟，中途经过一道山口。明清时代，一段古长城就横亘在这山口处。清末民初修京哈铁路时，这段城墙被拆掉了，铁路从山口穿越而过。“九·一八”事变后，1932年，日本人在关外成立了伪满洲国，这山口就又成了一段“国境线”，山口以北属关外，是“满洲国”：山口以南属关内，是“民国”，隶属当时的热河省。老邢每晚去“满洲国”，次日早回“民国”。小城人的思维往往好沉浸于历史的沿革之中，有时外地朋友到家找老邢，街坊会说：“老邢昨黑出‘国’啦，等明早回‘国’时您再来吧。” 车入场，牵引机车走了，一切归于寂静。老邢开始工作。从这时起到第二天早上离车前，老邢的所谓工作都是额外的。守车员，顾名思义职责就是看守车厢。也就是说，老邢只要上车锁完门就没事了，额外工作纯属没事找事。老邢按着自编的工作程序来，先巡视车厢。老邢一手打着电筒，一手抓着一大串钥匙在手里“哗哗哗”地转着，把五节车厢从头巡视到尾，有时不出声地走，有时边走边跟车厢们说话。“哟，老大，又崩着门牙啦？”这是对一号车厢的门锁说的。“老四哟，看你造得这个埋汰。”这是对四号车厢的茶水锅炉说的。“老五这衣服咋又剐破了？”这是对最后一节五号车厢的座席说的。“你们这些疯小子哟，天天让人不省心。”末了还絮絮叨叨地来了个评价总结。 眼下已入深秋，列车焚火供暖工作开始在即。老邢来到二号车厢的采暖锅炉间，试着开了一下加水电泵，“嗡”的一声里夹带着细微的杂音，老邢赶忙关掉，伸手握住手动加水摇把推压几下，爱怜地拍拍炉壁，轻轻叹口气摇摇头。夜将深，老邢靠在铺位上，拉开天线的半导体在小桌上斜靠着窗边，低微地传出男女主持人以机关枪的语速播广告的声音。 ④万籁俱寂，夜凉如水，月色隐晦，云淡星稀。 （选自《延安文学》，2024年第1期） 8. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老邢的出“国”和回“国”实际上是指他每晚乘坐城际列车去城郊停车场并次日返回的过程，从中可见小城人的幽默。 B. 老邢在担任守车员期间，不仅认真完成本职工作，还细心考虑节省资源，展现了他高度的责任心和为他人考虑的品质。 C. 小说通过老邢的日常生活和工作场景，展现了他平凡而真实的人生，同时也体现出铁路工作者的艰辛和无私奉献。 D. 从蒸汽机车到城际列车，老邢经历了时代的变迁和技术的革新，他虽然拥有几十年的工作经验，但始终无法适应新的工作环境。 9. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻，将老邢在风中形象比作“钉斜了的钉子”，写出他坚守岗位、纹丝不动的姿态。 B. 句子②写新技术迅速发展的态势，与上文蒸汽机车时代的结束形成鲜明对比，凸显了时代的变迁。 C. 句子③中“我的小火车儿”是老邢对城际列车的亲切称呼，由此可见他对城际列车有着深厚的感情。 D. 句子④以简洁的语言描绘出小城夜晚的幽静，既营造了氛围，同时也表现出老邢的孤独和寂寞。 10. 本文标题“旧火车的守望者”富有意蕴，请谈谈你的理解。 二、古代文学阅读（20分） （一）文言文阅读（13分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李白，字太白。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。 （节选自《新唐书·李白传》，有删改） 材料二： 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。 （节选自《唐才子传·李白》，有删改） 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，用，与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“以”意义和用法相同。 B. 辟，征召，与《鱼我所欲也》中“故患有所不辟也”的“辟”词义不相同。 C. 奇，以……为奇，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“栗”用法相同。 D. 引，拉，与《陈太丘与友期行》中“友人惭，下车引之”的“引”词义相同。 12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 州里推举李白做官，李白不应举；益州长史苏颋见到李白而感到奇异，认为他已能比肩司马相如；后来李白到了长安，贺知章称赞他的诗文。 B. 唐玄宗诏命李白为翰林院供奉，皇帝曾突然心有感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，当时李白已经醉倒，他稍稍醒酒后挥笔成文。 C. 永王李璘兵败，李白应当被处死。郭子仪为李白赎罪，皇帝就下诏将李白流放夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，又因事获罪而下狱。 D. 李白带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令十分生气，派人把李白带到公堂上审问，李白在供词中写有“贵妃捧砚，力士脱靴”等。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 （2）宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 （二）古代诗歌阅读（7分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄苏州白二十二①使君 张籍 三朝出入紫微臣，头白金章未在身。 登第早年同座主，题诗今日异州人。 阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。 此处吟诗向山寺，知君忘却曲江②春。 【注】①唐代诗人白居易的别称。53岁的白居易时任苏州刺史，苦于事务繁杂，萌生退隐之意，友人张籍作此诗相赠。②曲江，指长安城内的曲江池，唐代科举及第的士子均于此得到朝廷的赐宴。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇用“紫微”“金章”来点明白居易多年来担任朝廷重要官职，功成名就。 B. 颔联写诗人回忆当年与白居易同登金榜，感慨今日却天各一方，只能遥相思念。 C. 颈联诗人用雾笼柳林、宛转莺鸣来营造意境，表达希望友人心情可以舒畅的关切。 D. 整首诗语意深长，耐人寻味，字里行间传达出两位诗人之间的真挚情谊。 15. 有人认为“尾联既有诗人与友人共情，也有诗人对友人的劝慰”，你是否同意，请简要分析。 第Ⅱ卷（表达题共52分） 一、名篇名句默写（12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中描写同学们经常在一起评论国家大事，写激浊扬清的文章的句子是：“____________，____________。” （2）《短歌行》中，作者在结尾用典来表达自己对人才渴望的诗句是：“____________，____________。” （3）陶渊明《归园田居》（其一）通过听觉描写来表现田园生活的朴素自然的诗句是：“____________，____________。” （4）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“____________”描写将要下雨时的阴郁，又用“____________”表现天空的广袤无垠。 （5）诗人常用酒来抒发感慨，如白居易《琵琶行并序》中的“____________”和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“____________”都以酒寄托自己的忧思。 （6）杜甫《登高》中“____________，____________”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀感受。 二、作文（40分） 17. 阅读下面材料，根据要求写作。 2024年8月20日，首部国产3A游戏《黑神话：悟空》上线，在海内外掀起了“西游热”。《黑神话：悟空》以中国古代经典文学作品《西游记》为蓝本，玩家在游戏中化身为“天命人”，踏上了一段探索历史之谜的冒险旅程。外国玩家纷纷赞叹游戏与中国传统文化的完美融合，这大大激发了他们对中华文化的兴趣，这是他们与中国传统文化结缘的开始。 那么，在你的成长经历中，你与中国传统文化是如何结缘的呢？它又对你产生了怎样的影响呢？它可以是爷爷毛笔下的丹青，也可以是外婆玻璃上的窗花，可以是精美绝伦的建筑，也可以是抑扬顿挫的沉吟…… 请写一篇记叙文，描述你与中国传统文化之间的故事。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 金雁中学2024级高一上学期期中考试卷 语文 考试总分：100分；考试时间：120分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 第Ⅰ卷（阅读题共48分） 一、现代文学阅读（28分） （一）论述类文本阅读（10分） 【1~4题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①材料一谈到《永遇乐·京口北固亭怀古》是为了说明辛弃疾南渡词中典故人物的运用显示出了极强的地域特征。 ②材料二谈到《永遇乐·京口北固亭怀古》是为了说明辛弃疾对韩侂胄盲目乐观北伐的焦虑，以及自身年迈、危机尚存的忧虑，还有民心丧失的隐忧。 （二）非连续性文本阅读（8分） 【5~7题答案】 【答案】5. A 6. C 7. ①炉火纯青的技术； ②发自肺腑、专心如一的热爱； ③臻于至善、超今冠古的追求； ④冰心一片、物我两忘的境界； ⑤格物致知、正心诚意的生命哲学； ⑥技进乎道、超然达观的人生信念； ⑦技艺与自然规律的统一、融合。 （三）文学类文本阅读（10分） 【8~10题答案】 【答案】8. D 9. D 10. ①文章标题描述了小说中的主要场景和人物角色。老邢作为守车员，日夜守护着那列旧火车，这是标题表面的含义。 ②“旧火车”象征着过去的时代、传统的记忆，以及那些被时代淘汰但依然具有价值的事物；“守望者”则象征着对旧时代的怀念，以及对传统文化的坚守和传承。 ③“旧火车”“守望”蕴含着对社会的深层思考，即在现代社会快速发展的背景下，人们如何面对逝去时光和珍贵记忆的问题。 二、古代文学阅读（20分） （一）文言文阅读（13分） 【11~13题答案】 【答案】11. C 12. A 13. （1）皇帝要授予李白官职，杨贵妃总是阻止。李白自知不被皇帝亲近的人容忍，更加傲慢并放荡不羁。 （2）县令（看后）又吃惊又惭愧，行礼道歉说：“不知道翰林学士来到此地”李白大笑着离开了。 （二）古代诗歌阅读（7分） 【14~15题答案】 【答案】14. A 15. 同意。 ①共情：前一句写处在此情此景的人，可以吟诵诗句，前往幽静的山寺；诗人以同理心想象朋友的处境，表达自己的共情之意。 ②劝慰、鼓舞：后一句表面上写白居易忘记赐宴曲江时的春风得意、满腔抱负，实则是委婉劝慰友人不要心生退意，应振作起来，满含安慰和鼓舞之意。 第Ⅱ卷（表达题共52分） 一、名篇名句默写（12分） 【16题答案】 【答案】 ①. 指点江山 ②. 激扬文字 ③. 周公吐哺 ④. 天下归心 ⑤. 狗吠深巷中 ⑥. 鸡鸣桑树颠 ⑦. 云青青兮欲雨 ⑧. 青冥浩荡不见底 ⑨. 往往取酒还独倾（举酒欲饮无管弦） ⑩. 一尊还酹江月 ⑪. 无边落木萧萧下 ⑫. 不尽长江滚滚来 二、作文（40分） 【17题答案】 【答案】例文： 指尖生花，文脉相传 昏黄的台灯下，我轻轻展开那幅红剪纸——跃动的锦鲤摆着尾巴，鳞片在光影中流转，仿佛下一秒就要跃出纸面。这是外婆留给我的念想，也是我与中国传统文化最初的结缘。 幼时每逢春节，外婆总坐在炕头剪纸。她枯瘦的手指捏着银剪，在红纸上翻飞游走，纸屑如红蝶簌簌落下。我趴在一旁，看她剪出栩栩如生的福字、活灵活现的生肖，还有 “喜鹊登梅”“年年有余”的吉祥纹样。“这剪纸啊，藏着咱中国人的念想。”外婆的声音温柔，“你看这鱼，要剪得尾巴翘，日子才红火；这花瓣，要层次匀，福气才绵长。”我似懂非懂，却忍不住学着她的样子，用儿童剪笨拙地裁出歪歪扭扭的图案，外婆总会笑着把我的“作品”也贴在窗上，与她的杰作相映成趣。 真正爱上剪纸，是在小学三年级的文化节。班主任让大家展示传统技艺，我鼓起勇气带来了外婆教我的“双喜”剪纸。当我颤抖着剪刀完成作品，教室里响起掌声时，我忽然懂得了外婆口中“念想”的深意。那天回家，我缠着外婆教我更复杂的纹样。她从抽屉里翻出一本泛黄的剪纸图谱，上面是祖辈流传下来的花样。外婆教我“先描后剪，先内后外”，教我“圆如明月，方如磐石”，更教我剪纸不仅要手巧，还要心诚。 五年级时，外婆生病住院，我每天放学后都去陪她。病房里没有红纸，我就用作业本的纸练习。当我把剪好的“松鹤延年”放在她床头时，外婆浑浊的眼睛亮了起来。她握着我的手说：“孩子，这手艺你要好好传下去，它不仅是好看，更是咱中国人的根。”那一刻，我忽然明白，剪纸里藏着的不仅是吉祥寓意，更是祖辈的智慧与文化的血脉。 如今外婆已离世，但她教我的剪纸技艺始终陪伴着我。学习疲惫时，我会剪一幅“竹报平安”，感受竹子的坚韧；遇到挫折时，我会剪一只“凤凰涅槃”，汲取重生的力量。去年班级组织文化交流活动，我教同学们剪窗花，看着一张张红纸在年轻的指尖绽放，我仿佛看到外婆欣慰的笑容。 就像《黑神话：悟空》让外国玩家爱上中华文化，外婆的剪纸也让我读懂了传统的魅力。这门古老的技艺，不仅教会我专注与坚持，更让我懂得了文化传承的意义。指尖的红纸流转不息，文化的血脉代代相传，这便是我与传统文化最美的约定。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $