第17篇 鱼我所欲也（课件PPT）-【中考通】2025年中考语文古诗文阅读（河南专用）

2025河南 语文 专题一 文言文阅读 学习任务一　掌握命题特点 第三部分 古诗文阅读 专题一 文言文阅读 学习任务三　文言文篇目梳理 九下第三单元 选择与坚守 第17篇　鱼我所欲也九下第9课 第17篇　鱼我所欲也九下第9课 《孟子》 考情检索：2020年备考卷 教材原文 参考译文 　　1鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍生而取义者也。　 　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 类比论证，引出中心论点：舍生取义 段层理解　第一部分(第1段)：先以鱼和熊掌设喻、类比，提出“舍生取义”的中心论点，然后正反结合，层层深入，进一步论证重义是人的本性，义重于生，应“舍生取义”。 第一部分第一层(从“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”到“舍生而取义者也”)：开篇运用比喻论证和类比论证，由人们熟知的日常事理引出“舍生取义”的中心论点，深入浅出，通俗易懂。 教材原文 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死 者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。 参考译文 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的，什么(手段)不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？2022·黔东南州采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 段层理解　第一部分第二层(从“生亦我所欲”到“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”)：转入对论点的分析和论证，作者分别从“所欲”“所恶“两方面正反对比论证“舍生取义”的观点，正面论述将义的价值看得高于生命就不会苟且偷生，反面论述不把义的价值看得高于生命就会为所欲为，两者形成对比，突出重义是人的本性，义重于生，论证了“舍生取义”的观点。 教材原文 参考译文 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。2023·威海 段层理解　第一部分第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)：对文章论点的补充说明，进一步指出，其实人人都有向善之心，“贤者”能做到舍生取义，是因为他们能够保有“本心”(本文指羞恶之心)，没有丢失它。 人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了 教材原文 参考译文 　　2一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之万钟于我 何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也不肯接受。2024·临夏州(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？2021·娄底是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？ 教材原文 参考译文 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之∶是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。 　　 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在 (有人)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。2017·黔东南州这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 告诫人们不要失去本心 段层理解　第二部分(第2段)：运用举例论证 (“一箪食、一豆羹”和“万钟”两个事例) ，以及对比论证的方法，通过对比“行道之人”“乞人”和见利忘义之人的行为，论证了保有“本心”的重要性。 内容主旨　本文运用多种论证方法(比喻论证、类比论证、举例论证、对比论证)阐明了在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应“舍生取义”的观点，并进一步指出无论在何种情况下，人都应保有与生俱来的“本心”。 审题关键点加波浪线，答题关键点加粗 重点1　写什么·坚守本心与舍生取义 1.教材思考探究二　根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 答案　①“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本文中侧重指人的羞恶之心。②孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。③“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的，所谓修身，就是要保有“本心”。 链接中考 (娄底中考)通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。(5分) 答案　①“本心”在本文是指羞恶之心，孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。②人只有拥有“义”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“万钟”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”(也就是本心)。(意思对即可。5分) 2.教材积累拓展四　在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？ 答案　事例：文天祥宁死不向元军投降；史可法不向清军投降；谭嗣同为变法流血牺牲；李大钊坚持共产主义信仰，不向军阀低头…… 理解：“舍生取义”在当代仍然有着重要的现实意义。因时代背景的不同，“舍生”更多的是说我们面对人生抉择时，应当摒弃自私自利之心。“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。只有让舍生取义的精神牢牢扎根于每个人的心中，我们的民族才会更加繁荣昌盛。2022·绥化 3.教参问题探究　如何认识孟子的“义利之辨”？ 答案　①本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”，这涉及“义”与“利”之间的关系。②孟子并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。 重点2　怎样写·论证思路 4.教材思考探究一　本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。 舍生而取义 所恶有甚于死者→患有所不辟 所恶莫甚于死者→何不为→有不为 万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之 链接中考 (2020·河南备考卷)请简要分析本文的论证思路。(4分) 答案　①首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生取义的观点。(1分)②然后，从“所欲”“所恶”两方面阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了。(2分)③最后，通过列举“一箪食，一豆羹”和“万钟”的例子，告诫人们不要失去本心。(1分)(意思对即可。共4分) 重点3　 怎样写·论证方法 5.本文第1段运用了哪些论证方法？有何作用？ 答案　①比喻论证。以鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把道义比作熊掌，在二者不可同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，形象地区别出“生”与“义”价值的高低，自然引出“舍生取义”的中心论点。②类比论证。用“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”，提出在生和义不能兼顾时要“舍生取义”的观点。③对比论证。从“所欲”与“所恶”正反两方面进行对比论证。先从正面论述“义”重于“生”的道理，又从反面论述了“不义”重于“死”的道理，从而深刻地阐明了“舍生取义”是人之本性的道理。 6.文章第2段都运用了哪些论证方法？有何作用？ 答案　①举例论证。通过举行道之人、乞人不吃嗟来之食和有的人不辨别是否合乎礼义就接受优厚的俸禄的事例，引发人们对利与义的思考，告诫人们不要失去“本心”。 ②对比论证。将“万钟”与“一箪食，一豆羹”作对比，论证了贪求富贵而舍弃“义”的可耻，从反面论证了“舍生取义”的观点。用“乡”与“今”的不同做法进行对比，突出强调了人在任何时候都不能丧失羞恶之心，论证了“舍生取义”的观点。 重点4　怎样写·孟子说理风格 7.请结合文本内容分析本文气势充沛、议论犀利的文风。 答案　①文章大量使用排比(对偶)句，节奏感强，富有气势，词锋犀利；②善用比喻(类比)，文章开头以“鱼”和“熊掌”喻“生”与“义”，生动形象，含义丰富，富有文学趣味；③善用对比，长于议论，气势充沛，说理透彻，使论证更有说服力；④善用反问，增强气势。 8.本文运用了多种修辞手法来增强说理力量，请结合内容具体分析其作用。 答案　①比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地表明了人们在所喜爱的两种事物不能同时得到的情况下，择优而取的心理，化抽象为具体，深入浅出，通俗易懂。 ②排比。如三个“乡为身死而不受，今为……为之”，阐述了人要坚守本心，不能见利忘义。这样描写既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩的力量。 $$