《经典常谈》-【阅读计划】中考名著一本通

９０　 «经典常谈» 朱自清(１８９８—１９４８),原名自华,号实秋,后改名自清,字佩弦,出生于 江苏省东海县,后随父定居扬州.中国现代散文家、诗人、学者、民主战士. １９２１年,加入文学研究会,成为“为人生”代表作家.１９２４年,出版诗文集 «踪迹».１９２５年,应清华大学之聘,任中文系教授.１９２８年,出版散文集 «背影».１９３１年,漫游欧洲数国,后著有«欧游杂记»«伦敦杂记».１９４８年８月１２日病 逝于北平,年仅５０岁.所作«背影»«荷塘月色»等篇,为中国现代散文早期代表作,有«朱 自清全集»出版. １９２３年胡适创办«读书杂志»和«国学季刊»,提出“少说点空话,多读点好书”的口 号,提倡以所谓科学方法从事“国故学”,并拟定一近２００部的“最低限度的国学书目”. 朱自清撰写的这本«经典常谈»传承了胡适先生“整理国故”运动的思潮. «经典常谈»写于１９３８到１９４２年间,１９４２年８月由国民图书出版社首次出版,实际 见书时间是１９４３年５月. 该书共分１３个专题,梳理和讲解一些主要的传统文化经典,包括«说文解字»«周易» «尚书»«诗经»、三礼、春秋三传、四书、«战国策»«史记»«汉书»、诸子、辞赋、诗、文,系统地 介绍了中国古代文化的发展与历史脉络.书中提及的“经典”,并不仅仅限于儒家的“十 三经”,而是取其广义,包括了群经、先秦诸子、几种史书和一些集部.其选材覆盖了古代 典籍的几大主要门类,让一般的读者能够更多地了解我国古籍的基本情况.在«经典常 谈»的序言里,朱自清说,他写这部书,是为了给希望读些经典的中学生做个向导,指点阅 读门径,让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措.叶圣陶先生在为１９８０年生 活􀅰读书􀅰新知三联书店重印本书写的序里说,全书字里行间表现出作者那种嚼饭哺人 的孜孜不倦的精神. ９１　 «说文解字»第一:秦以前:战国末期,由于文字统一的需要,出现了“仓颉造字”的传说. 秦以后:始皇时,小篆成为国书,不久便有了隶书;汉末,字体由椭圆变为扁方,形成了标准 的隶书;魏晋之际,变为“今草”;魏代将隶书去了挑笔,变为“正书”;晋代称为“楷书”,宋代 又改称为“真书”. «周易»第二:战国末期道家、阴阳家的学说盛行,儒家借卦爻辞发扬儒家哲学,留存 下来的便是«易传»;此外还有«文言»«系辞»两传;到了汉代,又新发现了«说卦»«序卦» «杂卦»三种传,后称这三种传为«逸易». «尚书»第三:«尚书»包括虞、夏、商、周四代,大部分是号令,就是向大众宣布的话,小 部分是君臣相告的话;也有记事的,大都是战国末年人的制作. «诗经»第四:春秋时诗的主要作用在乐歌;孔子时代,孔子采取断章取义的方法,用 «诗»来讨论做学问做人的道理;孔子以后,“«诗»三百”成为儒家的“六经”之一. “三礼”第五:汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”,三种经是«仪礼»«礼古经» «周礼».“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史,或礼论之作.汉代所见的“记”很多,流 传到现在的只有三十八篇«大戴记»和四十九篇«小戴记».后世所称«礼记»,多半专指 «小戴记». “春秋三传”第六:“三传”为«左传»«公羊传»«穀梁传»,三传特别注重«春秋»的劝惩 作用.三传解释经文时,常常不顾上下文穿凿附会起来;三传之中,公羊、穀梁两家全以 解经为主,左氏却以叙事为主,参考群籍,详述史事. “四书”第七:“四书”按照普通的顺序是«大学»«中庸»«论语»«孟子»;“五经”是«易» «书»«诗»«礼»«春秋».«礼记»里的«大学»,本是一篇,朱子给分成经一章,传十章.«中 庸»是孔门传授心法的书,是子思记下来传给孟子的,书中所述的人生哲理,意味深长. «论语»是孔子弟子们所记.«孟子»据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的. ９２　 «战国策»第八:战国时期诸国关系紧张,战争随时可起,担负外交的策士和游说之士 开始受到重用.当时各国所重的是威势,策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进 言,广博的知识和微妙的机智都是不可少的.汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰 的基础上,把这些策士的说辞编成了«战国策». «史记»«汉书»第九:司马迁早年漫游各地,了解风俗,采集传闻.他以“究天人之际, 通古今之变,成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史«史记».«史记»体例有 五:十二本纪,记帝王政迹,是编年的.十表,以分年略记世代为主.八书,记典章制度的 沿革.三十世家,记侯国世代存亡.七十列传,类记各方面人物.«汉书»为汉班固著,其 妹班昭奉汉和帝命令与马续参考皇家藏书补写完成.其内容起于汉高祖,终于平帝时王 莽之诛,共十二世,二百三十年,作纪、表、志、传凡百篇. 诸子第十:春秋末年,封建制度开始崩坏,在这个大变动当中,一些才智之士观点不 同,但都“持之有故,言之成理”.这便是诸子之学,大部分可以称为哲学.诸子都出于职 业的“士”.“士”本是封建制度里贵族的末一级,但到了春秋、战国之际,“士”成了有才能 的人的通称. 辞赋第十一:屈原是我国历史里永被纪念的一个人.«楚辞»中«离骚»和«九章»的各 篇都是屈原放逐时所作.荀子的«赋篇»最早称“赋”.«赋篇»总题分咏,安排客主,问答 成篇,开后来赋家的风气.«汉书􀅰艺文志􀅰诗赋略»分赋为四类.东汉以来,班固作«两 都赋»,后张衡仿其作«二京赋»,晋左思又仿作«三都赋». 诗第十二:汉武帝立乐府,采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱.汉末,一般文体都走向 整炼一路;晋代诗逐渐排偶化、典故化;唐代谐调发展,成立了律诗绝句,称为近体;不是 谐调的诗,称为古体,又成立了古近体的七言诗;宋初的诗专学李商隐,末流只知道典故 对偶;南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的. 文第十三:春秋时期列国交际频繁,外交的言语关系国体和国家的利害更大,也称为 “辞”,又称为“命”,又合称为“辞命”或“辞令”;战国时代,游说之风大盛;孔子开了私人讲 学之风,从此便有了私家著作;记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步;汉武帝时 期盛行辞赋;梁昭明太子在«文选»中第一次提出“文”的标准;欧阳修和苏轼以后,古文成 了正宗;宋代出现了“话本”;明代八股文盛行. 学习和了解一些中国古代的经典,加深对本民族优秀历史文化的认识,汲取传统文 化中一切有用的东西,“古为今用”,这对当前经济文化现状的改进也是有积极意义的. «经典常谈»有以书为纲、采择新说、“述而兼作”的结构方式:“以经典为主,以书为 主,不以‘经学’‘史学’‘诸子学’等作纲领”,而排列顺序仍然是依照传统的经、史、子、集 的顺序.其中,作者把«说文解字»提到首位,是根据“传统的意见”将“‘小学’书”置前. 所谓的“传统意见”其实是沿用清代朴学的观念,即顾炎武说的“读九经自考文始,考文自 ９３　 知音始”,于是,“小学”不再成为“经学”附庸,反而成为考据的根基.末尾,作者单作“诗” “文”两篇,追叙源流,详论文体变化情况,则是由于“集部”著述太多,无法一一详论.这 １３篇的安排,囊括了中国文化最重要的典籍,并以“书”为“点”,显现传统文明的基本样 貌.这种办法一是重点突出,二是线索明了,简明扼要,非常适合做学术普及.这本通俗 的学术读物,不只是做了深入浅出的学术转化工作,其本身就站在学术前沿做引领工作, 很多观点在当时看来都是比较先进的.只不过作者很谦虚,在«序»中自云,该书大部分 的内容都是“采择近人新说”,作者不过是个编撰者———“全篇的参考资料,开列在各篇后 面;局部的,随处分别注明.也有袭用成说而没有注出的,那是为了节省读者的注意力.” «经典常谈»以“结账式”的整理方法,既活泼又严谨地进行经典导读:该书中“«说文 解字»篇”从“仓颉造字”讲起,“«周易»篇”从“河图”“洛书”引出,“‘春秋三传’篇”也首先 从“获麟”的故事、传说开篇,是以闲话风引起读者注意,而更主要的原因是吸收了“古史 辨派”在古史考证上的方法与成果.该书的语言风格,是因为朱自清写这本书最初的目 的是要做初中生的古典文化普及,所以作者采用白话文来讲述,兼以“导读”的形式,希望 可以启发一般人对古典文化的兴趣.所以,其语言风格并不像常见的学术文章那么枯 燥、艰涩,反而采取一种说故事、聊天式的闲话风进行古典文化导读.除了语言通俗易 懂、活泼生动以外,更令人称道的是作者虽然采用一种闲话方式来讲古典文化,可是作者 在陈述学术观点时用词却准确而有分寸,显得十分严谨.在表达不确定的推断时,朱自 清大量使用估量意义的语气副词,如“好像”“仿佛”“似乎”“也许”“大概”“大约”“说不定” 等等. «诗经»第四(节选) 　　诗的源头是歌谣.上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没 有写的诗.一个人高兴的时候或悲哀的时候,常愿意将自己的 心情诉说出来,给别人或自己听.日常的言语不够劲儿,便用 歌唱;一唱三叹的叫别人回肠荡气.唱叹再不够的话,便手也 舞起来了,脚也蹈起来了,反正要将劲儿使到了家.碰到节日, 大家聚在一起酬神作乐,唱歌的机会更多.或一唱众和,或彼 此竞胜.传说葛天氏的乐八章,三个人唱,拿着牛尾,踏着脚①, 似乎就是描写这种光景的.歌谣越唱越多,虽没有书,却存在 人的记忆里.有了现成的歌儿,就可借他人酒杯,浇自己块垒; 随时拣一支合适的唱唱,也足可消愁解闷.若没有完全合适 的,尽可删一些改一些,到称意为止.流行的歌谣中往往不同 的词句并行不悖,就是为此.可也有经过众人修饰,成为定本 　　写诗的起源.诗与“歌” 是分不开的,作为“定本”的 诗,是集体创作的结果. ９４　 的.歌谣真可说是“一人的机锋,多人的智慧”了②. 歌谣可分为徒歌和乐歌.徒歌是随口唱,乐歌是随着乐器 唱.徒歌也有节奏,手舞脚蹈便是帮助节奏的;可是乐歌的节奏 更规律化些.乐器在中国似乎早就有了,«礼记»里说的土鼓土 槌儿、芦管儿③,也许是我们乐器的老祖宗.到了«诗经»④时代, 有了琴瑟钟鼓,已是洋洋大观了.歌谣的节奏最主要的靠重叠 或叫复沓;本来歌谣以表情为主,只要翻来覆去将情表到了家就 成,用不着费话.重叠可以说原是歌谣的生命,节奏也便建立在 这上头.字数的均齐,韵脚的调协,似乎是后来发展出来的.有 了这些,重叠才在诗歌里失去主要的地位.􀆺􀆺 “诗言志”是一句古话;“诗”( )这个字就是“言”“志”两个 字合成的.但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样;那 “志”总是关联着政治或教化的.春秋时通行赋诗.在外交的 宴会里,各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱.这很像 现在的请客点戏,不同处是所点的诗句必加上政治的意味.这 可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等,都 从诗篇里断章取义.断章取义是不管上下文的意义,只将一章 中一两句拉出来,就当前的环境,作政治的暗示.如«左传»襄公 二十七年,郑伯宴晋使赵孟于垂陇,赵孟请大家赋诗,他想看看 大家的“志”.子太叔赋的是«野有蔓草».原诗首章云:“野有蔓 草,零露溥兮,有美一人,清扬婉兮.邂逅相遇,适我愿兮.”子太 叔只取末两句,借以表示郑国欢迎赵孟的意思;上文他就不管. 全诗原是男女私情之作,他更不管了.可是这样办正是“诗言 志”;在那回宴会里,赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话. 到了孔子时代,赋诗的事已经不行了,孔子却采取了断章 取义的办法,用«诗»来讨论做学问做人的道理.“如切如磋,如 琢如磨”⑤,本来说的是治玉,将玉比人.他却用来教训学生做 学问的工夫⑥.“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”⑦,本来说 的是美人,所谓天生丽质.他却拉出末句来比方作画,说先有白 底子,才会有画,是一步步进展的;作画还是比方,他说的是文 化,人先是朴野的,后来才进展了文化———文化必须修养而得, 并不是与生俱来的⑧.他如此解诗,所以说“思无邪”一句话可以 包括“«诗»三百”的道理⑨;又说诗可以鼓舞人,联合人,增加阅 历,发泄牢骚,事父事君的道理都在里面⑩.孔子以后,“«诗»三 写歌 谣 的 分 类,引 用 «礼记»及«诗经»的相关内 容,增添论说的表达效果. 　　论述“诗言志”的传承 以及内涵,揭示诗歌的“政 治”和“教 化”功 能.引 用 «左传»中的典故,对“诗以 言志”做了通俗的解说. 　　利用孔子“诗教”的例 子,重点论述诗歌的教化功 能,明确“思无邪”的意义以 及“«诗»三百”成为“六经” 之一与“诗言志”之间的关 系,论证精辟,通俗易懂. ９５　 百”成为儒家的“六经”之一,«庄子»和«荀子»里都说到“诗言 志”,那个“志”便指教化而言. [注释] ①«吕氏春秋􀅰古乐篇». ②英美吉特生«英国民歌论说».译文据周作人«自己的园地»“歌 谣”章. ③“土鼓”“土槌儿”(蒉桴)见«礼运»和«明堂位»,“芦管儿”(苇蘥)见 «明堂位». ④今«诗经»共三百十一篇,其中六篇有目无诗,实存三百零五篇. ⑤«卫风􀅰淇奥»的句子. ⑥«论语􀅰学而». ⑦“巧笑倩兮,美目盼兮”,«卫风􀅰硕人»的句子;“素以为绚兮”一句 今已佚. ⑧«论语􀅰八佾». ⑨“思无邪”,«鲁颂􀅰 »的句子;“思”是语词,无义. ⑩«论语􀅰阳货». 孔子说:“«诗»三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’.”(«论语􀅰为政»)阅读上述语段,说说 你对“诗言志”与“思无邪”的理解. 　 ２０２３􀅰中考模拟 在阅读«文第十三»的过程中,小苏对战国时期的说客产生了兴趣.如果他还想对这 个群体有更深入的了解,你建议他去阅读书中的 (　　) A．«‹说文解字›第一» B．«‹战国策›第八» C．«“三礼”第五» D．«诸子第十» 答案:B 解析:此题考查对名著内容的识记.只需对相关内容进行梳理比对,即可得出正确 答案.其中«‹战国策›第八»中对“说客”这个群体有较为详细的介绍. 　 ２０２３􀅰中考模拟 某同学读了«经典常谈»后,围绕整本书做了下面的整理,其中表述有误的一项是 (　　) A．这本书介绍了众多经典著作,概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况,展示了 我国古代思想文化的基本面貌. B．书中«诗第十二»论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程,展现不同时期诗 歌的特点和形式. ９６　 C．本书着重介绍的史书有«春秋»«战国策»«史记»«汉书»«论语»等,这些史书涉及 纪传体、编年体等多种体裁. D．这本书对知识的讲解精辟,且通俗流畅、深入浅出,从中可以感受到作者一丝不 苟、精益求精的态度. 答案:C 解析:此题考查对名著内容的识记和理解.«论语»是春秋时期思想家、教育家孔子的 弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,并不是史书,C项说法有误. 　 ２０２３􀅰中考模拟 小苏读完«经典常谈»中的«“春秋三传”第六»,对相关内容进行了梳理,不正确的一 项是 (　　) A．一般人认为«春秋»由孔子整理修订,作者却认为它由孔子所写. B．编年既使历史系统化,又增加了确实性,作为我国现存最早的编年史,«春秋»功 不可没. C．“春秋三传”里引述的孔子解释、评论的话,大概是孔子的弟子们根据记忆传播的 内容. D．“明辨是非,分别善恶,提倡德义,从成败里见教训”是«春秋»大义的一大方面. 答案:A 解析:此题考查对名著内容的理解和把握.A项说法有误,应该是一般人认为«春 秋»由孔子所写,作者认为它是由孔子整理修订的. 　 ２０２３􀅰中考模拟 根据要求,完成下列探究任务. 汉字的构造可以简括为“六书”,其中象形、指事、会意、形声,一般认为是造字法.名 号虽异,实质相同.汉字表意,以象形为基础. (１)请在下面空格处写出与图片对应的象形字. 日 月 　　　　 火 土 牛 　　(２)请仿照示例,解释会意字“杳”的本义. 【示例】杲:从日,从木.日在木上,表示天已大亮.本义:明亮的样子. 杳: 　 答案:(１)水　(２)从木,从日,表示太阳落在树木下,天色已昏暗.本义:昏暗. 解析:(１)此题考查辨析象形字.根据表格中的示例可知,象形字是由图画文字演化 而来的.因为字的形状像流动的水,所以此字为“水”.(２)此题考查根据字形推知字义. 根据示例中对“杲”的解释,“日”在“木”上是天亮,可以推测“日”在“木”下就是天黑了,所 以“杳”的本义应该是“昏暗”的意思. ９７　 　 ２０２３􀅰中考模拟 班级开展“读经典的意义”主题探究活动,你刚读完«经典常谈»一书,请你结合本书 的内容,说说中学生阅读中国古代经典的意义. 　 答案:①可以学习语文知识,比如可以从«说文解字»中了解汉字的造字法和每个字 的本义;②可以了解当时的社会现状,比如可以从«战国策»中了解战国时期盛行策士游 说这一历史事实;③可以充实精神内涵,比如读«汉书»,我们可以通过其中古人的故事, 感受古人的精神品质,丰富自己的精神世界;④可以提升个人修养,比如从儒家经典中我 们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理,提升自身修养. 解析:此题考查名著阅读的体验和感悟.作答时,要根据«经典常谈»的内容,联系 “读经典的意义”谈自己的理解和感受. 　 ２０２３􀅰中考模拟 班级开展“整本书阅读”主题活动,小州向同学们推荐了«经典常谈»一书,以下是他 的推荐文字,请指出他表述不当的地方,并加以改正. 同学们:«经典常谈»是朱自清先生在２０世纪３０年代末到４０年代初为中学生撰写 的一部介绍我国传统文化经典的著作.这是一本写给文学爱好者看的书,作者非常重视 这本书的普及性和典型性.全书共１３篇,介绍了«说文解字»«周易»«水经注»等经典著 作,并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况.这本书也可以看作一本精彩的学术散 文集. 答案:①“这是一本写给文学爱好者看的书”改为“这是一本写给中学生看的书”; ②“作者非常重视这本书的普及性和典型性”改为“作者非常重视这本书的普及性和通俗 性”;③“介绍了«说文解字»«周易»«水经注»等经典著作”改为“介绍了«说文解字»«周易» «史记»等经典著作”. 解析:此题考查名著常识的识记和相关内容的把握.«经典常谈»是写给中学生看的 书,而不是写给文学爱好者看的书;朱自清非常重视写作对象,注意内容的普及和通俗易 懂;«经典常谈»没有介绍«水经注»的内容. 　 ２０２３􀅰中考模拟 有学者指出,朱自清在«经典常谈»中介绍一部经典时,叙述它的源头、发展与特点,使 读者油然产生去了解经典的欲望.请从下面备选中任选一本,结合名著内容,说说作者是 如何介绍的. 备选:«诗经»　«尚书» 　 答案:示例:«尚书»:作者首先从“«尚书»是中国最古的记言的历史”,说到«尚书»的 主要内容及其形式,以及«尚书»的成书过程及书名的含义;着重介绍了«尚书»流传过程 ９８　 中的种种遭遇,特别是“今文”和“古文”之争;最后又介绍了作者所见的最新的研究成果, 指出«今文尚书»也有真伪之分.流畅中带着起伏,既传递给读者知识,还带给读者惊奇. 解析:此题考查对名著文本的分析.首先要通读相关的内容,然后要梳理清楚作者 的论述思路,根据作者的论述思路进行作答. 　 ２０２３􀅰中考模拟 小苏认为现代中学生要面向未来,不需要读那些“故纸堆”,请根据«经典常谈»的阅 读体会,谈谈你的看法. 　 答案:①书籍的实质和形式是分不开的,要了解它享受它,必须面对它本身,涵泳得 深,体味得切,才有得益.②阅读经典能扩大视野、开阔胸襟、增长见识(或“经典的作用 不在实用,而在于文化,有无用之用”).③作为有一定受教育程度的国民,有接触本国经 典的义务(或“阅读经典古籍可以使我们领略祖先的智慧”). 解析:此题为开放性试题.作答时,一要根据«经典常谈»的内容来谈,二要说出自己 的心得体会,把握阅读经典的意义和价值. 　 ２０２３􀅰中考模拟 班级开展以“联系«经典常谈»阅读古文经典”的专题探究活动,请你参与并完成以下任务. 【任务一:读楚辞】 楚辞经典 «经典常谈»相关内容 　　日月忽其不淹兮,春与秋其代序.惟 草木之零落兮,恐美人之迟暮.不抚壮而 弃秽兮,何不改此度? 乘骐骥以驰骋兮,来 吾道夫先路! (节选自«离骚») 　　他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻, 委曲地表达他对于怀王的忠爱,对于贤人君子的向 往,对于群小的深恶痛疾.他将怀王比作美人,他是 “求之不得”“辗转反侧”;情辞凄切,缠绵不已. 　　(１)文段中的“他”指的是　　　　　　　　. (２)试运用«经典常谈»中的相关内容谈谈«离骚»中“惟草木之零落兮,恐美人之迟 暮”的深层含义. 　 答案:(１)屈原　(２)这句诗的表层含义为:光阴如梭,美人的青春就像日益飘零的草 木.屈原将楚怀王比作“美人”,担心楚怀王步入衰残的暮年.他感叹岁月无情,来日无 多,只希望能把握住短暂的人生,做出一番事业,表达了对楚怀王的忠诚和担忧. 解析:(１)根据文段中“他将怀王比作美人”等语句可知,这里的“他”指的是屈原.(２)“惟 草木之零落兮,恐美人之迟暮”一句中的“美人”指的是楚怀王,屈原担心美人迟暮,其实就是担 心楚怀王步入衰残的暮年,政治理想不能实现,希望自己能把握住短暂的人生,为楚怀王效忠. 据此分析作答即可. ９９　 【任务二:读唐诗】 唐诗经典 «经典常谈»相关内容 江　　雪 [唐]柳宗元 千山鸟飞绝,万径人踪灭. 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪. 　　七言四句的诗,唐以前没有,似乎是唐人的创作.这大概是 为了当时流行的西域乐调而作;先有调,后有诗.五七绝都能歌 唱,七绝歌唱的更多———该是因为声调曼长,好听些.作七绝的 比作五绝的多得多,本书选得也多. 　　(３)«江雪»的体裁是 (　　) A．五言绝句 B．五言律诗 C．五言古体诗 D．五言乐府 (４)«经典常谈»中认为“唐人绝句有两种作风:一是铺排,一是含蓄”,你认为«江雪» 是铺排还是含蓄? 请结合诗歌内容简要分析. 　 答案:(３)A　(４)示例:«江雪»是铺排.诗人铺排了“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三 个意象,突出了“江雪”的幽静,又运用“千山”“万径”“绝”“灭”等词,营造更为幽静的 氛围. 解析:(３)此题考查诗歌的体裁.诗歌的体裁可分为近体诗和古体诗两大类;其中近 体诗又分为律诗和绝句,根据«江雪»的特点可知,«江雪»是近体诗中的五言绝句.(４)此 题考查诗歌的品析和鉴赏.首先根据材料判断属于铺排还是含蓄,本诗罗列了一系列的 意象,属于铺排,分析时要联系意象的特点以及诗歌的内容. 　 ２０２３􀅰中考模拟 为了提高阅读效率,老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读«经典常谈»,请你据 此完成下面表格. 方法提要 阅读任务 　　目的性较强,每次 阅读只关注某一方面的 内容,可以是需要阅读 的内容,也可以是感兴 趣的内容. 　　(１)学完«‹诗经›二首»以后,小文对«诗经»的表现手法十分感兴趣,请 你阅读«‹诗经›第四»这一篇,向小文具体说明«诗经»的主要表现手法. 　 (２)小语想要了解屈原的爱国情感,那么他应该选择阅读的内容是 (　　) A．«说文解字»第一 B．“四书”第七 C．«周易»第二 D．辞赋第十一 　　答案:(１)«诗经»的主要表现手法是赋、比、兴.　(２)D 解析:(１)此题考查文学常识.«诗经»的表现手法有赋、比、兴.“赋”本是唱诗给人听, 相当于现在排比的修辞手法;“比”指的是不直陈而用譬喻;“兴”指的是以其他事物为发端 引出所要歌咏的内容,一般在诗的发端.(２)此题考查对名著内容的把握.«辞赋第十一» 讲述了屈原作«离骚»的过程,这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情.