内容正文:
第14课
明至清中叶的经济与文化
重难点:社会经济的发展与局限、思想领域的变化
一、经济
之变
农业
手工业
商业
①高产粮食作物的推广
②农业的多种经营方式日益兴盛
③经济作物品种繁多
①手工业各行业都有不同程度的进步(传统行业的发展)
“湖广熟,天下足”
②南方一些地区的一些行业出现了新的经营方式——开设工场
③新的生产关系——资本主义萌芽
时间:17世纪,明朝中后期
地点:江南地区
部门:丝织、榨油、制瓷等行业
标志:出现手工工场
本质特征:“机户出资,机工出力”的雇佣关系
①白银内流与货币化
②商帮
③兴起一批以经济功能为主的工商业市镇
不变
19世纪初以前,中国经济总量仍雄居世界榜首。1820年,中国、西欧的GDP在世界的占比分别为32.9%和23.6%。但如果按农业年平均增长率计算,中国两千年仅为0.01%,英国工业革命前已到达5%。 ——王家范《百年颠沛与千年往复》
①传统小农经济仍占压倒性优势,生产方式未有根本突破
②日益僵化的专制统治,压制和阻碍着社会的进步和转型;
市镇 景德镇 汉口镇 朱仙镇 佛山镇 盛泽镇(苏州) 乌泥泾镇
(上海) 合溪镇(湖州)
主要行业 制瓷 交通 交通 冶铁 丝织 棉纺织 木炭
(1)新航路的开辟,高产农作物的传入
(2)生产力水平提高,精耕细作继续发展
(3)政府调整政策,鼓励垦荒,赋税征银。
明清时期农业发展的原因:
“一条鞭法”:“一条鞭法”:明朝后期开始实行,1581年,张居正为了增加财政收入,把田赋、徭役、杂税合一,折成银两,按人丁和田亩的多寡分担。赋役合并、纳银代役、赋役征银的办法,标志着赋税制度由繁到简、由实物地租向货币地租转变。。
“摊丁入亩” :1712年,清政府规定以康熙五十年(1911)的人丁数,作为征收丁税的固定丁税,以后“滋生人丁,永不加赋”。雍正帝一上台就推行了“摊丁入亩”的方法,把丁税平均摊入田赋中,征收统一的地丁银,废除了人头税。
知识链接
清朝开荒执照
清乾隆 胭脂红、蓝轧道珐琅彩折枝花纹合欢瓶
清乾隆 各种釉彩大瓶
清乾隆 珐琅彩勾莲纹象耳瓶
2016年香港苏富比 9883万RMB成交
清乾隆 粉彩九桃天球瓶
清康熙 御制粉红地珐琅彩开光花卉碗
2018年香港苏富比 1.9亿RMB成交
知识链接
清朝的制瓷工艺较明朝又有发展。其中最重要的发展是珐琅彩和粉彩
吴民生齿最繁,恒产绝少,家杼轴而户纂组,机户出资,织工出力,相依为命久矣……浮食奇民,朝不谋夕,得业则生,失业则死……染坊罢而染工散者数千人,机户罢而织工散者又数千人,此皆自食其力之良民也。
——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未
我吴市民,罔藉田业,大户张机为生,小户趁织为活。每晨起,小户百数人嗷嗷相聚玄庙口,听大户呼织,日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手,小户一日不就人织则腹枵,两者相资为生久矣!
—— 蒋以化《西台漫记》卷四
有学者认为,这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态,称之为“资本主义萌芽”
依靠手中的资金、生产资料购买劳动力
工匠脱离土地,失去生产资料,靠出卖劳动力为生
专门的劳动力市场
资本、生产资料、生活资料等私有的工场主
出卖劳动力的自由劳工
自由雇佣
规模大
商帮:明清时期是以血缘和乡土亲缘为纽带,拥有会馆办事机构和标志性建筑的商业集团(群体)。
材料:“皇家看故宫,民宅看乔家。”
材料:“无徽不成镇”
◎晋商遗产:乔家大院、王家大院 ◎徽商遗产:徽商大宅院
材料一:南宋《耕织图》问世,明万历皇帝修订,清康熙雍正编录、改绘、题诗、作序,至清末700余年,各版本的《耕织图》层出不穷。(见右图)
《耕织图•成衣》
《耕织图•耙耨》
材料二:黄崇德是16世纪一位典型徽商。他积累了巨额财富,用于购田置地。
材料三:“朕(雍正)观四民(指士、农、工、商)之业,士之外,农为最贵。农为天下之本务,而工贾皆其末也。市肆之中多一工作之人,即田亩之中少一耕稼之人。” ——《大清会典事例》
①传统小农经济仍占压倒性优势,生产方式未有根本突破
材料四:既禁之后,百货不通,民生自蹙(cù)。——《论南洋事宜》
②日益僵化的专制统治,压制和阻碍着社会的进步和转型;
二、思想、文化与科技之变
1、结合材料一与课本知识,概括出陆王心学(思想领域产生变化)产生的背景和内容
2、对比程朱理学与陆王心学的异同
根据导学案预习思考以下问题
3、明朝中后期至清前期思想领域还有哪些新变化及认识?
材料一 农业和私营手工业等诸领域都突破了原来自给自足和单纯满足官府消费的理念,人们愈发重视被“天理”抑制的“私欲” ……到了明中期,程朱理学已成为人们求取功名的敲门砖,逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神。目睹学术流弊导致道德沦丧的思想家们提出了新的主张。
——据汪高鑫《中国经史关系史》等整理
4、明清小说、戏曲发展的原因与特点是什么?
5、明清科技的特点是什么?
二、思想之变
——明朝中期:陆王心学
1、结合材料一与课本知识,概括出陆王心学(思想领域产生变化)产生的背景和内容
农业和私营手工业等诸领域都突破了原来自给自足和单纯满足官府消费的理念,人们愈发重视被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期,程朱理学已成为人们求取功名的敲门砖,逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神。目睹学术流弊导致道德沦丧的思想家们提出了新的主张。 ——据汪高鑫《中国经史关系史》等整理
商品经济发展,市民阶层扩大
程朱理学僵化,失去活力
君主专制强化,社会剧烈动荡
良知就是天理
知行合一
致良知
②方法论:
①世界观:
心外无物
心外无理
背景
材料3:“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”……需要重新发散、扩充和践行
内容:
材料2:吾心之良知,即所谓天理也。致吾心之良知者,致知也。——王阳明:《传习录》
二、思想之变
2、对比程朱理学与陆王心学的异同
对比 程朱理学 陆王心学
不同 认识“理” 理在心外
实现“理” 格物致知
(向外求理)
相同 世界本原
思想实质
理在心内
致良知、知行合一
(向内求理)
理是世界的本原
以儒家的纲常伦理来维护专制统治
①陆王心学强调主观能动性,激励人们奋发立志;
②以自己的内心为准则,又隐含一定的平等和叛逆色彩;
③带有主观唯心主义倾向。
评价:
3、明朝中后期至清前期思想领域还有哪些新变化及认识?
二、思想之变
“余自幼读圣教,不知圣教;尊孔子,不知孔子何自可尊”
“士贵为己,务自适。如不适而适人之道……
“有好女子便立家,何必男儿”
“穿衣吃饭即是人伦物理”
提倡个性自由
蔑视权威和教条
否定传统伦理道德标准
(2)明朝后期——李贽
评价:李贽是反封建思想的先驱,他将矛头直指封建礼教和整个正统思想,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。
李贽(1527-1602),号卓吾,福建泉州晋江人,明代官员、思想家、文学家。著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等
二、思想之变
(3)明末清初——黄宗羲、顾炎武、王夫之
黄宗羲
顾炎武
王夫之
人物
思想主张
“其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女……然则为天下之大害者,君而已矣。”
“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”
“以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱(代指大臣)惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗庙丘墟。” “人君之于天下不能独治也”
“秦之所以获罪于万世者,私已而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!”
反对空谈,主张“经世致用”“学以致用”
主张“天下兴亡,匹夫有责”的社会责任感;
批判高度集权;
反对君主专制;唯物主义
反对君主专制,专制帝王是“天下之大害”;
主张工商皆本;
认为世界是物质的;静止是相对的,运动是绝对的……
人物 时代 观点(新变化) 实质(不变)
王阳明 明代中期 心即理也、致良知、知行合一
李贽 明代后期 反传统、反权威、反教条
黄宗羲 明末清初
抨击君主专制制度、提出工商皆本
顾炎武 批判空疏学风,经世致用、天下兴亡,匹夫有责
王夫之 唯物主义、天地之化日新、循天下之公
二、思想之变
都是对儒家思想的批判继承,仍属于儒家思想的范畴。
程朱理学仍占统治地位,政府仍实行思想控制。
三、文化、科技之变
最早的章回体白话小说
神话小说
讽刺小说
现实主义文学的高峰
长篇传奇
全国最流行
语言通俗
题材多样,内容世俗化
重视教化作用、批判性强
■封建社会衰落,矛盾尖锐,人们对现实的不满;
■商品经济发展和资本主义萌芽的出现;
■市民阶层进一步壮大;
■印刷术的普及推动文化知识的普及……
三、文化、科技之变
美国学者珀金斯认为,从三部中国农书来看:王祯的《农书》( 1313年)、徐光启的《农政全书》( 1628年)、鄂尔泰等编的《授时通考》(1742年)。后面两部书所开列的农具清单,几乎全是前一本书的重复。
材料:一些士大夫将此图斥新为“邪说惑众”,并且攻击说:“直欺以其目之所不能见,足之所不能至,无可按听耳,真所谓画工之画鬼魅也!”
经验总结性著作多
以实用科技为主
西方近代科技传入(西学东渐)
不变:总结前人成就,无科技创新,仍是传统科技,未转化为近代科技
服务封建农业经济
德国社会学家、政治学家、经济学家马克斯·韦伯:为何中国、印度这样的东方社会,没能在政经科乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路,工业革命为何没有首先发生在孕育了资本主义萌芽的中国?
政府苛捐杂税
资金用来买房置地
重农抑商政策
农民贫困,购买力低下,妨碍国内市场的扩大(小农经济束缚)
海禁政策妨碍海外市场开拓
腐朽落后的封建制度
程朱理学占统治地位
①农民受封建剥削而贫困,且被束缚在土地上,导致缺乏市场和劳动力
②工场主和商人将财富投资到土地上,导致手工业缺乏资本难以发展
③明清统治者推行重农抑商和闭关锁国政策
④封建制度阻碍了资本主义萌芽的发展
八股取士
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