第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件 2024—2025学年统编版语文八年级上册

富贵不能淫 《孟子·滕文公下》 设计意图：展示标题，进入对课本具体内容的研读 操作建议：展示、读标题。 孟子 作者简介 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍yăn、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠guàn也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之rǔ/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫yín，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。” 孟子 初读感知 接上页，听读时将节奏标注在书上。 译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯们就害怕，安居一处，就会战争停息，天下太平。”孟子说：“这怎么能称为大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 难道 孟子 疏通文意 发怒 这 语气助词，呢 你 4 （1）敬仰、崇拜、推崇、羡慕的态度。 （2）①反问句式 ②副词“诚”③对他们能力夸张性的描述 1、从景春的话里，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度?你从何处可以看出来? 孟子 分析文本 2、景春是以什么来评判他们是大丈夫的呢？ 从地位、权势的角度来衡量，认为他们身居高位，大权在握，威风十足。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 5 （1）反问句，不仅否定景春的观点，甚至嘲讽景春没有常识。 （2）两个反问句，语气强烈，读出质疑、不屑、鄙视的语气。 3、对于景春之言，孟子有什么看法呢？孟子又是带着怎样的语气说的呢？ 孟子 分析文本 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？” 6 译文：男子成年行冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫。’以顺从为常法，是妇女（遵循）的规则。” 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为 正者，妾妇之道也。 代词，代女子 孟子 疏通文意 到、往 到、往 通“汝”你 谨慎 把 作为 标准准则 结构助词，的 7 （1）他认为公孙衍、张仪没有个人原则，所行不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫。 （2）举例论证、类比论证；用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”； 4、孟子不认同景春的观点，他认为公孙衍、张仪是怎样的人?运用了什么论证方法？ 孟子 分析文本 8 译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一起遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使（他）迷惑，贫贱不能使（他）动摇，威武不能使（他）屈服，这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 居住 孟子 疏通文意 动词使动，使……迷惑/惑乱 使……动摇/改变 使……屈服 叫做、称作 9 （1）大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义，要堂堂正正地立于天地间。（根本核心原则） （2）大丈夫不管是得志还是不得志，都要遵循正道，坚守自我的原则。（不同情况分析） （3）大丈夫不能为富贵、贫贱、威武这些外界因素而迷乱、动摇、屈服。（极端情况分析） 5、在孟子的心中，什么样的人才是真正的大丈夫?它们的位置能否颠倒？为什么？ 孟子 分析文本 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 比喻论证 对比论证 10 这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不要乱其心;在危及正义的时刻，我们要敢于挺身而出，做一个真正的大丈夫。 6、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 孟子 分析文本 11 7、用思维导图画出本文的写作思路。 围绕观点，思路清晰。 逻辑严密，结构严谨。 层层深入，论证有力。 《富贵不能淫》 景春 孟子 公孙衍、张仪是大丈夫 树他论 反问句反驳景春观点 类比反驳景春观点 仁、礼、义 正面提出大丈夫标准 坚守原则 不为外界所动 破他论 立己论 驳论文 孟子 分析文本 12 文章以景春的话开篇,针对景春的观点,孟子进行反驳,论述了“大丈夫”应具备的优秀品质，即讲仁德、守礼法、做事合乎道义;无论得志与否,都不放弃自己的原则;不被富贵、贫贱、威武等外部因素迷惑、动摇、屈服。 孟子 文章主旨 13 古今中外，你觉得哪些人能称其为“大丈夫”？试采用人物+事例，或人物+名言诗句的方式来分享，并说清楚他/她能体现“大丈夫”的什么条件。 孟子 拓展延伸 14 钱学森 钱学森，在二十八岁时就成为世界知名的空气动力学家。得知新中国成立时，在美国的钱学森激动不已，异国他乡20载他一直保留着中国国籍，钱学森说：“我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。” 美国人想把他继续留在美国，许以优厚的薪资条件，但他不为所动。于是美国海关扣押、软禁了他5年，他也依旧没有屈服。最后他终于冲破层层阻碍，回到了明知条件艰苦的祖国。 富贵不能淫，威武不能屈；得志，与民由之。 孟子 拓展延伸 15 文天祥 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青。” 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可高官厚禄，但他坚决拒绝，还写下《过零丁洋》一诗表明心志，最后慷慨赴死。 富贵不能淫，威武不能屈；不得志，独行其道。 孟子 拓展延伸 16 陶渊明 不为五斗米折腰 陶渊明出任彭泽县令时，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，此人经常以巡视为名向辖县索要贿赂。 县吏想让陶渊明穿戴整齐，备好礼品，恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”表示不愿为了薪俸就低声下气向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。 富贵不能淫，贫贱不能移；不得，志独行其道。 孟子 拓展延伸 17 朱自清 不吃美国的“救济粮” 朱自清晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。 面对美国援助的平价面粉，朱自清坚决拒绝，并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”最终， 因无钱治病而去世。毛泽东同志评价朱自清同志“表现了我们民族的英雄气概”，说明“我们中国人是有骨气的”。 贫贱不能移；不得志独行其道。 孟子 拓展延伸 18 $$