《种树郭橐驼传》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

种树郭橐驼传 柳宗元 2024高教版 柳宗元（773年—819年11月28日），字子厚，汉族，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，出身河东柳氏，世称柳河东、河东先生。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。主张“文以明道”，唐宋散文八大家之一。 柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 [2]柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。元和十四年（819年），柳宗元去世，享年四十七岁。柳宗元著有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 写作背景 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 核心素养 语言建构与运用 掌握重点文言知识，积累文言词汇，掌握并积累文中重要的实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式，并背诵全文。 思维发展与提升 培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的，研究分析能力。掌握说理结构。 审美鉴赏与创造 了解柳宗元的生平、成就，及其思想主张，积累文化常识。 一、情境导入 “同学们，古人勤于种树，留下了许多脍炙人口的诗句。比如，陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下”萦萦窗下兰，密密堂前柳“的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，也向驻地熟人要桃树苗，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”便是生动的写照。素有‘柳痴'之称的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，还曾留有‘柳州柳刺史，种树柳江边’的说法。今天，我们要学习的《种树郭橐驼传》便与种树有着不解之缘。那么，柳宗元笔下的郭橐驼又有着怎样的种树故事呢?让我们一起走进课文，去一探究竟吧!” 体裁 传：记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。 （本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是设事明理之作。） 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 三、解题 《种树郭橐驼传》的题目直接点明了文章的主人公——郭橐驼，以及他的主要技能——种树。同时，“传”字表明这是一篇传记体裁的文章。 （一）预习检查 古文诵读 文本研读——第一段 郭橐驼，不知始（ 最初，以前 ）何名。病偻（ 患了脊背弯曲的病），隆然（脊背高高突起的样子 ）伏行( 弯着腰走路)，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善（好 ）。名(称呼 )我固( 本来)当( 恰当 )。”因（于是）舍（舍弃）其名，亦自谓橐驼云。 文本研读——第一段 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 2.橐驼是个什么样的 ①隆然伏行”写出了人物的形象特征 ②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。 1.本段“传”什么？  仿史传体例，介绍人物身世。 为何郭橐驼要自称“驼”？ 形丑而豁达 身残而自信 文本研读——第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（意动用法，以......为业）种树，凡长安豪富人为观游( 观赏游玩)及卖果者，皆争迎取( 迎接)养（ 雇用）。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂(硕大茂盛)，早实（ 结果实）以（表并列，并且）蕃(多 )。他植者虽窥伺效慕(效仿羡慕)，莫( 没有人)能如( 比得上 )也。 译文:他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家作为观赏游玩的，以及种树卖果赢利的，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，即或移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。 凡长安富人为观游及 卖果者，皆争迎取养(侧面） 橐驼种树可谓“天下奇绝”。请同学们读一读第二段，找一找“绝”在哪里？ 所种树，或移徙，无不活（正面） 且硕茂，早实以蕃（正面） 他植者虽窥伺效慕，莫能如也（侧面） 橐驼种树天下奇绝 一绝——技术全面 二绝——树挪能活 三绝——树品质优 四绝——独门本领 文本研读——第三段 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（活的长久)且孳（滋长，繁殖）也，能顺木之天( 生长规律)，以致（使…达到）其性焉尔。凡植木之性(本性)，其本( 树根)欲舒，其培(培土)欲平，其土欲故，其筑(捣土用的杵，名作动，捣土)欲密。既然已(这样做完了后) ，勿动勿虑，去(离开)不复顾( 回头看)。其莳(种植，移植)也若子，其置也若弃，则其天者全（能够保全，形容词作动词）而其性得矣。故吾不害（妨害）其长而已，非有能硕茂（使…硕大茂盛，形容词的使动用法）之也；不抑耗其实( 它结果 名作动 )而已，非有能早（使…早，形容词的使动用法）而蕃（使…多，形容词的使动用法）之也。 文本研读——第三段 他植者则不然 ( 这样，代词)，根拳（蜷曲，伸展不开）而土易( 更换 )，其培之也，若不过焉（语气词）则（若…则…：不是…就是…）不及。苟( 如果)有能反是（与这相反的情况）者（特殊句式：判断句），则又爱之太恩(情深，有情义)，忧之太勤(（次数）多；经常)，旦(在早上）视而(连词，表示并列关系，译为“和” 、“又” ，或不译出)暮（在晚上 ）抚，已去而复（副词，再，表示某种情况重复、继续或深化）顾，甚（严重， 过分）者。爪（ 名词作动词，抓、掐）其肤（树皮）以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日（ 名词作状语，一天天）以（用在状语与动词之间，表示修饰，不译）离矣。虽曰爱之，其实（那实际上）害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若（象）也（特殊句式：宾语前置 ） 。吾又何能为哉（ 特殊句式：宾语前置 ）！” 译文:有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要象培育子女一样精心细致，栽好后置于一旁要象把它丢弃一样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领； 我只是不抑制、减少它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。其他种树的人却不是这样，树根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少了。如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深厚，担心得过了头，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，还要回头看顾。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天丧失了。虽然说是爱护树，实际上却害了树；虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以都不如我啊，我又有什么本领呢？” 郭橐驼和他植者的方法、种树后的做法和结果各有什么不同？ 文本研读——第四段 问者曰：“以（介词，把）子之道，移之官理(治，统治，治理)，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者( 做官的。长，治理)好烦其令，若甚怜焉( ......的样子)，而卒( 最终 )以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(勉励 )尔植，督尔获，早缫而（“而”通“尔“你们的）绪(丝头)，早织而缕(线 )，字(养育 ）而幼孩，遂而鸡豚（小猪 ）。’鸣鼓而聚之，击木（木梆 ）而召之。吾小人（普通百姓 ）辍飧（晚饭）饔（早饭）以劳（慰劳）吏者，且（尚且）不得暇，又何以蕃（特殊句式：宾语前置）吾生而安吾性耶（特殊句式： 判断句 ）？故病且怠。若是，则与吾业（从事的）者其（语气副词，表推测 ）亦有类乎？” 译文:问的人说：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：‘官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线,抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。 一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓顾不上吃晚饭、早饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以都非常困苦而且疲乏。象这样，那就与我们行业也有相似之处吧？” 背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 作者怎么会从“养树”联想到“养人”？ 种树”和“治人”有何相似之处？ 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术（治理百姓的方法）。”传（ 记载 ）其事以为（ 以（之）为：把它作为）官戒。 文本研读——第五段 他植者植树和官吏为政的哪些表现是相似的？ 养树术: “顺木之天以致其性” 养人术: “顺民之性以养其民” 问的人颇有感慨地说道：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。 文本研读——第五段 理清思路,整理脉络 1.简洁而生动 2.对比与映衬  以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。  对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。 映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。 写作特点：  3.婉约而多讽  4.本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒”。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。 写作特点： 本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 总结 1.几方面说明种树的窍门？  其莳也若子，其弃也若弃。  2.其他的种树人是怎样做的？  不过则不及，太恩太勤。  两种种树方法形成鲜明的对比，哪种做法对哪种做法错不言自明。 3.这样写其他种树人对表现橐驼有什么作用？（即“用了什么方法表现橐驼？”）  对比、映衬。（通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达效果的写法叫映衬。） 郭橐驼说的这一番话语，既是平凡朴素、毫不矫情的实情自谦，又是深远的哲理，类似老子的“道”。  五.特殊句式 1.判断句 官理，非吾业也 2.倒装句 ①秦驼，不知始何名 ②)苟有能反(于)是者 五.特殊句式 3.省略句 ①然吾居(于，在)乡。 ②而卒以(之，指代“好烦其令”。“以之"，因此。)祸。 ③传其事以(之，它，指代“本传”)为官戒。 ④移之(于，到)官理可乎? ⑤传其事以(之)为官戒也 ⑥然吾居(于)多 ⑦(主语)鸣鼓而聚之 4.宾语前置 ①故不我若也 ②)又何以蕃吾生而安吾性耶 ③)吾又何能为哉 .通假字 1.早缫而绪“而”通“尔”，你们 二.古今异义 1.既然已 古义:已经这样;今义:连词，表示先提示前提，而后加以推论， 2.不抑耗其实而已古义:它的果实:今义:副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。 3.若不过焉则不及古义:不是过多;今义:连词，表转折，只是 4.吾小人辍飧饔以劳吏者古义:百姓;今义:指人格卑下的人。 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭秦驼以种树为职业，种树为他带来的“际遇”是 ， “ (2)柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭驼种树有特异技能。他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果: ， ， (3)柳宗元《种树郭驼传》中，郭驼种树的“秘籍”是 ” ，这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。 (4)柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼介绍种树之术并不高深。种树的窍门和管理的经验是“ ” ，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。 补写出下列句子中的空缺部分。 (5)柳宗元《种树郭秦驼传》中，郭橐驼正是顺着树木的自然习性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“ ， 。”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。 (6)柳宗元《种树郭秦驼传》中,“他植者”违背树木的本性，种树时 ， ， 因此必然招致“木之性日以离”的恶果。 (7)柳宗元《种树郭橐驼传》中，“问者”问“养树”后，提出了 ， ， 。”的建议，自然地过渡话题，由谈种树转到谈政事上来。 (8)柳宗元《种树郭秦驼传》中， ， 写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏苛政扰民的社会现象。 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$