16.1《赤壁赋》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《赤壁赋》通过铺陈、排比形成整饬之美，要反复诵读，逐步领会。文章写景充满诗情画意，并采用“主客问答”的说理方式，逐层阐述作者的观点，思想认识逐步深化。阅读时要注意梳理文中情感起伏变化的脉络，抓住文章写景、抒情、说理完美融合的特点，体会作者复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度。 我们读古代诗文，有必要了解一些古人记录时间的方法，包括纪年、纪月、纪日和纪时。拿纪年来说，干支纪年和年号纪年是最常见的两种方法，前者如“壬戌之秋”，后者如“乾隆三十九年十二月”。纪日，除了常见的干支纪日（如“是月丁未”），有些日子在古代还有特殊的名称，如农历每月的最后一天称“晦”。有兴趣的同学，可以从这两篇文章或此前学过的课文中，整理一些古人记录时间的方法。 导入： 合作学习：7′ 1、交流作者文章写作思路 2、找到关于赤壁场景特征的描写，体会作者情感发生了哪些变化？（提示：真假赤壁、场景要素） 3、本文采用了主客问答、抑客扬主的形式，如何理解“客”的存在？ 4、试从文中找出“自然水月”“诗中水月”“哲理水月” 5、苏轼是“儒释道”三教的集大成者，从文中找到相关语句。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 找到关于赤壁场景特征的描写，体会作者情感发生了哪些变化？ 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 现实中所处的黄赤壁： 开头1.2段+结尾5段 情感？ 快乐+哀伤 → 洒脱畅快 陈风·月出 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠！ 多么素净的月光，照见你妩媚的脸庞．你娴雅婀娜的倩影，牵动我纷乱的愁肠！ 多么明朗的月光，照见你亮丽的脸庞，你娴雅轻盈的倩影，牵动我焦盼的愁肠！ 这是一首歌月怀人诗， 描写了一个月光下的美丽女子。每章第一句以月起兴，第二句写她的容色之美，第三句写行动姿态之美，末句写诗人自己因爱慕那人而心动不能自宁 找到关于赤壁场景特征的描写，体会作者情感发生了哪些变化？ 所想的真赤壁： 中间3.4段 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 情感？ 客:对于易逝的哀伤 苏轼:豁达乐观 思考：客人因何而悲？ 一、 历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!这里突出人生可悲。 二、宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。这里突出人生短暂渺小。 三、 现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。 虽赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。 英雄安在、功业不永之悲 个体渺小、人生短暂之悲 理想幻灭之悲 思考：苏子是怎样宽慰客人的？他又是从哪几个方面来阐述自己的观点的？ 苏子以“水与月”为喻，从两个角度来论述的： 变与不变——物与我皆无尽（开头——“而又何羡乎”） 取与不取——物各有主，非我莫取（“且夫天地之间……而吾与子之所共适”） 第四段：苏子针对“客” 人生短促的感慨，抒发自己的见解，写出苏子乐观旷达、超然物外的情怀。 如何理解“客”的存在？ 试从文中找出“自然水月”“诗中水月”“哲理水月” 壬戌之秋，七月既望。 清风徐来，水波不兴。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。 诵明月之诗，歌窈窕之章 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 月明星稀，乌鹊南飞 清新柔美、空阔朦胧 遥远而不可得 哀愁 “哲理水月” 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也 须臾与永恒 壬戌之秋，七月既望。 清风徐来，水波不兴。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。 诵明月之诗，歌窈窕之章 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 月明星稀，乌鹊南飞 清新柔美、空阔朦胧 遥远而不可得 哀愁 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也 须臾与永恒 作者由水月生欢愉之情， 又由水月生苦闷之意， 再通过对水月的顿悟，抒发人生的志向，归结到超脱之喜乐。 整篇文章借景抒情，借物说理，依理述志，情、景、理相融合，创造出既充满诗情画意，又饱含人生哲理的艺术境界。 水月是文中描写的主景、抒情的发端、议论的载体。 总结：提示：表达方式 苏轼是“儒释道”三教的集大成者，从文中找到相关语句。 流派 语句 思想内涵 儒家 佛家 道家 望美人兮天一方； 方其破荆州…固一世之雄也 积极入世； 建功立业 变与不变；取与不取。 无尽藏 物我合一； 内心和谐 羽化而登仙； 挟飞仙以遨游； 超尘出世； 自由从容。 水月—包含了苏轼儒、道、释互补的处世哲学,更是其逍遥精神与刚健风骨的象征。 若无文学之天才，其人格亦自足千古。 ——王国维 为什么中国文人，总是能够在无尽藏的自然之美里，找到心灵的慰藉和精神的自由呢？ 这是因为中国人很早就认识到：自然不仅是客观存在的物质世界，还是一个气象万千、生生不息的生命体；每一种自然之美，都展现了一种生命情态，显示出一种精神之美。 这种情态和精神，与欣赏他的人产生共鸣。人们在对自然的审美中，不仅能够舒展身心，还能够与天地的精神相往来，由观自然到观自身，获得生命的启示，走向更高的境界。 天地有大美而不言。但我们可以说，一个人对自然生命的情感高度，就是对自我生命的认识高度。只有对自然和生命，充满爱意和敬意的作家，才能够发现自然之美，懂得自然之理；只有具有赤子之心和自然情怀的作者，才能赋予山水以人文精神，让山水品格永远停驻在不朽的文字间，流淌在中国人的血脉之中。 郁达夫品尝着故都秋天里清、静、悲凉的人生况味；朱自清在宁静优美的月下荷塘里，获得短暂的心灵自由；史铁生在历尽沧桑，却又充满生机的地坛里，想明白了为什么要活、怎么活。 拓展：词中的"美人"指什么? 歌词表达主人怎样的情怀？ 明确: “望美人兮天一方”中“美人” 1、 寄寓作者的忠君之情。《赤壁赋》第二段有明显继承《楚辞》的痕迹,屈原“信而见疑,忠而被谤”,得不到楚怀王的信任而被流放；苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,有志不能酬。屈原虽然被流放,仍然不忘思君报国,苏轼虽然被贬黄州,身处“野外”,但并未泯灭他的一颗拥护朝廷的忠心。所以,在《赤壁赋》中作者借对“美人”的思念表达对国君的忠心,以“美人”比君,写出了苏轼的忠君之殷切。 2、“美人”也象征作者美好的政治理想和追求。是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 探究作者是怎样描写箫声的？ “如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕……舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。” 1、丰富的想象和夸张, 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。” 2、生动的比喻 如怨如慕，如泣如诉化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 3、正面侧面描写相结合，给人更深刻的感受。 1、写景、抒情、说理有机结合； 全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。 2、体现了“以文为赋”的特点。 本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。 3、语言优美、善用比喻 文中多用对偶句和对称句，读来节奏鲜明、声韵优美； 用了不少四字句或四字短语，显得句式整齐，语言精练，形象优美，读来琅琅上口；还有不少叠音词语等。 艺 术 特 色 素材及话题 宋神宗元丰二年（1079) 年，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，后贬为黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州，是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨，精神上苦闷孤独。但生性旷达的他改变了人生的方向，开始在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，从文学上完成人生的追求。 【对应话题】1、挫折，改变人生2、转向3、面对逆境4、穷则独善其身5、永不言败 6、人要适应现实 苏轼不同意“客”的“人生短促无常”的悲观观点，阐发了自己的人生感悟，感情变得喜悦。他以明月、江水作比，说明世上万物和人生都有变的一面，又有不变的一面，应该轻物质而重精神，执著于自己的不朽事业，保挂平静超然的心态和乐观旷达的情怀。 【对应话题】 1、胸怀 2、态度决定成败 3、珍惜拥有 4、人要坦荡、达观 5、变与不变 6、乐与悲 凡夫俗子对待得失，无一时不患，无一地不患，而苏轼却道“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，别人得了，我不羡慕，我没得到，也不遗憾，“江上之清风，与山间之明月”， 就是大自然赐给我的无穷宝藏，这就是对生命真谛的诠释。 【对应话题】 1、生命的真谛 2、得与失 3、人生的取向 4、守住心灵的那一轮月亮 5、过诗意的人生 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种: (1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。 (2)十二地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见下表。 天色 纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支 纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现代 纪时 23— 1点 1— 3点 3— 5点 5— 7点 7— 9点 9— 11点 11— 13点 13— 15点 15— 17点 17— 19点 19— 21点 21— 23点 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种: (1)王公年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。” (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。如《岳阳楼记》:“庆历四年春。”《游褒禅山记》:“至和元年七月某日。” (3)干支纪年法。如《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢(淮左名都)》:“淳熙丙申。”“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号,“丙申”是干支纪年。再如《核舟记》:“天启壬戌秋日。”“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年。 1.（2020年高考新课标Ⅱ卷）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停的流去，“而未尝往也”；月亮时圆时缺，“而卒莫消长也”。 2.（2019全国卷Ⅱ）苏轼在《赤壁赋》中以“余音袅袅，不绝如缕”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 3.（2018全国卷Ⅱ）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。 4.（2016全国3卷）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章”。 5.（2014年全国卷新课标II）在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里 旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 $$