第24课《寓言四则——杞人忧天》课件 2024—2025学年统编版语文七年级上册

寓言四则 杞人忧天 列子,名御寇,相传是战国时期的道家人物,郑国人。列子终生致力于道德学问,主张清静无为。《列子》,旧题为列御寇著,据后人考证,可能是晋代人的作品。今本《列子》八篇,内容多为民间故事、寓言和神话传说。 一、助读 1. 字音。 杞人(qǐ)　　 崩坠(bēnɡzhuì)　　 躇步(chú)　　 跐蹈(cǐ)　　 中伤(zhònɡ) 二、读准 2. 听读课文，读准字音，把握节奏。 杞国/有人/忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。 又有/忧/彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？” 其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？” 晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。” 其人/曰：“奈/地坏何？” 晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？” 其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。 　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天， 积气耳，亡处亡气。若 屈伸呼吸，终日在天中 行止，奈何忧崩坠乎？” 崩塌坠落。 为他的忧虑而担心。 睡不着觉，吃不下饭。 告知，开导。 聚积的气体。 （四肢）弯曲伸展。 你。 为何，为什么。 无，没有。 行动， 活动。 三、读通 【译文】杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，以致整天睡不好觉，吃不下饭。 又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天，不过是积聚在一起的气体罢了，没有一个地方没有气体。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为何还担心天会塌下来呢？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光 耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 星宿：星辰。宿，我国古代天文学家把某些星的集合体叫宿。 纵使，即使。 伤害，受伤。 地塌怎么办？奈……何， 拿……怎么办？ 【译文】那个人说：“天如果真的是聚积在一起的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日月星辰，也是气体积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 那个人又说：“地陷下去怎么办？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 聚积的土块。 四方。 踩、踏。 舍然，消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。 【译文】开导他的人说：“地不过是聚积在一起的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” 那个杞国人放下心来，非常高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 1. 杞人“忧”什么?“忧”到什么程度?后来杞人的情绪发生了什么变化? 四、读懂 学生用原句回答即可。 2.“晓之者”是怎样解“忧”的? 由表及里。化消极心态为积极心态 3.如何理解“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤”这句话? 这句话的意思是:日月星辰也是聚集的气体中那些能发光的,即使掉下来,也不会有什么伤害。这句话揭示了杞人忧天是毫无根据地担心。 4.从这则故事中你了解到“杞人忧天”这个成语是什么意思? 借指为不必要忧虑的事情而忧虑。 开端 发展 结局 第一层 （1句） 第二层 （2-6句） 第三层 （7句） 起因：杞人担心天地崩坠，以致废寝食。 经过：通过对话具体描述开导者劝说的过程。日月星宿也是气体，不会坠落；大地到处是土块，不可能塌陷。 结局：杞国人的担忧解除，两人“舍然大喜”。 给文章划分层次并概括层意。 杞国有个人担心天会塌下来,地会陷下去,寝食难安。有个热心人告诉他天是由气体构成的,不会塌,地是由土块堆积而成的,也不会陷,他才放下心来。 《杞人忧天》这则寓言主要写了什么内容? “杞人忧天”并非无稽之谈,从新的宇宙观及环保的观点来说,他的观点还是有一定道理的。 同时,寓言中那位“晓之者”对天、地、星、月的解释也是不科学的,只能代表当时的认识水平,但他那种关心他人的精神和耐心诱导的做法,还是值得称赞的。 你是如何看待杞人的行为的?“晓之者”的话你赞成吗? 前一个“喜”表现了杞人内心的担心解除后的放心、喜悦之情；后一个“喜”则表现了开导者的热心与善良的品质，他的关心他人的精神和耐心诱导的做法，是值得称赞的。 两个人都“舍然大喜”，各自的原因是什么？ 通过本课四篇寓言故事,比较中外寓言的异同。 同:都有寓言的共同特点。 异:(1)中国寓言重视对话中推动情节发展;外国寓言多运用各种描写方法。 (2)中国寓言寓意含而不露;外国寓言点明寓意。 (3)中国寓言矛盾最终和解;外国寓言矛盾最终爆发。 杞人忧天 杞人： 忧天地崩坠 身亡所寄，废寝食 晓之者 天，积气耳，在天中行止 地，积块耳，在地上行止 杞人与晓之者——皆舍然大喜 毫无根据地担忧 不会崩坠 天下本无事 庸人自扰之 示例一 示例二 杞人忧天 故事起因：杞人忧天 故事发展：忧彼之所忧者，因往晓之 故事结果：其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜 古人的宇宙观 古代中国对天地、宇宙的论述相当丰富，《晋书·天文志》将这些五花八门的说法大致归纳为三类：浑天说、盖天说、宣夜说。 拓展阅读 1.浑天说 浑天说将天地比作鸡卵形状的整体，这个整体将天极看作天地的中心，将赤道二十八宿看作天地这个大圆球的中腰。汉代天文学家张衡的《浑天仪注》将“天地”框架解释得非常清楚：天将地包裹在其中，日月五星附丽其中，运行有一定的轨道。 2.盖天说 学术界通常认定盖天说源自古老的“天圆地方”说。在天圆地方说里，人们早就发现，天穹有一个“极”，犹如瓜的蒂，锅盖的疙瘩。这“极”即现在的“天球北极”。我国黄河中下游一带的古代民族，他们观察北斗的徊转以定四时，发觉北斗徊转的中心是不动的。殷代主要活动地点约为北纬36°左右，即天球北极的地平高度约36°，因此古人以为半球形的天穹正是以36°的倾斜度盖在地上的。所谓“天如攲车盖，南高北下”。 3.宣夜说 宣夜说主张宇宙无限论，认为“天”并没有一个固定的天穹（壳），只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动，宣夜说自然观的基础是元气学说。此说相传出自殷代。 三国时代的宣夜说学者杨泉在《物理论》中说：“皓天，元气也，皓然而已，无他物焉。”杨泉还进一步论证说：“夫地有形而天无体。譬如灰焉，烟在上，灰在下也。” 人们熟知的成语故事“杞人忧天”讲的就是这个问题。劝杞人的人，提出了“日月星宿，亦积气中之有光耀者”，即不但天空充满气体，连日月星宿也是气体，只不过是发光的气体。后来的宣夜说学者还提出地体会坏，天体也会坏，但是用不着担忧。可知宣夜说认为地球本身与日月星辰一样，都是太空中的天体。 2018 Blues 84960.0 $$