专题05 名著阅读-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文上学期期末真题分类汇编（北京专用）

备战2024-2025学年高一语文上学期期末真题分类汇编（北京专用） 专题05名著阅读（解析版） （选题地区：海淀区、西城区、东城区、朝阳区、丰台区、昌平区、通州区） （2024年秋·海淀期末）阅读《乡土中国》(节选),完成14题。(5分) 从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”,就是这个意思，其实三千里者也不过指其广表的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的…… 在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个图子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬楦材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属图子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛五，魂表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲成的，都包容得下。可是势力一变，树倒糊狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会图子会因中心势力的变化而大小。 14.根据选文，概述“差序格局”在传统中国乡土社会生活中的特点。(5分) 答案示例： 每个人都有一个以自己为中心的独特的亲属网，每个家都有一个以自己为中心的大小势力各不相同的富于伸缩性的社会圈子。 评分参考：两个要点。前一要点，2分；“每个人的亲属网”“以自己为中心”，各1分。后一要点，3分；“每个家的社会圈子”“势力不同”“富于伸缩性”，各1分。意思对即可。 （2024年秋·东城期末）根据要求，完成第 10 小题。(共5分) 10. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”(《颜渊》) ②子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”(《为政》 ③颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》) (1) 请解释“无讼”。(1分) (2) 综合②③两则材料，用自己的话简要说明怎样才有可能实现“无讼”。(4分) 【答案】（1）无讼：没有诉讼事件。 （2）统治者用道德来治理国政，民众就会拥戴他、听从他。 抑制自己，使言行都合于礼。 【解答】（1）“讼”的本意指争论；争辩（是非）。也指在法庭上争辩是非。由原文“必也使无讼乎”可知，这是孔子“听讼”要达到的目的，在孔子看来，明察善断固然必要，但通过教化减少诉 讼才是使社会达到和谐的最重要途径。因此“无讼”，在这里指没有诉讼事件。 （2）材料②代表了孔子的为政的思想，是从统治者的角度讲的，“为政以德”强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。而“譬如北辰居其所而众星共之”则是说这样做的良好效果，即民众就会拥戴他、听从他。统治者品德高尚，自然处理事件就会公正公允，百姓拥护爱戴，也就能达到“无讼”了。 材料③是从一般民众角度讲的，其中“克己复礼”指的是要克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。如此就能被称赞为“仁”。如果一般民众都这样，自然也就没有诉讼事件了。 （2024年秋·朝阳期末）阅读下面《论语》中的材料，按要求回答问题。（共9分） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》） ②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ③子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） ④子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） ⑤子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》） （1）根据以上材料，概括孔子对“学”有哪些认识。（6分） （2）请从以上材料中任选一则，结合学习或生活实际，谈谈你的理解。（3分） 【答案】11．（9分） （1）（6分）答案要点： ①学习要时常温习。学习要注重实践，学以致用。 ②学习离不开思考。 ③要勤学好问，不耻下问。 ④学习要专注认真。要注重积累识记。 ⑤学无止境，学习要永不满足。 ⑥学习要有积极的态度、迫切的心理。 【评分参考】每点1分。意思对即可。（2）略 【评分参考】符合《论语》的内容，能结合实际谈理解即可。 【解答】（1）结合原文“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”可知，学习要时常温习。学习要注重实践，学以致用。 结合原文“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆’”可知，学习离不开思考。 结合原文“敏而好学，不耻下问”可知，要勤学好问，不耻下问。 结合原文“默而识之”可知，学习要专注认真。要注重积累识记。 结合原文“学而不厌”可知，学无止境，学习要永不满足。 结合原文“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’”可知，学习要有积极的态度、迫切的心理。 （2）结合原文“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”可知，学习是一个不断探索和实践的过程，通过不断地学习和复习，人们可以感受到学习的乐趣和满足感。这句话也强调了学习与实践相结合的重要性，以及通过持续的学习和反思，人可以获得内心的愉悦和满足。 结合原文“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”可知，一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。这句话告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。 结合原文“敏而好学，不耻下问”可知，一个人天资聪明且对学习有着浓厚的兴趣和勤奋的态度，这样的人在学习过程中表现出色，能够迅速吸收新知识和技能；一个人即使面对地位或学识可能低于自己的人，也不会因为感到羞耻而回避向他们求教。这种态度体现了谦逊和对知识的渴望，愿意向任何人学习，以此来充实自己的知识和智慧。 结合原文“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”可知，默而识之，与其说是学习的方法，毋宁说是严谨的态度，对所学所历，需要的是一种默然的宁静，而非哗众取宠；学而不厌是自然的事情，一旦感到学习的乐趣，一旦由学习而打开自己的五彩缤纷的世界，必然乐在其中，岂会生厌；诲人不倦，对于教育、指导、教授等事业充满热情，不知疲倦地投入，以帮助他人学习、成长和进步为己任。诲人不倦不仅是教师的崇高职责，也是每个人在教育、指导他人时应该持有的态度。 结合原文“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’”可知，真正有志于学的人，应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。这句话体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。事实上，学习也确实是一种追赶，既有勤奋的学习劲头，也有着探寻新知的迫切心情。对于好学的人而言，学习是没有止境的，他们永远都不会觉得满足。 学生可选取其中熟悉的文段，在准确理解的基础上，结合学习或生活实际加以分析和拓展即可。 参考译文： ①孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？” ②孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。” ③子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。” ④孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？” ⑤孔子说：“学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。” （2024年秋·丰台期末）阅读下面《论语》中的文字，从11（A）、11（B）中任选一组，按要求回答问题。 11（A） ①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” （《学而》） ②颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） （1）翻译文段中画线句子。（4分） （2）结合选段的内容，阐述“仁”与“礼”、“仁”与“孝”之间的关系。（4分） （3）第①则中谈到了“孝”，请你联系生活实际，谈谈在当下应如何做到“孝”。（3分） 11（B） ①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） ②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） ③子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 （《公冶长》） ④子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” （《述而》） ⑤曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。” （《泰伯》） （1）翻译文段中画线句子。（4分） （2）①②③④则中谈及了哪些学习方法？请分条概述。（4分） （3）从以上五则谈及的学习方法中任选一种，结合自己的学习经历，谈谈对你有何启示。（3分） 【答案】11（A） （1）一旦约束自己而回归于礼，天下的人就会称赞他仁德了。实践仁德全靠自己，难道还靠别人吗？ 【评分参考】“一日”“克”“复”“归”“为”“由”“人”，每词0.5分，共3分，句意1分。意思对即可。 （2）（4分）答案示例： 仁与礼的关系：礼是仁实践的标准，是仁的判断依据1分；约束自己回归到礼，就能达到仁1分。 仁与孝的关系：孝是仁的根本；孝是其他道德规范的基础。 【评分参考】共4分。仁与礼，仁与孝各2分，观点1分，阐述1分。 （3）（3分）共3分。观点1分，联系实际分析2分。言之成理即可。 11（B） （1）（4分）有才能却向没有才能的人请教，知识广博却向知识少的人请教；有学问却 像没学问一样，满腹知识却像空虚无所有；即使被冒犯，也不去计较。 【评分参考】“能”“不能”“多”“寡”“有”“实”“犯”“校”，每点0.5分，共3分，句意1分。意思对即可。 （2）（3分） 答案要点： ①学思并重，学思结合；②善于学习别人的长处；善于反省；③勇于实践，知行合一；④反对本来什么都不懂，却在那里凭空杜撰的做法；多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。 【评分参考】每则答出一个要点1分。答对4点即给满分。 （3） （3分）共3分。观点1分，结合自己经历2分。言之成理即可。 【解答】（A）（1）“一日”，一旦；“克”，约束；“复”，符合；“归”，称赞；“为”，实行；“由”，在于；“人”，别人。译文：一旦约束自己而回归于礼，天下的人都会称赞他仁德了。实践仁德全靠自己，难道还靠别人吗？ （2）原文“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”意思是克守自己的行为符合礼规范就是仁，而具体说来就是视听言动这些行为都要符合礼的规范才行，违背礼的要求即为不仁。由此可见，仁与礼的关系：礼是仁实践的标准，是仁的判断依据。约束自己回归到礼，就能达到仁。 原文“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”，意思是孝顺父母，善待兄弟姐妹，就会有以“仁”为核心的为人处事原则，“仁”道便应运而生。所以孝顺父母、敬爱兄长是“仁”的原则，是践行仁德的根本。由此可见，仁与孝的关系：孝是仁的根本；孝是其他道德规范的基础。 （3）“孝弟也者，其为仁之本与”，意思是孝悌就是仁道的根本，孝顺父母、敬爱兄长是践行仁德的具体表现。 “善事父母为孝”。儿女善待父母、真诚关爱父母就是孝。子女或晚辈要顺从父母或长辈的心意，尊重他们。如关注长辈的需求：了解长辈的需求是尽孝的前提。通过与长辈沟通交流，了解他们的生活和身体状况，然后为他们提供适当的帮助；细心照顾：细心照顾是尽孝的重要体现。不仅要关注长辈的生活起居，还要关心他们的精神需求，例如陪伴他们聊天，看电视剧等；孝敬父母：父母是最亲近的人，要对他们更加孝顺。可以送他们礼物，陪他们外出旅游等；传承家风：传承家风是尽孝的重要方面，要让孩子们明白孝道的重要性，让他们了解家族的历史和文化；给长辈带来快乐：尽量给长辈带来快乐，如做一些好吃的菜，或者组织家庭活动等。 （2024年秋·昌平期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（6分） 子曰：“君子不器。”（《为政》） 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” （《为政》） 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （《为政》） 子曰：“君子无所争。必也，射乎？揖让而升，下而饮。其争也君子。” （《八佾》） （1）请解释“君子不器”的意思。（2分） （2）综合以上材料，简述孔子心目中“君子”所具有的品质。（4分） 【答案】12.（1）（2分）君子不能像器皿一样（只具有一种功能/被限定在某一种作用上）。 （2）（4分）“君子”所具有的品质：①博学多识，具有多方面才干；②先做后说，不能只说不做；③与人和睦相处，不结党营私； ④君子无私，没有名利之心。君子争德行、争道义、争礼让。 【评分标准】（1）2分。意思对即可。（2）每点1分。意思对即可。 【解答】（1）重点词语：器，器皿。句意：君子不能像器皿一样（只有一种用途）。 （2）孔子说“君子不能像器皿一样（只有一种用途）”，这是说君子应为通才，博学多能，他应该担负起治国安邦平天下的重任。对内可以处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。 孔子说“对于你要说的话，先实行了，然后说出来”，这是说君子应先做后说，不能眼高于顶。 孔子说“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”，这是说君子以公正之心，对待天下众人，既不徇私护短，也没有先入为主的成见或私心，和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；而小人却总是喜欢结党营私、党同伐异，喜欢和与自己品性相近的人结成小圈子。 孔子说：“君子没有什么可争的事。如果有争则一定是在射礼上吧！但他们首先相互行礼，然后登堂进行比赛，赛毕则下堂共同饮酒。这样的争才是君子之争。”这是说“君子之争”的理论基础是礼，强调的是“谦逊礼让”，注重的是有礼有节，鄙弃的是“无礼的”“不公正”的竞争。 （2024年秋·通州期末）阅读下面三则材料，按要求回答问题。（共6分） ①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》） ②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） ③林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》） （1）解释材料中加点词“鲜”“戚”的意思。（2分） （2）简要说明这三则材料反映了孔子怎样的思想。（4分） 【答案】11．（6分）（1）（2分）鲜：少；戚：悲伤 【评分说明：2分。每个词的解释1分】 （2）（4分）孔子认为仁主要是内在的道德修养，外在表现是末节。（或“花言巧语、仪容伪善都是为了取悦于他人而做的行为，所以几乎无仁德可言”。）仁是礼乐制度的根本。礼的内在实质比它的形式更重要。 【评分说明：4分。按“评标说明”给分】 【解答】（1）鲜：少。句意：那些擅长花言巧语，刻意表现出和颜悦色的人，他们的仁德之心是非常稀少的。 戚：悲伤。句意：丧事，与其和易，不如悲伤。 （2）根据“巧言令色，鲜矣仁”可知长花言巧语，刻意表现出和颜悦色的人，他们的仁德之心是非常稀少的。据此可以看出：花言巧语、仪容伪善都是为了取悦于他人而做的行为，所以几乎无仁德可言。可概括出：孔子认为仁主要是内在的道德修养，外在表现是末节。 根据“人而不仁，如礼何？”可知，做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？孔子认为，没有仁德的人，根本谈不上礼与乐的问题。仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。据此看出：“礼”的本质是“仁”，“仁”是“礼”“乐”的基础，即仁是礼乐制度的根本。 根据“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”可知，礼是反应人内在情感、美德的，这是它的本意，不是做给别人看的。所以礼不必铺张浪费用以炫耀，节俭就好了，丧礼不用办得十全十美，只要能让人发起哀伤就好了。这一句阐述了“礼”的做法，即“礼”不能流于形式，要重视实质。据此看出：如果没有发自内心的真诚仁爱，徒有奢华形式，“礼”就失去了意，即礼的内在实质比它的形式更重要。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2024-2025学年高一语文上学期期末真题分类汇编（北京专用） 专题05名著阅读（原卷版） （选题地区：海淀区、西城区、东城区、朝阳区、丰台区、昌平区、通州区） （2024年秋·海淀期末）阅读《乡土中国》(节选),完成14题。(5分) 从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”,就是这个意思，其实三千里者也不过指其广表的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的…… 在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个图子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬楦材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属图子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛五，魂表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲成的，都包容得下。可是势力一变，树倒糊狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会图子会因中心势力的变化而大小。 14.根据选文，概述“差序格局”在传统中国乡土社会生活中的特点。(5分) （2024年秋·东城期末）根据要求，完成第 10 小题。(共5分) 10. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”(《颜渊》) ②子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”(《为政》 ③颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》) (1) 请解释“无讼”。(1分) (2) 综合②③两则材料，用自己的话简要说明怎样才有可能实现“无讼”。(4分) （2024年秋·朝阳期末）阅读下面《论语》中的材料，按要求回答问题。（共9分） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》） ②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ③子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） ④子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） ⑤子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》） （1）根据以上材料，概括孔子对“学”有哪些认识。（6分） （2）请从以上材料中任选一则，结合学习或生活实际，谈谈你的理解。（3分） （2024年秋·丰台期末）阅读下面《论语》中的文字，从11（A）、11（B）中任选一组，按要求回答问题。 11（A） ①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” （《学而》） ②颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） （1）翻译文段中画线句子。（4分） （2）结合选段的内容，阐述“仁”与“礼”、“仁”与“孝”之间的关系。（4分） （3）第①则中谈到了“孝”，请你联系生活实际，谈谈在当下应如何做到“孝”。（3分） 11（B） ①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） ②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） ③子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 （《公冶长》） ④子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” （《述而》） ⑤曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。” （《泰伯》） （1）翻译文段中画线句子。（4分） （2）①②③④则中谈及了哪些学习方法？请分条概述。（4分） （3）从以上五则谈及的学习方法中任选一种，结合自己的学习经历，谈谈对你有何启示。（3分） （2024年秋·昌平期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（6分） 子曰：“君子不器。”（《为政》） 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” （《为政》） 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （《为政》） 子曰：“君子无所争。必也，射乎？揖让而升，下而饮。其争也君子。” （《八佾》） （1）请解释“君子不器”的意思。（2分） （2）综合以上材料，简述孔子心目中“君子”所具有的品质。（4分） （2024年秋·通州期末）阅读下面三则材料，按要求回答问题。（共6分） ①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》） ②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） ③林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》） （1）解释材料中加点词“鲜”“戚”的意思。（2分） （2）简要说明这三则材料反映了孔子怎样的思想。（4分） ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$