专题03：文言文阅读专题-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文上学期期末真题分类汇编（江苏专用）

备战2024-2025学年期末测试真题分类汇编（江苏专用） 专题三 文言文阅读（原卷版） （选题地区：南京、苏州、常州、盐城、泰州、宿迁、扬州、连云港、南通） 1、 （江苏盐城2023年秋季高二期末）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 九年，吴王①谓子胥、孙武曰：“始子言郢不可入，今果何如？”二将曰：“夫战，借胜以成其威，非常胜之道。”吴王曰：“吾欲复击楚，奈何而有功？”孙武曰：“囊瓦②“者，贪而多过于诸侯，而唐、蔡怨之。王必伐，得唐、蔡而可伐楚。”吴王于是使使谓唐、蔡曰：“楚为无道、虐杀忠良，侵食诸侯，困辱二君，寡人欲举兵伐楚，愿二君有谋。”唐侯使其子乾为质于吴，三国合谋伐楚，舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉水为阵。子常遂济汉而阵，自小别山至于大别山，三不利。十月，二师阵于柏举。阖闾之弟夫概晨起请于阖闾曰：“子常不仁贪而少恩其臣下莫有死志追之必破矣！”阖闾不许。夫概曰：“所谓臣行其志不待命者，其谓此也。”遂以其部五千人击子常。大败走，奔郑，楚师大乱。吴师乘之，遂破楚众。吴从楚师，及清发，将击之。夫概曰：“困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，无有斗心矣。半济而后可击也。”从之，又败之。楚人为食，吴人及之，奔，食而从之。雍澨五战，径至于郢。 （节选自《吴越春秋•阖闾内传》） 材料二： 吴王问孙武曰：“衢地③必先，吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？”孙武曰：“诸侯三属，其道四通，我与敌相当，而傍有国。所谓先者，必重币轻使，约和傍国，交亲结恩，兵虽后至，众以属矣。简兵练卒，阻利而处，亲吾军士，实吾资粮，令吾车骑，出入瞻候。我有众助，彼失其党，诸国掎角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。” （节选自《武经总要•前集》） 【注】①吴王：阖闾，春秋后期吴国君主。吴王阖闾三年，阖闾率军攻打楚国，夺取了楚国的舒邑，谋划攻入楚国的都城郢都，将军孙武说：“此时民众疲劳，不能立刻攻打郢都，要等待时机。”②囊瓦：春秋时楚国大夫，字子常。③衢地：指各国相毗邻的要冲。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子常不仁A贪B而少恩C其臣D下E莫有F死G志H追之I必破矣 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．质，指留作抵押的人，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”含义相同。 B．阵，有列阵，布阵之意，与成语“临阵磨枪”中的“阵”词义以及用法均不同。 C．简，指选择，选用，与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”含义相同。 D．候，指侦察，军中负资侦察的人称“斥候”，如《苏武传》中“斥候百余人”。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．阖闾九年，阖闾希望再次攻打楚国，并向伍子胥和孙武咨询取胜的方法，孙武建议获得唐国和蔡国的支持，与他们一同讨伐楚国。 B．楚国大夫囊瓦率领楚军与吴军交战，从小别山到大别山楚军连吃几次败仗，吴王的弟弟夫概违背阖闾的命令发动进攻，大败囊瓦。 C．吴军追打楚国军队追到清发这个地方，夫概建议等到对方渡河渡到一半后再发动进攻，于是吴军追随楚军渡河，又一次打败楚军。 D．吴王向孙武请教作战时的方法策略，孙武认为既要采取有效的外交策略，也不能忽视军队内部兵卒的训练，关心军士，充实资粮。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。 ②令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 14．材料一中孙武等人是怎样践行材料二的兵法主张的？请简要分析。 2、 （江苏泰州2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽言于人曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵。其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公好谋无决难与共济大难吾将更举以求主子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉! （选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从） 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”徵对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。” （选自《贞观政要》卷三·君臣鉴戒） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 袁公好谋A无决B难与C共济D大难E吾将更举F以求G主H子盍去乎？ 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．审，指慎重，与成语“审时度势”中的“审”词义不同。 B．事，侍奉，伺候，与《论语十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”词义相同。 C．安，怎么，与《大学之道》“安而后能虑”中的“安”用法不同。 D．内，对内，与《人皆有不忍人之心》“内交于孺子之父母”中的“内”词义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．袁绍派人迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽发现刘表也是昏庸之主，便果断离开了荆州。 B．曹操和陈留太守张邈是亲戚，高柔认为张邈一定会背叛，众人对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。 C．杜袭、赵俨和繁钦一起在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭极不认可其行为，并表达出羞于为伍之意。 D．周瑜先是结交孙策，后又倾心侍奉孙权；诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。 （2）惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。 14．古代臣子对明主的期望有哪些？请依据材料简要概括。 3、 （江苏盐城中学2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成小题。 田豫字国让，渔阳雍奴人也。迁南阳太守。先时，郡人侯音反，众数千人在山中为群盗，大为郡患。前太守收其党与五百余人，表奏皆当死。豫悉见诸系囚，慰谕，开其自新之路，一时破械遣之。诸囚皆叩头，愿自效，即相告语，群贼一朝解散，郡内清静。 文帝初，北狄强盛，侵扰边塞，乃使豫持节护乌丸校尉，牵招、解㑺并护鲜卑。自高柳以东，濊貊以西，鲜卑数十部，比能、弥加、素利割地统御，各有分界；乃共要誓，皆不得以马与中国市。豫以戎狄为一，非中国之利，乃先构离之，使自为仇敌，互相攻伐。素利违盟出马千匹与官为比能所攻求救于豫。豫恐遂相兼并，为害滋深，宜救善讨恶，示信众狄。单将锐卒，深入虏庭，人众多，钞军前后，断截归路。豫乃进军，去虏十余里结屯营，多聚牛马粪然之，从他道引去。胡见烟火不绝，以为尚在，去，行数十里乃知之。追豫到马城，围之十重。豫密严，使司马建旌旗，鸣鼓吹，将步骑从南门出，胡人皆属目往赴之。豫将精锐自北门出，鼓噪而前，两头俱发，出虏不意，虏众散乱，皆弃弓马步走，追讨二十余里，僵尸蔽地。 景初末，增邑三百。正始初,迁使持节护匈奴中郎将，加振威将军，领并州刺史。外胡闻其威名，相率来献。州界宁肃，百姓怀之。征为卫尉。屡乞逊位，太傅司马宣王以为豫克壮，书喻未听。豫书答曰:“年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。”遂固称疾笃。豫清俭约素，赏赐皆散之将士。每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。虽殊类，咸高豫节。嘉平六年，下诏褒扬，赐其家钱谷。 （节选自《三国志·田豫传》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 素A利B违盟C出D马E千匹F与官G为H比I能J所攻K求救L于豫 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．持节，文中指拿着符节；节，是使者所持的凭证。与“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”的“持节”相同。 B．中国，文中指中原地区，古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中。与“李凭中国弹箜篌”的“中国”不同。 C．邑，文中指食邑，是古代君主赐予臣下作为世禄的封地。卿大夫家族有统治权，但没有世袭权。 D．司马，文中不是官职，而是姓氏，司马宣王指三国时的司马懿；宣王，是其子司马昭封晋王后追封给他父亲的谥号。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．田豫宽仁爱人，宽恕当死囚犯。他在南阳郡群盗被前太守上表请奏应该处死之后，安慰劝告他们，指明悔过自新之路后释放了他们，郡内从此安宁无事。 B．田豫智勇双全，成功突围杀敌。他在北狄内乱时，独自率军深入胡虏管治的地区；在这里被围困时，他设计迷惑敌人，最后出其不意，杀敌无数。 C．田豫居功不骄，坚决称病请辞。他以威名治边有功，得到重用，但他认为年过七十还不告老请辞，就是罪人，以此表明辞职的决心。 D．田豫清俭廉洁，家贫不贪钱物。他将获得的赏赐分给将士们，将胡狄私下的馈赠全都登记上交，从不私带回家，他的节操得到一致认可。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）去虏十余里结屯营，多聚牛马粪然之，从他道引去。 （2）每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。虽殊类，咸高豫节。 14．田豫为什么出兵救助素利？救助的结果怎样？请简要说明。 4、 （江苏扬州2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《新五代史·伶官传》） 材料二： 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。甚哉，五代不仁之极也，其祸败之复，殄灭剥丧之威，亦其效耳。夫国之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是时，上之人以惨烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷灭构祸，置君犹易吏，变国若传舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相视如髦蛮草木，几何其不胥为夷也！否闭极而泰道升，圣人作而万物睹，指挥中原，兵不顿刃，向之滔天巨猾，摇毒煽祸以害斯人者，蹈鼎镬斧锧之不暇岂非人邪天与人相为表里和同于无间。圣人知天之所助，人之所归，国之所恃以为固者，仁而已，非特三代然也。 尧舜之盛、汉唐之兴、秦隋之失、魏晋之亡、南北之乱，莫不由此也。五代距今百有余年，故老遗俗，往往垂绝，无能道说者，史官秉笔之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作。使五十有余年间，废兴存亡之迹、奸臣贼子之罪、忠臣义士之节，不传于后世，来者无所考焉。惟庐陵欧阳公，慨然以自任，盖潜心累年而后成书。其事迹实录，详于旧记，而褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也。至于论朋党宦女、忠孝两全、义子降服，岂小补哉，岂小补哉！ （节选自陈师锡《<五代史记>序》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蹈鼎镬斧A锧之B不暇C岂非人邪D天与人相为E表里F和同G于无间 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．函，指用匣子装，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”，用法不同。 B．见，指看见，与《老子》中“自见者不明”的“见”词义不同。 C．传舍，古时供行人休息住宿的处所。此处指（轻易、随意地）设置临时住所。 D．史官，即专门记录和编撰历史的官职。三代之际史官人数渐多，分工更细。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修最后运用《尚书》的名言“满招损，谦得益”，指出国家的盛衰也在于人事。 B．“岂独伶人也哉”表明导致身死国灭的不只是伶人，使文章有了更广泛的教育意义。 C．陈师锡认为五代时期祸乱败亡反复发生的根本原因，是没有出现如尧舜一样的圣人。 D．将奸臣贼子的罪过、忠臣义士的气节等历史详实地记录下来，这对后来者意义重大。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ （2）自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。 14．陈师锡认为欧阳修编撰的《新五代史》有哪些突出的优点？请简要概括。 五、（江苏宿迁2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡……虽强劲，何益哉？”上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。 然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧①之上，而立朝夕②者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。 然而今天下之士君子，或以命为有。盍尝上观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！ 是故古之圣王，发宪出令，设以为赏罚以劝贤。是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。坐处有度，出入有节，男女有辨。是故使治官府，则不盗窃；守城，则不崩叛；君有难则死，出亡则送。此上之所赏，而百姓之所誉也。 今用执有命者之言，则上不听治，下不从事；上无以供浆盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可之士；外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也！ 是故子墨子言曰：今天下之士君子中实欲天下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。 （节选自《墨子•非命（上）》） 【注】①运钧：制作陶器时用的转轮。②朝夕：指东和西。亦借指方向。 10．文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今天下之士A君子B中实C欲天下之富D而恶其贫E欲天下之治F而恶其乱G执H有命者之言 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，指憎恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义不同。 B．原，指推究，“原始察终”中的“原”即此意，与“情有可原”中的“原”词义不同。 C．劝，指劝勉、鼓励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意词义相同。 D．非，指反对，《〈论语〉十二章》“非礼勿视”中“非”指“违反”，两者词义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．受“有命论”者思想的影响，认为一切结果都是命中注定，所以古代的王公大臣治国往往不成功。 B．墨子为了明辨“有命论”的说法，指出要订立三条准则，其中的“用”是指在施政中考察利弊。 C．文中举桀纣乱国、汤武治国的例子驳斥“有命论”，墨子认为君主只要励精图治，就一定能大有作为。 D．文章将“有命论”和“非命论”引发的不同结果进行对比，表达了作者对“有命论”误国的愤慨之情。 13．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记•大学之道》） 14．结合文章第五段，简要概括“有命论”危害的具体表现。 六、（江苏连云港赣榆区2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏必将犀玉之杯象箸玉杯必不羹菽藿必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉囿，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“见小曰明。” 勾践入宦于吴，身执干戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。文王见詈于王门，颜色不变，而武王擒纣于牧野。故曰：“守柔曰强。”越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈。故曰：“圣人之不病也，以其不病，是以无病也。” 宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”是以鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不贵难得之货。” 王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯曰：“事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰：“学不学，复归众人之所过也。’ 楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄跷为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。” （节选自《韩非子·喻老》，有改动） [注]《韩非子·喻老》是注解与阐释道家经典《老子》的重要著作。 10．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为象箸A必不加B于土铏C必将犀玉D之杯E象箸玉杯F必不羹G菽藿H必旄象豹胎。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．短褐，文中与“锦衣”相对，指用兽毛或粗麻布做成的短上衣，是平民的衣着。 B．鄙人，文中指知识浅陋鄙俗的人，而现在多用作谦词，表示本人对自己的谦称。 C．知，同“智”，指智慧、明达，与《老子四章》“自知者明”中的“知”词义不相同。 D．肥，指变胖，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”的用法不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．箕子看见象牙筷子就深为这样的开端担忧，预感到了天下的祸害，正如《老子》所说：“能够看到事物的萌芽状态，就叫做明。” B．子罕不把美玉看成宝，而把不接受美玉诱惑的正直品行看成宝，符合《老子》“不要有任何欲望，不要把难得的财物看得贵重”的观点。 C．王寿听了徐冯说的“明达的人是不藏书的”之后就烧了书，并十分高兴。韩非由是认为有才智的人不用空言说教，聪明的人不用藏书箱子。 D．子夏曾经在立志上遇到了困难，内心在选择先王的道理和富贵的乐事之间反复进行思想斗争，最终战胜了自己，成为一个强大的人。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勾践入宦于吴，身执干戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。 （2）学不学，复归众人之所过也。 14．“楚庄王欲伐越”告诉我们哪些道理？请结合楚庄王的人物性格简要概括。 七、（江苏东台2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。” 孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 【乙】宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼为悦其言因任其身则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄②，区冶不能以必③剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获④不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学篇》） 【注释】①埃墨：烟灰。②锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。③区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。必：判断。④臧获：古代对奴婢的贱称。 10．【乙】文中画浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填涂正确答案相对应的字母。 而世主之听A眩乎B仲尼C为悦D其言E因任F其身G则焉H得I无失乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“与人”的“与”指给予，与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金，请与之”的“与”意义相同。 B．赍，文中指携带；拿着，与《谏逐客书》“此所谓藉寇兵而赍盗粮者也”的“赍”意义不同。 C．辞，言辞，与《人皆有不忍人之心》“辞让之心，礼之端也”的“辞”意义不同。 D．劝，勉励，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。 B．孔子信任颜回，子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子借用自己的梦境向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。 C．材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是由魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服造成的。 D．材料二运用类比论证，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道，与《兼爱》第一段中“譬之如医之攻人之疾者然……则弗能攻”的论证方法一致。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。 （2）试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。 14．材料二中用以批驳“以言取人”的事实依据是什么？ 8、 （江苏南京江宁区2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 大学之道 《礼记》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 原道（节选） （唐）韩愈 帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘渴饮而饥食其事虽殊其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。《经》曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。” 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夏葛而冬裘A渴饮B而饥食C其事D虽殊E其所以F为智一也 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“本末”，“本”指树根，代表事物的根本，“末”指树梢，代表事物的细枝末节。 B．“国”，即诸侯国，与《墨子·兼爱》“诸侯各爱其国”的“国”意思相同。 C．“庶人”，泛指没有官爵的平民百姓，地位比较低，在中国古代社会属于下层阶级。 D．“传”，指解释经文的著作，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．在《大学之道》中，“格物”“致知”是紧密联系、层层递进的两个步骤，推究事物原理才能使认识更充分。 B．韩愈反对“无为而治”，批评古人修身养性、置家国天下于不顾的做法，指出他们对纲常伦理的破坏作用。 C．韩愈在《原道》中所指“道”的本质是儒家的“仁义道德”，他以继承道统、恢复儒家为己任，对当时的社会有现实意义。 D．孔子修订《春秋》，把“用礼”作为评判标准，如果诸侯用夷礼就列入夷狄，如果诸侯用中国礼就列入中国。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？” 14．韩愈《原道（节选）》与《礼记·大学之道》所倡导的观点有哪些相同之处？ 9、 （江苏南通2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去。寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。秦王令一将军诈为王，伏兵武关，楚王至则闭关劫之，与俱西，至咸阳，朝章台，如藩臣礼，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我，而又强要我以地！”因不复许。秦人留之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。 （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 寡人愿与君王A会B武关C面D相约E结盟F而去G寡人之愿也！ 11．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．内，同“纳”，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”中“内”词义相同。 B．属，连接，与《桃花源记》“有良田美池桑竹之属”中“属”词义不同。 C．遗，送给，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”中“遗”词义不同。 D．见，表被动，与《老子四章》“自见者不明”中的“见”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦昭王想和楚怀王会面商讨与楚国通婚的事，屈原劝谏楚怀王不要前往，而楚怀王最终还是听了儿子子兰的话去了。 B．顷襄王即位，任用子兰为令尹。屈原因嫉妒子兰而被顷襄王流放在外，但他仍然眷恋着楚国，念念不忘回到朝廷。 C．秦王写信给楚王说明秦国攻打楚国的原因，并表达与楚王会面结盟的心愿。楚王开始有些犹豫，后听儿子劝说前往。 D．秦王让一位将军假扮自己，在武关伏下重兵，将楚王劫持到了西边的咸阳，使楚王朝拜章台，行属国使臣的礼节。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 （2）秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。 14．同是写楚怀王前往秦国，材料一略写而材料二详写，请简要分析其中的原因。 10、 （江苏常州2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大顺。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒，又好学而博，不异。不与先王同，毁古之礼乐。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无檩以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳，使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何，离于天下，其去王也远矣！墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必以自苦腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！ （节选自《庄子·天下》） 材料二： 墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采橡不刮。食土簋，啜土刑，粝粢之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀；教丧礼，必以此为万民之率。故天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。 （节选自《史记·太史公自序》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今墨子独A生B不歌C死D不服E桐棺三寸F而无椁G以为H法式。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“觳”既可以指容器，也可以指恐惧颤抖，这里的含义与《齐桓晋文之事》中“吾不忍其觳觫”中的“觳”相同，都是指后者。 B．“裘褐”，原指粗陋衣服，后引申为隐士高人，文中用以体现墨者的隐士风范。 C．“称道”，既有赞扬的含义，也有陈述的含义，文中的含义与现在相同，指赞扬。 D．“法”，指效法，与《论语》中“可以群，可以怨”的“群”字用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．墨子创作《非乐》《节用》两篇来劝说人们生前不要享乐，死后葬礼要节俭，庄子并不认同这种做法。 B．禹亲自持筐操铲劳作，汇合天下的河川，辛苦得连腿上的汗毛都磨光了，风里来雨里去，终于安定天下，墨子以大禹为榜样，严格要求自己。 C．对于为天下奔波而形容枯槁的墨子，庄子高度赞扬他的品格，认为天下人能够追随他的学说，并称墨子为“才士”。 D．《史记》中总结墨家学说的要旨是强本节用，能够使得家家富裕，其他诸子百家的学说在这点上都不能超过墨家。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒，又好学而博，不异。 （2）墨子虽独能任，奈天下何，离于天下，其去王也远矣！ 14．《庄子》和《史记》从不同的方面对墨家进行批评，请简要分析。 十一、（江苏苏州2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 程繁问于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治，息①于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于瓴缶之乐。今夫子曰：‘圣王不为乐。’此譬之犹弓张而不弛，无乃有血气者之所不能至邪！” 子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九韶》。武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《骆虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者其治逾寡自此观之乐非所以治天下也。” 程繁曰：“子曰：‘圣王无乐。’此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？”子墨子曰：“圣王之命②也，多者寡之。食之利也，以知饥而食之者智也，固为无智矣。今圣王有乐而少，此亦无也。” （节选自《墨子·三辩》） 材料二： 子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡；北者，杀伐之城。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气；中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’唯修此化，故其兴也勃焉。德如泉流，至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎！” （节选自《孔子家语·辩乐解》） [注]①息：休息。②命：法则，教令。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 故A其乐B逾繁C者D其治E逾寡F自此G观之H乐非I所以J治K天下也 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．自立，指使自己成为王。《兼爱》“故亏父而自利”中的“自利”指使自己获利，两者结构相同。 B．寡，减损的意思，与《礼运》“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中“寡”的词义不相同。 C．治，意思是安定。《兼爱》“治乱者何独不然”中的“治”也是指安定的意思，两者的词义相同。 D．过，意为犯错。《老子》“学不学，复众人之所过”中的“过”也是这个意思，两者的词性相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．程繁认为墨子说的“圣王不为乐”不符合事实，也不近人情。因为从前不仅圣王有“乐”，而且从诸侯、士大夫到农民各个阶层的人都有自己的“乐”。 B．墨子用类比批驳了程繁的观点。他认为饮食虽有利，若知道饥而吃就算是智慧，就无所谓智慧了，由此推出圣王虽有“乐”，却很少，就等于没有“乐”。 C．孔子精通音乐，如他对子路所弹之曲很不满，因为子路弹奏的是小人之乐，这音乐有杀伐征战之气，无中正平和之感，无温蕴平和之举，是乱世之音。 D．孔子批评子路的话非常严苛，因而当冉有把孔子的话告诉子路后，子路心里既害怕见到孔子，又很后悔，于是整日安静思考，不吃东西，以致形销骨立。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此譬之犹弓张而不弛，无乃有血气者之所不能至邪！ （2）而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？ 14．两则材料都提到了“乐”的作用，请概括墨子和孔子对“乐”的不同观点。 十二、（江苏淮安2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法倨傲自顺不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 古之儒者，博学乎《六艺》之文。《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴，衷圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”“文王既没，文不在兹乎？”于是应聘诸侯，以答礼行谊。西入周，南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君。适齐闻《韶》，三月不知肉味；自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”又曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”于是叙《书》则断《尧典》，称《乐》则法《韶舞》，龙《时》则首《周南》。辍周之礼，因鲁《春秋》，举十二公行事，绳之以文、武之道，成一王法，至获麟而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。皆因近圣之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古”；“下学而上达，知我者其天乎！” （节选自《汉书·儒林传》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A儒者B滑稽C而不可D轨法E倨傲F自顺G不可以H为下 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诸，文中指“之乎”，与《促织》“乃赏成，献诸抚军”的“诸”意思不同。 B．害，文中指加害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思不同。 C．文中的“六艺”与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”意思相同。 D．则，文中指效法、学习，与成语“以身作则”中的“则”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中晏婴认为，以孔子为代表的儒家学派能言善辩，高傲自负，礼节繁琐，这并不利于齐国治理。 B．材料一中齐景公因晏婴的劝阻，停止了对孔子的封赏，并直言自己年岁老迈，最后孔子只能离开齐国。 C．材料二中记载孔子在周朝衰微时，入周至楚，推行礼乐制度，击退了七十多个诸侯国君对周王室的围攻。 D．材料二指出孔子修订“六艺”，是在遵循周礼，弘扬先王之教，这体现了尊崇经典、注重传承的精神。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。 （2）盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。 14．结合两则材料谈谈孔子在治国理政方面有哪些主张？请简要概括。 十三、（江苏兴化2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成小题。 文段一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （节选自《屈原列传》） 文段二： 秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。" （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10．画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡上填上相应的字母。 王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．绌，同“黜”，指罢免官职，与之意同的还有“罢”“夺”“去”“擢”等词语。 B．从，同“纵”，合纵，联合抗秦，与“从乡之先达执经叩问”的“从”意思不相同。 C．质，即作人质，作抵押品，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”意思不相同。 D．婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意同。 12．下列句子与所给例句句式特点不同的一项是（   ） 例句：故内惑于郑袖 A．信而见疑 B．方正之不容也 C．不获世之滋垢 D．莫不欲求忠以自为 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心犹豫不决。 B．昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国人被扣留。 C．楚怀王从秦逃跑却被发现，秦国人封锁通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，怀王最后被秦国人追上。 D．楚怀王发病去世后，楚人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，对其死感到很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。 14．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 （2）太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。 （3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 15．司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事例。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2024-2025学年期末测试真题分类汇编（江苏专用） 专题三 文言文阅读（解析版） （选题地区：南京、苏州、常州、盐城、泰州、宿迁、扬州、连云港、南通） 1、 （江苏盐城2023年秋季高二期末）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 九年，吴王①谓子胥、孙武曰：“始子言郢不可入，今果何如？”二将曰：“夫战，借胜以成其威，非常胜之道。”吴王曰：“吾欲复击楚，奈何而有功？”孙武曰：“囊瓦②“者，贪而多过于诸侯，而唐、蔡怨之。王必伐，得唐、蔡而可伐楚。”吴王于是使使谓唐、蔡曰：“楚为无道、虐杀忠良，侵食诸侯，困辱二君，寡人欲举兵伐楚，愿二君有谋。”唐侯使其子乾为质于吴，三国合谋伐楚，舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉水为阵。子常遂济汉而阵，自小别山至于大别山，三不利。十月，二师阵于柏举。阖闾之弟夫概晨起请于阖闾曰：“子常不仁贪而少恩其臣下莫有死志追之必破矣！”阖闾不许。夫概曰：“所谓臣行其志不待命者，其谓此也。”遂以其部五千人击子常。大败走，奔郑，楚师大乱。吴师乘之，遂破楚众。吴从楚师，及清发，将击之。夫概曰：“困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，无有斗心矣。半济而后可击也。”从之，又败之。楚人为食，吴人及之，奔，食而从之。雍澨五战，径至于郢。 （节选自《吴越春秋•阖闾内传》） 材料二： 吴王问孙武曰：“衢地③必先，吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？”孙武曰：“诸侯三属，其道四通，我与敌相当，而傍有国。所谓先者，必重币轻使，约和傍国，交亲结恩，兵虽后至，众以属矣。简兵练卒，阻利而处，亲吾军士，实吾资粮，令吾车骑，出入瞻候。我有众助，彼失其党，诸国掎角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。” （节选自《武经总要•前集》） 【注】①吴王：阖闾，春秋后期吴国君主。吴王阖闾三年，阖闾率军攻打楚国，夺取了楚国的舒邑，谋划攻入楚国的都城郢都，将军孙武说：“此时民众疲劳，不能立刻攻打郢都，要等待时机。”②囊瓦：春秋时楚国大夫，字子常。③衢地：指各国相毗邻的要冲。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子常不仁A贪B而少恩C其臣D下E莫有F死G志H追之I必破矣 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．质，指留作抵押的人，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”含义相同。 B．阵，有列阵，布阵之意，与成语“临阵磨枪”中的“阵”词义以及用法均不同。 C．简，指选择，选用，与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”含义相同。 D．候，指侦察，军中负资侦察的人称“斥候”，如《苏武传》中“斥候百余人”。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．阖闾九年，阖闾希望再次攻打楚国，并向伍子胥和孙武咨询取胜的方法，孙武建议获得唐国和蔡国的支持，与他们一同讨伐楚国。 B．楚国大夫囊瓦率领楚军与吴军交战，从小别山到大别山楚军连吃几次败仗，吴王的弟弟夫概违背阖闾的命令发动进攻，大败囊瓦。 C．吴军追打楚国军队追到清发这个地方，夫概建议等到对方渡河渡到一半后再发动进攻，于是吴军追随楚军渡河，又一次打败楚军。 D．吴王向孙武请教作战时的方法策略，孙武认为既要采取有效的外交策略，也不能忽视军队内部兵卒的训练，关心军士，充实资粮。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。 ②令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 14．材料一中孙武等人是怎样践行材料二的兵法主张的？请简要分析。 【答案】10．ACH 11．A 12．C 13．（1）被围困的野兽还会争斗一番，何况是人呢？如果明知必难免一死而同我们拼死作战，就一定会打败我们。 （2）令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 14．①派出使者结交唐、蔡两国国君，合谋讨伐楚国，是对“约和傍国，交亲结恩”的践行。 ②等到对方渡河渡到一半后再发动进攻，是对“阻利而处”的践行。 ③追击途中，吴军让士兵吃了楚军做的饭后继续追赶，是对“亲吾军士，实吾资粮”的践行。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子常不仁，贪婪而缺少恩德，他的部下都没有为他拼死殉身的志向，现在如果追击他们，一定能打败他们。 “子常不仁”“子常”谓语，句子结构完整，从其后断开，选A； “贪而少恩”承前省略了主语“子常”，“而”表并列，中间不能断开，句意完整，从其后断开，选C； “其臣下莫有死志”主语是“其臣下”，“莫有”是谓语，“死志”是宾语，句子结构完整，中间不能断开，从其后断开，选H。 故选ACH。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，两个“质”含义不同，质，指留作抵押的人/通“贽”，信物。句意：唐侯让他的儿子乾到吴国作人质。/用厚礼和信物呈献给楚王。 B.正确。阵，动词，列阵，布阵/名词，战场或阵地。句意：从豫章与楚军夹着汉水摆开阵势。/到阵前要作战时才磨枪，比喻事到临头才做准备。 C.正确。句意：然后选练兵卒。/选择有才能的人委以重任。 D.正确。句意：命令我军车队和骑兵出去侦察敌情。/（招募士兵和）侦察兵一百多人。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“于是吴军追随楚军渡河”理解错误，根据材料一“‘半济而后可击也。’从之，又败之”可知，吴军是在楚军一半士兵渡过河后追击楚军的。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“困兽犹斗”无标志词的被动句，被围困的野兽还会争斗一番；“致死”，拼死作战；“败”，打败。 （2）“闻”，听说，得知；“短”，诋毁；“短屈原于顷襄王”，状语后置，正常语序是“于顷襄王短屈原”；“迁”，放逐。 14．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①材料一“吴王于是使使谓唐、蔡曰：‘楚为无道、虐杀忠良，侵食诸侯，困辱二君，寡人欲举兵伐楚，愿二君有谋。’”是吴王派出使者结交唐、蔡两国国君，合谋讨伐楚国；材料二“约和傍国，交亲结恩”意思是与其他国家约和修好，建立亲善关系、结为友好之国，可见，材料一的事例是对材料二“约和傍国，交亲结恩”的践行。 ②材料一“半济而后可击也”是指等到对方渡河渡到一半后再发动进攻，材料二“阻利而处”的意思是是据险守利而设防，可见，材料一的事例是对材料二“阻利而处”的践行。 ③材料一“楚人为食，吴人及之，奔，食而从之”是说追击途中，吴军让士兵吃了楚军做的饭后继续追赶，足可见吴国关心士兵，能充实军粮；材料二“亲吾军士，实吾资粮”意思是关心我方士兵，充实我军资粮，可见，材料一的事例是对材料二“亲吾军士，实吾资粮”的践行。 参考译文： 材料一： 九年，吴王对伍子胥、孙武说：“当初你们说还不能攻入郢都，现在究竟怎么样？”两位将军说：“战争，凭借着胜利来成就自己的威势。但这不是保证每战必胜的法则。”吴王说：“我想再次进攻楚国，怎么做才能有成效？”孙武说：“囊瓦这个人，贪婪而且多次得罪诸侯，因而唐、蔡两国都恨他。大王如果一定要攻打楚国，必须得到唐、蔡两国的支援。”吴王于是派使者对唐、蔡两国国君说：“楚人做事暴虐无道，残暴地杀害忠臣良将，不断地侵占诸侯国的土地，囚禁侮辱两位国君，我想出兵讨伐楚国，希望两位国君一起来出谋划策。”唐侯让他的儿子乾到吴国作人质。三国共同谋划攻打楚国，军队驻扎在淮河水湾，从豫章与楚军夹着汉水摆开阵势。子常就率楚军渡过汉水摆好阵势，从小别山一直部署至大别山，楚军连吃三次败仗。十月，楚、吴双方军队在柏举摆开阵势。阖闾的弟弟夫概一早起来向阖闾请求说：“子常不仁，贪婪而缺少恩德，他的部下都没有为他拼死殉身的志向，现在如果追击他们，一定能打败他们。”阖闾不同意。夫概说，“所谓臣下按照自己的意愿行事而不需要等待君主的命令，大概说的就是这种情况吧。”于是就带着自己的五千部众攻击子常。子常大败，逃奔郑国，楚军大乱。吴军追赶楚军，到了清发，正准备进行攻击。夫概说：“被围困的野兽还会争斗一番，何况是人呢？如果明知必有一死还同我们拼死作战，就一定会打败我们。如果让已经渡过河的楚军知道渡河以后便可以逃脱，那后边渡过河的人会羡慕已经渡河的人，楚军就没有争斗的心志了。渡河一半后就可以攻击。”他听从了，又一次打败了楚军。楚军做饭，吴军又赶到了，楚军又奔逃，吴军吃完饭又接着追击楚军。在雍澨经过五次战斗，吴军到达了楚国的郢都。 材料二： 吴王问孙武说：“衢地作战必须争取先机，我军路途遥远而出发又晚，即使是驱车快行，策马奔驰，也不能赶在敌军之前，这该怎么办？”孙武说：“诸侯之地三属，道路四通，我军与敌军力量相当，而周围又有其他国家。所谓先到，必须用重币厚礼轻车遣使，与其他国家约和修好，建立亲善关系、结为友好之国，虽然在军事上我军后至，可是周围的诸侯国已经和我们结交，然后选练兵卒，据险守利而设防，关心我方士兵，充实我军资粮，命令我军车队和骑兵出去侦察敌情。我军有友邻诸侯国的支持，敌人失去可以争取的友国，我军与其他诸侯互为犄角，擂鼓进攻，一齐攻敌，敌军恐慌失措，就会不知道怎样抵挡防守。” 2、 （江苏泰州2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽言于人曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵。其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公好谋无决难与共济大难吾将更举以求主子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉! （选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从） 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”徵对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。” （选自《贞观政要》卷三·君臣鉴戒） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 袁公好谋A无决B难与C共济D大难E吾将更举F以求G主H子盍去乎？ 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．审，指慎重，与成语“审时度势”中的“审”词义不同。 B．事，侍奉，伺候，与《论语十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”词义相同。 C．安，怎么，与《大学之道》“安而后能虑”中的“安”用法不同。 D．内，对内，与《人皆有不忍人之心》“内交于孺子之父母”中的“内”词义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．袁绍派人迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽发现刘表也是昏庸之主，便果断离开了荆州。 B．曹操和陈留太守张邈是亲戚，高柔认为张邈一定会背叛，众人对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。 C．杜袭、赵俨和繁钦一起在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭极不认可其行为，并表达出羞于为伍之意。 D．周瑜先是结交孙策，后又倾心侍奉孙权；诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。 （2）惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。 14．古代臣子对明主的期望有哪些？请依据材料简要概括。 【答案】10．BEH 11．B 12．B 13．（1）赵俨说：“（镇东将军）曹操一定能够拯救华夏，我知道该归附谁了。”于是投奔了曹操。 （2）只是德与仁这两方面，希望陛下自强不息，必定可以做到。 14．①明主要善谋略、有决断；②明主要注重做好“德”与“行”两个方面。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？ “好谋”“无决”的主语都是“袁公”，中间不应断开，应在“决”后面断开，即在B处断开； “难与”是“共济”的状语，“共济”的宾语为“大难”，中间都不应断开，应在“难”后面断开，即在E处断开； “将更举”是“求”的目的状语，“求”的宾语为“主”，中间都不应断开，应在“主”后面断开，即在H处断开。 所以，应在BEH处断开。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“慎重/审查”；句意：聪明的人对衡量他的主人是慎重的。/指分析现状，估量形势的发展变化。 B.“词义相同”错误。“侍奉，伺候/实践，从事”；句意：就一心为他服务了。/我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。 C.正确。“怎么/内心安定”；句意：怎么会在乱世中遭到困厄呢？/心安理得才能够思虑周详。 D.正确。“对内/通‘纳’，接纳”；句意：陛下对内平定各种祸乱。/要想去和这孩子的父母拉关系。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是亲戚”错误，“亲友”，用作动词，指亲近友爱，与现在的常用义“亲戚朋友”并不相同。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，拯救；“归”，归附；“诣”，投奔。 （2）“惟”，只是；“愿”，希望；“致”，做到。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 材料一开篇提出“士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也”的观点，士大夫都选择跟随的对象，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点；多方举例后再总结为“此诸人识见如是，安得困于乱世哉”，人有卓识远见，就不会在乱世中遭到困厄。据此得出，明主要善谋略、有决断。 由原文“由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也”可知，明主要注重做好“德”与“行”两个方面。 参考译文： 材料一： 汉朝自中平年间黄巾军之乱起，天下动荡不宁，士大夫没有人不选择跟随的对象的，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点。袁绍派遣使者去迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽对其他人说：“之所以不追随袁本初，为的是避开纷争之地。乱世之主，不可过于接近，长时间不离开，就会出现坏人谗言。”于是南至武陵。那些留下的人大多被刘表所害。曹操在兖州为兖州牧时，陈留太守张邈跟他亲近友爱。郡士高柔却认为张邈一定会趁机会发动叛乱，众人都认为曹操和张邈相互亲近，对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。郭嘉初次见到袁绍，对他的谋臣辛评等人说：“聪明的人对衡量他的主人是慎重的，袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？”辛评等人说：“袁氏现在是最强大的，离开他将往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，于是离开，依附了曹操。曹操召见了他，跟他谈论天下大事。郭嘉出来后说：“这才真正是我的主子。”杜袭、赵俨和繁钦在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭说：“我们一起来的原因，是想保全自身好等待时机而已，您如果不停地表现才能，就不是我们这一类人。”等到天子在许昌定都，赵俨说：“曹操一定能拯救华夏，我知道归顺谁了。”于是投奔了曹操。孙策平定了丹阳，吕范请求暂时兼任都督，孙策说；“您已经有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢！”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是想济助社会。就如同同乘一条船渡海，有一件事不牢靠，就会共同受到它的破坏，这也是为了我自己打算，不仅仅是为了您。”孙策听从了他。周瑜听说孙策的名望，就以诚结交；等到孙策死后孙权即位，周瑜认为孙权是可以跟他共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他，但他一见到刘备，就毫不迟疑地为他效劳。这些人有这样的卓识远见，怎么会在乱世中遭到困厄呢？ 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵：“我克制个人的私欲，治理国家，仰慕效法前代圣贤。至于积德、累仁、丰功、厚利，我时常把它们放在首位，用于勉励自己。世上每个人都苦于不能全面地了解自己，不知这四个方面，我哪些做得好哪些做得差呢？”魏徵回答说：“德、仁、功、利四个方面，陛下都在做。在我看来，陛下对内平定各种祸乱，对外消灭了戎狄对边疆的威胁，这是陛下的功劳。安抚百姓，使他们生活有依靠，这是陛下的功德。从这方面看，陛下的功利占了多数，只是德与仁这两方面，希望陛下自强不息，必定可以做到。” 3、 （江苏盐城中学2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成小题。 田豫字国让，渔阳雍奴人也。迁南阳太守。先时，郡人侯音反，众数千人在山中为群盗，大为郡患。前太守收其党与五百余人，表奏皆当死。豫悉见诸系囚，慰谕，开其自新之路，一时破械遣之。诸囚皆叩头，愿自效，即相告语，群贼一朝解散，郡内清静。 文帝初，北狄强盛，侵扰边塞，乃使豫持节护乌丸校尉，牵招、解㑺并护鲜卑。自高柳以东，濊貊以西，鲜卑数十部，比能、弥加、素利割地统御，各有分界；乃共要誓，皆不得以马与中国市。豫以戎狄为一，非中国之利，乃先构离之，使自为仇敌，互相攻伐。素利违盟出马千匹与官为比能所攻求救于豫。豫恐遂相兼并，为害滋深，宜救善讨恶，示信众狄。单将锐卒，深入虏庭，人众多，钞军前后，断截归路。豫乃进军，去虏十余里结屯营，多聚牛马粪然之，从他道引去。胡见烟火不绝，以为尚在，去，行数十里乃知之。追豫到马城，围之十重。豫密严，使司马建旌旗，鸣鼓吹，将步骑从南门出，胡人皆属目往赴之。豫将精锐自北门出，鼓噪而前，两头俱发，出虏不意，虏众散乱，皆弃弓马步走，追讨二十余里，僵尸蔽地。 景初末，增邑三百。正始初,迁使持节护匈奴中郎将，加振威将军，领并州刺史。外胡闻其威名，相率来献。州界宁肃，百姓怀之。征为卫尉。屡乞逊位，太傅司马宣王以为豫克壮，书喻未听。豫书答曰:“年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。”遂固称疾笃。豫清俭约素，赏赐皆散之将士。每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。虽殊类，咸高豫节。嘉平六年，下诏褒扬，赐其家钱谷。 （节选自《三国志·田豫传》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 素A利B违盟C出D马E千匹F与官G为H比I能J所攻K求救L于豫 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．持节，文中指拿着符节；节，是使者所持的凭证。与“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”的“持节”相同。 B．中国，文中指中原地区，古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中。与“李凭中国弹箜篌”的“中国”不同。 C．邑，文中指食邑，是古代君主赐予臣下作为世禄的封地。卿大夫家族有统治权，但没有世袭权。 D．司马，文中不是官职，而是姓氏，司马宣王指三国时的司马懿；宣王，是其子司马昭封晋王后追封给他父亲的谥号。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．田豫宽仁爱人，宽恕当死囚犯。他在南阳郡群盗被前太守上表请奏应该处死之后，安慰劝告他们，指明悔过自新之路后释放了他们，郡内从此安宁无事。 B．田豫智勇双全，成功突围杀敌。他在北狄内乱时，独自率军深入胡虏管治的地区；在这里被围困时，他设计迷惑敌人，最后出其不意，杀敌无数。 C．田豫居功不骄，坚决称病请辞。他以威名治边有功，得到重用，但他认为年过七十还不告老请辞，就是罪人，以此表明辞职的决心。 D．田豫清俭廉洁，家贫不贪钱物。他将获得的赏赐分给将士们，将胡狄私下的馈赠全都登记上交，从不私带回家，他的节操得到一致认可。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）去虏十余里结屯营，多聚牛马粪然之，从他道引去。 （2）每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。虽殊类，咸高豫节。 14．田豫为什么出兵救助素利？救助的结果怎样？请简要说明。 【答案】10．CGK 11．C 12．B 13．（1）（他）在距离胡虏十几里处驻扎结成营寨，收集许多牛马的粪便并燃烧它们，从另外一条路撤退离去。 （2）每次胡人、狄人私下送给他的礼物，都登记在簿册上交给官府收藏，不拿到家中，家中常常贫穷困乏。即使是异族人，也都崇尚田豫的节操。 14．第一问：不愿看到戎狄互相兼并后威胁中原；取信于向朝廷投诚者，瓦解戎狄之间的联盟。 第二问：最终重创敌军，救助成功。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：素利违背盟约，拿出一千匹马给官府，被比能攻打，（素利于是）向田豫求救。 “素利”为人名，中间不应断开，“违盟”是动宾结构，应在“盟”后面断开，即在C处断开； “出”的宾语为“马”，“千匹”是“马”的定语，“出马千匹”的目的是“与官”，中间都不应断开，应在“官”后面断开，即在G处断开； “为……所……”为被动句，中间都不应断开，“攻”与“求救”为两个谓语动词，中间应断开，应在“攻”后面断开，即在K处断开； “于豫”是“求救”的状语，中间不应断开。 所以，应在CGK处断开。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“拿着符节；节，是使者所持的凭证”。句意：朝廷于是派遣田豫拿着符节担任护乌丸校尉。/于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国。 B.正确。“指中原地区；/京城”。句意：都不能用马和中原人交易。/是乐工李凭在京城弹奏箜篌。 C.“但没有世袭权”错，“世禄”即世代享有爵禄，故卿、大夫家族有世袭权。 D.正确。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“在这里被围困时”错误。由原文“追豫到马城，围之十重。豫密严，使司马建旌旗，鸣鼓吹，将步骑从南门出，胡人皆属目往赴之。豫将精锐自北门出，鼓噪而前，两头俱发，出虏不意，虏众散乱，皆弃弓马步走，追讨二十余里，僵尸蔽地”可知，田豫是在马城被围困，设计迷惑敌人，最后出其不意，杀敌无数。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，距离；“然”，通“燃”，燃烧；“引去”，撤退离去。 （2）“私遗”，私下送给他的礼物；“簿”，登记在簿册；“殊类”，异族人。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 第一问： 由原文“乃共要誓，皆不得以马与中国市。豫以戎狄为一，非中国之利”可知，田豫不愿看到戎狄互相兼并后威胁中原。 由原文“素利违盟，出马千匹与官，为比能所攻，求救于豫。豫恐遂相兼并，为害滋深，宜救善讨恶，示信众狄”可知，田豫为了取信于向朝廷投诚者，瓦解戎狄之间的联盟。 第二问：由原文“虏众散乱，皆弃弓马步走，追讨二十余里，僵尸蔽地”可知，众胡虏慌乱逃散，都丢弃弓箭马匹徒步逃跑，（田豫率兵）追击讨伐二十多里，胡虏的尸体遍地都是。可见，田豫最终重创敌军，救助成功。 参考译文： 田豫字国让，渔阳雍奴县人。田豫升任南阳太守。在这之前，南阳郡人侯音反叛，聚集几千人在山中做强盗，成为郡里的大患。前任太守逮捕了侯音的同伙五百多人，上表请奏认为他们全部应该处死。田豫与全体在押的囚犯一一见面，安慰劝告他们，给他们指明一条悔过自新的路，同时打开刑具释放他们。囚犯们都磕头（感谢），愿意为田豫效命，当即互相转告，强盗们在一天之内解散，南阳郡中太平安定。 文帝初年，北狄势力强盛，进犯扰乱边境，朝廷于是派遣田豫拿着符节担任护乌丸校尉，牵招、解儁一起担任护鲜卑校尉。从高柳以东，到濊貊以西，有鲜卑族几十个部落，比能、弥加、素利分割土地统领治理，各个地区有分明的疆界；于是他们共同订立盟誓，都不能用马和中原人交易。田豫认为戎狄结为一体，将对中原不利，于是先设计离间他们，使他们各自成为仇敌，互相攻打讨伐。素利违背盟约，拿出一千匹马给官府，被比能攻打，（素利于是）向田豫求救。田豫担心放任他们互相兼并，造成的危害更大，认为应当救助善良的一方，讨伐凶恶的一方，向众狄显示信义。他独自率领精锐的士兵，深入到胡虏管治的地区，这里胡人很多，他们包抄田豫所率军队的前后，截断了回去的路。田豫于是率军挺进，在距离胡虏十几里处驻扎结成营寨，收集许多牛马的粪便并燃烧它们，从另外一条路撤退离去。胡人看到烟火不断，以为田豫的军队还在，等胡人离开，走了几十里之后才知道田豫已率军撤离。胡人追击田豫到了马城，里外十层围困他们。田豫平静威严，命令司马竖起旗帜，奏起军乐，率领步兵和骑兵从南门杀出，胡人都关注着去追赶他们。田豫率领精锐的士兵从北门杀出，擂鼓呐喊着前进，两面都发起攻击，出乎胡虏的意料，众胡虏慌乱逃散，都丢弃弓箭马匹徒步逃跑，（田豫率兵）追击讨伐二十多里，胡虏的尸体遍地都是。 景初末年，朝廷给田豫增加食邑三百户。正始初年，田豫升任使持节护匈奴中郎将，加授振威将军，兼任并州刺史。境外的胡人听闻他的威名，相继前来进献礼物。并州境内安定整肃，百姓都怀念他。征召他入京担任卫尉。（田豫）多次请求让出职位，太傅司马宣王认为田豫身体强健，写信告知不允许。田豫写信回答说：“年纪超过七十岁却还处在官位上，犹如晨钟已响滴漏已尽却仍在夜间行走不停止，这是罪人啊。”于是坚决称自己病重。田豫清廉节俭朴素，得到的赏赐全部分发给将士。每次胡人、狄人私下送给他的礼物，都登记在簿册上交给官府收藏，不拿到家中；家中常常贫穷困乏。即使是异族人，也都崇尚田豫的节操。嘉平六年，皇帝发布诏令赞美表扬他，赏赐给他家钱和谷物。 4、 （江苏扬州2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《新五代史·伶官传》） 材料二： 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。甚哉，五代不仁之极也，其祸败之复，殄灭剥丧之威，亦其效耳。夫国之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是时，上之人以惨烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷灭构祸，置君犹易吏，变国若传舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相视如髦蛮草木，几何其不胥为夷也！否闭极而泰道升，圣人作而万物睹，指挥中原，兵不顿刃，向之滔天巨猾，摇毒煽祸以害斯人者，蹈鼎镬斧锧之不暇岂非人邪天与人相为表里和同于无间。圣人知天之所助，人之所归，国之所恃以为固者，仁而已，非特三代然也。 尧舜之盛、汉唐之兴、秦隋之失、魏晋之亡、南北之乱，莫不由此也。五代距今百有余年，故老遗俗，往往垂绝，无能道说者，史官秉笔之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作。使五十有余年间，废兴存亡之迹、奸臣贼子之罪、忠臣义士之节，不传于后世，来者无所考焉。惟庐陵欧阳公，慨然以自任，盖潜心累年而后成书。其事迹实录，详于旧记，而褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也。至于论朋党宦女、忠孝两全、义子降服，岂小补哉，岂小补哉！ （节选自陈师锡《<五代史记>序》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蹈鼎镬斧A锧之B不暇C岂非人邪D天与人相为E表里F和同G于无间 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．函，指用匣子装，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”，用法不同。 B．见，指看见，与《老子》中“自见者不明”的“见”词义不同。 C．传舍，古时供行人休息住宿的处所。此处指（轻易、随意地）设置临时住所。 D．史官，即专门记录和编撰历史的官职。三代之际史官人数渐多，分工更细。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修最后运用《尚书》的名言“满招损，谦得益”，指出国家的盛衰也在于人事。 B．“岂独伶人也哉”表明导致身死国灭的不只是伶人，使文章有了更广泛的教育意义。 C．陈师锡认为五代时期祸乱败亡反复发生的根本原因，是没有出现如尧舜一样的圣人。 D．将奸臣贼子的罪过、忠臣义士的气节等历史详实地记录下来，这对后来者意义重大。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ （2）自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。 14．陈师锡认为欧阳修编撰的《新五代史》有哪些突出的优点？请简要概括。 【答案】10．CDF 11．A 12．C 13．（1）或者推究他成功与失败的轨迹，都出自人的原因吗？ （2）从天地生人以来，治世和乱世，随即相互交替，没有离开仁义却能兴盛的，也没有积累仁义却灭亡的。 14．记事翔实，春秋笔法（寓褒贬于曲折的文笔之中），补益巨大。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：施行烹刑和斧刑这种酷刑却不停息的，难道不是人祸吗！天与人互为表里，相合契同没有间隙。 “不暇”，意思是“不停息”，作谓语；“蹈鼎镬斧锧之不暇”，主谓结构，意思完整，在其后C处断开。 “邪”，句末语气词，在其后D处断开。 “表里”，作宾语；“天与人相为表里”主谓宾结构，意思完整，在其后F处断开。 故在CDF三处断开。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义、词类活用的能力。 A.错误。“匣”“杖”都是名词活用为动词，其中“杖”，意为拄着。句意：用木匣装着梁君臣的首级。/拄着汉朝的旄节牧羊。 B.正确。“自见者不明”的“见”词义是“显露”。句意：还没有看到叛军，士卒就离散了。/自我显露的不能显明。 C.正确。 D.正确。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是没有出现如尧舜一样的圣人”错误，由原文“自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。甚哉，五代不仁之极也，其祸败之复，殄灭剥丧之威，亦其效耳”可知，陈师锡认为五代时期祸乱败亡事件的反复发生，是因为没有施行“仁”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“抑”，或者；“本”，推究；“迹”，轨迹、事迹。 （2）“旋”，随即；“相消长”，相互交替；“去”，离开。 14．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 解答此题要先找到回答问题的有效信息，再结合题干要求，分条作答。 结合“其事迹实录，详于旧记”可知，作者认为这本书的事迹记录比旧五代史翔实； 结合“而褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也”可知，作者指出这本书运用春秋笔法，寓褒贬于曲折的文笔之中； 结合“至于论朋党宦女、忠孝两全、义子降服，岂小补哉，岂小补哉！”意思是至于讨论朋党官宦之女，忠孝两全的人，义子的降服，怎么算是小的补充呢！由此可见，作者认为这本书运用范文，强调补益巨大。 参考译文： 材料一： 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去，以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ 材料二： 孟子说:“夏商周三代凭借仁义获得天下，它们失去天下是因为不施行仁义。”从天地生人以来，治世和乱世，随即相互交替，没有离开仁义却能兴盛的，也没有积累仁义却灭亡的。过分啊!五代时期的不仁义到了极点，这个时期祸乱败亡的反复，灭亡丧乱的威势，也是它失去仁义之后的结果罢了。国家之所以能够存在是因为有百姓，百姓之所以能够生息繁衍是因为有君主。当这个时候，上位的人用激烈的残害放纵自己，刑法和杀戮都很严峻，战争从不停止，消灭对方也给自己带来祸患。设置君王就像更换官吏一样简单，更变国家就像搬家一样轻松，百姓用血汗换来的财富被轻易扔在长草的野地，尸骨暴露在平原湿地，君主与百姓互相看对方就像看野蛮人和草木一样仇视冷漠，怎么不等同于野蛮人呢！坏的情况到达了极致，好的情况就会生起，圣人诞生的时候万物都会看向他，调动整个中原，士兵的刀刃没有停歇，先前罪恶弥天的奸猾之人，骚扰为害、煽动祸患来残害百姓的人，施行烹刑和斧刑这种酷刑却不停息的，难道不是人祸吗!天与人互为表里，相合契同没有间隙。圣人知道天道所帮助的，百姓所归附的，国家所依仗可以用来稳固国家的，只是仁义罢了，并不只是夏商周三代是这样。 尧舜的兴盛，汉唐的昌盛，秦隋的失败，魏晋的灭亡，南北朝的动乱，没有不是因为这个原因的。五代时期到现在已经有一百余年了，原先的风俗政教，大部分都已经消失断绝，没有能阐述出来的人了。史官或者能用笔记事的人，有的文采不足以用来显示无穷的事迹，有的道学修为不足以用来续写史书。使得这五十多年间，将废除事业再复兴的事迹，奸臣贼子的罪过，忠臣义士的气节，不能传播到后世，后来者没有考查的依据。唯独庐陵的欧阳修公，慷慨地自己承担下来，沉下心用了很多年然后写成了这本书。这本书的事迹记录比旧五代史翔实，其中阐明褒扬和贬斥事例的义理，取法《春秋》，从司马迁、班固以来，没有这样的。至于讨论朋党官宦之女，忠孝两全的人，义子的降服，怎么算是小的补充呢，怎么算是小的补充呢! 五、（江苏宿迁2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡……虽强劲，何益哉？”上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。 然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧①之上，而立朝夕②者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。 然而今天下之士君子，或以命为有。盍尝上观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！ 是故古之圣王，发宪出令，设以为赏罚以劝贤。是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。坐处有度，出入有节，男女有辨。是故使治官府，则不盗窃；守城，则不崩叛；君有难则死，出亡则送。此上之所赏，而百姓之所誉也。 今用执有命者之言，则上不听治，下不从事；上无以供浆盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可之士；外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也！ 是故子墨子言曰：今天下之士君子中实欲天下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。 （节选自《墨子•非命（上）》） 【注】①运钧：制作陶器时用的转轮。②朝夕：指东和西。亦借指方向。 10．文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今天下之士A君子B中实C欲天下之富D而恶其贫E欲天下之治F而恶其乱G执H有命者之言 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，指憎恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义不同。 B．原，指推究，“原始察终”中的“原”即此意，与“情有可原”中的“原”词义不同。 C．劝，指劝勉、鼓励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意词义相同。 D．非，指反对，《〈论语〉十二章》“非礼勿视”中“非”指“违反”，两者词义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．受“有命论”者思想的影响，认为一切结果都是命中注定，所以古代的王公大臣治国往往不成功。 B．墨子为了明辨“有命论”的说法，指出要订立三条准则，其中的“用”是指在施政中考察利弊。 C．文中举桀纣乱国、汤武治国的例子驳斥“有命论”，墨子认为君主只要励精图治，就一定能大有作为。 D．文章将“有命论”和“非命论”引发的不同结果进行对比，表达了作者对“有命论”误国的愤慨之情。 13．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记•大学之道》） 14．结合文章第五段，简要概括“有命论”危害的具体表现。 【答案】10．BEG 11．A 12．C 13．（1）对上游说王公大人，对下阻碍百姓的生产。所以主张“有命”的人是不仁义的。 （2）《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。 14．（1）在上位的人不听狱治国，下面的人不劳作。 （2）对上没有粢、酒来供奉上帝鬼神，对下没有东西可以安抚天下贤人士子。 （3）对外没有东西可以接待诸侯的宾客；对内则不能给饥者以食，给寒者以衣，抚养老弱。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在天下的士人君子，内心确实想使天下富裕而怕它贫困，想使天下得到治理而怕它混乱，主张“有命”的人的话。 “今天下之士君子”作后文整个句子的主语，因句子较长，其后断开，即在B后断开； “中实”作“欲”的状语，不断开，且“欲天下之富而恶其贫”“欲天下之治而恶其乱”句式一致，结构相同，应分别在“贫”“乱”后断开，即在E、G处断句； “执有命者之言”为动宾短语，“执”作谓语，“有命者之言”作宾语，中间不断句。 故应在BEG处断句。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“词义不同”错误。均译为“憎恶”。句意：得到了所憎恶的。/并非因为憎恶孩子的哭声才这样。 B.推究/推究/原谅。句意：有探求的。/探求事物发展的起源和结果。/按照情理，有可以原谅的地方。 C.均译为“劝勉、鼓励”。句意：设立赏罚制度以鼓励贤人。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ D.反对/违反。句意：不能不反对。/违反礼的事情不要看。 故选A。 12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“君主只要励精图治，就一定能大有作为”错误。文章只是在第三自然段列举了“古之圣王”如果“发宪出令，设以为赏罚以劝贤”后出现的结果，不能由此推断“只要……，就……”，选项表述太绝对。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“上”，对上；“说”，游说；“下”，对下；“从事”，生产。 （2）“道”，宗旨；“明明德”，弘扬高尚的德行；“止”，达到。 14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 “上不听治，下不从事”，在上位的人不听狱治国，下面的人不劳作。 “上无以供浆盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可之士”，对上没有粢、酒来供奉上帝鬼神，对下没有东西可以安抚天下贤人士子。 “外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱”，对外没有东西可以接待诸侯的宾客；对内则不能给饥者以食，给寒者以衣，抚养老弱。 参考译文：     墨子说过：古时候治理国家的王公大人，都想使国家富裕，人民众多，法律政事有条理；然而求富不得反而贫困，求人口众多不得反而使人口减少，求治理不得反而得到混乱，则是从根本上失去了所想的，得到了所憎恶的，这是什么原因呢？主张‘有命’的人，杂处于民间太多了。主张“有命”的人说：“命里富裕则富裕，命里贫困则贫困，命里人口众多则人口众多；命里人口少则人口少……虽然使出很强的力气，有什么用呢？”对上游说王公大人，对下阻碍百姓的生产。所以主张“有命”的人是不仁义的。所以对主张“有命”的人的话，不能不明加辨析。     然而如何去明加辨析这些话呢？墨子说道：必须订立准则。说话没有准则，好比在陶轮之上，放立测量时间的仪器，是非利害之分，就不可能弄明白了。所以言论有三条标准，哪三条标准呢？有本原的，有探求的，有实践的。如何考察本原？要向上本原于古时圣王事迹。如何推究呢？要向下考察百姓的日常事实。如何实践呢？把它用作刑法政令，从中看看国家百姓人民的利益。     然而现在天下的士人君子，有的认为有命。为什么不朝上看看圣王的事迹呢？古时候，夏桀乱国，商汤接过国家并治理它；商纣乱国，周武王接过国家并治理它。社会没有改变，人民没有变化，桀纣时则天下混乱，汤武时则天下得到治理，它能说是有命吗？     所以古时候的圣王颁布宪法和律令，设立赏罚制度以鼓励贤人。因此贤人在家对双亲孝顺慈爱，在外能尊敬乡里的长辈。举止有节度，出入有规矩，能区别地对待男女。因此使他们治理官府，则没有盗窃，守城则没有叛乱。君有难则可以殉职，君逃亡则会护送。这些人都是上司所赞赏，百姓所称誉的。     现在要听用主张“有命”的人的话，则在上位的人不听狱治国，下面的人不劳作。对上没有粢、酒来供奉上帝鬼神，对下没有东西可以安抚天下贤人士子；对外没有东西可以接待诸侯的宾客，对内则不能给饥者以食，给寒者以衣，抚养老弱。所以“命”，上对天帝不利，中对鬼神不利，下对人不利。而顽固坚持它，则简直是坏话的根源，凶暴人的道理。  　　     所以墨子说：现在天下的士人君子，内心确实想使天下富裕而怕它贫困，想使天下得到治理而怕它混乱，主张‘有命’的人的话，不能不反对。这是天下的大害啊！ 六、（江苏连云港赣榆区2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏必将犀玉之杯象箸玉杯必不羹菽藿必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉囿，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“见小曰明。” 勾践入宦于吴，身执干戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。文王见詈于王门，颜色不变，而武王擒纣于牧野。故曰：“守柔曰强。”越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈。故曰：“圣人之不病也，以其不病，是以无病也。” 宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”是以鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不贵难得之货。” 王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯曰：“事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰：“学不学，复归众人之所过也。’ 楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄跷为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。” （节选自《韩非子·喻老》，有改动） [注]《韩非子·喻老》是注解与阐释道家经典《老子》的重要著作。 10．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为象箸A必不加B于土铏C必将犀玉D之杯E象箸玉杯F必不羹G菽藿H必旄象豹胎。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．短褐，文中与“锦衣”相对，指用兽毛或粗麻布做成的短上衣，是平民的衣着。 B．鄙人，文中指知识浅陋鄙俗的人，而现在多用作谦词，表示本人对自己的谦称。 C．知，同“智”，指智慧、明达，与《老子四章》“自知者明”中的“知”词义不相同。 D．肥，指变胖，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”的用法不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．箕子看见象牙筷子就深为这样的开端担忧，预感到了天下的祸害，正如《老子》所说：“能够看到事物的萌芽状态，就叫做明。” B．子罕不把美玉看成宝，而把不接受美玉诱惑的正直品行看成宝，符合《老子》“不要有任何欲望，不要把难得的财物看得贵重”的观点。 C．王寿听了徐冯说的“明达的人是不藏书的”之后就烧了书，并十分高兴。韩非由是认为有才智的人不用空言说教，聪明的人不用藏书箱子。 D．子夏曾经在立志上遇到了困难，内心在选择先王的道理和富贵的乐事之间反复进行思想斗争，最终战胜了自己，成为一个强大的人。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勾践入宦于吴，身执干戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。 （2）学不学，复归众人之所过也。 14．“楚庄王欲伐越”告诉我们哪些道理？请结合楚庄王的人物性格简要概括。 【答案】10．CEH 11．B 12．B 13．（1）勾践到吴国做官（奴仆），亲自拿着兵器做吴王的前驱，所以能在姑苏把夫差杀死。 （2）学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。 14．人要有自知之明，要善于纳谏，要知错就改。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：认为使用象牙筷子一定不会在陶制器皿里使用，一定会配合使用犀牛角杯或玉杯；象筷玉杯一定不会用于吃豆类食品熬的浓汤，一定要去吃牦牛、大象、豹子的胎儿。 “于土铏”是“必不加”的后置状语，其后C处断开； “象箸玉杯必不羹菽藿”中，“象箸玉杯”是主语，“必不羹”是谓语，“菽藿”是宾语，结构完整，宜单独成句，前后EH断开。 故选CEH。 11．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.“鄙人，文中指知识浅陋鄙俗的人”错误，应是指居住在郊野的人。句意：这即是乡下人想要玉。 C.正确。智慧，明达；认识，了解。句意：聪明的人没有固定不变的做事方法。/了解自己的人才算聪明。 D.正确。形容词作动词，变胖；名词作动词，种植。句意：你怎么变胖了？/我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不要有任何欲望”有误，应为“想要常人所不想要的”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“宦”，做官；“身“，亲自；“干戈”，借代为武器。 （2）“不学”，（常人）所不学习的；“复”，弥补、补救；“过”，过错。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由原文“故知之难，不在见人，在自见”可知，人要有自知之明， 由原文“庄子曰：‘……’王乃止”可知，要善于纳谏， 由原文楚庄王想攻打越国，通过庄子的进谏，楚庄王的不足，及时停止了攻打越国的行为，由此可知，要知错就改。 参考译文： 从前商纣制作了象牙筷子，箕子非常担忧，认为使用象牙筷子一定不会在陶制器皿里使用，一定会配合使用犀牛角杯或玉杯；象筷玉杯一定不会用于吃豆类食品熬的浓汤，一定要去吃牦牛、大象、豹子的胎儿；吃牦牛、大象、豹子的胎儿就一定不会穿粗布短衣，不会在茅屋下面食用，就一定要穿多层的织锦衣服，住上宽敞房屋和高台。箕子害怕结果严重，所以深为这样的开端担忧。过了五年，商纣摆设肉林，建炮烙之刑，登上酒糟山，俯临酒池，他因而丧身。因此箕子看见象牙筷子就预感到了天下的祸害。所以《老子》说：“能够看到事物的萌芽状态，就叫做明。” 勾践到吴国做官（奴仆），亲自拿着兵器做吴王的前驱，所以能在姑苏把夫差杀死。文王在玉门受到辱骂，面不改色，结果武王在牧野捉住了纣王。所以《老子》说：“能够保持柔弱即是刚强。”越王称霸，并不因为担任贱役而苦恼；武王称王，并不因为被人辱骂而苦恼。所以《老子》说：“圣人之所以不苦恼，因为他心里不认为苦恼，因此就不苦恼。” 宋国有个乡下人得到一块玉璞，然后把它进献给子罕，子罕不接受。乡下人说：“这是宝玉，应该作为您的器物，不应被小人使用。”子罕说：“你把玉看成宝，我把不接受你的玉看成宝。”这即是乡下人想要玉，而子罕不想要玉。所以《老子》说：“想要常人所不想要的，不要把难得的财物看得贵重。” 王寿正背着书走路，在四通八达的大路上碰到了徐冯。徐冯说：“事情是人做出来的，人的行为产生于当时的需要，聪明的人没有固定不变的做事方法。书本是记载言论的，言论产生于认识，明达的人是不藏书的。现在你为什么偏要背着书本走路呢？”于是王寿烧了他的书并高兴得手舞足蹈。所以有才智的人不用空言说教，聪明的人不用藏书箱子。不说教、不藏书是世人所指责的，而王寿弥补了这样的做法，这是把不学习作为学习了。所以《老子》说：“学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。” 楚庄王想攻打越国，庄子进谏说：“大王攻打越国，为的什么？”楚庄王说：“越国政乱兵弱。”庄子说：“愚臣很为此事担忧。智慧好比眼睛，能看见百步以外的东西，却不能看见自己的眼睫毛。大王您的军队曾被秦、晋打败，丧失了数百里的土地，这是兵弱；庄跷在境内造反，官府却不能加以禁止，这是政乱。大王兵弱政乱，并不在越国之下，反而想去攻打越国，这就是智慧如同眼睛，见远不见近啊。”庄王就停止了行动。所以了解事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以《老子》说：“能自己认识自己就叫做明。” 子夏碰到了曾子，曾子说：“你怎么变胖了？”子夏回答说：“思想斗争胜利了，所以胖了。”曾子说：“这话怎么讲？”子夏说：“我在家里学习先王的道理，总会非常敬仰，出门后看见富贵的乐事又总会十分羡慕，这两种情绪在心里发生了斗争，弄不清谁胜谁负，所以瘦了。现在先王的道理终于取胜了，所以胖了。”因此立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。” 七、（江苏东台2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。” 孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 【乙】宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼为悦其言因任其身则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄②，区冶不能以必③剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获④不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学篇》） 【注释】①埃墨：烟灰。②锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。③区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。必：判断。④臧获：古代对奴婢的贱称。 10．【乙】文中画浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填涂正确答案相对应的字母。 而世主之听A眩乎B仲尼C为悦D其言E因任F其身G则焉H得I无失乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“与人”的“与”指给予，与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金，请与之”的“与”意义相同。 B．赍，文中指携带；拿着，与《谏逐客书》“此所谓藉寇兵而赍盗粮者也”的“赍”意义不同。 C．辞，言辞，与《人皆有不忍人之心》“辞让之心，礼之端也”的“辞”意义不同。 D．劝，勉励，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。 B．孔子信任颜回，子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子借用自己的梦境向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。 C．材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是由魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服造成的。 D．材料二运用类比论证，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道，与《兼爱》第一段中“譬之如医之攻人之疾者然……则弗能攻”的论证方法一致。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。 （2）试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。 14．材料二中用以批驳“以言取人”的事实依据是什么？ 【答案】10．CEG 11．A 12．D 13．（1）曾子穿着破旧的衣服在鲁国种地，鲁国国君知道（听说）了这件事，送给他封地，曾子坚决推辞不接受。 （2）用官职来试用他，考核他的功绩，那么平常的人也不会对他是愚蠢还是聪明感到疑惑了。 14．①孔子相信宰予真文雅，后来发现其智力远不及他的口才；②魏国听信孟卯的花言巧语，带来华阳之战的惨败；③赵国听信赵括的纸上谈兵，造成长平之战的大祸。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？ “乎”相当于介词“于”，比的意思，“乎仲尼”是后置状语，所以中间不应断开，应在“尼”后面断开，即在C处断开； “悦”的宾语为“其言”，所以应在“言”后面断开，即在E处断开； “任”的宾语为“其身”，所以应在“身”后面断开，即在G处断开；并且“焉得……乎”为固定结构，中间不应断开。 故CEG三处需要断句。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。给予。/答应，同意，也可以译为“卖给”。句意：给人家东西的人免不了会骄横。/如今一下子就可卖得百金，还是答应他吧。 B.正确。携带，拿着。/送给，付与。句意：子贡拿着携带的货物。/这就是所说的借给敌人武器、送给强盗粮食啊。 C.正确。言辞。/谦逊。句意：只听他说话议论。/谦让的心是礼的开端。 D.正确。句意：那么俸禄越优厚他们就越受鼓励。/又怎么可以不禁止恶行而鼓励善行呢？ 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“论证方法一致”错误。“譬之如医之攻人之疾者然……”，这就像医生治病专攻病人的病源一样，必定要知道疾病所起的根源，如此才能治理疾病。是比喻论证。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弊”，破旧的，“弊衣”活用为动词，穿着破旧的衣服；“耕于鲁”，介词结构后置句，应为“于鲁耕”，在鲁国耕种；“致”，送给；“固”，坚决。 （2）“试之官职”，省略句，“试之（以）官职”，也是状语后置句，用官职来试用他；“课”，考核；“不疑于愚智”，介词结构后置句，不会对他是愚蠢还是聪明感到疑惑了。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩”可知，孔子相信宰予真文雅，后来发现其智力远不及他的口才； 由原文“魏任孟卯之辩，而有华下之患”可知，魏国听信孟卯的花言巧语，带来华阳之战的惨败； 由原文“赵任马服之辩，而有长平之祸”可知，赵国听信赵括的纸上谈兵，造成长平之战的大祸。 参考译文： 【甲】曾子穿着破旧的衣服在鲁国种地，鲁国国君知道（听说）了这件事，送给他封地，曾子坚决推辞不接受。有人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家，给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？”孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。” 孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊！”弟子们由此叹服颜回。 【乙】宰予说起话来非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行起来的巧辩大大超过了宰予，而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？因此，魏国听信孟卯的花言巧语，结果带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵，结果造成了长平之战的大祸。这两件事，都是任用能说会道的人而铸成了大错。如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是区冶也不能断定剑的好坏；可是用这把剑到水上砍死鹄雁，在陆上劈杀驹马，那么，就是臧获也不会把剑的利钝搞错。如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看马究竟能跑多远，就是臧获也不会把马的优劣搞错。如果只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；用官职来试用他，考核他的功绩（工作成绩），那么平常（一般）的人也不会对他是愚蠢还是聪明感到疑惑了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事；高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。 8、 （江苏南京江宁区2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 大学之道 《礼记》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 原道（节选） （唐）韩愈 帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘渴饮而饥食其事虽殊其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。《经》曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。” 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夏葛而冬裘A渴饮B而饥食C其事D虽殊E其所以F为智一也 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“本末”，“本”指树根，代表事物的根本，“末”指树梢，代表事物的细枝末节。 B．“国”，即诸侯国，与《墨子·兼爱》“诸侯各爱其国”的“国”意思相同。 C．“庶人”，泛指没有官爵的平民百姓，地位比较低，在中国古代社会属于下层阶级。 D．“传”，指解释经文的著作，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．在《大学之道》中，“格物”“致知”是紧密联系、层层递进的两个步骤，推究事物原理才能使认识更充分。 B．韩愈反对“无为而治”，批评古人修身养性、置家国天下于不顾的做法，指出他们对纲常伦理的破坏作用。 C．韩愈在《原道》中所指“道”的本质是儒家的“仁义道德”，他以继承道统、恢复儒家为己任，对当时的社会有现实意义。 D．孔子修订《春秋》，把“用礼”作为评判标准，如果诸侯用夷礼就列入夷狄，如果诸侯用中国礼就列入中国。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？” 14．韩愈《原道（节选）》与《礼记·大学之道》所倡导的观点有哪些相同之处？ 【答案】10．ACE 11．D 12．B 13． （1）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。（2）这就好像怪人们在冬天穿皮衣：“为什么你不穿葛衣，岂不是简单呢？”或者怪人们饿了要吃饭：“为什么你不光喝水，岂是不简单呢？” 14．①治国平天下；②修身齐家；③正心诚意。 【解析】 10．本题考查学生文言断句的能力。 句意：夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，饿了要吃饭，这些事情虽然各不相同，但它们同样是人类的智慧。 “夏葛而冬裘”“渴饮而饥食”结构一致，各自断开，AC处断句； “其事虽殊”主谓结构，意思完整，E处断句。 故选ACE。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。/诸侯各自爱自己的封国。 C.正确。 D.错误。都是解释经文的著作。句意：《礼记》说。/六经的经文和传文都普遍地学习了。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“批评古人……”错误，由“今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”可知，韩愈反对的是今人修身养性，置家国天下于不顾，破坏纲常伦理。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“明”，彰明；第二个“明”，光明正大的品德；“亲民”，亲近爱抚民众；“至善”，道德修养的最高境界。 （2）“责”，责怪；“裘”，穿皮衣；“葛”，穿葛衣；“易”，简单。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由材料一“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意”和材料二“传曰：‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。’”可知，两则材料倡导的观点中相同的是：治国平天下，修身齐家，正心诚意。 参考译文： 大学之道 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 原道 五帝与三王，他们的名号虽然不同，但他们之所以成为圣人的原因是相同的。夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，饿了要吃饭，这些事情虽然各不相同，但它们同样是人类的智慧。如今道家却说：“为什么不实行远古的无为而治呢？”这就好像怪人们在冬天穿皮衣：“为什么你不穿简便的葛衣呢，岂不是简单很多？”或者怪人们饿了要吃饭：“为什么不光喝水，岂不简单得多？”《礼记》说：“在古代，想要发扬他的光辉道德于天下的人，一定要先治理好他的国家；要治理好他的国家，一定要先整顿好他的家庭；要整顿好他的家庭，必须先进行自身的修养；要进行自我修养，必须先端正自己的思想；要端正自己的思想，必须先使自己具有诚意。”可见古人所谓正心和诚意，都是为了要有所作为。如今那些修心养性的人，却想抛开天下国家，灭绝天性，做儿子的不把他的父亲当作父亲，做臣子的不把他的君上当作君上，做百姓的不做他们该做的事。孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯，就承认他们是中国人。《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中国的没有君主。” 9、 （江苏南通2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去。寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。秦王令一将军诈为王，伏兵武关，楚王至则闭关劫之，与俱西，至咸阳，朝章台，如藩臣礼，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我，而又强要我以地！”因不复许。秦人留之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。 （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 寡人愿与君王A会B武关C面D相约E结盟F而去G寡人之愿也！ 11．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．内，同“纳”，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”中“内”词义相同。 B．属，连接，与《桃花源记》“有良田美池桑竹之属”中“属”词义不同。 C．遗，送给，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”中“遗”词义不同。 D．见，表被动，与《老子四章》“自见者不明”中的“见”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦昭王想和楚怀王会面商讨与楚国通婚的事，屈原劝谏楚怀王不要前往，而楚怀王最终还是听了儿子子兰的话去了。 B．顷襄王即位，任用子兰为令尹。屈原因嫉妒子兰而被顷襄王流放在外，但他仍然眷恋着楚国，念念不忘回到朝廷。 C．秦王写信给楚王说明秦国攻打楚国的原因，并表达与楚王会面结盟的心愿。楚王开始有些犹豫，后听儿子劝说前往。 D．秦王让一位将军假扮自己，在武关伏下重兵，将楚王劫持到了西边的咸阳，使楚王朝拜章台，行属国使臣的礼节。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 （2）秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。 14．同是写楚怀王前往秦国，材料一略写而材料二详写，请简要分析其中的原因。 【答案】10．CEG 11．D 12．B 13．（1）屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。 （2）秦国人发现他，派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好从小路逃到赵国。 14．材料一略写是为了突出屈原改变、振兴楚国的政治理想，赞美屈原的忠。 材料二详写是因为“纪事本末”的文体要求，也为了表现楚王的犹豫寡断、任人唯亲等缺点，为后代统治者提供借鉴。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约，然后离开，这是我最大的愿望啊！ “与君王”作“会”的状语，“会武关”是“会（于）武关”的省略，中间不能断开，在后面的C处断开。 “面相约”“结盟而去”是两个动词短语作谓语，在中间的E处断开。 “寡人之愿也”是判断句，可在前面的G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。 A.正确。同“纳”，接纳，使入内。句意：赵国不肯接纳。/守住函谷关，不要放诸侯进来。 B.正确。连接/类。句意：然而国破家亡的事接连发生。/还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。 C.正确。送给/离开。/句意：秦王派人送信给楚王说道。/飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起。 D.错误。表被动/表现。句意：想前往赴约，又担心上当受骗。/自逞己见的，反而得不到彰明, 故选D。 12．本题考查学生对文章内容理解和分析能力。 B.“屈原因嫉妒子兰”错误，原文“屈平既嫉之”的“嫉”是怨恨的意思。 故选B。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“存”，关怀；“反覆”，改变；“致”，表现。 （2）“遮”，拦；“间道”，小路；“走”，跑，逃跑。 14．本题考查学生赏析艺术手法、评价作者观点态度的能力。 材料一略写楚怀王前往秦国，是因为《屈原列传》中，屈原是传主，所以详写了屈原的劝谏、流放、创作，由“怀王以不知忠臣之分”，来突出屈原的忠。 材料二详写楚怀王前往秦国，是因为“通鉴”要“鉴于往事，有资于治道”，给后代统治者提供借鉴；“纪事本末”要记载清楚事件的来龙去脉，通过事件让后人反思其中的道理。楚王的面对大事不知如何决策、不听贤臣劝告、只听信儿子的话等等缺点在故事中都有体现。 参考译文： 材料一： 这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。 怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 秦国人攻打楚国，攻下八座城池。秦王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，你派太子来我国做人质，彼此关系非常融洽。谁知楚太子凌辱杀害了我的重臣，不道歉就逃离了，我实在气愤难忍，所以才派兵攻打你的边境。现在听说大王将太子送到齐国充当人质，求得和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚，结为婚姻亲家。如果今日秦国与楚国不能友好相处，就无法去号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约，然后离开，这是我最大的愿望啊！”看到这封书信，楚怀王为此深感忧虑，想前往赴约，又担心上当受骗，想不去又担心秦国会更加愤怒。丞相昭睢说：“秦国是虎狼一样的国家，它有吞并诸侯的野心，不能相信！”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，于是楚怀王去进入秦国会见秦王。秦王采取欺骗手法， 派一位将军在武关埋下伏兵。楚王到达后，就关闭武关，于是劫持怀王，跟他一起西行，来到咸阳，在章台朝见秦王，按照属国臣子的礼仪。楚怀王大怒，后悔不听昭雎的话。秦国因此扣留了楚王，要楚王答应割让巫郡、黔中郡。楚王想订立盟约，秦王想先得到土地。楚王发怒说：“秦国欺骗了我，又强迫我割地！”于是不再答应。秦国便把他扣留下来。 周赧王十八年，楚怀王逃跑，准备回到楚国。结果被秦国人发现，他们派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好从小路逃到赵国。此时赵主父在代郡，赵国人不敢接纳他。楚怀王又准备逃往魏国，却被秦国人追上，又被捉住送回秦国。周赧王延十九年，楚怀王生病，死在了秦国，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，像是死了自己的亲人一样十分悲伤。 （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10、 （江苏常州2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大顺。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒，又好学而博，不异。不与先王同，毁古之礼乐。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无檩以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳，使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何，离于天下，其去王也远矣！墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必以自苦腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！ （节选自《庄子·天下》） 材料二： 墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采橡不刮。食土簋，啜土刑，粝粢之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀；教丧礼，必以此为万民之率。故天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。 （节选自《史记·太史公自序》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今墨子独A生B不歌C死D不服E桐棺三寸F而无椁G以为H法式。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“觳”既可以指容器，也可以指恐惧颤抖，这里的含义与《齐桓晋文之事》中“吾不忍其觳觫”中的“觳”相同，都是指后者。 B．“裘褐”，原指粗陋衣服，后引申为隐士高人，文中用以体现墨者的隐士风范。 C．“称道”，既有赞扬的含义，也有陈述的含义，文中的含义与现在相同，指赞扬。 D．“法”，指效法，与《论语》中“可以群，可以怨”的“群”字用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．墨子创作《非乐》《节用》两篇来劝说人们生前不要享乐，死后葬礼要节俭，庄子并不认同这种做法。 B．禹亲自持筐操铲劳作，汇合天下的河川，辛苦得连腿上的汗毛都磨光了，风里来雨里去，终于安定天下，墨子以大禹为榜样，严格要求自己。 C．对于为天下奔波而形容枯槁的墨子，庄子高度赞扬他的品格，认为天下人能够追随他的学说，并称墨子为“才士”。 D．《史记》中总结墨家学说的要旨是强本节用，能够使得家家富裕，其他诸子百家的学说在这点上都不能超过墨家。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒，又好学而博，不异。 （2）墨子虽独能任，奈天下何，离于天下，其去王也远矣！ 14．《庄子》和《史记》从不同的方面对墨家进行批评，请简要分析。 【答案】10．CEG 11．A 12．D 13．（1）墨家主“泛爱”“兼利”和“非斗”，他们的学说是非暴力的，而且墨家又好学博览，不随意标新立异。 （2）墨子即使能够独自实行，又能拿天下人怎么样？背离了天下人的心愿，距离天下百姓一心归往的境界也就很远很远了。 14．（1）①胸怀天下，勇于救世，有社会理想；②博学多才，无私执着，有人格魅力；③毁弃礼乐，自苦薄人，容易误导后世；④偏激严苛，背离人性，明显脱离现实。 （2）墨家主张在住、吃、穿等方面应该尽量简单，反对厚葬，这些主张虽难以遵守，但是能使老百姓人人丰足、家家富裕。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今墨家却独自生前不唱歌，死时不厚葬，桐木棺材厚三寸而且不用外棺，并把这些作为法度和定规。 “今墨子独生不歌”，主谓结构，语意完整，故在C处断句； “死不服”，承前主语“墨子”，“死”是状语，“不服”是谓语，语意完整，故在E处断句； “桐棺三寸而无椁”，“而”表递进关系，中间不断开，故在G处断句。 故需要断句的三处是CEG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。刻薄。/恐惧颤抖。句意：墨家的学说太苛刻了。/我不忍看它那恐惧战栗的样子。 B.正确。 C.正确。 D.正确。名词作动词，效法。/名词作动词，交往。句意：假使天下都像这样效法做。/可以交往朋友，可以怨刺不平。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“其他诸子百家的学说在这点上都不能超过墨家”错误，结合原文“此墨子之所长，虽百家弗能废也”可知，这是墨家的长处，即使百家所说也不能废弃它。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不怒”，非暴力；“博”，博览；“不异”，不随意标新立异。 （2）“虽”，即使；“离”，背离；“去”，距离。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 由“不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者”“墨子真天下之好也……才士也夫”可知，墨子胸怀天下，勇于救世，有社会理想。 由“又好学而博，不异”“将求之不得也，虽枯槁不舍也”可知，墨子博学多才，无私执着，有人格魅力。   由“不与先王同，毁古之礼乐”“今墨子独生不歌，死不服，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己”“多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极”“其生也勤，其死也薄，其道大觳”可知，墨子毁弃礼乐，自苦薄人，容易误导后世。   由“虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎”“使人忧，使人悲，其行难为也”“离于天下，其去王也远矣”可知，墨子思想偏激严苛，背离人性，明显脱离现实。 由“故天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰‘俭而难遵’。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能度也”可知，墨家主张在住、吃、穿等方面应该尽量简单，反对厚葬，这些主张虽难以遵守，但是能使老百姓人人丰足、家家富裕。 参考译文： 材料一：     让后世不奢侈，使万物不浪费，不使各种等级差别突出显明，而且用各种严厉的规矩约束自己以适应社会的急需。古时的道术确实包含上述方面的内容，墨翟、禽滑厘之流听闻这样的遗风并且热衷于这方面的活动。不过他们所主和推行的又过于激烈，他们所反对、所节止的又过于苛严。他们倡导《非乐》，要求人们《节用》，生前不唱歌，死时不厚葬。墨家主“泛爱”“兼利”和“非斗”，他们的学说是非暴力的，而且墨家又好学博览，不随意标新立异。也不与前代帝王苟同，墨家反对古代的礼乐制度。古代的丧礼，贵贱有严格的规矩，上下有不同的等别。天子的棺和外椁共有七层，诸侯是五层，大夫是三层，士是两层。如今墨家却独自生前不唱歌，死时不厚葬，桐木棺材厚三寸而且不用外棺，并把这些作为法度和定规。用这样的方式来教育人，恐怕不是真正的爱护人；用这样的要求来约束自己，当然不是对自己真正的爱惜。这样的评论并非有意要诋毁墨家的学说。虽然如此，不过情感表达需要歌唱却一味反对唱歌，情感表达需要哭泣却一味反对哭泣，情感表达需要欢乐却一味反对欢乐，这样做果真跟人的真情实感相吻合吗？他们主人活在世上要勤劳，死的时候要淡薄，墨家的学说太苛刻了，使人忧虑，使人悲悯，而做起来也难以办到。恐怕不能够算是圣人之道，违反了天下人的心愿，天下之人也就不能忍受。墨子即使能够独自实行，又能拿天下人怎么样？背离了天下人的心愿，距离天下百姓一心归往的境界也就很远很远了。墨子称赞说：“从前大禹治水时堵塞洪道，疏通长江黄河并使四夷九州沟通起来，整治的大河三百条，分支河道三千条，水渠溪流不可计数。大禹亲自抬筐挥铲，终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦，小腿上无毛，淋着暴雨，冒着狂风，安顿下万家城邑。禹是大圣，仍亲自为天下事务如此操劳。”因此，要让后世的墨家，多用羊皮、粗布做衣服，用木鞋、草鞋作服饰，日夜不停地操劳，把自身清苦看作是行为准则。并且还说：“不这样做，就不符合夏禹的道，也就不配称作墨家。”墨翟和禽滑厘他们的意愿应当说是好的，但他们的作法却不可取。这将使后世的墨家学人，必定是励行劳苦，争先恐后地弄得腿肚子消瘦、小腿上无毛罢了。墨家的学说算得上是乱世的良方，却又只能是治世的下策。即使这样，墨子还是真正热爱天下的人民，一心追求的目标不能实现，就是弄得形容枯槁面颜憔悴也不会放弃自己的道，真可算是有才之士啊！ 材料二：     墨家也崇尚尧舜之道，他们讲到尧舜的道行时说：“尧舜的殿堂高三尺，士阶只有三层，屋顶用茅草、芦苇往上一苫，檐口七长八短也不剪齐，伐木做椽连皮也不制，用粗陶器吃喝，用陶铏喝酒，吃糙米饭，喝藜藿汤。夏穿葛布衣，冬穿鹿皮衣。”他们主张办理丧葬之事时，棺材桐木板厚三寸，哭声不能过分，不能把心中的悲痛抒发完。教丧仪，必须以此作为万民的标准。假使天下之法都像这样，那么尊贵者与卑贱者就没有什么差别了。世代不同，时间变迁，办事不必相同，所以说：“提倡节俭却难以遵循。”但他们的要点：加强生产和节约费用，则是人人富裕，家家丰足的最佳途径。这是墨家的长处，即使百家所说也不能废弃它。 十一、（江苏苏州2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 程繁问于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治，息①于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于瓴缶之乐。今夫子曰：‘圣王不为乐。’此譬之犹弓张而不弛，无乃有血气者之所不能至邪！” 子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九韶》。武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《骆虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者其治逾寡自此观之乐非所以治天下也。” 程繁曰：“子曰：‘圣王无乐。’此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？”子墨子曰：“圣王之命②也，多者寡之。食之利也，以知饥而食之者智也，固为无智矣。今圣王有乐而少，此亦无也。” （节选自《墨子·三辩》） 材料二： 子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡；北者，杀伐之城。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气；中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’唯修此化，故其兴也勃焉。德如泉流，至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎！” （节选自《孔子家语·辩乐解》） [注]①息：休息。②命：法则，教令。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 故A其乐B逾繁C者D其治E逾寡F自此G观之H乐非I所以J治K天下也 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．自立，指使自己成为王。《兼爱》“故亏父而自利”中的“自利”指使自己获利，两者结构相同。 B．寡，减损的意思，与《礼运》“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中“寡”的词义不相同。 C．治，意思是安定。《兼爱》“治乱者何独不然”中的“治”也是指安定的意思，两者的词义相同。 D．过，意为犯错。《老子》“学不学，复众人之所过”中的“过”也是这个意思，两者的词性相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．程繁认为墨子说的“圣王不为乐”不符合事实，也不近人情。因为从前不仅圣王有“乐”，而且从诸侯、士大夫到农民各个阶层的人都有自己的“乐”。 B．墨子用类比批驳了程繁的观点。他认为饮食虽有利，若知道饥而吃就算是智慧，就无所谓智慧了，由此推出圣王虽有“乐”，却很少，就等于没有“乐”。 C．孔子精通音乐，如他对子路所弹之曲很不满，因为子路弹奏的是小人之乐，这音乐有杀伐征战之气，无中正平和之感，无温蕴平和之举，是乱世之音。 D．孔子批评子路的话非常严苛，因而当冉有把孔子的话告诉子路后，子路心里既害怕见到孔子，又很后悔，于是整日安静思考，不吃东西，以致形销骨立。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此譬之犹弓张而不弛，无乃有血气者之所不能至邪！ （2）而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？ 14．两则材料都提到了“乐”的作用，请概括墨子和孔子对“乐”的不同观点。 【答案】10．DFH 11．C 12．D 13．（1）这好比弓拉开后就不再放松，恐怕有血气的人是不能做到的吧！ （2）而研习(操练、弹奏)亡国之声，怎能保全你六七尺的身体呢？ 14．①墨子认为 “乐”不是治理天下的手段，反对统治者追求音乐享受(“圣王不为乐”)。 ②孔子认为中正无邪的“乐”可以涵养德行，教化百姓。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以音乐越繁复，治国的成绩越少。由此看来，音乐不是用来治理天下的。 “故其乐逾繁者”，“者”，放在句末表停顿，故在D处断句； “其治逾寡”，是一个语意完整的主谓结构的句子，中间不断开，故在F处断句； “自此观之”，“之”作“观”的宾语，中间不断开，故在H处断句。 故在DFH三处断句。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。两者都是使动用法。句意：统一天下自立为王。/因此导致了父亲受损并使他自身获得了利益。 B.正确。减损。/老而无夫的人。句意：凡是太盛的东西就减损它。/老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够受到供养。 C.错误。安定。/治理。句意：就是所说的太平盛世之风。/治理祸乱又何尝不是这样? D.正确。句意：犯了错能够改正，子路又进步了。/以不学为学，补救众人所经常犯的过错。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“害怕见到孔子”错误，原文“子路惧而自悔”，是说子路听后心里既害怕又后悔，选项于文无据。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“譬”，好比；“弛”，放松；“无乃……邪”，恐怕……吧。 （2）“习”，研习；“岂”，怎么；“保”，保全。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 结合原文“故其乐逾繁者，其治逾寡，自此观之，乐非所以治天下也”可知，墨子认为 “乐”不是治理天下的手段，反对统治者追求音乐享受(“圣王不为乐”)。 结合原文“故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也”可知，孔子认为中正无邪的“乐”可以涵养德行，教化百姓。 参考译文：     材料一：     程繁问墨子说：“先生曾经说过：‘圣王不作音乐。’以前的诸侯治国太劳累了，就以听钟鼓之乐的方式进行休息；士大夫工作太累了，就以听竽瑟之乐的方式进行休息；农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天贮藏，也要借听瓦盆土缶之乐的方式休息。现在先生说：‘圣王不作音乐。’这好比弓拉开后就不再放松，恐怕有血气的人是不能做到的吧！”     墨子说：“以前尧舜有茅草盖的屋子，实行礼仪，演奏音乐。后来汤把桀放逐到大水， 统一天下自立为王，事成功立，没有大的后患，于是就承袭先王之乐，而自作新乐，取名为《护》,又修《九韶》之乐。周武王战胜殷朝杀死纣王，统一天下自立为王，事成功立，没有了大的后患，于是承袭先王之乐，而自作新乐，取名为《象》。周成王承袭先王之乐，而自作新乐，取名为《骆虞》。周成王治理天下不如武王；周武王治理天下不如成汤；成汤治理天下不如尧舜。所以音乐越繁复，治国的成绩越少。由此看来，音乐不是用来治理天下的。”     程繁说：“先生说：‘圣王没有音乐。’这些也是音乐，怎么能说圣王没有音乐呢？”墨子说：“圣王的教令，凡是太盛的东西就减损它。饮食于人有利，若因知道饥而吃的就算是智慧，也就无所谓智慧了。现在圣王虽然有音乐，但却很少，这也等于没有音乐。”     材料二：     子路弹琴，孔子听了，对冉有说：“子路太不聪明了。古代贤明的君王制作音乐，奏中正无邪的声调加以节制，向南方流传，不流向北方。因为南方是生育万物的地方，北方是征战厮杀的区域。所以那些道德高尚的君子们的音乐，温柔适中，用来涵养生育万物之气。让忧愁的心情从心内消除，把暴戾躁动之情从体内赶走。这样的音乐，就是所说的太平盛世之风。小人的音乐则不同，激烈琐碎，象征杀伐征战之气；中正平和之感，不存于心中；温蕴平和的举动，不存在于身体。这样的音乐，就是乱世之风。从前，舜弹奏五弦琴，制作了《南风》之诗，其诗是这样的：‘多么温和的南风啊，可以解除我们百姓心中的忧愁；多么及时的南风啊，可以增加我们百姓的财富。’只因为用这样的教化措施，所以他的兴起非常快。舜的德政像清泉一样流淌，直到今天王公大人们代代传授不敢忘记。殷纣王喜好杀伐征战之音，所以他的灭亡就非常迅速，直到今天，王公大人们常以此为戒来教训后人。舜本来是个普通百姓，不断积累德行，胸怀平和，终于成为帝王。殷纣王本为天子，但荒淫残暴，终于国灭身亡。这难道不是由各自的修养所导致的吗？由啊，现今你一个平民，竟然无视先王的礼制，而研习亡国之声, 怎能保全你六七尺的身体呢？”冉有把孔子的话告诉了子路。子路听后心里既害怕又后悔，安静思考，不吃东西，以致瘦得形销骨立。孔子说：“犯了错能够改正，子路又进步了。” 十二、（江苏淮安2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法倨傲自顺不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 古之儒者，博学乎《六艺》之文。《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴，衷圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”“文王既没，文不在兹乎？”于是应聘诸侯，以答礼行谊。西入周，南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君。适齐闻《韶》，三月不知肉味；自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”又曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”于是叙《书》则断《尧典》，称《乐》则法《韶舞》，龙《时》则首《周南》。辍周之礼，因鲁《春秋》，举十二公行事，绳之以文、武之道，成一王法，至获麟而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。皆因近圣之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古”；“下学而上达，知我者其天乎！” （节选自《汉书·儒林传》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A儒者B滑稽C而不可D轨法E倨傲F自顺G不可以H为下 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诸，文中指“之乎”，与《促织》“乃赏成，献诸抚军”的“诸”意思不同。 B．害，文中指加害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思不同。 C．文中的“六艺”与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”意思相同。 D．则，文中指效法、学习，与成语“以身作则”中的“则”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中晏婴认为，以孔子为代表的儒家学派能言善辩，高傲自负，礼节繁琐，这并不利于齐国治理。 B．材料一中齐景公因晏婴的劝阻，停止了对孔子的封赏，并直言自己年岁老迈，最后孔子只能离开齐国。 C．材料二中记载孔子在周朝衰微时，入周至楚，推行礼乐制度，击退了七十多个诸侯国君对周王室的围攻。 D．材料二指出孔子修订“六艺”，是在遵循周礼，弘扬先王之教，这体现了尊崇经典、注重传承的精神。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。 （2）盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。 14．结合两则材料谈谈孔子在治国理政方面有哪些主张？请简要概括。 【答案】10．BEG 11．D 12．C 14． （1）君王（您）想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗，这不是引导普通百姓的好办法。（2）晚年喜欢《易》，读《易》次数太多而使连缀竹简的皮带断了好几次，并为《易》做传。 14．①尊奉纲常伦理；②主张节财理政；③推崇礼乐；④效法尧帝；⑤遵从周制；⑥传 承先王之道。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：儒者这种人，都能言善辩，是不能用法来约束他的，态度高傲自以为是，是很难驾驭的。 “儒者”是句子的主语，为了表强调，可单独断开，B处断开； “而”连接“滑稽”和“不可轨法”，中间不断开，“不可轨法”是省略句，状语后置句，“不可（以）法轨”，在“法”后断开，即E处断开； “倨傲自顺”和“不可以为下”主语都是“儒者”，两句中间断开，即G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。之乎；之于。句意：我们能平安地吃着它吗？/于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。 B.正确。加害；嫉妒。句意：齐国的大夫有人想害孔子。/他为了争得楚王的宠幸，心里就嫉妒屈原的才能。 C.正确。都是指指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 D.错误。动词，效法、学习；名词，准则。句意：只有尧效法它。/以自己的行动做出榜样。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“击退”错。原文孔子“南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君”，“奸”是“干谒，谒见”的意思，而不是“击退 ” 。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“移”，使……改变，改革；“所以”，用来……的办法；“先”，走在前面，引导。 （2）“韦编”，熟牛皮绳；“绝”，断；“传”，名词作动词，作传。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一“君君，臣臣，父父，子子”可知，尊奉纲常伦理； ②由材料一“政在节财”可知，主张节财理政； ③由材料一“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼”可知，推崇礼乐； ④由材料二“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”可知，效法尧帝； ⑤由材料二“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”可知，遵从周制； ⑥由材料二“皆因近圣之事，以立先王之教”可知，传承先王之道。 参考译文： 文本一： 齐景公问孔子为政的道理，孔子说：“国君要像个国君，臣子要像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”景公听了说：“对极了！果真是国君不成国君，臣子不成臣子，父亲不成个父亲，儿子不成个儿子，就是有再多的粮食，我们能平安地吃着它吗？”改天他又问孔子为政的原则。孔子说：“为政最要紧的是在善用财力，杜绝浪费。”景公听了很高兴，打算把尼谿地方的田封给孔子。晏婴劝阻道：“儒者这种人，都能言善辩，是不能用法来约束他的，态度高傲自以为是，是很难驾驭的；他们重视丧礼，长期悲痛不止，为了使丧事隆重可以倾家荡产，这种礼俗不足取法，他们不事生产，只是到处游说求职来进行政治活动，这种人不能来掌理国事。自从文王、武王、周公这些大贤先后过去，周朝王室已经衰微，礼乐的沦丧也很有些时候了。现在孔子却对仪容服饰刻意讲究，详定各种应对进退间上下快慢的礼节规矩，这些繁文缛节，就是连续几代也学不完，一辈子也弄不清楚。君子想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗，这不是引导普通百姓的好办法。”此后，景公只是很客气的接见孔子，不再问起有关礼的事情了。有一天，景公慰留孔子，说：“要用像鲁国给季孙氏那样高的待遇给你，我实在做不到。”所以就以上下卿（鲁有三卿，季氏为上卿，孟氏为下卿，季孟之间，犹叔氏也）之间的礼来对待孔子。齐国的大夫有人想害孔子，孔子得到了消息。景公也说：“我老啦，没法用你了。”于是孔子就离开齐国，回到了鲁国。 文本二： 古代的儒者，对《六艺》文章都广泛学习。《六艺》，是王教的经典，先圣用来明天道，正人伦，达到天下大治的成法。周道衰微，坏于幽厉之时，礼乐征伐出自诸侯，衰落二百多年后孔子兴起，因圣德遭逢末世，智言不被用，大道不能通行，于是慨叹道：“凤鸟不来，河不出图，我算了吧！”“文王已死，文章之事岂不在此乎？”于是应聘于诸侯，以答礼行义。向西入周，向南到楚，受惊于匡，断粮于陈，干谒七十多个国君。到齐听到《韶》乐，三月不知肉味；从卫返鲁，然后音乐得以修正，《雅》《颂》各得其所。探查古今篇籍，于是称赞道：“尧做君主真伟大啊！唯有天最大，尧效法它。他的成就多么高啊，他的礼乐法度多么美好啊！”又说：“周追视夏、商二代，文章(礼仪典籍制度）多么丰富多彩啊，我遵从周朝（的制度）。”于是整述《书》便从《尧典》开始，称乐便以《韶舞》为法，论《诗》则以《周南》为首。连结周礼，循鲁《春秋》，列举十二公的行事，用文武之道为标准，成为一统王法，到获麟为止。晚年喜欢《易》，读《易》次数太多而使连缀竹简的皮带断了好几次，为之作传。都是以近代圣王之事，来确立先王之教。所以说：“传承而不创新，诚信而好古”；“下学人事，上达天命，知道我的大概是天吧！” 十三、（江苏兴化2023年秋季高二期末）阅读下面的文字，完成小题。 文段一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （节选自《屈原列传》） 文段二： 秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。" （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10．画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡上填上相应的字母。 王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．绌，同“黜”，指罢免官职，与之意同的还有“罢”“夺”“去”“擢”等词语。 B．从，同“纵”，合纵，联合抗秦，与“从乡之先达执经叩问”的“从”意思不相同。 C．质，即作人质，作抵押品，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”意思不相同。 D．婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意同。 12．下列句子与所给例句句式特点不同的一项是（   ） 例句：故内惑于郑袖 A．信而见疑 B．方正之不容也 C．不获世之滋垢 D．莫不欲求忠以自为 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心犹豫不决。 B．昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国人被扣留。 C．楚怀王从秦逃跑却被发现，秦国人封锁通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，怀王最后被秦国人追上。 D．楚怀王发病去世后，楚人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，对其死感到很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。 14．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 （2）太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。 （3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 15．司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事例。 【答案】10．CGH 11．A 12．D 13．D 14．（1）（张仪）到了楚国，又趁机送丰厚的礼物给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。 （2）太子欺凌杀死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我确实愤怒之至，便派军攻打您的边境。 15．①贪图秦国六百里土地。 ②轻信张仪而与齐绝交。 ③怒而轻率发兵攻秦，以致楚将被擒，楚兵被斩首八万。 ④内惑于宠姬郑袖、宠臣靳尚，放走张仪。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“君王和太子都被困在别的诸侯国，现在我们又违背君王的意旨去拥立他的庶子，不合适。”于是假称楚怀王去世到齐国去迎太子回国。 “王与太子”作主语，“困”作谓语，“于诸侯”是“困”的后置状语，状语后断开，即C处； “而”连接“倍王命”和“立共庶子”，结构紧密，中间不能断开，在“立共庶子”后断开，即G处； “不宜”前省略代词主语，即这种做法不合适，在“不宜”后断开，即H处。 故选CGH。 11．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.错误。“擢”的含义是“提拔”。 B.正确。“从”，同“纵”，合纵，联合抗秦。/跟从，向。句意：齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。/拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。 C.正确。“质”，作人质，作抵押品。/礼物或信物。句意：您派太子来（我国）做人质。/用厚礼和信物呈献给楚王。 D.正确。句意：相互通婚结为儿女亲家。/刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，约定作儿女亲家。 故选A。 12．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是被动句，“于”表被动。句意：所以在国内被郑袖迷惑。 A.被动句，“见”表被动。句意：诚信却被怀疑。 B.被动句，意思上的被动。句意：端方正直的人却不被容纳。 C.被动句，意思上的被动。句意：不被世上的污浊污染。 D.宾语前置句，正常语序是“莫不欲求忠以为自”。句意：没有不想要求得忠臣来为自己服务。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“楚国不再尊重秦国”错，“楚国”应为“诸侯国”，原文是“诸侯由是不直秦”，各诸侯因此不再认为秦国有理。 故选D。 14．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“如”，到达；“因”，趁机；“币”，名词作动词，送……礼物；“诡辩”，说假话；“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”，状语后置句，正常语序为“于怀王之宠姬郑袖设诡辩”。 （2）“陵杀”，欺凌杀死；“谢”，道歉；“亡”，逃跑；“诚”，确实。 （3）“祸患常积于忽微”，状语后置句，正常语序是“祸患常于忽微积”；“智勇多困于所溺”，被动句，“于”表被动；“智勇”，智慧勇敢的人。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“曰：‘……秦愿献商、於之地六百里。’楚怀王贪”可知，楚王贪图秦国六百里土地。 ②由原文“信张仪，遂绝齐”可知，楚王轻信张仪而与齐绝交。 ③由原文“泰发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万”可知，楚王怒而轻率发兵攻秦，以致楚将被擒，楚兵被斩首八万。 ④由原文“怀王竟听郑袖，复释去张仪”可知，楚王内惑于宠姬郑袖、宠臣靳尚，放走张仪。 参考译文： 文段一： 屈原已被罢免，后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国却与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪却说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。 第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 文段二： 秦人攻打楚国，夺取八座城池。秦王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，（您）派太子来（我国）做人质，（彼此）关系非常融洽，（谁知）太子凌辱杀害了我的重要的臣子，不道歉就离开了，我实在气愤难忍，派兵攻打了您的边境。现在（我）听说大王让太子到齐国充当人质以求和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚结为姻亲的关系。如果今日秦国、楚国不能友好相处，就无法号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面相约，结盟后再离开，（这是）我的愿望。”楚怀王忧虑此事，想前往又担心被骗，想不去又担心秦国更加愤怒。昭雎说：“秦是虎狼之国，有吞并各诸侯的心思，不可以相信呀！”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，楚怀王于是到了秦国……秦人把他扣留了下来。楚国的大臣们十分担忧，就一起商量说：“我们的君王（被扣留）在秦国不能回来，被用割地要挟，而太子又在齐国充当人质。（假如）齐国、秦国一起算计我们，那么楚国就要灭亡了！”于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭雎说：“君王和太子都被困在别的诸侯国，现在我们又违背君王的意旨去拥立他的庶子，不合适。”于是假称楚怀王去世，到齐国去迎太子回国。齐湣王召集群臣商量对策，有人建议：“不如扣留太子来要求楚国割让淮河以北的土地。”齐国的丞相说：“不可。楚国另立新王，这样我们就空有人质而又在世人面前做了不义的事。”那个主张扣留太子的人说：“不是这样。如果楚国拥立新王，我们就与他们的新王做交易说：‘让给我们下东国，我们替您杀太子。不这么做，（我们）将会联合三国一起立太子为楚王。’”齐湣王最后听取了丞相的意见送楚太子回国，楚国立太子为楚王。 十八年，楚怀王逃跑回楚国。秦国人发现后，封锁了通往楚国的道路，楚怀王从小路逃到了赵国。（此时）赵主父在代郡，赵国人不敢接纳楚怀王。楚怀王准备逃往魏国，秦国人追上了他，抓回秦国。十九年，楚怀王生病，死在了秦国，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，像是自己的亲人死了一样悲伤。各诸侯因此不再认为秦国有理。 司马光说：秦国真是太无道了，害死楚怀王又威逼他的儿子；楚国不强，忍受杀父之仇而与自己的敌人通婚。唉，楚国的国君如果能掌握正确的治国之道，臣子如果能任用得当，秦国即使强大，又怎敢肆意凌辱楚国呢！所以君主不致力于治国之道而（只想）扩张自己的势力，这正是国家处于危险境地的原因啊。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 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