第24课《愚公移山》课件-2024-2025学年统编版语文八年级上册

愚公移山 列子 教学目标 1.     结合注释，疏通文意，积累重点词句。 2.     反复诵读，整体把握故事内容，揣摩人物性格特 3.     分析文中的对比，理解寓意，学习中华传统美德。 作者作品 列子，又名列御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子•汤问》。 寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺目的。把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。 文体知识 神话：是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。 神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。 太行（ ） 万仞（ ） 惩（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 叩石（ ） 垦壤（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 穷匮（ ） 厝东（ ） 雍南（ ） 陇断（ ） kuì hè yōnɡ kuí chénɡ shuānɡ hánɡ rèn kòu jī běn cuò lǒnɡ chèn rǎnɡ 预习检查 太行háng 、王屋二山，方/七百里，高/万仞rèn , 本在/冀jì 州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩 chéng/ 山北之塞sè ,出 入 之迂yū也， 聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。 其妻/献疑曰：“以君之力，曾zēng 不能损/魁kuí 父之丘，如/太行王屋何?且/ 焉置土石?”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷hè 担者三夫，叩kòu石垦壤rǎng 箕jī 奋běn 运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀shuāng 妻/ 有遗男， 始此chèn , 跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 朗读课文 划分节奏 河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁/山之一毛， 其如/土石何?”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/ 无穷匮kuì 也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟/亡wú以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二 山，一厝 cuò朔东，一厝雍yōng南。自此，冀之南，汉之阴，无陇lǒng 断 焉 。 朗读课文 划分节奏 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 疏通文意 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 第一段：愚公移山的背景。　 太行、王屋二山，方七百里，高仞。本在冀州之南，河阳之北。 方圆、纵横，指面积 长度单位，七、八尺为一仞 山的南面或 水的北面 方圆、纵横，指面积 长度单位，七、八尺为一仞 山的南面或 水的北面 译文：太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。 译文：北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。 险峻的大山 通“直”，一直 南岸 赞成 将近 面对 苦于 绕远、曲折 商量 全部 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋 何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率 子孙荷担者三人，叩 石 垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城 氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 把……怎么样 之于 纷纷 哪里 况且 削减 连……都 凭 提出疑`问 通“返”，返回 代词，愚公 换牙 用箕畚 挖掘泥土 敲，凿 挑 把……怎么样 之于 纷纷 哪里 况且 连……都 凭 提出疑`问 通“返”，返回 代词，愚公 换牙 用箕畚 挖掘泥土 敲，凿 挑 译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛，其 如土石何？” 把……怎样 草木 连……都 凭 你太不聪明了 代指愚公 难道 译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 通“无” 使 通 何愁，担心什么 连……都 译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。 操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 同“措”，放置 代愚公 这件事 停止 他，代愚公 代愚公移山这件事 译文：握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。 一、通假字 1.始一反焉 2.甚矣，汝之不惠 3.无陇断焉 “反”同“返”，往返。 “惠”同“慧”，聪明。 “陇”通“垄”，高地 文言字词梳理 且： 1.年且九十 2.且焉置土石 于： 1.达于汉阴 2.告之于帝 3.箕畚运于渤海之尾 二、一词多义 将近 况且 介词，到 介词，向 介词，到 以： 1.以君之力 2.河曲智叟亡以应 焉： 1.且焉置土石 2.有子存焉 3.始一反焉 二、一词多义 介词，凭借 连词，来 疑问代词，哪里 语气词，呢 语气词，不译 而： 1.表修饰，两个动作同时发生 面山而居 笑而止之 2.表顺承，两个动作一前一后发生 聚室而谋 何苦而不平? 3.表转折 而山不加增 4.表并列 其： 1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚 “他”： 惧其不已也 2.副词，加强反问语气：其如土石何 之： 1.结构助词，“的” 冀州之南，河阳之北 以君之力 京城氏之孀妻 渤海之尾，隐土之北 操蛇之神 曾不能毁山之一毛 2.用在主谓之间，取消句子独立性 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3.指示代词，“这”： 曾不能损魁父之丘 “这件事”： 操蛇之神闻之，告之于帝 4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 三、词类活用 1.面山而居 2.吾与汝毕力平险 3.箕畚运于渤海之尾 4.帝感其诚 名词作动词，面对，面向 形容词作名词，指险峻的大山 名词作动词，用箕畚装土石 被……感动，被动用法 1.河阳之北（古义：山之南，水之北；今义：太阳） 2.达于汉阴（古义：山之北，水之南；今义：阴天） 3.惩山北之塞（古义：苦于；今义：处罚） 4.指通豫南（古义：直；今义：手指头） 5.虽我之死（古义：即使。今义：虽然） 四、古今异义 6.曾不能损魁父之丘（古义：“连……都……”； 今义：曾经） 7.投诸渤海之尾（古义：边上；今义：尾巴） 8.曾不能毁山之一毛（古义：指草木；今义：皮毛） 9.遂率子孙荷担者三夫(古义：扛。今义：莲花。) 10.惧其不已也(古义：停止。今义：已经。) 四、古今异义 五、特殊句式 省略句： ①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 ②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南 五、特殊句式 倒装句 ①遂率子孙荷担者三夫 (定语后置，正常语序为“逐率荷担者子孙三夫”) ②甚矣，汝之不惠 (主谓倒装，正常语序为“汝之不惠，甚矣”) ③何苦而不平 (宾语前置，正常语序为“苦何而不平”) ④告之于帝 (状语后置，正常语序为“于帝告之”) 五、特殊句式 判断句（……是……） 1、北山愚公者，年且九十（……者……，表判断） 2、子子孙孙,无穷匮也(……也，表判断) 五、特殊句式 被动句 帝感其诚 (“帝”是被动者，放在主语位置) 固定句式 如太行、王屋何 (“如……何”是固定结构，表“把……怎么样”) 1、用自己的话简要复述“愚公移山”的故事。 2、概括故事发展各个阶段的主要内容。 背景： 开端： 发展： 高潮： 结局： 研读文本 3、快速读全文，用课文原文回答下列问题。 移山原因:惩山北之塞，出入之迂也 移山目标:指通豫南，达于汉阴 解决土石方法:投诸渤海之尾，隐土之北 移山方法(工具):叩石垦壤，箕畚…… 家人支持:杂然相许，杂曰 众人支持:邻人...跳往助之 路程遥远，时间长:寒暑易节，始一反焉 移山信心:虽我之死......何苦而不平 移山结果:帝感其诚.....-厝朔东或自此 4、愚公决心移山要克服哪些困难？ 两座山非常大 太行、王屋二山方七百里，高万仞 年老力衰，人员少 年且九十遂率子孙荷担者三夫 工具简陋，运土路程远 箕畚运于渤海之尾寒暑易节，始一反焉 5、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山? 文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。 6、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之"的情节? (1)既表明愚公移山受到众人的支持。 (2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。 7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意? 愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，敢于斗争，令人尊敬的老人形象。 8、愚公之妻和智叟的话有何异同?这两个人物在情节发展上起什么作用? 态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。 9、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？ 愚公“不愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代;对人力的无穷尽怀有坚定的信念他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义， 大智若愚。 智叟不“智” 因为他是懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，鼠目寸光。 10、故事用神话做结尾，是不是封建迷信？ 古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。更能突出愚公的精神感天动地。 11、愚公移山精神是什么呢？ 愚公移山的精神指： （1）具有“挖山”的信心和勇气； （2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神； （3）具有远大的目标和发展变化的眼光。 这则寓言通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。 主旨概括 1、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。 精卫填海 滴水穿石 绳锯木断 铁杵磨针 拓展延伸 2、你对愚公移山这种做法赞不赞成? 赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。 $$