1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

编版高中语文教材 必修 下册 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 论语其书 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 论语 文体 价值 2 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ” 以吾一日长乎尔： 毋吾以也： 居则曰： 不吾知也： 如/或知尔： 则何以哉： 以：介词，因为。 “乎”相当于“于”，放在形容词之后，可译为“比”。 状语后置 “以”同“已”，是“止”的意思；省略句 平日、平时 知：了解；否定句中的宾语前置 如：连词，假如，如果。 或：代词，有人； 尔：你们 “以”，动词，“做”的意思。疑问句中的宾语前置 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。　 率尔： 摄乎大国之间： 加之以师旅： 因之以饥馑： 比及三年 且知方也 哂之： 急遽而不加考虑的样子； 尔，相当于“然”。 摄：夹处； 乎：相当于“于”，在。 加：可理解为“施加”； 以：用； 状语后置 因：接续； 以：用； 状语后置 比及：等到 方：道，合乎礼义的行事准则 哂：微笑 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方六七十： 可使足民： 如其礼乐： 以俟君子： 方：计算面积的单位，纵横各一里。 足：使动用法，使......富足 如：至于，表另提一事 以：介词，把； 俟：等待； 省略句“以（之）俟君子” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 宗庙之事： 如会同： 端章甫： 相： 指诸侯祭祀祖先的事 如：或者；会同： 古代诸侯朝见天子的通称 穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。 在这里都是名词作动词， 相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 曾晳后： 为国以礼： 后：名作动，后出 以：用 “唯求则非邦与？” “安见方六七十，如五六十者而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 唯求则非邦与： 安见： 赤也为之小： 孰能为之大: 唯：句首语气词； 与：同“欤” 安：疑问代词，怎么。 小相，形容词作名词 大相，形容词作名词 探究： 1、本章之情境大约发生在何时？当时孔子与弟子年龄几何？ 2、孔子提问之意旨何在？他所期盼的回答是什么？ 3、此章成文之时，子路的“率尔而对”到底是谁认定的？子路“率尔而对”真的不合礼仪吗？ 4、子路回答之后，孔子笑了，他笑什么？是哪一种笑？当众讥笑学生合适吗？ 5、当老师与学生讨论问题时，曾皙在哪儿弹琴，这种行为是否合适？他弹琴时专心吗？ 6、孔子听完曾皙的话后为何叹气？又为何当场表态赞同曾皙？ 7、曾皙为何课后追问？而且等众弟子不在的时候偷偷问，他提问时心态如何？ 8、从孔子对三子之志的点评能看出什么？ 1、本章之情境大约发生在何时？当时孔子与弟子年龄几何？ 《史记 仲尼弟子列传》 仲由子路：少孔子9岁 冉求子有：少孔子29岁 公西华子华：少孔子42岁 曾点子皙：年龄不详，其子曾参少孔子46岁 钱穆推断发生在鲁定公十一年（前519年）前后，孔子担任鲁国中都宰时期，时年53岁。 当时孔子53岁，子路44岁，曾皙30岁，冉有24岁，公西华21岁。 2、孔子提问之意旨何在？他所期盼的回答是什么？ “不吾知也”——知什么？ “则何以哉？”——做什么？ “如或知尔”——谁知？ 徐英《论语会笺》：盖诱之尽言，以观其志，而圣人和气谦德于此亦可见矣。 3、子路“率尔而对”真的不合礼仪吗？ 按照礼仪应该谁先回答？ 性格使然。《史记 仲尼弟子列传》：子路性鄙，好勇力，志伉直...... 陵暴孔子。 从政经历。《史记 仲尼弟子列传》：子路为季氏宰。 不惑之年。功业无成，时不我待。 早已深思熟虑。 3、子路的“率尔而对”到底是谁认定的？ “率尔”是一个评价性词汇，并非客观性词汇。 是谁对子路的评价呢？从文本中可知，夫子喟然而叹后三名弟子都离开，曾皙与夫子间的问答，应该只有他们二人得闻。自唐柳宗元以来，许多学者多疑心《论语》是由曾参的学生所编定，因为《论语》记录曾参的言行特别多，而且凡提到曾参必称曾子。 柳宗元《论语辨》：“且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之，弟子之号之也……卒成其书者，曾氏之徒也。” 所以“率尔而对”很可能是曾皙或曾参对子路的评价。 4、“哂之”是哪一种笑？笑的程度如何？孔子的笑被谁看见了？看见的人做了什么？ 《說文》：“笑不壞顏曰哂。” “哂”既有微笑义，又有讥笑义。 孔子当时的表情可能兼而有之，因为后文中孔子向曾皙解释哂的理由是子路“其言不让”，即不谦虚，一上来就想治理千乘之国，而且想军事、教育一起抓。 孔子的态度被其他弟子捕捉到了，所以之后发言的人一个比一个谦虚。冉有开口 “方六七十”立马改口“或五六十”，而且说最多做到温饱，礼乐这种高端工作要等君子来做，言下之意自己还称不上君子。公西华连国家大小也不提，只说自己“愿为小相”做点祭祀、会盟的司仪工作，不敢谈治国。 5、当老师与学生讨论问题时，曾皙在哪儿弹琴，这种行为是否合适？他弹琴时专心吗？ 南宋 朱熹认为：“四子侍坐，以齿为序，则点当次对。以方鼓瑟，故孔子先问求、赤而后及点也。” 《礼记》：“侍坐弗使，不执琴瑟。” “吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱，驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。” ——南朝·皇侃《论语义疏》 “今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！’” ——《先秦文学参考资料》 “道不行，乘桴浮于海。”——《论语·公冶长》 （主张得不到施行，就坐着小竹筏到海上漂流去。） “天下有道则见，无道则隐。”——《论语·微子篇》 （天下有道就出来做官，无道就隐居不现） “用之则行，舍之则藏”——《论语·述而》 （受到重用就出任，不受重用就隐居。） 解读一：孔子当时有出世之心 由孔子周游列国到处碰壁的经历以及他散落在论语中的个别语句加上一些相关评论看来，孔子在晚年产生了一些渴望超脱于功名之外的念头，想要追求一种心灵上的恬淡自由也不是没有可能。 16 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 ——欧阳修《醉翁亭记》 颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“愿车马、衣裘与朋友共，蔽之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善、无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” ——《论语·公冶长》 （孔子说自己一生的追求是让天下的老人们可以安顿身心；让朋友们可以彼此信任；让孩子们有榜样去缅怀，进而树立自己的人生目标。） 解读二：曾皙所描绘的画面正是孔子心中的理想国 清 张履祥：四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱勘定，而后可施政教，初时师旅、馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹？。 子路：强军 冉有：足民 公西华：礼法 曾皙：民生（大国崛起，小民幸福） 解读二：四子之志是一个连贯的治国方略 7、曾皙为何课后追问？ 《孟子·尽心下》 万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？” 孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。” “敢问何如斯可谓狂矣？” 曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。” “何以谓之狂也？” 曰：“其志嘐(xiāo）嘐然，曰，‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’” 赵岐注：“嘐嘐，志大言大者也。” 杨伯峻注：中道，即不左不右，不偏不倚，一切都恰合于仁义道德。 8、孔子否定了子路、冉有、公西华的志向吗？ 《论语·公冶长》 孟武伯问子路仁乎？ 子曰：“不知也。”又问。 子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？” 子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？” 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 注释 ①赋：朱熹《集注》云：“赋，兵也。古者以田赋出兵，故谓兵为赋。” ②宰：指城邑的长官或贵族家的总管，相对于上文“千室之邑、百乘之家”而言。 ④束带：指穿戴好礼服。古代在礼服之外必须束带，故以此代指礼服。 朝：古代官府处理公务的朝堂。 新时代中国青年要树立远大理想。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力！ ——习近平书记在纪念五四运动100周年大会上的讲话 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 ——鲁迅《热风·随感录四十一》 习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上说过：“新时代中国青年要树立远大理想。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。”希望在座同学都能早立志、立大志，成为社会主义建设的杰出接班人。 21 $$