选修（12篇） - 《孟子》一则【文言文32篇】 - 2025年新高考语文古诗文理解性默写考点演练

选修（12篇）【文言文32篇】 《孟子》一则1 （公孙丑2问曰：）“敢问夫子恶乎长3？”曰：“我知言4，我善养吾浩然5之气。”“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害6，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁7也。是集义8所生者，非义袭9而取之也。行有不慊10于心，则馁矣。我故曰，告子11未尝知义，以其外之也。必有事12焉，而勿正13，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵14其苗之不长而揠之者，芒芒然15归。谓其人曰：‘今日病16矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘17苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。” 【注释】1选自《四书章句集注》，中华书局1983年版。孟子（约前372 — 前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城市）人，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子曾游说各国诸侯，推行“仁政”学说。晚年退居讲学，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。2公孙丑：孟子的弟子，齐国人。3恶乎长：长于哪一方面，擅长什么。4知言：懂得言辞。孟子解释说，不全面的言辞我知道它的片面所在，过分的言辞我知道它的偏差所在，不合正道的言辞我知道它跟正道的分歧所在，躲躲闪闪的言辞我知道它的理屈所在。5浩然：盛大流行的样子。6以直养而无害：用正义去培养它而不加损害，一说指一直去培养它而不加损害。7馁：饥饿，引申为丧气、萎靡不振。8集义：积累道义。朱熹《孟子集注》云：“集义，犹言积善，盖欲事事皆合于义也。”9义袭：意指偶然做一件合乎义的事。10慊（qiè）：同“惬”，快心，满意。11告子：一般认为是孟子的弟子，但也有人推断他是孟子的前辈。12事：从事。13正：预期。14闵：忧虑。15芒芒然：疲倦的样子。16病：疲累，倦困。17耘：除草。 【译文】（公孙丑问：）“请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极其浩大，极其有力，用正义培养它而不加损害，就会充满天地之间。这种气须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。它是日积月累的正义所生长出来的，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样。宋国有个人嫌自己种的禾苗老是长不高，于是用手把它们拔高，累得气喘吁吁地回家。对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！我让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。天下不犯这种拔苗助长错误的人是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，——不仅没有益处，反而害死了庄稼。” 【简赏】战国中期，新兴的诸侯贵族以崭新的姿态活跃于历史舞台，他们为了扩充实力，争夺霸权，挑起了频繁的战争，社会的种种弊端也逐渐暴露出来。面对现实，孟子坦率刚直，说：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”（《孟子·尽心下》）“不直，则道不见，我且直之。”（《孟子·滕文公上》）更是旗帜鲜明地提出“我善养吾浩然之气”。孟子认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，即做每件事都要合乎义，要能够持之以恒，而不是偶然做一件合乎义的事。浩然之气，实际上是长期修养道德、践履道义而产生的，是一股发自内心的凛然之气，是一种刚强正直、不屈不挠的精神境界。 【积累】 “知言养气”说 孟子提出了“知言养气”说。孟子认为，只有具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能懂得言辞。这里的“养气”当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。“养气”了，才能“知言”，即辨别语言文辞的是非美丑。这种思想延伸到文学创作，就是说一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。“知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从“养气”入手去指导创作，其影响是积极的。 模拟训练 1.在《＜孟子＞一则》中，对于学生问到的自己所擅长的地方，孟子的回答是：_______，__ ______________。 2.在《＜孟子＞一则》中，孟子对学生解释说这种“浩然之气”必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的句子是：____________，____________。 3.在《＜孟子＞一则》中，孟子举“揠苗助长”的例子是为了说明对待“义”既要不断培养，心中牢记；同时也要注意“__________，__________”，避免矫枉过正。 4.在《＜孟子＞一则》中，孟子所认为的“知言”除了包括“对于偏颇的言语，知道它片面在哪里；对于夸张的言语，知道它过分在哪里”这两方面以外，还包括“______________，___ ___________”这两方面。 5.孟子借助“揠苗助长”的故事是想要说明“浩然之气”是“___________，___________”。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 选修（12篇）【文言文32篇】 《孟子》一则1 （公孙丑2问曰：）“敢问夫子恶乎长3？”曰：“我知言4，我善养吾浩然5之气。”“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害6，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁7也。是集义8所生者，非义袭9而取之也。行有不慊10于心，则馁矣。我故曰，告子11未尝知义，以其外之也。必有事12焉，而勿正13，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵14其苗之不长而揠之者，芒芒然15归。谓其人曰：‘今日病16矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘17苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。” 【注释】1选自《四书章句集注》，中华书局1983年版。孟子（约前372 — 前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城市）人，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子曾游说各国诸侯，推行“仁政”学说。晚年退居讲学，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。2公孙丑：孟子的弟子，齐国人。3恶乎长：长于哪一方面，擅长什么。4知言：懂得言辞。孟子解释说，不全面的言辞我知道它的片面所在，过分的言辞我知道它的偏差所在，不合正道的言辞我知道它跟正道的分歧所在，躲躲闪闪的言辞我知道它的理屈所在。5浩然：盛大流行的样子。6以直养而无害：用正义去培养它而不加损害，一说指一直去培养它而不加损害。7馁：饥饿，引申为丧气、萎靡不振。8集义：积累道义。朱熹《孟子集注》云：“集义，犹言积善，盖欲事事皆合于义也。”9义袭：意指偶然做一件合乎义的事。10慊（qiè）：同“惬”，快心，满意。11告子：一般认为是孟子的弟子，但也有人推断他是孟子的前辈。12事：从事。13正：预期。14闵：忧虑。15芒芒然：疲倦的样子。16病：疲累，倦困。17耘：除草。 【译文】（公孙丑问：）“请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极其浩大，极其有力，用正义培养它而不加损害，就会充满天地之间。这种气须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。它是日积月累的正义所生长出来的，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样。宋国有个人嫌自己种的禾苗老是长不高，于是用手把它们拔高，累得气喘吁吁地回家。对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！我让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。天下不犯这种拔苗助长错误的人是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，——不仅没有益处，反而害死了庄稼。” 【简赏】战国中期，新兴的诸侯贵族以崭新的姿态活跃于历史舞台，他们为了扩充实力，争夺霸权，挑起了频繁的战争，社会的种种弊端也逐渐暴露出来。面对现实，孟子坦率刚直，说：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”（《孟子·尽心下》）“不直，则道不见，我且直之。”（《孟子·滕文公上》）更是旗帜鲜明地提出“我善养吾浩然之气”。孟子认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，即做每件事都要合乎义，要能够持之以恒，而不是偶然做一件合乎义的事。浩然之气，实际上是长期修养道德、践履道义而产生的，是一股发自内心的凛然之气，是一种刚强正直、不屈不挠的精神境界。 【积累】 “知言养气”说 孟子提出了“知言养气”说。孟子认为，只有具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能懂得言辞。这里的“养气”当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。“养气”了，才能“知言”，即辨别语言文辞的是非美丑。这种思想延伸到文学创作，就是说一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。“知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从“养气”入手去指导创作，其影响是积极的。 模拟训练 1.在《＜孟子＞一则》中，对于学生问到的自己所擅长的地方，孟子的回答是：我知言，我善养吾浩然之气。 2.在《＜孟子＞一则》中，孟子对学生解释说这种“浩然之气”必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的句子是：是集义所生者，非义袭而取之也。 3.在《＜孟子＞一则》中，孟子举“揠苗助长”的例子是为了说明对待“义”既要不断培养，心中牢记；同时也要注意“心勿忘，勿助长也”，避免矫枉过正。 4.在《＜孟子＞一则》中，孟子所认为的“知言”除了包括“对于偏颇的言语，知道它片面在哪里；对于夸张的言语，知道它过分在哪里”这两方面以外，还包括“邪辞知其所离，遁辞知其所穷”这两方面。 5.孟子借助“揠苗助长”的故事是想要说明“浩然之气”是“集义所生者，非义袭而取之也”。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$