第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件--2024-2025学年高一统编版2019必修中外历史纲要上册

高中历史《中外历史纲要（上）》人民教育出版社 《辽宋夏金多民族政权并立与元朝的统一》单元 11.辽宋夏金元的经济社会与文化 观看视频，提取信息，《清明上河图》描绘了哪些内容？ 《中外历史纲要（上）》 第三单元 第11课 透过图像史料看两宋文化之变 《中外历史纲要（上）》 第三单元辽宋夏金多民族政权的并立与元朝统一 【大单元主题】 中华文明的多元繁荣与逐步成熟 （辽宋夏金元） 两宋新变化 辽夏金元与民族交融 透过婚姻观念看两宋经济社会之变 透过法律案件看两宋政治军事之变 透过图像史料看两宋文化之变 （侧重思想、文艺、科技） 【课标要求】 认识两宋王朝在政治经济、文化与社会等方面的新变化。 【教学重点】儒学的复兴 【教学难点】两宋文化发展与社会环境的联系 透过图像史料看两宋文化之变 一、从孝行图看思想新变化 二、从乐舞图看文艺新气象 三、从清明上河图看科技新高度 第一篇： 从孝行图看思想新变化 。 河南登封黑山沟村北宋李守贵墓出土《王武子妻割股奉亲图》 一、思想新变化——儒学新复兴 【问题1】壁画描绘了一个什么样的场景？体现了怎样的思想？ （唐）敦煌写本《孝子传》：武母久患劳瘦。人谓母曰：“若得人肉食之，病得除差。”新妇闻言，遂自割股上肉作羹，奉送武母。母得食之，病即立差。 ——王重民等编 《敦煌变文集 》 汉宋两代墓室中孝行图像对比表 ——牛加明《宋代墓葬壁画研究》 隋唐五代的孝行图发现少……宋元时期，孝行图再次流行。无论是发现的数量，还是分布的范围，都较汉唐时期有了明显扩大。 从使用者的身份看，与汉代的儒士和以北魏的贵族阶层有很大不同，其主要使用者是一般平民，包括地主、商人等，这部分人并未担任官职、文化水平也不高，但有足够的经济实力建造装饰华丽的墓葬。 — 胡松鹤《宋元孝行图研究》 【问题2】依据材料概括宋代孝行图像具有哪些特点？反映了怎样的社会现象？ 政治：崇文抑武的政策 【问题3】儒学素来是古代主流意识形态，为何要在宋代复兴儒学？【合作探究】 材料三：汉魏而下……佛老之徒，横于中国，彼以死生福祸虚无报应为事。——（北宋）孙复《儒辱》 材料四：汉儒治经，偏重注解，名物古训；唐儒治经，上承汉儒，依注作疏。……不仅以“疑经” 为背道，而且以“破注”为非法，严重束缚着思想界，扼杀了思想的自由创造，而只能陈陈相因，千篇一律。 ——张立文《宋明理学研究》 材料一： 五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。 ——（北宋）欧阳修《新五代史》 思想：唐末以来社会动荡，儒家纲常受到巨大冲击，不能适应统治需要 经济：宋代商品经济发展，冲击伦理道德 思想： 佛、道盛行，冲击儒学正统地位 思想： 传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力 政治：崇文抑武的政策 （二）代表 学术为现实服务，发挥儒学在强化社会伦理道德秩序，树立基本价值观方面的作用。 周敦颐 邵雍 张载 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《晦庵先生朱文公文集》卷70 （三）程朱理学的内涵 【问题4】阅读下列材料，概括程朱理学的内涵。 饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。……天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 ——《朱子语类》 “今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。……一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。” ——《朱子语类》 理是世界的本原。 理在社会上的体现就是三纲五常。 “存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，达到“圣人”境界。 格物致知，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”。 认识：形成哲学理论体系，以理为核心，吸收佛道思想，把三纲五常提升到“天理”的高度，维护专制统治。 理学官方化：南宋后期，程朱理学成为官方正统思想 （从哲学高度论证专制统治和等级秩序的合理性） （四）推广 朱熹《四书章句集注》 白鹿洞书院 合编“四书”，并加以注释 作为儒学基础读物 创办书院，传播理学 推动儒学平民化、世俗化 北宋《吕氏乡约》 朱熹《家礼》 维护伦理秩序、促进社会稳定 （五）影响 【问题5】依据材料，分析理学有何影响？ 孝弟（悌）顺德也，故不犯上，岂复有逆理乱常之事？ —（宋）程颢、程颐：《二程集》 ——牛加明《宋代墓葬壁画研究》 太祖、太宗以来，子有复父仇而杀人者，壮而释之；刲（gui）股割肝，咸见褒赏。 —《宋史·孝义传》 积极：维护伦理秩序、促进社会稳定 局限性：逐渐成为禁锢思想、维系封建专制制度的工具。 唯物史观 白沙宋墓一号墓前室东壁壁画《乐舞图》 白沙宋墓一号墓前室西壁壁画《夫妻对坐宴饮图》 此壁当与东壁合观，为前室壁画的主要内容——墓主人夫妇开芳宴。 常开芳宴，表夫妻相爱耳。 ——宿白《白沙宋墓》 第二篇： 从乐舞图看文艺新气象 （唐）韩休墓《乐舞图》 白沙宋墓《乐舞图》 唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平章事。 ——《资治通鉴·唐纪二十九》 天宝十载（751年）九月二日敕：五品以上正员清官、诸道节度使及太守等，并听当家畜丝竹，以展欢娱，行乐盛时，覃及中外。 ——《唐会要》卷三十四《杂录》 墓过道题记“元符二年赵大翁”及墓中所出买地券“大宋元符二年”字样，考古学家判断主人名为赵大翁，根据出土信息推测不具官封，身份应该是地主或者富商。——宿白《白沙宋墓》 王侯将相歌伎填室，鸿商富贾舞女成群。 ——（宋）陈旸《乐图论》 【组合1】：对比唐宋时期的乐舞图，归纳两宋时期艺术有什么新气象？【合作探究】 （角度提示：整体-局部；场所、乐舞、服饰、冠饰、使用者身份等） （宋） 莲花冠 （宋） 莲花冠示意图 白沙宋墓乐舞图 白沙宋墓乐舞图 （唐）周昉《簪花仕女图》 （唐）韩休墓乐舞图 （唐）韩休墓《乐舞图》 白沙宋墓《乐舞图》 唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平章事。 ——《资治通鉴·唐纪二十九》 天宝十载（751年）九月二日敕：五品以上正员清官、诸道节度使及太守等，并听当家畜丝竹，以展欢娱，行乐盛时，覃及中外”。——《唐会要》卷三十四《杂录》 墓过道题记“元符二年赵大翁”及墓中所出买地券“大宋元符二年”字样，考古学家判断主人名为赵大翁，根据出土信息推测不具官封，身份应该是地主或者富商。——宿白《白沙宋墓》 王侯将相歌伎填室，鸿商富贾舞女成群。 ——（宋）陈旸《乐图论》 【组合1】：对比唐宋时期的乐舞图，归纳两宋时期艺术有什么新气象？ 平民化：官僚——平民，满足平民的娱乐需要。 【组合2】：对比唐宋时期的绘画，归纳两宋时期艺术有什么新气象？ 唐朝阎立本《步辇图》 （南宋）马远《寒江独钓图》 （宋）张择端《清明上河图》（局部） 文人画：士大夫注重内心修养和理想追求（写意） 风俗画：平民化、世俗化 【组合3】：对比唐宋时期的书法风格，归纳两宋时期书法有什么新气象？ （唐）颜真卿《多宝塔碑》 （宋）苏轼《黄州寒食诗贴》 追求法度 不拘法度、追求个性 书法：从规矩森严的唐人之法到追求个性的宋人之意 送杜少府之任蜀州 （唐 王勃） 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 对仗工整、讲究平仄、押韵严格 长短不一、自由表达、通俗易懂 雨霖铃·寒蝉凄切（节选） （宋·柳永） 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 凡有井水处，皆能歌柳词。 ——（南宋）叶梦得《避暑录话》 【组合4】对比唐诗宋词，归纳两宋时期文学的新气象？ 二、文艺新气象 【归纳总结】 乐舞 宋词 风俗画 文人画 书法 市民阶层： 平民化、世俗化 士大夫阶层： 个性化、注重个性表达，注重意境 雅俗共赏：逐渐平民化、世俗化、个性化 雅 俗 第三篇： 从清明上河图看科技新高度 游船 漕船 客船 三、科技新高度 观看视频，提炼《清明上河图》中的造船技术？ 铁钉榫合，多重船板；平衡舵和升降舵 三、科技新高度 船只体积更加庞大，规模更为壮观。 宋代造船技术、航海技术发达，推动了海外贸易的繁荣。 表格：指南针的演变过程 ——张宇《宋代海舶研究》 科技领先世界 【归纳总结】 概括两宋时期文化新变化,运用唯物史观分析变化的原因？ 思想新变化： 理学体系化、哲学化、世俗化 文艺新气象： 雅俗共赏—逐渐平民化、世俗化、个性化。 科技新高度： 领先世界 政治： 经济： 唯物史观： 一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。 “华夏民族之文化， 历数千载之演进，造极于赵宋之世。” ——陈寅恪 【总结升华】 士人群体“为生民立命”“为万世开太平 心系天下的精神 宋词宋画 各领风骚 人文精神 科技突破 百工竞巧 工匠精神 青年······ 材料一： 二侍填香石刻 这是四川地区出土的宋代石室墓石刻精品，收藏于中国国家博物馆。画面中二侍着展翅幞头，身穿圆领、小袖开衩衫子，露出内衣衣领，腰系带，衫下露出跷尖鞋。面庞圆润，神态敦厚，分立香炉两侧，作填香状。香炉为三足式，炉身为狻猊（suān ní；中国古代神话中的神兽）。 结合材料一和所学知识，分析“二侍填香石刻”的史料价值。 【巩固练习】阅读材料，完成下列要求。 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.12.100 $$