2024-2025学年统编版语文八年级上册期末必刷专题11：议论文

2024-2025学年统编版语文八年级上册期末必刷专题11：议论文 (一) 阅读下面的短文，完成下面小题。 ①“五四”以来，文学教育一直是一个重要话题，文言与白话、审美与功利等命题的讨论一直进行着。这种讨论背后折射的是时代、文化、文学、教育等诸多要素之间的复杂关系。而关于“文学教育的危机”则主要是21世纪以来文学界与语文教育界共同关注的话题，且这种“危机”的形式是百年中国文学教育所未遭遇的。 ②关于“文学教育的危机”，有关学者认为，今天的文学教育正受到大众文化、文学世俗化和庸俗化，以及阅读图像化的外部冲击。就文学教育内部而言，审美特性异化为科学认知、价值理性异化为工具理性等问题直接导致了文学教育的危机。 ③所谓“危机”，一般频发于文化转型的历史时期。新时期以来，中国的文化转型集中表现在审美文化向消费文化转型、语言文化向视觉文化转型等方面。这些不同层面的文化转型，都对文学教育产生了不同程度的影响。而影响最大的便是语言文化向视觉文化或图像文化的转型，因为这是传播媒介的变革，一种由语言媒介向图像媒介的转变。 ④以语言文字媒介为中心的文化的特征是“富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心”。而以图像为中心的文化则以娱乐为核心，“所有的内容都以娱乐的方式表现出来”，需要营造的是形象而不是抽象和复杂，“它使信息变得没有内容，没有历史，没有语境，也就是说，信息被包装成娱乐”。因此，从“语言文字”媒介向“图像屏幕”媒介的转变，“纸上”向“屏上”转变，不仅是一种传播形式的变革，也是一种传播内容的变革，这种变革对传统的文学教育带来冲击。 ⑤当图像代替文字成为我们认识世界的方法和途径，并逐步演变成一种思维方式时，以视觉的浅层愉悦和感官的直接刺激为特征的图像阅读取代语言文字阅读也就无法避免了。语言文字建构的美学世界需要我们深入体验、感知与追寻，而图像呈现在我们面前，直接带来轻松、扁平的感受，不需要思维的深度介入。 ⑥读图取代了读文，图像的平面性、感官性、瞬间性与拼贴性，可能就取代了文字的圆整性、思考性、人文性、想象性与审美性，导致在充满想象的文学阅读中，深层情感互动消失殆尽，精神世界的丰富性、思想世界的多元性也就不复存在了。 ⑦在图像世界里，在感官刺激与瞬时享受中，审美感知能力渐行渐远，即便是文字阅读，也会选择那些浅直的国文书、动漫书，更有甚者对传统的文学经典进行戏说与演绎、曲解与颠覆。由此，在生命成长中所必需的养料、如人文精神、审美情怀、情感品质等，也就逐渐减少乃至消失了，通过文学教育来影响人、塑造人的功能也就随之被削弱丧失了。 ⑧如果说，图像曾经作为必要的补充丰富着文学教育，那么当图像以其巨大的力量挤压以语言为重点的文学教育之时，大力倡导回归语言文字的阅读，尤其是回归文学经典的阅读也就更显示出其重要的意义，因为文学经典是全人类的精神财富和思想资源。当然，倡导传统文学经典阅读回归的同时，也要直面时代的文化现象。我们应以一种开放的心态和足够的自信去面对图像时代，深入思考如何使“读图时代”的文学教育焕发出新生机。 （摘编自黄敏《传统与新兴文学教育如何携手并进》） 1．下列关于“文学教育”的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．关于“文学教育”的讨论实际上反映的是时代、文化、文学、教育等要素之间的复杂关系。 B．文学界与语文教育界有学者在研究探讨21世纪文学教育的出现危机的原因。 C．文学教育的危机有外部冲击的因素，而其根本原因则是文学教育内部审美特性的异化。 D．当下，语言文化向视觉文化或图像文化的转型相较其它层面的文化转型，对文学教育的影响最大。 2．下列关于“文学教育的危机”产生原因说法不正确的一项是（  ） A．从“语言文字”媒介向“图像屏幕”媒介的巨大变革，对传统的文学教育带来巨大冲击。 B．以图像为中心的文化是以娱乐的方式表现出来，它与以语言文字媒介为中心的文化所表现出来抽象、复杂的特点是完全不同。 C．语言文字阅读需要沉思、体悟，需要思维的深度介入，而图像阅读直观、轻松，无需思维介入。 D．图像带来的感官刺激与瞬间享受，导致审美感知能力的缺失，使文学教育功能削弱丧失。 3．下列选项中对本文写作意图理解最准确的一项是（   ） A．分析“文学教育的危机”产生背景及其产生的内部原因，希望人们重视传统文学教育。 B．阐明语言文化向图像文化的转型的现象，提醒人们图像文化取代文字文化所存在的危害。 C．希望人们回归传统的文学教育，通过语言文字尤其是文学经典的阅读，来发挥文学教育的作用。 D．希望回归文学经典的阅读同时，也要直面新兴的读图文化现象，探索“读图时代”文学教育新道路。 (二) 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 说“真淳” 郑培凯 ①陶渊明的诗，澹远蕴藉，意味深长，乍看平平无奇，细品才知道其中蕴含了多少人生体会，从五色缤纷的世局脱身而出，在平淡日常之中，体悟生命的意义。读《归去来兮辞》与《五柳先生传》，你可以想见，其人清高爽朗、不染世尘，甘于粗粝浊酒的生活，还能保持恬静自得的心境。他写了二十首《饮酒诗》，其中第五首说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”他所说的“真意”，其实就是一种生活美学，是简约淡雅的生命体会，只要心中能够“放下”，精神就能得到解脱，可以和光同尘，与自然大化共流转。 ②这种“真意”，葆有童稚的天真，在不忮不求的状态里体会生命的质朴乐趣。但是，这不是童蒙未开的幼稚无知心态，而是经历了现实的侵逼压迫与人生的际遇蹉跎，以慧剑斩断名利尘缘之后，体悟的光风霁月之境。说也说不清楚，也不必说，“欲辨已忘言”。 ③元好问的《论诗三十首·其四》，评陶渊明：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”“豪华落尽”说得好，也就是经历过世间的繁华纷扰，见识过荣华富贵的蝇营狗苟，做出了人生的抉择，回归到“真淳”的心灵状态。这是曾经沧海，还能在一粒水珠中见到生命光辉的心灵升华，与禅宗说的“看山是山，看山不是山，看山又是山”是一个道理，只是说得不那么玄妙，以具体的人生经历来解说，比较容易领悟。 ④古人从体悟生命意义中，发现质朴的审美境界，经常以“洗净铅华”为比喻，举出不假修饰的真淳才能历久常新，展现纯粹而隽永的美丽的道理。《易经·贲卦》的六爻，就涉及“豪华落尽”与“洗净铅华”的审美认识，清楚显示先秦时期的古人对文饰采取非常有趣的辩证看法，是先有文饰，再超越文饰，才能达到崇尚质朴的至美境界的。 （选自《光明日报》2022年11月18日，有删改） 【文本二】 不染之境 程应峰 ①当“不染”二字再次闪现在大脑中的时候，同时出现的还有“一尘不染”，以及“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 ②从物理学角度来看，“不染”其实是一种物理现象，即不浸润、不相融，它与浸润、融合是截然不同的。一如荷叶之于池水，荷花之于淤泥。 ③从人生的视角来看，“不染”是一种境界、一种姿态。每个人的头顶都有一片蓝天，每个人的生活中总有一片花海。不染的人生也许是脆弱的、落寞的、孤寂的，甚至是怅惘的，但永远是值得怀恋的。不染，最宜修缮性情，颐养身心；不染，又何尝不是人生的一种历练？ ④一个人只要始终坚守心底的防线，恪守心中的原则，懂得拒绝，他的生活固然会缺少五光十色，但一定会过得坦然、安详。在繁华和凉薄里，在沧桑与希望中，该有多少人在利、名、物中挣扎沉浮啊！这些挣扎沉浮的人，最终都会磕碰得遍体鳞伤。而以不染的态度、自由的心态去诠释生命真谛的人，又怎会不泰然处之，拥有明艳、晴朗的人生？ ⑤于人而言，不染是一种秉性，追本穷源，它与“不悔、不争”有着相同的渊源，有着相同的心境或情态。有道是“时光不染，回忆不淡”，说的就是生命中有些记忆，任凭时光流转，都是不能被浸染的、冲淡的。一如梁博在咏唱《不染》这首歌曲时所具有“像是高傲的苍鹰，却永远飞不到尽头”的心境一样。 ⑥是的，在我们什么都不能做的时候，只有坚持，坚持自己的美好和善良，坚持自己的纯净和明朗，坚持自己的原则和梦想，让心灵之花在努力绽放时，以坚忍的心性，不沾染一点一滴世俗的尘埃，才是正确打开生活新篇章的方式。 ⑦无论如何，就算我们以委曲求全的姿态沉入社会这个大环境，依然要以“不染”的姿态，无怨无悔地铺展美好人生的画卷，感动自己，也感染他人。 （选自《知识窗》2022年第10期，有删改） 4．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“真淳”是一种历经世间繁华之后彻底回归生命本真、体悟生命意义的心灵状态。 B．“不染”是一种人生境界和姿态，它要求人们坚持自己的美好和善良、纯净和明朗。 C．文本一第③段引用元好问的诗句，突出陶渊明的诗具有真淳隽永、万古常新的魅力。 D．文本二第②段运用举例论证与比喻论证相结合的方法，指出了“不染”的本质特征。 5．结合文本内容和生活实际，简要谈谈怎样做才能达到“真淳”与“不染”的人生境界。 6．两个文本都围绕“人生境界”展开论述，但侧重点不同，请结合两个文本的内容简要分析。 (三) 失败不是一个选择 ——写在世界杯足球赛开赛之际 刘心武 ①这几天总有人问我：“你这恤衫上写的是什么啊？” ②前一阵我到美国讲《红楼梦》，讲演任务完成后，去德克萨斯一游，德州的休斯敦有以美国第36届总统林登·约翰逊命名的宇航中心，其中有供公众和游人参观的部分，我在那里观览了一番，在出售旅游纪念品的商店，买下了这件“文化衫”，其实那里的恤衫种类很多，有的图案非常提神，有的色彩非常艳丽，我买下的这件深蓝色的恤衫无论样式颜色都比较朴素，也没有什么图案，但当胸印有一句白心红边的格言：“FAILURE IS NOT AN OPTION”，意思是“失败不是一个选择”，在宇航中心工作的朋友告诉我，这是他们那里所有人不但时时挂在嘴上，也刻在心里的座右铭。 ③穿着这件恤衫在电脑上敲关于世界杯的文章，于是觉得这句话，搁到足球比赛上，也是很恰切的。 ④今年这届的世界杯，中国足球没戏。中国足球究竟出了什么问题？怎么会一年不如一年？人们对此也已经议论、争论到了欲说无言的地步。我以为，从足球官员到足球教练，从俱乐部老板到众多的球员，无妨咀嚼一番“失败不是一个选择”的格言。这当然是西方人的一句“口头禅”，西方文化是竞争文化，我们中国传统文化讲中庸，是调和文化，这两种文化本无所谓孰优孰劣，都有其之所以发展起来的轨迹，也都会继续往前延伸，但如果不想使自己的文化僵化、老化，那么，汲取相异文化中的营养，促使自己的文化不断更新，则是必要的功课。 ⑤西方人做事何尝没有失败？美国宇航事业就屡遭失败，最惨的那次就是1986年挑战者航天飞机的失事，罹难的7名宇航员中还有一名原是女教师的克里斯特·麦考利夫。我在林登·约翰逊宇航中心乘观览车巡行时，车经一片绿地，速度逐渐减慢，最后停顿数分钟，原来右侧有七棵树，是为纪念那七名宇航员而栽种的，这时设置在树边的隐蔽音箱里，飘送出庄严而并非悲哀的乐曲。导游就告诉大家，尽管遭受到了这样的失败，但失败不是美国人的一个选择，他们更坚定地去发展航天事业。现在，已经取得了更辉煌的成果，这七位勇士的在天之灵，一定为之欢欣鼓舞！ ⑥失败是任何一个人以及任何一个群体都难以完全避免的，但在失败之后，心理上能否仍然十分健康，则就因人而异了。因失败而产生久不能消的悲情，以“我们就是这个水平”来抵挡促进反思的呼声，破罐破摔，胡愁乱恨……这些不良心理都在我们中国足坛出现，而且至今“阴云不散”，确实到了必须进行心理治疗的地步了！ ⑦这回的世界杯赛，中国足球成为了彻底的“界外”。连裁判都没有一个入选，可谓一败到底。但这也是将失败转化为今后取胜的一个契机。 ⑧好好观摩吧！不仅要观摩人家的球技，更要观摩人家的心理。失败一定会选择某些球队某些人，但哪些球队哪些人真正做到了“失败不是一个选择”，咱们要看在眼里，学进心中啊！ （摘自2006年6月10日“北方网”） 7．第⑤段用挑战者航天飞机失事的事例来论证什么观点？最准确的一项是（   ） A．美国宇航事业屡遭失败 B．西方人做事常常遭遇失败 C．失败不是美国人的选择 D．宇航员的精神将存留于世 8．本文语言率直恳切。结合上下文，揣摩下面这段文字，分析加点词语的表达效果。 因失败而产生久不能消的悲情，以“我们就是这个水平”来抵挡促进反思的呼声，破罐破摔，胡愁乱恨……这些不良心理都在我们中国足坛出现，而且至今“阴云不散”，确实到了必须进行心理治疗的地步了！ 9．作者说“失败不是一个选择”，结尾又说“失败一定会选择某些球队某些人”，这两句话矛盾吗？请简要分析。 (四) 读下面议论文，完成学习任务。 当反思科普的傲慢：提倡科学方法重于任何具体知识 王兢 ①最近几年，发达国家尤其是美国人的“科学素养”问题屡屡成为公众热议的焦点。不少美国人至今相信“地平说”“神创论”及各种阴谋论（如“登月骗局”）与神秘主义（如“通灵术”），甚至还成立了相关协会。一些人在嘲笑之余，也不时重弹“需要科普”的老调。但其实，“科普”并没有舆论场喧腾得那么“刻不容缓”，也并不是一件天然“正确”的事。 ②“科普”在中文里既是名词也是动词，带有一种居高临下、必欲为之的色彩；无论就理论渊源还是现实演变而言，“科普”都与19世纪中叶以降（1）盛行的“科学主义”与“实证主义”密不可分，与法国哲学家孔德的那句“从科学中产生预见，从预见中产生行动”互为表里。科普肩负着扫除愚昧、开启民智、服务社会、增进福祉的各项重任，作为动词使用还可以天然赋予说话者一种权威感。 ③然而，英文里的“科普”不具有权威性，这多少可以解释为什么美国仍然有人相信地球是平的。如果“科普”与固有的宗教信仰、传统习惯、生活方式相抵触的时候，部分美国人宁愿遵循已有的经验与认知，并不在乎外界的苦口婆心乃至讥讽嘲笑。 ④科普之“普”，已经预设了“要让每一个人了解科学常识”的理念，但在实际操作上科普人士恐怕永远也无法做到不落一人的境界，就像孔子所说的，“上智与下愚不移（2）”。 ⑤不但如此，“科普”在价值序列里也未必就一定天然位于上游地位，尤其是“科普”与其他价值产生冲突的时候，因为那些看起来“对”或“真”的事情，未必就一定“好”。 ⑥不少美国人认为，接受科普与否属于个人自由范畴，他人无权告诉我什么是对的，什么又是不对的。事实也确实如此。“非科学”不等于“反科学”，如果一个人愿意始终相信自己的“非科学”抑或“反科学”理念，只要他的生活与言行没有伤害别人，只要他为自己的言思学行负责、没有产生明显负外部性的话，任何他人或是组织无权强迫其接受“科普”。套用一句网络熟语，“放下助人情结，尊重他人命运”。A 。 ⑦而且，“科学主义”未必等于“科学方法”，而且“科学”与“科普”的解释权与话语权终究掌握在有血有肉的人手里，本身就无法摆脱利益集团的影响。他们推崇的科学理论，也往往在未及证实或是证伪的情况下就形成公共政策，左右亿万大众的生活。B 。 ⑧遗憾的是，像“环保减排”“反核（3）”，“有机农业”这些近年来在西方甚嚣尘上的公共政策，隐隐然已经在强势的，“科学主义”保驾护航下成为不容评说的圣经，本身在多少违背科学方法（科学的精神是怀疑）的情况下，还结结实实地给不少国家带来了灾难。最近，因为，“有机农业实验”而民穷财尽的斯里兰卡就是一例（4）。 ⑨社会的价值不是唯一的，在科学之外尚有个人自由、私有产权等实打实的价值，以科学与科普的名义干涉这些价值显然是荒谬的，也难以施行，比如不分时间、地点的禁酒令。 ⑩“科普”是一个有待精确定义的概念，因为“科普”在提及“科学”的时候，其实已经涵盖了，科学”这个名词下的无数分支与定义。“科学方法”与“科学主义”不是一回事（科学方法是一种思维方式，而科学主义则是一种信仰）。“科学”与“科学家”也不能一概而论，科学家未必一定科学。C 。 ⑪鲜为人知的是，“科学”（science）最早的严复译名是“格致”或者“格致学”，其实这个旧译倒是更接近科学的本义，或者说更看重“科学”对于每个个体的独特价值：科学不是某一个专业或职业，而是坚守系统化的思维方式，在测试和观察的基础上构建知识、解释宇宙。一个科学家应该具备的素质不是争讼思维而是实验室思维，以健康的怀疑、迟缓的判断与规范的想象指导自身工作。 ⑫从这个角度而言，格了七天七夜竹子的王阳明与算错经线也要远航探索“印度”的哥伦布，他们愿意尝试勇于探索的精神与实践显然是可贵的，他们虽有历史局限，但运用的是科学方法。强行科普他人或者鼓吹科学主义，显然不如提倡科学方法、鼓励自由探索对科学进步的贡献更大。别忘了，哪怕是“伪科学”也可以凭借“科普”的名义大行于世，而那些初露苗头的科学发现惨遭“科普”的往事也不在少数。D 。 ⑬与其迷恋科学主义，不如相信科学方法；与其沉溺“科普”，不如推崇“格致”。 （选自2022年11月3日《南方周末》，有改动） 【注释】（1）以降：以后、以来。（2）上智与下愚不移：上等的聪明人与下等的笨人是不可改变的。（3）反核：指居民为了保护自身生活环境免受和核有关的公共或工业设施（如核电站）干扰而发起的社会反抗行为。（4）2021年4月，斯里兰卡政府推出一项农业政策：禁止化肥和农药的进口和使用，全面推行有机农业。结果农业效益锐减，严重影响国民生活，导致社会动荡。 10．下列对文中加点词语解释明显不符合文意的一项是（   ） A．科普：由“实证主义”引发的科学普及教育活动，目的是让所有人都遵从科学主义。 B．负外部性：即消极的外部性，指个人的生活及其语言、行为给他人带来的损失、伤害。 C．圣经：《圣经》是西方宗教经典，文中“圣经”意为不容怀疑的真理，带有讽刺意味。 D．格致：即“格物致知”，通过测试和观察，探究事物的内在本质，从而获得理性知识。 11．第①段中的画线文字有哪些作用？请逐条概括。 12．下面这句话放在文中ABCD哪一处最为合适？请简述理由。 晚年的牛顿在对天体转动原力的问题进行长期思考之后，最后给出了一个不可思议的答案，是上帝踢了最大的天体一脚，从而引起了连锁反应。 13．读了本文会不会让人得出“我们不需要科普”的结论？请结合文意说明理由。 (五) 阅读后完成下面小题。 服饰随想 王东 ①毫无疑问，服饰就是一种文化。 ②服饰首先体现生产、生活的实际意义。战国时期，为加强军事实力，赵武灵王毅然实行“胡服骑射”，脱下了代表中原文化的宽袍大袖。一千多年后，北魏孝文帝以汉服代替鲜卑旧服，以适应中原农业社会生活。这两位富有改革精神的封建君主，都向先进的、更富生命力的不同文化学习。 ③服饰一定程度上还是思想文化的载体。清初清兵入关，“留头不留发，留发不留头”，大江南北不知上演了多少幕惊心动魄、啼笑皆的悲喜剧啊！这种啼笑皆非就在于，当初人们视削头留辫子为蛮夷之辱，宁死不受，在经过清代二百多年的“驯化”之后，面对清末革命党别除蛮夷（剪辫子）的大刀，有的人又“宁死不受”。不同习俗、不同服饰之间的较量，其实质还是不同思想文化之间同化和反同化的较量。 ④服饰还可以反映个人的志趣和品味。有些人把服饰作为见心明志的手段。屈原“冠切云之崔嵬”“制芰荷以为衣”，以“奇服”来彰显自己的洁身自好。同样的，后来的魏晋名士，往往以奇特怪诞的服饰来表示自己的某种人生态度。 ⑤也可能正因如此，我们生活中习惯于以貌取人。改革开放初期，长头发、小胡子、大鬓角、喇叭裤是小流民的行头；曾经，西装革履也是数典忘祖的“假洋鬼子”的装束…如此等等，不一而足。凡新出现的为少数人所穿戴的一律斥之为“奇装异服”。 ⑥我们总习惯于这样一种选择定势，衣着打扮中规中矩的就是好孩子，花里胡哨的就是坏孩子。有那么一段时间，长头发青年让人畏而远之，可是不久后，这帮人却齐刷刷地剃了光头，现在搞艺术的留长发的不少，可同时也有相当的艺术家削着光头。如果让这几类人同时站在这种直线思维的人面前，不知他该作出怎样的判断。 ⑦其实我们谁又不是奇装异服的俘虏？紧身束腰相对于峨冠博带是奇装异服，中山装相对于长袍马褂是奇装异服，西装相对于中山装是奇装异服…我们一路除去旧服，一路换上新装，一边口中嫌弃奇装异服，一边频频出入于时代的“更衣室”里试穿着新的奇装异服。较之那些我们认为离经叛道的着装前卫者，我们只是有点落伍而已，用不了几天，我们便“缴械投降”“同流合污”了。 14．下列与原文意思不符的一项是（   ） A．赵武灵王向少数民族文化学习，北魏孝文帝向汉文化学习，都是向不同文化学习。 B．清兵留辫子，革命党剪辫子，人们都不接受，反映思想文化同化和反同化的较量。 C．屈原“冠切云之崔嵬”“制芰荷以为衣”的行为都是把服饰作为见心明志的手段。 D．作者对人们“缴械投降”“同流合污”，成为“奇装异服的俘虏”，提出明确批评。 15．服饰除了用来蔽体御寒，还有哪些意义？请结合选文简要概括。 16．有人认为，“人的衣服跟人的思想一样，不断在变，凡是新的固然不一定是好的有价值的，但是，凡是好的有价值的，却差不多都是从新的中产生的”。请结合你对这句话及选文内容的理解，谈谈你对“奇装异服”的看法。 (六) 17．阅读文章，回答问题。 【材料一】 怀魏握青君 朱自清 ①两年前差不多也是这些日子吧，我邀了几个熟朋友，在雪香斋给握青送行。雪香斋以绍酒著名。这几个人多半是浙江人，握青也是的，而又有一两个是酒徒，所以便拣了这地方。说到酒，莲花白太腻，白干太烈；一是北方的佳人，一是关西的大汉，都不宜于浅斟低酌。只有黄酒，如温旧书，如对故友，真是醰醰有味。握青是到美国留学去，要住上三年；这么远的路，这么多的日子，大家确有些惜别，所以那晚酒都喝得不少。出门分手，握青又要我去中天看电影。我坐下直觉头晕。握青说电影如何如何，我只糊糊涂涂听着；几回想张眼看，却什么也看不出。终于支持不住，出其不意，哇地吐出来了。观众都吃一惊，附近的人全堵上了鼻子；这真有些惶恐。握青扶我回到旅馆，他也吐了。但我们心里都觉得这一晚很痛快。我想握青该还记得那种狼狈的光景吧？ ②我与握青相识，是在东南大学。那时正是暑假，中华教育改进社借那儿开会。我与方光焘君去旁听，偶然遇着握青；方君是他的同乡，一向认识，便给我们介绍了。那时我只知道他很活跃、会交际而已。匆匆一面，便未再见。三年前，我北来作教，恰好与他同事。我初到，许多事都不知怎样做好；他给了我许多帮助。我们同住在一个院子里，吃饭也在一处。因此常和他谈论。我渐渐知道他不只是很活跃、会交际；他有他的真心，他有他的锐眼，他也有他的傻样子。许多朋友都以为他是个傻小子，大家都叫他老魏，连听差背地里也是这样叫他；这个太亲昵的称呼，只有他有。 ③但他绝不如我们所想的那么“傻”，他是个玩世不恭的人——至少我在北京见着他是如此。那时他已一度受过人生的戒，从前所有或多或少的严肃气氛，暂时都隐藏起来了；剩下的只是那冷然的态度。我们知道这种剑锋般的态度，若赤裸裸地露出，便是自己矛盾，所以总得用了什么法子盖藏着。他用的是一副傻子的面具。我有时要揭开他这副面具，他便说我是《语丝》派。但他知道我，并不比我知道他少。他能由我一个短语，知道全篇的故事。他对于别人，也能知道；但只默喻着，不大肯说出。 ④这其实也只说得他的一面；他有时也能为人尽心竭力。他曾为我决定一件极为难的事。我们沿着墙根，走了不知多少趟；他原原本本，条分缕析地将形势剖解给我听。你想，这岂是傻子所能做的？幸亏有这一面，他还能高高兴兴过日子；不然，没有笑，没有泪，只有冷脸，岂不郁郁地闷煞人！ ⑤我最不能忘的，是他动身前不多时的一个月夜。电灯灭后，月光照了满院，柏树森森地竦立着。屋内人都睡了；我们站在月光里，柏树旁，看着自己的影子。他轻轻地诉说他生平冒险的故事。说一会，静默一会。这是一个幽奇的境界。他叙述时，脸上隐约浮着微笑，就是他心地平静时常浮在他脸上的微笑；一面偏着头，老像发问似的。这种月光，这种院子，这种柏树，这种谈话，都很可珍贵；就由握青自己再来一次，怕也不一样的。 ⑥他走之前，很愿我做些文字送他；但又用玩世的态度说：“怕不肯吧？我晓得，你不肯的。”我说：“一定做，而且一定写成一幅横批——只是字不行些。”但是我惭愧我的懒，那“一定”早已几乎变成“不肯”了！而且他来了两封信，我竟未覆只字。这叫我怎样说好呢？我实在有种坏脾气，觉得路太遥远，竟有些渺茫一般，什么便都因循下来了。好在他的成绩很好，我是知道的；只此就很够了。别的，反正他明年就回来，我们再好好地谈几次，这是要紧的。——我想，握青也许不那么玩世了吧。 【材料二】 有个叫“时间”的家伙走过 张晓风 ①“这是什么菜？”晚餐桌上丈夫点头赞许，“这青菜好，我喜欢吃，以后多买这种菜。” ②我听了，啼笑皆非，立即顶回去： ③“见鬼哩，这是什么菜？这是青江菜，两个礼拜以前你还说这菜难吃，叫我以后再别买了。” ④“怎么可能？” ⑤“怎么不可能？上次买的老，这次买的嫩，其实都是它，你说爱吃的也是它，你说不爱吃的还是它。” ⑥同样的东西，在不同时段上，差别之大，几乎会让你忘了它们原本是一个啊！ ⑦此刻委地的尘泥，曾是昨日枝头喧闹的春意，两者之间，谁才是那花呢？ ⑧今朝为蝼蚁食剩的枯骨，曾是昔时舞妒杨柳的软腰，两相参照谁方是那绝世的美人呢？ ⑨一把青江菜好吃不好吃，这里头竟然牵动起生命的大怆痛了。 ⑩你所爱的，和你所恶的，其实只是同一个对象：只不过，有一个名叫“时间”的家伙曾经走过而已。 (1) 小语觉得材料一第一段的内容不太文雅，可以删去。你如何看？ (2)赏析文中两处画线句。 ①说到酒，莲花白太腻，白干太烈；一是北方的佳人，一是关西的大汉，都不宜于浅斟低酌。只有黄酒，如温旧书，如对故友，真是醰醰有味。 ②此刻委地的尘泥，曾是昨日枝头喧闹的春意，两者之间，谁才是那花呢？ 今朝为蝼蚁食剩的枯骨，曾是昔时舞妒杨柳的软腰，两相参照谁方是那绝世的美人呢？ (3)阅读文本，完成对话。 小语  小文，这两篇文章各写了一次谈话。同样写谈话，我更喜欢朱自清的写法，你看第五小节写那个月夜，① 小文  是的，这种写法特别能体现朱自清的语言简净而又细致的特点。换个角度来看，张晓风笔下的谈话内容是日常生活中常见的，② ，这些都和哲理散文的文体特点紧密相关的。 小语  看来，相似的内容在不同的文章里，由于作者语言风格的不同，由于文体的不同，会产生很大的差异啊。 (七) 18．阅读下面一篇文章，完成下列题目。 新时代诗歌需要中国风骨 罗小风 ①在中国诗歌史上，盛唐是最令人神往的诗歌鼎盛时代。盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？关键在于殷璠所说的“声律风骨始备”。 ②那么，何谓“风骨”？刘勰在《文心雕龙》中将“风骨”解释为作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。 ③然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着大量低俗、媚俗之作，扰乱了诗坛的审美秩序与标准，这些诗显然缺乏“风骨”，正如杨四平所说：“新时代诗歌患上了比较严重的软骨症。”因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。 ④继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，古语云：“诗者，天地之心。”被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作、正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续，但是，当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界，更有甚者为点击量、关注度等，批量生产媚俗之作，究其原因就在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。 ⑤自上世纪80年代中后期以来，由于“崇俗”“祛魅”等诗歌口号的提出，不少诗歌在内容上呈现出自恋与矫情的“小我”情绪，轻浅琐碎、缺乏思想和内涵，将“诗”本来应该拥有的典雅、崇高彻底解构。其恶俗轻艳让人不忍卒读、而曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚韧不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，都具有深刻的教化和启迪作用，是现代风骨的典型特征，新诗需要延续中国风骨的血脉，在内涵上建构新时代的诗歌风骨。 ⑥“风骨”不仅属于内容层面的诉求，更是审美范畴的艺术标准，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。一些诗人提出“拒绝隐喻”“诗到语言为止”等口号，不再讲究文辞、技巧，如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”等，用词直白随意，失去了汉语诗歌的美感，风骨显然早已荡然无存。新诗虽然无法做到杜甫的“语不惊人死不休”，但如卞之琳、何其芳的诗“经过一千只精神手指的抚摸”般淘洗是不难做到的。当代依然有不少诗人在努力铸造与锤炼诗歌语言，唯其如此，新诗才不会被质疑为“口水诗”“废话诗”，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的精神风骨和新时代气韵。 ⑦总之，新时代诗歌需要继承与发扬古典诗歌传统与中华传统精神延续下来的“中国风骨”，从而向新的诗歌高峰挺进。 （选自《光明日报》，有删改） (1)下列说法不符合文意的是哪一项（   ） A．盛唐诗歌成为中国古典诗歌的高峰，只是凭借作品中所蕴含的一种精神气质。 B．新诗急需重新建构“风骨”，是因为新时代诗歌患上了比较严重的软骨症。 C．当下很多诗人批量生产媚俗之作，与艾青创作忧国的诗作形成鲜明的对比。 D．中国诗歌的“风骨”具有典雅、崇高的特征，可以发挥深刻的教化和启迪作用。 (2)请说说本文的中心不超过15个字。 (2) 作者认为，新时代诗歌应从哪些方面继承与发扬“中国风骨”？请简要概括。 (4)下面这段文字放在本文哪一段中最恰当？请简述理由。 臧克家曾写过一首《难民》诗，第二句原为“黄昏里煽动着归鸦的翅膀”，诗人觉得不好，最后改为“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”。经过这样的语言锤炼，就生动地描绘出黄昏的情景，更有意蕴，增强了美感。 (八) 阅读下面的文字，完成下面小题。 视角决定事实 ①视角主义是怎么回事呢？用一句话来概括，就是“视角决定事实”。 ②你也许会觉得，这不就是说不同的视角会看到不同的事实吗？这好像挺容易理解的。 ③中国大诗人苏东坡早就说过：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”但是，这其实是传统的认知。传统认知模式有一个前提假定：认为存在一个客观的真相或者真理。我们去认知它，就是努力地去理解这个真相，再把它表达出来，只要不断向前推进，就可以越来越接近这个真相，最终完全认识和掌握真相。就好像苏东坡的庐山，身在此山中的时候，看不到庐山真面目，但如果远近高低绕着它看一圈，就能认识到庐山真面目。 ④但哲学家尼采的视角主义和这些完全不同，它是完全颠覆了传统的认知模式。视角主义不是说不同的视角会对同一个客观真相得出不同的主观认知，而是要说根本就不存在一个客观真相。 ⑤这就出现了一个问题：视角主义怎么解释那些公认的客观真相或真理呢？比如冬天比夏天冷，天上有一个太阳，北京在上海北边。很多事实明明就是客观的，不受主观视角影响。视角主义怎么解释这种客观性？有办法解释。尼采会说，根据视角主义的观点，这种“客观性”不过是一种合理的错觉。因为人们在这些问题上具有共同的视角，得出了一致的解释，才造成了这种错觉。 ⑥其实客观事实也会变，它会随着“共同视角”的变化而变化。比如说在过去，月食的真相就是天狗吃月亮。但现在，月食的真相是，太空中月球运行到了地球的影子里。对月食这件事，过去的共同视角是一种神话的视角。而现在，我们共享的是一种天文学的视角。 ⑦视角制造真相在自然领域还不太显著，但它在人类社会里就非常明显。比如，你可能听说过印象派，《日出·印象》的作者莫奈就是著名的印象派画家。现在的事实就是，印象派是一个著名的艺术流派。但这个词刚刚出现的时候其实是用来嘲讽那些画家的，说他们画画都画不清楚。印象派这个词的事实真相，就从贬低他人的词变成了一个艺术流派的名字。这样的例子还有无数个。 ⑧概括地讲，视角主义认为事实有没有所谓的“客观性”，其实取决于人们对这件事有没有“共同视角”。“客观”只是一种错觉。 ⑨那么，过去可能认为，真相只有一个，事实胜于雄辩。现在我们却发现，真相不止一个，你有你的事实，我有我的事实。于是，人与人之间的分歧越来越深，甚至会出现整个社会的意见分裂。难道社会只能注定陷入无休止的分裂和争执吗？我认为并非如此。在我看来，尼采的视角主义还蕴藏着另一种可能性：恰恰是因为明白了每个人的视角都只是视角之一，所以我们应该意识到，自己眼中的真相并不是绝对的真相。了解到不同视角中有着不同的真相，不是要让我们去和他人划清界限，而是邀请我们对更多的视角保持开放的态度，去倾听、理解和学习它们。视角主义教给我们的，不是分裂的必然，而是谦逊的必要。 （文/刘擎，基于命题需要有改动） 19．下列对“传统认知模式”的表述，不符合原文意思的一项是（   ） A．传统认知模式认为事实是由视角决定的。 B．传统认知模式认为不同视角看到不同事实。 C．传统认知模式认为存在客观的真相或真理。 D．传统认知模式认为通过不断探索可以认识真相。 20．下列对“共同视角”的表述，不符合原文意思的一项是（   ） A．人们因对一些问题具有共同视角，所以会形成合理的错觉。 B．共同视角的变化会导致某些自然领域的客观事实也发生改变。 C．人类社会中人们对印象派看法的变化可以体现共同视角的作用。 D．拥有共同的视角意味着人们可以拥有客观的真相或真理。 21．视角主义启发我们应该如何对待他人的观点？ (九) 22．阅读下面材料，完成后面小题。 父母之道重在身教 黄文君 ①教育孩子可能是当下一些父母最大焦虑之一。不断听到妈妈们抱怨养育孩子如何耽误了自己找工作、升职和追求高品质生活，甚至传出有父母因陪孩子做作业突发心肌梗死等骇人的新闻。不少父母在咬牙给孩子报培训班，辞职给孩子做陪读，盲目撒钱花时间之后，效果往往适得其反。 ②笔者认为上述问题在很大程度上根源于父母们的认知，他们忘记了，自己才是孩子最好的老师。很难想象，一个妈妈，天天躺在沙发上玩iPad，看肥皂剧，通宵打麻将，却指望孩子做到自律地锻炼身体，养成良好的学习习惯和不错的审美品位；一个爸爸，从来不看书，家里甚至连书柜也没有，多年不更新自己的知识和技能，还苛求孩子做到爱学习、爱思考、爱动手。 ③父母是孩子最好和最近的老师，当我们期待培养孩子在某些方面的优秀特质时，我们首先要扪心自问，自己是否具备。如果答案是肯定的，我们就会在工作中和生活中表现出来，而孩子总会从与我们的近距离接触中，体认和感知，从而模仿与学习；如果答案是否定的，那么我们就要主动承认并学习培养，让孩子感知到我们也在为此而努力，激发其与我们共同成长。 ④工作生活有计划性的父母，他们的孩子更有可能为第二天要学习的课程做好准备；遇到困难不轻言放弃的父母，他们的孩子更有可能在拼接玩具汽车接连3次失败之后，执著地继续进行尝试；对自己的工作和服务的公司有责任心的父母，他们的孩子更可能关心班级和身边的事务；一诺千金、言而有信的父母，他们的孩子更可能谨慎地做出某项承诺，而兑现诺言时往往会更积极。 ⑤需要指出的是，父母以身作则、率先垂范不能机械地理解为“在某个具体方面只有自己做到，才能要求孩子努力做到”，而是父母要展现出“做到”所应具备的特质。比如，不会外语的父母当然不会失去对孩子的外语能力做出要求的资格，只是他们自己应在工作、学习和生活中展现出学好外语所应具备的“持之以恒、勤奋钻研、认真刻苦”等素养，给孩子树立好的榜样。 ⑥对父母而言，成功的教育与其说是塑造优秀的孩子，不如说是培养优秀的自我。正是他们的言语和行为从一定意义上定义了孩子成长的路径，因此，他们要重新审视自己，时刻牢记，身边有位稚嫩的“学习者”。 （选自《人民日报•海外版》） (1)下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头罗列了一系列父母对孩子教育的焦虑现象，引起读者对“父母该如何正确教育孩子”这一问题的关注和思考，引出下文的议论。 B．第②段加点的“很大程度上”一语，既强调了造成父母教育孩子时焦虑的原因主要在于父母自己没有做好孩子学习的榜样，又有很强的分寸感。 C．作者在第③④段，通过摆事实的方式，论证观点：父母想要培养孩子在某些方面的优秀特质，必须先让自己具备这些优秀特质，然后通过身教实现教育目的。 D．本文采用“提出问题→分析问题→解决问题”的论证思路，层层深入，有理有据，语言严谨，读来令人信服。 (2)下列各项资料中，不能证明“父母之道重在身教”的一项是（   ） A．上梁不正下梁歪。（俗语） B．父兄有善行，子弟学之或无不肖（肖：像）；父兄有恶行，子弟学之则无不肖。（《围炉夜话》） C．对孩子来说，家长是一个活生生的人，一个榜样，一个他们看得见、摸得着的英雄。（张海涛） D．家长在完善自身人格修养的同时，要把家庭教育的重心放在对孩子的人格教育和培养上。（王宝祥） (3)说说你对第⑥段画线句子的理解。 (十) 阅读《选择人生，充实生命》，回答小题。 选择人生，充实生命 ①生命是一辆飞驰而过的马车，马车越空，噪声越大，生命越空，失望越多。那些空洞的马车与空洞的生命，极有可能在颠簸中翻车或消亡，只有那些满载的马车和满载的生命才有可能驶向成功的彼岸。因而，我们要懂得选择人生，充实生命。 ②达·芬奇有言：“微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。所以空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。”（1）选择人生，充实生命，就要丰富自己的内涵，谨防骄傲与浮躁。那位写出了《围城》的大家——钱锺书，以一句风趣的话“如果你吃了一个鸡蛋很好吃，会去想认识那只下蛋的母鸡吗？”拒绝了慕名而来的记者。此话彰显了他不慕名利，看淡名声的淡泊品质。他拒绝为自己作传，拒绝入围十大文学泰斗，而是选择沉下心来研究文学，逐渐使“钱学”成为一种文化。这种视名利如粪土，拒绝哗众取宠的人有几个？反观当下，大学校长陈富凯，依靠抄袭论文赢得满堂“喝彩”，这让我们不禁感叹今日的学术界不比以前。也让我们知道，只有充实自己，才可能赢得真正的掌声。 ③人生的选择，生命的充实，是一个循序渐进的过程。选择人生，充实生命，就要经得住寂寞的煎熬，耐得住挫折的打击。第九届茅盾文学奖评奖结果公布，年逾八十的作家王蒙凭借《这边风景》首次获得茅盾文学奖。（2）近六十年来笔耕不辍，他一直沉浸在自己的文学世界里，创作出许多脍炙人口的作品，为读者带去许多美好的精神食粮。当人们惊美于他的成就时，有谁知道他创作的艰苦？有谁知道他曾十六年扎根新疆与当地的牧民打成一片，只为取材？充实自我，丰富生命，每一朵绽放的鲜花，都经历过风雨。 ④历史的车轮驶过，生命仿若过眼云烟，可总有那么一些人，安静、充实地活在仿佛不属于他们的名利世界里，默默汲取知识，充实生命的马车。无论是发现了镭的居里夫人，提出了“日心说”却始终平静的哥白尼，还是生物学家孟德尔，“杂交水稻之父”袁隆平……他们都将永远定格在每个人的脑海里，成为最好的胶片；至于那些靠吹嘘成名的人，历史是公平的，他们只会受到众人的鄙薄与良心地谴责，像尘埃—般随风而逝。 ⑤阳光温热，岁月静好，我驾起满载的马车，一路高歌，一路充实，驶向远方。 23．本文的中心论点是什么？ 24．如何理解“他们都将永远定格在每个人的脑海里，成为最好的胶片”这句话？ 25．文中两处画线句所运用的论证方法。（一个括号里只能填写一种论证方法） （1）( )    （2）( ) 26．我们应该怎样“选择人生，充实生命”？ (十一) 阅读下面的文章，完成下面小题。 别让幸福成烦恼 ①现在有一个流行的说法叫“心灵低碳”，意思是我们的心灵也要像生态环境一样低碳环保，才能获得持久幸福的能力。有人还总结了“心灵低碳手册”：让自己慢下来，多与心灵交流，多花点时间与家人相处，减少不必要的应酬和交际……这自然是很不错的倡议，但需要警惕的是，有时困扰我们的并不是应酬和压力，反而是我们要追寻的美好事物本身。心灵的低碳健康，有时正要从那些“有营养的食物”入手。 ②事业有成、家庭美满、朋友知己、爱人知心……这似乎是每个人梦寐以求的生活状态，许多人连得到其中一样都有点困难，更不用说样样具备了。然而，就像忙碌的工蚁只知道收集，不懂得挑拣和欣赏，我们似乎也把数量的增加当作了衡量幸福的唯一标准。只是，这样就真的会幸福吗？ ③一位诺贝尔奖获得者曾做过一项有趣的研究：他选取了多名事业有成、家庭美满的女性，让她们随时记录每天发生的每一件事后自己的心情，如工作后、与朋友聚会后、与爱人相处后、照顾孩子后，等等。结果颇令人吃惊，很多成功女性和孩子们相处之后的情绪并不像我们预想的那样幸福和满足，相反，她们普遍会觉得有点焦虑。 ④当然，这并不表示成功女性就不爱自己的孩子，孩子是每个母亲生活中最重要的组成部分。可是，她们与孩子们相处时的幸福感却比普通女性要低。这是为什么呢？原来，当她们跟孩子在一起时，她们并没有真正地“和孩子在一起”——她们在给爱人打电话、给朋友发邮件、给自己安排下周的节目……她们的心思被太多的美好事物占据了，以至于最后居然无法享受到一点美好，反而被隐隐的焦虑所困扰。 ⑤用哈佛最受欢迎的幸福课老师本·沙哈尔的话来说就是：“你不能同时负担太多美好的东西。”这就像你不能同时欣赏《卡农》和《致爱丽丝》一样，虽然它们都是最优美的曲子，但合在一起时，它们只会把彼此变成噪音。 ⑥将事情杂糅在一起并不是成功人士的专利，我们不也习惯着将电视、电脑和书本同时打开，让眼睛在多个地方不断跳跃么？同时我们的手和嘴也不闲着——手机和零食不会距离我们超过半米。也许很多人并不觉得这样有什么不好，这种生活可能正是他们向往的。但当网友写出了一篇又一篇精彩的影评，自己却只记得几个主演的名字；当同事做出了一个又一个精致的PPT，自己却还在为明天的提案抓耳挠腮；当朋友在聚会时旁征博引，谈笑风生，自己却只能张口结舌，尴尬地附和着笑笑……原来“一心挂两头”只能吹起虚胖的效率，失去的是成长的机会。 ⑦不得不说，这样的境况，都是我们自己的选择！一位作家对此不无感慨地说道“现代人自以为创造了人类有史以来最大的文明，但是具有讽刺意味的是，我们却没有时间享受这种文明带来的快乐，这就好像浮士德和魔鬼定下的契约！”是啊，在这个略显慌张的时代，我们走得过于匆忙。 ⑧我们匆忙地工作，以为那就是创造；我们匆忙地消费，以为那就是享受；我们匆忙地陪伴亲朋，以为那就是幸福……可是，匆忙的你，幸福吗？ ⑨也许，只有当我们的生活重新变得简单，美好的事物重新变得稀少，我们才会放缓脚步，稀释慌张，安心地欣赏生命里的每一缕斜阳，每一抹霞光吧。举个简单的例子：人类已经登上月球三十多年了，我们却越来越少地仰望夜空。似乎只有当美丽的月光几十年才出现一次，才能引得我们抬起眼眸。可是，事实是：月亮每天都会出现……这既是我们的悲哀，也是我们的幸运。 ⑩其实，我们并不需要牺牲和舍弃，我们需要的只是将眼前所有的时光，献给心底唯一的念想：全心地玩，全心地爱，全心地奋斗，全心地享受。就像奥黛丽·赫本，同一时间，永远只专注于一件事。有个朋友回忆说：“她在试衣时，她就专心试衣；一旦阅读时，她便专心阅读。如果在整理发型时，她也不会像其他的人，一边弄头发，一边吃三明治。她对于手边的事情一定是专心一致。”这也正是赫本经久不衰的魅力所在。 27．请结合第①段内容，说说“有营养的食物”指的是什么？ 28．阅读文章第③至⑥段，请简要概括“同时负担太多”的坏处。 29．文章第⑨段说“这既是我们的悲哀，也是我们的幸运”，请简要概括“悲哀”和“幸运”分别指什么？ 30．请结合文章第⑧至⑩段，说说我们该如何重新拥有幸福。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．C 2．C 3．D 【解析】1．本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。 C.遗漏要素，偷换概念。根据第②段句子“有关学者认为，今天的文学教育正受到大众文化、文学世俗化和庸俗化，以及阅读图像化的外部冲击。就文学教育内部而言，审美特性异化为科学认知、价值理性异化为工具理性等问题直接导致了文学教育的危机”来看，原因有多方面，也并非根本原因。 故选C。 2．本题考查分析和概括文章内容及观点的能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，逐一对照选项和对应句，判定是否符合原文信息。 C.“无需思维介入”错误，根据原文第⑤段句子“而图像呈现在我们面前，直接带来轻松、扁平的感受，不需要思维的深度介入”可知，图像阅读“不需要思维的深度介入”。 故选C。 3．本题考查分析内容体会写作意图。要筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，体会写作意图。 A.根据第⑧段句子“当然，倡导传统文学经典阅读回归的同时，也要直面时代的文化现象。我们应以一种开放的心态和足够的自信去面对图像时代，深入思考如何使‘读图时代’的文学教育焕发出新生机”可知，本项表述片面，没有涵盖写作的全部目的； B.根据第⑦段句子“由此，在生命成长中所必需的养料、如人文精神、审美情怀、情感品质等，也就逐渐减少乃至消失了，通过文学教育来影响人、塑造人的功能也就随之被削弱丧失了”第⑧段句子“我们应以一种开放的心态和足够的自信去面对图像时代，深入思考如何使‘读图时代’的文学教育焕发出新生机”可知，提醒人们图像文化取代文字文化所存在的危害，也是为了要阐明呼吁倡导传统文学回归，也要使‘读图时代’的文学教育焕发出新生机。故本项表述错误； C.根据第⑧段句子“当然，倡导传统文学经典阅读回归的同时，也要直面时代的文化现象。我们应以一种开放的心态和足够的自信去面对图像时代，深入思考如何使‘读图时代’的文学教育焕发出新生机”可知，本项表述不是写作目的，写作目的就是：希望回归文学经典的阅读同时，也要直面新兴的读图文化现象，探索“读图时代”文学教育新道路。 故选D。 4．D 5．①看淡名利、不随波逐流，跳出世俗之网，做有意义的事；②坚守内心的纯净与善良，坚持自己的梦想，传递正能量；③培养高尚的情操，树立远大理想，积极进取，让心灵之花努力绽放。 6．文本一侧重于论述心灵的状态与生命的意义，通过引用陶渊明的诗句与事例，对生命的意义进行探讨，突出回归生命本真、寻求“真淳”心灵境界的意义；文本二侧重论述人生需要达到的境界，强调要坚持自己的美好和善良，坚守内心的纯净与明朗，保持“不染”的人生境界。 【解析】4．本题考查信息筛选和辨析。 D.结合【文本二】第②段“一如荷叶之于池水，荷花之于淤泥”可知，这里运用了举例论证的方法说明“不染”，而不是运用比喻论证； 故选D。 5．本题考查内容分析。 （1）【文本一】结合【文本一】第②段“这种‘真意’，葆有童稚的天真，在不忮不求的状态里体会生命的质朴乐趣。但是，这不是童蒙未开的幼稚无知心态，而是经历了现实的侵逼压迫与人生的际遇蹉跎，以慧剑斩断名利尘缘之后，体悟的光风霁月之境”、第③段“‘豪华落尽’说得好，也就是经历过世间的繁华纷扰，见识过荣华富贵的蝇营狗苟，做出了人生的抉择，回归到‘真淳’的心灵状态”可知，要达到“真淳”与“不染”的人生境界，就需要如同陶渊明一般，经历世事繁华，见识了荣华富贵的蝇营狗苟，依然保持自己的品格，回归田野，故可概括：看淡名利、不随波逐流，跳出世俗之网，做有意义的事； 结合【文本二】第④段“一个人只要始终坚守心底的防线，恪守心中的原则，懂得拒绝，他的生活固然会缺少五光十色，但一定会过得坦然、安详”和第⑥段“是的，在我们什么都不能做的时候，只有坚持，坚持自己的美好和善良，坚持自己的纯净和明朗，坚持自己的原则和梦想，让心灵之花在努力绽放时，以坚忍的心性，不沾染一点一滴世俗的尘埃，才是正确打开生活新篇章的方式”可概括达到“真淳”与“不染”的人生境界方法有：坚守内心的纯净与善良，坚持自己的梦想，传递正能量；培养高尚的情操，树立远大理想，积极进取，让心灵之花努力绽放。 6．本题考查内容概括。 （1）【文本一】结合【文本一】第①段“陶渊明的诗，澹远蕴藉，意味深长，乍看平平无奇，细品才知道其中蕴含了多少人生体会，从五色缤纷的世局脱身而出，在平淡日常之中，体悟生命的意义”可知，开篇引用陶渊明诗句，指出陶渊明诗句中有生命的意义，即“真意”； 第②段解读了“真意”，指出其是一种见识名利后的淡泊名利之心和境界； 第③段“‘豪华落尽’说得好，也就是经历过世间的繁华纷扰，见识过荣华富贵的蝇营狗苟，做出了人生的抉择，回归到‘真淳’的心灵状态”则引用元好问对陶渊明的评价，进一步解读“真意”，指出其是“真淳”的心灵状态； 第④段“古人从体悟生命意义中，发现质朴的审美境界，经常以‘洗净铅华’为比喻，举出不假修饰的真淳才能历久常新，展现纯粹而隽永的美丽的道理”则对“真淳”“真意”进行概括，指出其是一种质朴的审美境界，是生命的意义。 故可知，【文本一】通过分析、体会、把握陶渊明的诗句和人生经历，阐述了关于“生命意义”的话题，突出生命的意义是回归“真淳”心灵境界。 （2）【文本二】①②③段提出“不染”这个话题，并从物理、人生两个视角解读“不染”； 第④段“一个人只要始终坚守心底的防线，恪守心中的原则，懂得拒绝，他的生活固然会缺少五光十色，但一定会过得坦然、安详”、第⑤段“于人而言，不染是一种秉性，追本穷源，它与‘不悔、不争’有着相同的渊源，有着相同的心境或情态”、第⑥段“是的，在我们什么都不能做的时候，只有坚持，坚持自己的美好和善良，坚持自己的纯净和明朗，坚持自己的原则和梦想，让心灵之花在努力绽放时”可知，④⑤⑥段论证了达到“不染”的方法，要坚持自己的美好和善良，坚守内心的纯净与明朗； 故可知，【文本二】侧重论述人生需要达到的境界，强调要坚持自己的美好和善良，坚守内心的纯净与明朗，保持“不染”的人生境界。 7．C 8．四字短语简短有力，感情色影鲜明，语势强劲，最后一句连用副词，强化了作者对中国足球现状的不满。以及对中国足球走出失败阴霾的期待。 9．不矛盾。在足球比赛中，总有输球的一方，失败是客观存在的。但输球的一方，不能自甘沉沦，把失败作为借口，不愿进取，而应积极面对现实，寻找自身的原因。这样才能走出失败，获得成功。 【解析】7．本题考查理解论据及其作用的能力。 依据⑤段“西方人做事何尝没有失败？美国宇航事业就屡遭失败”“导游就告诉大家，尽管遭受到了这样的失败，但失败不是美国人的一个选择，他们更坚定地去发展航天事业”可知，这段文字主要围绕“失败不是美国人的选择”这个观点来论证的。 故选C。 8．本题考查赏析词语的能力。 依据“破罐破摔，胡愁乱恨”“阴云不散”可知，这些均是成语。这些成语的运用，简洁有力，语势极强；依据“确实”“必须”可知，这两个词语带有作者鲜明的态度，表达了作者对中国足球现状的不满。依据“中国足坛”“必须进行心理治疗的地步了”可知，还表现了作者对中国足球走出失败阴霾的期待。 9．本题考查理解重要句子极其含义的能力。 不矛盾。依据副标题“在世界杯足球赛开赛之际”和⑥段“失败是任何一个人以及任何一个群体都难以完全避免的”可知，失败是客观存在的。在足球比赛中，总有输球的一方；依据⑦段“这回的世界杯赛，中国足球成为了彻底的“界外”。连裁判都没有一个入选，可谓一败到底。但这也是将失败转化为今后取胜的一个契机”；⑧段“失败一定会选择某些球队某些人，但哪些球队哪些人真正做到了‘失败不是一个选择’，咱们要看在眼里，学进心中啊！”可以概括为：但输球的一方，应积极面对现实，寻找自身的原因。这样才能走出失败，获得成功。据此，总结概括即可。 10．A 11．（1）美国科技发达而不少美国人却缺乏科学素养，这能激发读者阅读兴趣。 （2）引出谈论的话题——科普。 （3）作为论据，初步论述“科普不一定是好事”的观点。 12．C。材料说的是大科学家牛顿晚年用迷信方法解释天体运动，可以证明“科学”与“科学家”也不能一概而论，科学家未必一定科学。 13．不会。文章说科普肩负着扫除愚昧、开启民智、服务社会、增进福祉等重任，所以社会需要科普；文章重点论述的是沉溺“科普”的弊端，指出提倡科学方法重于任何具体知识，这有助于正确实施科普。 【解析】10．本题考查理解分析文章内容。 A. “目的是让所有人都遵从科学主义”的解释明显不符合文意。结合第②段“无论就理论渊源还是现实演变而言，‘科普’都与19世纪中叶以降盛行的‘科学主义’与‘实证主义’密不可分”，第④段“科普之‘普’，已经预设了‘要让每一个人了解科学常识’的理念，但在实际操作上科普人士恐怕永远也无法做到不落一人的境界”可知，科普：由“实证主义”引发的科学普及教育活动，目的是要让每一个人了解科学常识；并非是“让所有人都遵从科学主义”。 故选A。 11．本题考查理解句段作用。 结合第①段画线句“最近几年，发达国家尤其是美国人的‘科学素养’问题屡屡成为公众热议的焦点。不少美国人至今相信‘地平说’‘神创论’及各种阴谋论（如‘登月骗局’）与神秘主义（如‘通灵术’），甚至还成立了相关协会”分析，这个句子写出了美国科技发达而不少美国人却缺乏科学素养；结合后句“一些人在嘲笑之余，也不时重弹‘需要科普’的老调。但其实，‘科普’并没有舆论场喧腾得那么‘刻不容缓’，也并不是一件天然‘正确’的事”可知，开头以此社会现象引出本文要议论的话题，即论题——科普；并且关于不少美国人缺乏科学素养的问题还能够吸引读者，激发读者阅读兴趣；同时此现象还能够作为事实论据证明后面的观点“‘科普’并没有舆论场喧腾得那么‘刻不容缓’，也并不是一件天然‘正确’的事”。 12．本题考查论据的运用。 结合“晚年的牛顿在对天体转动原力的问题进行长期思考之后，最后给出了一个不可思议的答案，是上帝踢了最大的天体一脚，从而引起了连锁反应”分析，这是写大科学家牛顿晚年用迷信方法解释天体运动，与第⑩段末尾一句“‘科学’与‘科学家’也不能一概而论，科学家未必一定科学”有异曲同工之妙，能够作为事实论据证明这个观点，所以适合放在C处。 13．本题考查理解运用文章内容。 解答本题首先明确态度“不会”；结合第②段“科普肩负着扫除愚昧、开启民智、服务社会、增进福祉的各项重任，作为动词使用还可以天然赋予说话者一种权威感”可知，社会需要科普；结合第①段“‘科普’并没有舆论场喧腾得那么‘刻不容缓’，也并不是一件天然‘正确’的事”，第⑨段“社会的价值不是唯一的，在科学之外尚有个人自由、私有产权等实打实的价值，以科学与科普的名义干涉这些价值显然是荒谬的，也难以施行，比如不分时间、地点的禁酒令”，第⑩段“‘科学’与‘科学家’也不能一概而论，科学家未必一定科学”，第⑪段“一个科学家应该具备的素质不是争讼思维而是实验室思维，以健康的怀疑、迟缓的判断与规范的想象指导自身工作”，第⑫段“他们愿意尝试勇于探索的精神与实践显然是可贵的，他们虽有历史局限，但运用的是科学方法。强行科普他人或者鼓吹科学主义，显然不如提倡科学方法、鼓励自由探索对科学进步的贡献更大”，第⑬段“与其迷恋科学主义，不如相信科学方法；与其沉溺‘科普’，不如推崇‘格致’”等内容可知，文章重点论述的是沉溺“科普”的弊端，指出提倡科学方法重于任何具体知识，这有助于正确实施科普。 14．D 15．示例：服饰首先体现生产生活的实际意义，其次一定程度上是思想文化的载体，还可以反映个人的志趣和品味。 16．示例：对所谓“奇装异服”要有理性的态度和认识，不一味否定和排斥；服饰一定程度上是思相文化的载体，新思想和思想的新发展，往往由新事物带来，能容纳“奇装异服”等新事物，有利于保持思想的活力和思想的新发展当然，从社会交往来说，也要注意着装得体，注重穿衣的场合。 【解析】14．本题考查信息提炼与辨识。 D.根据⑦段“其实我们谁又不是奇装异服的俘虏”“我们只是有点落伍而已，用不了几天，我们便‘缴械投降’‘同流合污’了”可知，说明的是人们最终接受了“奇装异服”，而非“提出明确批评”。 故选D。 15．本题考查内容概括。 根据②段“服饰首先体现生产、生活的实际意义”可概括为：服饰首先体现生产生活的实际意义， 根据③段“服饰一定程度上还是思想文化的载体”可概括为：其次一定程度上是思想文化的载体， 根据④段“服饰还可以反映个人的志趣和品味”可概括为：还可以反映个人的志趣和品味。 16．本题考查看法。 根据对“人的衣服跟人的思想一样，不断在变，凡是新的固然不一定是好的有价值的，但是，凡是好的有价值的，却差不多都是从新的中产生的”的理解，结合选文内容，谈出对“奇装异服”的看法即可。 示例：我认为对“奇装异服”不能一味否定和排斥，要具体问题具体分析。根据②段“服饰首先体现生产、生活的实际意义”可知，“奇装异服”也是人们的生产、生活需要；根据③段“服饰一定程度上还是思想文化的载体”可知，“奇装异服”反映了部分人的思想认识，只是可能一下子不被常人接受而已；根据④段“服饰还可以反映个人的志趣和品味”可知，“奇装异服”反映了个人的志趣和品味，随着社会的多元化，人们会越来越理解这种现象。因此，对“奇装异服”我们就要接受，也要看不同的场合。正规的公共场所，应穿戴得体，尽量让多数人接受。 17．(1)我认为不能删去。第一段写“我”为握青君去美国设酒宴饯行并共醉的经历，流露对握青君的怀念之情，揭示主旨；设置悬念，引出下文关于两人相识、相知的内容叙述。 (2)①运用比喻修辞和对比手法，生动形象地写出了莲花白、白干、黄酒不同的特点，突出了黄酒的温和醇厚，暗示了“我”与魏握青君间深厚的情谊。 ②这里用花和美人这两个事实论据，具体有力地论证了“同样的东西，在不同时段上差别很大”这一观点，化用诗句，增加了文采。 (3) 先描绘月光下院子里的景色，然后用简洁的记叙写谈话的经过，接着用白描的手法写魏握青君的神态，最后抒写作者在这次月夜谈话中感受到的不可复制的仙境般幽奇的意境和宁谧的氛围。 谈话的内容很生活化，能引起读者的共鸣与思考，同时也引出了下文观点的表达。 【详解】（1）本题考查语段作用。 首先明确观点，不能删去，然后分析原因。根据【材料一】第①段“两年前差不多也是这些日子吧，我邀了几个熟朋友，在雪香斋给握青送行”分析，内容上，写“我”为握青君去美国设酒宴饯行并共醉的经历。结构上，是通过这次的事件引发对回忆的思考，倒叙引出下文第②段“我”与握青的相识和后文“我”与握青之间的难忘经历；表达效果上，通过离别时的情景的真实的叙写，流露对握青君的怀念之情，巧妙点题。 （2）本题考查语句赏析。 ①首先判断手法，句中将不同的酒比作不同的人，所以使用的是比喻修辞，同时将几种酒的特点进行比较，所以运用了对比的手法；接着分析手法作用，比喻修辞的作用，即生动形象地表现事物特征，此处生动地写出了莲花白的腻、白干的烈、黄酒的柔这些不同的特点；对比手法可以突出事物特征，此处突出黄酒的温和醇厚；最后明确句子的表达效果，句中“如温旧书，如对故友”一句可知，此处借黄酒表达与故友“魏握青”之间深厚的友谊。 ②首先判断手法，句中描述了化作春泥的红花和化作蝼蚁食物的美人两个真实的事物，所以运用了事实论据；接着分析事实论据的作用，即有力具体的论述观点，此处论述的是前文“同样的东西，在不同时段上，差别之大”这一观点；最后明确表达效果，画线句子都化用了诗句，从而增强了文章的文学色彩。 （3）本题考查对文章内容的理解和分析。 ①根据【材料一】第⑤段“电灯灭后，月光照了满院，柏树森森地竦立着。屋内人都睡了；我们站在月光里，柏树旁，看着自己的影子”分析，在叙写谈话内容前，先描写了周围月光下院子里的景色，烘托了一种静谧的氛围；再写“他轻轻地诉说他生平冒险的故事。说一会，静默一会”谈话的内容，简洁地交代了谈话的经过；再“他叙述时，脸上隐约浮着微笑，就是他心地平静时常浮在他脸上的微笑；一面偏着头，老像发问似的”一句描写其谈话时的神态，生动形象地表现出魏握青君的平静和淡然；最后结合“这种月光，这种院子，这种柏树，这种谈话，都很可珍贵；就由握青自己再来一次，怕也不一样的”分析，最后抒写作者在这次月夜谈话的仙境般幽奇、宁谧的氛围。 ②跟怒【材料二】第①段“这是什么菜”“这青菜好，我喜欢吃，以后多买这种菜”分析，谈话的内容都是我们生活中常见的内容，很生活化，从而能引起读者的共鸣与思考；同时，从常见的事件入手，引出了下文“同样的东西，在不同时段上，差别之大”观点的讨论。 18．(1)A (2)新时代诗歌需要中国风骨。 (3)诗人，内涵，语言。 (4)第⑥段。这段文字写的是臧克家在语言文辞方面的锤炼，与第⑥段“新诗在语言文辞方面亦需要有‘风骨’”一致。所以我认为放第⑥段最合适。 【详解】（1）本题考查理解分析文章内容。 A.说法不正确。结合第①段“盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？关键在于殷璠所说的‘声律风骨始备’”可知，盛唐诗歌成为中国古典诗歌的高峰，是因为“声律风骨始备”，并非“只是凭借作品中所蕴含的一种精神气质”。 故选A。 （2）本题考查中心论点。 结合第①段内容可知，作者由盛唐诗歌引出本文论题“风骨”；结合第②段、第③段内容可知，作者由“风骨”的内涵提出了中心论点：新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵，即新时代诗歌需要中国风骨；结合第④⑤⑥段内容可知 然后又论述了新时代诗歌应从诗人自身、诗歌内涵、诗歌语言三方面继承与发扬“中国风骨”；结合第⑦段内容可知，最后总结全文，得出结论：新时代诗歌需要继承与发扬古典诗歌传统与中华传统精神延续下来的“中国风骨”，从而向新的诗歌高峰挺进；再结合标题可概括本文的中心论点是：新时代诗歌需要中国风骨。 （3）本题考查理解与概括文章内容。 结合第④段“继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨”，第⑤段“新诗需要延续中国风骨的血脉，在内涵上建构新时代的诗歌风骨”，第⑥段“新诗在语言文辞方面亦需要有‘风骨’”可知，作者认为，新时代诗歌应从诗人、内涵、语言文辞等方面来继承与发扬“中国风骨”。 （4）本题考查论据的使用。论据是为论点服务的，解答此题需结合文章的观点来分析。 结合“臧克家曾写过一首《难民》诗……更有意蕴，增强了美感”可知，这段文字写的是臧克家在语言文辞方面的锤炼，与第⑥段的观点“新诗在语言文辞方面亦需要有‘风骨’”说法一致，放在第⑥段能够充当论据证明该段观点，故宜放在第⑥段。 19．A 20．D 21．应该对他人观点保持开放的心态，去倾听、理解、学习它们。 【解析】19．本题考查对文章内容的理解。 A.结合第③段中原文“传统认知模式有一个前提假定：认为存在一个客观的真相或者真理”可知，传统认知模式认为存在一个客观的真相或真理。因此事实并不是由视角决定的，本项说法错误； 故选A。 20．本题考查对文章内容的理解。 D.结合第⑥段原文“其实客观事实也会变，它会随着‘共同视角’的变化而变化”可知，“共同视角”认为客观事实是会变化的，会随着共同视角的变化而改变，有时客观事实就是一种假象。所以拥有共同的视角并不意味着人们能够拥有客观的真相，本项说法错误； 故选D。 21．本题考查对文章内容的理解与概括。 解答此题可以根据文章结尾概括说明即可。 结合第⑨段中“恰恰是因为明白了每个人的视角都只是视角之一，所以我们应该意识到，自己眼中的真相并不是绝对的真相。了解到不同视角中有着不同的真相，不是要让我们去和他人划清界限，而是邀请我们对更多的视角保持开放的态度，去倾听、理解和学习它们。视角主义教给我们的，不是分裂的必然，而是谦逊的必要”，可见不是要让我们去和他人划清界限，而是邀请我们对更多的视角保持开放的态度去倾听、理解和学习它们。视角主义教给我们的，不是分家的必然，而是谦逊的必要，应该对他人观点保持开放的心态，去倾听、理解、学习它们。 22．(1)C (2)D (3)父母的一言一行会对成长中的孩子产生巨大的影响，决定孩子成长的方向。 【详解】（1）本题考查理解分析文章内容。 C.“作者在第③④段，通过摆事实的方式，论证观点”理解分析不正确。结合第③④段可知，作者通过摆事实和讲道理的方式，论证观点。第③段通过讲道理的方式，从正反两方面论证家长培养孩子某种优秀特质，自身需具备这种优秀特质。第④段段通过摆事实的方式，举了“有计划的父母”“不轻言放弃的父母”“有责任心的父母”和“守信的父母”对孩子产生积极影响的例子来证明论点。 故选C。 （2）本题考查论据与观点的关系。 D.不能证明。这句话强调的是“家庭教育的重心是培养孩子的人格”，并未提及家长自身人格对孩子人格的影响。所以论据与观点不符，不能证明观点“父母之道重在身教”。 故选D。 （3）本题考查理解重要语句的含义。 画线句位于文章的结尾。结合“言语和行为从一定意义上定义了孩子成长的路径”可知，这是指父母的行为影响着孩子的成长；“审视自己”是指父母应该不断反思自己是否拥有优秀品质；“稚嫩的‘学习者’”是指孩子。据此概括：父母应该不断反思自己是否拥有优秀品质，父母的一言一行会对成长中的孩子产生巨大的影响，决定孩子成长的方向。 23．我们要懂得选择人生，充实生命。 24．对于那些人格高尚的人，为人类做出了真正的贡献的人，我们永远记住他们，不会随着岁月的流逝而消亡。 25． 道理论证 举例论证 26．（1）要丰富自己的内涵，谨防骄傲与浮躁；（2）要经得住寂寞的煎熬，耐得住挫折的打击 【解析】23．本题考查中心论点。中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。 文章的标题“选择人生，充实生命”直接点明本文的中心论点；文章开头第①段中“生命是一辆飞驰而过的马车”，通过比喻论证，将生命比作马车，从正反两个方面具体有力地论证了“只有那些满载的马车和满载的生命才有可能驶向成功的彼岸”，进而引出本文的中心论点：“我们要懂得选择人生，充实生命”。 24．本题考查理解文中句子。 根据第④段“历史的车轮驶过，生命仿若过眼云烟，可总有那么一些人，安静、充实地活在仿佛不属于他们的名利世界里，默默汲取知识，充实生命的马车。无论是发现了镭的居里夫人，提出了‘日心说’却始终平静的哥白尼，还是生物学家孟德尔，‘杂交水稻之父’袁隆平”可知，题干中的句子“他们都将永远定格在每个人的脑海里，成为最好的胶片”的意思是：像居里夫人、哥白尼、孟德尔、袁隆平等为人类历史做出巨大贡献的人，我们将永远铭记。对于像他们一样具有高尚人格的，为人类做出了真正的贡献的人，我们永远记住他们，不会随着岁月的流逝而消亡。 25．本题考查论证方法。 根据第②段的画线句“达·芬奇有言：‘微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。所以空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。’”可知，这句话通过引用达·芬奇的话，运用了道理论证，具体有力地论述了“选择人生，充实生命，就要丰富自己的内涵，谨防骄傲与浮躁”的观点；根据第③段的画线句“第九届茅盾文学奖评奖结果公布，年逾八十的作家王蒙凭借《这边风景》首次获得茅盾文学奖”可知，这句话通过列举王蒙获得茅盾文学奖的事例，运用举例论证，具体有力地论述了“选择人生，充实生命，就要经得住寂寞的煎熬，耐得住挫折的打击”的观点。 26．本题考查理解文章内容。 根据第②段“选择人生，充实生命，就要丰富自己的内涵，谨防骄傲与浮躁”可知，“选择人生，充实自己”要丰富自己的内涵，谨防骄傲与浮躁； 根据第③段“人生的选择，生命的充实，是一个循序渐进的过程。选择人生，充实生命，就要经得住寂寞的煎熬，耐得住挫折的打击”可知，“选择人生，充实自己”要经得住寂寞的煎熬，耐得住挫折的打击。 27．要追寻的美好事物 28．（1）无法享受到一点美好，反而被焦虑困扰。 （2）做事效率不高，让自己得不到成长。 29．“悲哀”——月亮这些美好事物每日都出现，但是人们却视而不见。 “幸运”——在人们想要欣赏月亮这些美好事物时，它总是随时都在。 30．（1）放慢脚步，安心欣赏美好事物； （2）专注于眼前的事，从中获得快乐。 【解析】27．考查筛选信息。根据首段中的“反而是我们要追寻的美好事物本身”可知，“有营养的食物”指的是要追寻的美好事物。 28．考查筛选信息。 根据第④段中的“她们的心思被太多的美好事物占据了，以至于最后居然无法享受到一点美好，反而被隐隐的焦虑所困扰”可得：无法享受到一点美好，反而被焦虑困扰。 根据第⑥段中的“原来‘一心挂两头’只能吹起虚胖的效率，失去的是成长的机会”可得：做事效率不高，让自己得不到成长。 29．考查筛选信息。 根据本段中的“人类已经登上月球三十多年了，我们却越来越少地仰望夜空。似乎只有当美丽的月光几十年才出现一次，才能引得我们抬起眼眸”可知，“悲哀”指的是月亮这些美好事物每日都出现，但是人们却视而不见。 根据本段中的“可是，事实是：月亮每天都会出现”可知，“幸运”指的是在人们想要欣赏月亮这些美好事物时，它总是随时都在。 30．考查筛选信息。 根据第⑨段中的“我们才会放缓脚步，稀释慌张，安心地欣赏生命里的每一缕斜阳，每一抹霞光吧”可得：放慢脚步，安心欣赏美好事物； 根据末段中的“我们需要的只是将眼前所有的时光，献给心底唯一的念想：全心地玩，全心地爱，全心地奋斗，全心地享受”可得：专注于眼前的事，从中获得快乐。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$