10.1《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

解题 形旁“力”,象古时耕地的农具耒(l i)之形,有柄有尖,用以翻地,表示执耒耕作需要花费力气,用力作形旁的字,多有勉励之义,如励、努、勉、勖(x )。 声旁“雚(gu n)”,后简化为“又”。 劝学——勉励人们努力学习 《劝学》是《荀子》第一篇节选,着重论述了学习的重要意义和学习的方法和态度。 正字音、明节奏 君子曰:学/不可以/已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zh ng)绳,輮(r u)以为轮,其/曲(q )中规。虽有(y u)槁暴(g o p ),不复挺者,輮使之然也。故/木/受绳则直,金/就砺则利,君子博学/而日参(c n)省(x ng)乎己,则/知(zh )明而行无过矣。 吾尝/终日而思矣,不如/须臾之所学也;吾尝/跂(q )而望矣,不如/登高之博见也。登高而招,臂/非加长也,而/见者远;顺风而呼,声/非加疾也,而/闻者彰。假/舆马者,非/利足也,而/致千里;假/舟楫(j )者,非/能水也,而/绝江河。君子/生(x ng)非异也,善/假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而/神明自得,圣心备焉。故/不积跬(ku )步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(q j )一跃,不能十步;驽(n )马十驾,功在不舍。锲(qi )而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(l u)。蚓/无爪(zh o)牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯( o),非/蛇鳝之穴(xu )无可寄托者,用心躁也。 第1-2段 君子曰:学不可以已。 有学问、有修养的人 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 状语后置句 形成,凝结 合乎木匠用来取直的墨线 同“智”,见识 接近、靠近 有学问、有修养的人说:“学习不可以停止。” 靛青,从蓝草中提取出来, 但是(颜色)比蓝草(更)深。冰,是水凝结成的,可是比水更寒冷。木材笔直得合乎拉直的墨线,(用火烤)使它弯曲成为车轮,它弯曲得合乎圆规(画出来的圆形)。即使又晒干,(木材也)不会再挺直,是(用火烤)使它这样的。所以木材经墨线量过(锯斧加工)就笔直,金属制成的刀剑在磨刀石上(磨过)就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己,那么他就会聪慧明达,而且行为没有过失了。 第3段 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也 。 表修饰 片刻 踮起脚后跟 见得广 曾经 借助 奔走 到达 船桨 游泳 横渡 同“性”,天性 外物,包括各种客观条件。 我曾经整天地思考,不如学习片刻收获大;我曾踮起脚后跟远望,不如登上高处见得广。登上高处招手,手臂并没有加长,但是远处的人也能看见;顺风呼喊,声音并没有加大,但是听的人会听得清楚。借助车马的人,并非善于奔走,却能到达千里之外;借助船和船桨的人,并非善于游水,却能横渡江河。君子的天性(同一般人)没有差别,只是他们善于借助外物罢了。 第4段 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 起 兼词, 于此 善行 非凡的智慧 圣人的心怀 没有用来......的 停止 刻 雕刻 定语后置 表并列 藏身 浮躁,不专心 堆土成山,风雨在这里兴起;积水成为深潭,蛟龙就在这里生长;积累善行养成高尚的道德,非凡的智慧就能得到提升,圣人的心怀由此具备。所以不积累小步,就无从到达千里之外;不汇聚细流,就没有办法成为江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,(也能到达),(它的)功效来源于走个不停。用刀刻一下就放下不刻,腐朽的木头也不能刻断;不停地刻,金属和石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙,壮健的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮泉水,(这是)用心专一(的缘故)。螃蟹有六条蟹腿和两只蟹钳,没有蛇缮的洞穴就没有可以藏身的地方,(是因为它)用心浮躁。 提出中心论点——君子曰:学不可以已。 1.第一段在全文中有什么作用? 提纲挈领 2.第二段写了什么?用了什么论证方法? 蓝 青 水 冰 加工 胜于 冷冻 寒于 客观事物 变化过程 发展、提高 推 论 人 学习 提高、发展 直木 轮 木 直 金 利 輮 绳 砺 引申 客观事物 变化过程 改变原来状况 推 论 人 学习 知明而行无过 此段通过五组正向设喻,说明学习可以提升和改变自我。 学习的意 义 比喻 比喻论证 比喻重在使具象的人和事生动化,使抽象的事物形象化; 比喻论证重在使复杂的道理简单化,即关系的相似或是道理的相通。 比喻修辞手法与比喻论证的区别? 运用大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样,生动形象,增强了表达效果,使论证更有力。 9 跂而望 登高博见 登高招 见者远 通过学习 一般人 顺风呼 闻者彰 推 论 善假于物 弥补不足 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 善假于物 达到目标 推 论 君子 善假学习 类比论证 3、第三段主要讲了什么?如何论证的?中心句是什么? 学习的方法和态度 4、第四段主要讲了什么?什么论证方法? 积土成山 积善成德 积水成渊 不积跬步,无以至千里 不积小流,无以成江河 重在积累 贵在坚持 成在专心 骐骥一跃,不能十步 锲而舍之,朽木不折 驽马十驾,功在不舍 蚓无爪牙之利……用心一也 蟹六跪而二螯……用心躁也 锲而不舍,金石可镂 正面设喻 反面设喻 (对比) 总结 《劝学》是荀子所写的一篇论述学习的重要性和方法的文章。全文以丰富的比喻和论证,深入浅出地阐述了学习的重要性和价值。 本文的中心论点是“学不可以已”,就是学习不可以停止,不可以半途而废。课文开头提出“学不可以已”这一论点后接着从三个角度展开论述: 第二段,通过论述学习可以使人“知明而行无过”,说明学习具有重大的意义,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 第三段,通过论述学习可以使本性与一般人没有差别的人成为君子,说明学习具有重大的作用,证明“学不可以已”的论点是正确的。 第四段,通过论述学习应注重积累,持之以恒,专心致志,半途停止是不可取的,只有学而不已”才能成功,证明“学不可以已”的论点是正确的。 总之,《劝学》是强调学习的重要性和价值,提倡人们要终身学习,不断提高自己的品质和智慧,追求道德上的升华。这对于后世产生了深远的影响,成为我国古代教育史上的一部名篇。 “学习之道” ——你为什么而学习? 直线代表你对这个世界的认识,我们永远都不可能穷尽这个世界上所有的知识,直线画在纸上无论多长总有边界,而在我们所能掌握的认知之外,这世界遥遥无尽,不可穷期。 请大家画一条直线—— 你为什么而学习——因为世界广阔而美丽。我们可能或许只是一条线段,但终生都不断延展自己,去向一条直线靠近,去触摸世界的边界。 此时此刻,世界正敞开自己,等待与你交换秘密。 $$