10.2《师说》教案-2024-2025学年高一语文同步课堂（统编版必修上册）

《师说》教案 教学目标 1.掌握文中“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等12个文言常用实词，以及“之、其”两个文言虚词的意义和用法。 学习并理解名词、形容词的意动用法。 2.分析文章的整体思路，理清论证结构。 3.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 4.体会文章的思想内容，理解韩愈对于师道的论述及其现实意义。 教学重难点 掌握文中重点文言实词、虚词及特殊句式的用法。 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的现实思想意义。 领会正反对比论证的方法，把握全文的论证结构。 教学过程 一、导入 同学们，尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：“一日为师，终身为父”，可见其对老师的尊敬。在现代社会，尊师重道也蔚然成风，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，因此他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习这篇千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 二、作者简介 韩愈（768年~824年），唐代文学家、哲学家，字退之，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他的作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”（同落井下石，此为另一写法）、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上，他是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 三、写作背景 《师说》是韩愈于贞元十七年至十八年（801~802年），在京任国子监四门博士时所作。韩愈到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。韩愈对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。 四、重要字词 重点字词及解释 师： 在《师说》中，“师”有多重含义，包括老师、有专门技艺的人等。例如，“古之学者必有师”中的“师”指的是老师；“巫医乐师百工之人”中的“师”则指有专门技艺的人。 道： 在文章中，“道”主要指的是儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。例如，“师者，所以传道受业解惑也”中的“道”即指此意。 受： 通“授”，意为传授、讲授。例如，“师者，所以传道受业解惑也”中的“受”即为通假字，通“授”。 惑： 在《师说》中，“惑”有疑难问题、疑惑等含义。例如，“人非生而知之者，孰能无惑”中的“惑”即指疑难问题。 圣人： 在这里，“圣人”指的是品德高尚、智慧超群的人。例如，“古之圣人，其出人也远矣”中的“圣人”即指此类人。 众人： 在《师说》中，“众人”指的是普通人、一般人。与“圣人”形成对比，强调学习的普遍性和重要性。 师道： 指从师学习的风尚或传统。例如，“师道之不传也久矣”中的“师道”即指此意。 耻： 在文章中，“耻”有以……为耻、认为……是可耻的等含义。例如，“而耻学于师”中的“耻”即指以向老师学习为耻。 无常师： 意为没有固定的老师。例如，“圣人无常师”即指圣人没有固定的老师，强调学习的开放性和多样性。 术业有专攻： 意为学问和技艺上各自有专门的研究。例如，“闻道有先后，术业有专攻”即指此意，强调学习的专业性和深入性。 通假字 受：通“授”，意为传授、讲授。例如，“师者，所以传道受业解惑也”中的“受”即为通假字。 不：通“否”，表否定。例如，“或师焉，或不焉”中的“不”即为通假字。 古今异义 学者： 古义：求学的人。 今义：在学术上有所成就的人。 小学： 古义：小的方面（指学习内容较浅显的方面）。 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。 众人： 古义：普通人、一般人。 今义：表示大众。 不必： 古义：不一定。 今义：用不着、不需要。 师道： 古义：从师学习的风尚。 今义：道理。 五、研读文章 1.文章结构与内容 结构： 引论：提出中心论点，即“古之学者必有师”。 本论： 阐述教师的作用：“师者，所以传道受业解惑也”。 论述从师学习的必要性，通过古今对比、对子与对自身要求的对比、百工之人与士大夫的对比，批判耻学于师的风气。 提出择师的原则：“道之所存，师之所存也”。 结论：以李蟠为例，赞扬其不拘于时、能行古道的精神，并再次强调从师学习的重要性。 内容：韩愈在《师说》中明确提出了教师的任务（传道、授业、解惑）、择师的标准（以道为准）以及师生关系的平等性（弟子不必不如师，师不必贤于弟子）。同时，他还通过生动的对比论证，批判了当时士大夫耻于从师的风气，强调了从师学习的必要性。 2.文章主旨： 韩愈写作《师说》的主要目的是抨击当时士大夫耻于从师的不良风气，提倡尊师重道，强调从师学习的重要性。 关键论点： 教师的作用：韩愈认为教师是传授道理、教授学业、解答疑惑的关键人物。 从师学习的必要性：韩愈通过古今对比等手法，论证了无论贵贱长少，只要有道可学，皆应从师。 择师的原则：韩愈提出应以“道”为择师的标准，而不是以年龄、地位、资历等外在因素为准。 3.论证方法： 对比论证：韩愈在《师说》中多次运用对比论证，如古今对比、对子与对自身要求的对比、百工之人与士大夫的对比等，有力地支持了其论点。 举例论证：韩愈还通过举例论证的方式，如孔子从师多人、李蟠不拘于时从师学习等，增强了文章的说服力。 4.对现代社会的启示 韩愈关于师道的观点对现代社会具有重要的启示意义： 尊师重教：韩愈强调教师的重要性，提醒我们要尊重教师，重视教育。在现代社会，尊师重教依然是推动社会进步、培养人才的基础。 平等学习：韩愈打破传统观念，主张平等学习，认为只要有道可学，皆可为师。这一观点启示我们在现代社会中应保持开放的学习态度，勇于向他人学习。 终身学习：韩愈的师道观还蕴含了终身学习的理念。在现代社会，知识更新迅速，终身学习已成为个人成长和发展的必然要求。 6、 艺术特色 1.结构严谨，逻辑性强 层次分明：韩愈在《师说》中，首先提出中心论点，即“古之学者必有师”，然后分别从教师的作用、从师学习的必要性、择师的原则等方面进行论述，最后以李蟠为例进行总结，层次分明，条理清晰。 逻辑严密：韩愈在论证过程中，善于运用逻辑推理，如通过古今对比、对不同人群行为的对比等，来支持自己的观点，使得论证过程严谨有力。 2.语言精练，言简意赅 用词准确：韩愈在《师说》中，用词准确，言简意赅，如“传道受业解惑”六个字就准确地概括了教师的职责。 句式多变：韩愈在文章中运用了排比、对偶、连珠等多种修辞手法，使得句式多变，富有节奏感和音乐美。 3.论证方法多样，说服力强 对比论证：韩愈在《师说》中多次运用对比论证，如将古之圣人与今之众人进行对比，将巫医乐师百工之人与士大夫之族进行对比等，有力地支持了自己的观点。 举例论证：韩愈还通过举例论证的方式，如举出孔子从师多人的例子来支持自己的观点，使得论证更加具体有力。 4.情感真挚，富有感染力 情感表达：韩愈在《师说》中，不仅进行了严密的逻辑论证，还通过真挚的情感表达来感染读者。如他对当时士大夫耻于从师的风气的批判，以及对李蟠不拘于时从师学习的赞扬等，都充满了真挚的情感。 呼吁与期望：韩愈在文章的结尾部分，通过表达对李蟠的赞扬和对从师学习的呼吁与期望，进一步增强了文章的感染力。 5.思想深刻，具有现实意义 师道观念：韩愈在《师说》中提出的师道观念，如尊师重道、平等学习、终身学习等，不仅在当时具有深远影响，在现代社会也具有重要的现实意义。 教育理念：韩愈的教育理念如因材施教、注重实践等，也对后世的教育实践产生了积极的推动作用。 七、课后作业： 背诵全文。 完成相关练习册上的习题。 学科网（北京）股份有限公司 $$