第09课 让舍生取义者不朽 令苟且偷生者汗颜——鱼我所欲也（分层作业）-【上好课】九年级语文下册同步高效课堂（统编版）

让舍生取义者不朽 令苟且偷生者汗颜 ——《鱼我所欲也》分层作业 基础巩固 1.阅读下列文字，按要求答题。 在我国历史上，无数仁人志士为了道义长存，舍生取义、杀身成仁，义无反顾、再所不惜，这种公而忘私的大无畏精神也容易同共产主义理想结合起来。在新民主主义革命和社会主义建设时期，为了共产主义理想信念，无数革命志士抛头lú（  ）、洒热血，奋不顾身；无数社会主义建设者舍小家、顾大家，奋勇向前。正因为如此，我们党带领全国人民才可弥（  ）补物质条件不足，取得无产阶级革命的伟大成功和社会主义建设的丰shuò（  ）成果。 （1）根据拼音写汉字，给加点的字注音。 头lú（  ）    弥补（  ）    丰shuò（  ） （2）文中有错别字的词语是“ ”，正确写法是“ ”。 （3）“奋不顾身”中“顾”的意思是（    ） A．转过头看；看 B．注意；照管 C．拜访 D．珍惜；顾念 （4）将文中画线的长句变成短句。 【答案】 （1）颅  mí  硕 （2）再所不惜  在所不惜 （3）D （4）精神同理想结合起来。 【详解】 （1）字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等。在具体的语言环境中遇到多音多义字时，要先弄清楚它们在词语或句子中的意义，再根据音义对应的规律辨别读音。如“弥补”：补偿，赔偿。读“mí bǔ”。注意据义定音。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三个字的专业术语和熟语。如“颅”是左右结构的字，造字法为形声字，可根据形声字的特点来辨别字形。 （2）字形题从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。辨析方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。如“在”与“再”就是同音字。“在所不惜”：决不吝惜，完全舍得。“在”是“系于、居于”的意思。注意据义定形。 （3）考查对词语的释义。答此题，没有什么较好的解决办法，就是看学生平时的积累。对词语（成语）含义的把握。注意对词语的整体意义的理解和记忆。当然有的词语运用的语境不同，也会产生新的意义，这要根据情况而定。在平时的学习中，多积累词语，多查字典，多识记。“奋不顾身”：奋勇向前，不考虑个人安危。顾身：顾及身体。顾：珍惜，顾念。所以选D项。 （4）长句变短句。对“这种公而忘私的大无畏精神也容易同共产主义理想结合起来”这句话而言，就是提取句子的主干。一个句子在结构上起主要作用的主语、谓语、宾语三者的中心语，就是句子的主干。此题去掉定语部分中的“这种公而忘私的大无畏”和状语部分中的“也容易”“共产主义”，压缩为“精神同理想结合起来”即可。注意句子的基本意思不变。 2.下列加点字注音完全正确的一项是（   ） A．苟得（gǒu）   弗得（fú）    不可得兼（jiān） B．箪食（dān）   勿丧（sāng）   有所不辟（bì） C．豆羹（gěng）   所恶（wù）    乞人不屑（xiè） D．穷乏（fá）    蹴尔（cù）   乡为身死（xiāng） 【答案】A 【详解】本题考查字音。 B.勿丧（sāng） ——sàng； C.豆羹（gěng）——gēng； D.乡为身死（xiāng）——xiàng； 故选A。 3.下列各句中没有通假字的一项是（   ） A．故患有所不辟也 B．万钟则不辩礼义而受之 C．所识穷乏者得我与 D．此之谓失其本心 【答案】D 【详解】本题考查文言实词和通假字。 A.句意为：因此有的灾祸我也不躲避。“辟”：同“避”，躲避； B.句意为：高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。“辩”：同“辨”，辨别； C.句意为：现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。“得”：同“德”，感激。“与”：同“欤”，语气助词； D.句意为：这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。无通假字； 故选D。 4.下列句子中加点的“之”的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：今为宫室之美为之 A．使人之所恶莫甚于死者 B．此之谓失其本心 C．呼尔而与之 D．得之则生 【答案】A 【详解】 本题考查文言词语意思。 例句：助词，的。 A.助词，的。 B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。 C.代词，他，指被施舍的人。 D.代词，它，指“一箪食，一豆羹”。 故选A。 5.下列加点词的古今意义相同的一项是（   ） A．一豆羹 B．为官室之美、妻妾之奉 C．万钟则不辩礼义而受之 D．万钟于我何加焉 【答案】B 【详解】 本题考查文言词语的意思。 A.豆，古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。今义：豆子。 B.奉，古今意义都是“侍奉”。 C.钟，古义：古代的一种量器。今义：计时的器具；响器，中空，用铜或铁制成；指钟点、时间。 D.加，古义：益处。今义：增加。 故选B。 6.解释下列加点字的意思。 （1）二者不可得兼   得兼： （2）故不为苟得也   苟得： （3）故患有所不辟也  辟： （4）如使人之所欲莫甚于生 如使： （5）贤者能勿丧耳   丧： （6）蹴尔而与之   蹴： （7）所识穷乏者得我与 得： （8）此之谓失其本心   谓： 【答案】（1）同时得到 （2）苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 （3）同“避”，躲避 （4）假如，假使 （5）丧失 （6）踩踏 （7）同“德”，感恩、感激 （8）叫作 【解析】本题考查文言词语理解。 （1）句意为：如果这两种东西不能同时都得到的话； （2）句意为：所以我不做苟且偷生的事； （3）句意为：所以有的灾祸我不躲避； （4）句意为：假如人们所喜爱的东西没有什么超过生命的； （5）句意为：只不过有贤能的人不丧失罢了； （6）句意为：用脚踢给别人吃。蹴：踩踏； （7）句意为：熟识的穷人感激我吗？ （8）句意为：这就叫做丧失了人所固有的本性。谓：叫作。 7.下列句子节奏划分错误的一项是（   ） A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．则/凡可以得生者/何不用也 C．乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 D．是亦/不可以已乎 【答案】D 【详解】本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 D.有误，句意为：这种做法难道不应该停止吗？“是”，这种做法，指前文中说的“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，其后应断开；正确划分为：是/亦不可以已乎； 故选D。 8.翻译下列句子 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文： （2）则凡可以得生者何不用也。 译文： （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文： （4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文： 【答案】（1）（如果）这两样东西不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。 （2）那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ （3）不是只有贤能的人有这种心，人人都有，不过贤能的人能够不丧失它罢了。 （4）（有的人）见了优厚的俸禄不辨别是否合乎礼仪就接受了，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 【解析】本题考查句子翻译。翻译时要注意句子中重点字词的翻译。 9.按要求默写 （1）《鱼我所欲也》中的“ ， ”表明主张，以铿锵之言，激励仁人志士追求大义。 （2）《鱼我所欲也》文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是： ， 。 （3）《鱼我所欲也》中，强调作者的品行高洁、正直，重视礼法道义的语句是： ， ！ （4）《鱼我所欲也》中，孟子以一句“ ？ ”表达自己对见利忘义行为的批判。 【答案】（1）二者不可得兼 舍生而取义者也 （2）非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 （3）万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 （4）是亦不可以已乎 此之谓失其本心 【解析】默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意：兼、丧、辩、已。 10.下列对《鱼我所欲也》有关内容的分析理解，不正确的一项是（    ） A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生取义”。 B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。 C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。 D．文中的排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 【答案】B 【详解】本题考查理解文章内容。 B.“只有圣贤才具有，普通人是没有的”对选文的分析不正确。结合“非独贤者有是心也，人皆有之”可知，作者所倡导的重“义”之心，普通人也具有；故选B。 能力提升 11.在我国，“义”文化意蕴丰厚、深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习活动。 (1)“义”甲骨文作“”，从“”从。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义“ ”。“不义而富且贵，于我如浮云”中的“义”则引申为“ ”。 (2)试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。 ①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以酷皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”……于是怀石遂自沉汨罗以死。 （节选自《史记·屈原列传》，有改动） ②“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”……天祥临刑殊从容。南向拜而死，年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》，有改动） ③孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避雠，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。 （节选自《吕氏春秋》） 【答案】 (1)神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义 (2)（示例一）坚持真理；忠君爱国；大公无私。 （示例二）洁身自好；共赴国难；清正廉洁。 【详解】 （1）本题考查探究理解能力。 根据材料中甲骨文“义”的字形和“与战前占卜的吉兆有关”以及“公乃令偃旗”等内容，可以得出其本义：神灵佑助的仁道、公理之战。 结合“不义而富且贵，于我如浮云”句意“用不正当的手段得到财富和尊贵，在我看来，就好像天空中飘浮的云一样”，及所学“舍生取义”“舍弃生命求取道义、正义”等内容，即可知其引申义：合乎正义。 （2）本题考查理解分析能力。 从第①则材料中屈原怀石投汨罗江自尽，可以看出其爱国忠君的思想； 从第②则材料中文天祥在被俘后不愿投降元朝而选择从容就义，可以看出其爱国、重视气节的思想； 从第③则材料中孔子赞美祁黄羊“外举不避雠，内举不避子”，可以看出祁黄羊的公正廉明。 据此概括作答即可。 12.九年级(1)班拟组织“孔孟之道”综合实践活动，请你完成下列任务。 (1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。 (2)作为民族之魂，孔孟思想在今天仍闪烁着耀眼的光芒，影响着我们的思想和生活。下面两句话分别选自《论语》和《孟子》，请你任选一句，谈谈感想。 ①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 【答案】（1）示例：走近孔孟，感受文明。(感悟孔孟思想精髓，传承中华民族文化) （3）示例：①时间如流水，不停地流逝，要抓紧时间，珍惜每分每秒的时间。②做人要有志气，能坚守节操，具有大义凛然的高尚品格。 【详解】 （1）此题考查了宣传标语的拟写。做好宣传标语拟写试题，在语言上应具有语言精炼、内容醒目、便于记忆的特点，要突出创意的新颖、独特。可借助恰当的修辞手法，如对偶、比喻、拟人、双关等，让广告（宣传）语达到好说，好记好理解的目的。拟写宣传标语，只要能围绕以下三点：一紧扣主题、二用语简明、三有号召性即可。围绕“孔孟之道 ”的主题来拟写即可。 （2）本题考查学生思维的拓展能力。解答此类题需要学生在深入理解句意的基础上融入自己的阅读体验、阅读感受。"逝者如斯夫，不舍昼夜"是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的意思是：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这句话告诉人们做人要有志气，能坚守节操。 拓展延伸 （一）对比阅读两篇文章，完成下面的小题。 【甲】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也，生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以群急而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不瓣礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 孟子•告子上（节选） 【乙】 告子①曰：“性犹涉水也，决诸②东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 孟子曰：“水信③无分於东西，无分於上下乎？人性之善也犹水之就④下也，人无有不善水无有不下，今夫水，搏而跃之，可使过颈⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。” [注]①告子：人名，做过墨子的学生，较孟子年长。②诸：在。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颈：额头。 13.请根据提示写出句中加点词的意义或用法（不可只填序号）。 句中加点的词 方法 示例 意义 用法 万钟则不辩礼义而受之 查阅字典法 ①争辩；②有口才，能言善辩：③动听：④同“辨”，辨别。 ① 动词 由是则生而有不用也 成语勾连法 不劳而获；哀而不伤 ② 连词 是岂水之性哉 同义迁移法 此则岳阳楼之大观也 ③ ④ 14.请用“/”给下面的句子断句（限断一处）。 人 无 有 不 善 水 无 有 不 下 15.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ②人之可使为不善，其性亦犹是也。 16.对【甲】【乙】两文的相关内容，其中评析有误的一项是（   ） A．两文的作者均是我国古代作大的思想家孟子，他是信家学派的代表人物，被尊为“亚圣”，《孟子》记录了他和弟子的言行生活，集中体现了他的借家思想和主张。 B．两文均是《孟子》中的典型议论文，但【甲】文侧重于道理论证，【乙】文则设置了对话情境，在人物的言说当中表明作者的观点态度。 C．孟子善用管喻，类比进行说理。【甲】文将舍生取义类比为舍鱼而取熊掌；【乙】文则将人性本善比喻为水向下流一样自然而然。 D．从论证方式这个角度来看，【甲】文属于驳论文，面【乙】文的行文脉络却清晰地表明了它是一篇立论文。一驳一立，方式不同，但思想却是异曲同工。 17.结合【乙】文内容谈谈你对“本心”的理解，并结合自己的生活实际加以说明如何坚守本心。 18.《孟子》语言气势充沛、排山倒海、请从以上文段任选一篇，从句式角度分析作者是如何得到这种效果的。 【答案】 13.①同“辨”，辨别。 ②表转折，却。 ③的。 ④助词 14.人无有不善/水无有不下。 15.①以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。②人的可以使他做坏事，本性的改变也正像这样。 16.D 17.“本心”指的就是人性本善。即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。 18.如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之”，但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。 【导语】这篇文章节选自《孟子》，以思想对话形式探讨道德与人性的关系。甲文讨论舍生取义，将道义置于生死之上，体现孟子的义理观；乙文则回应告子的人性观，通过水性喻人性，指出人性本善，善如水趋下。孟子的论证中巧用比喻、对比、设问等方式，逻辑严密且富有说服力，其文章气势充沛，兼具哲理性与文学性，展示了古代儒家思想的深邃与魅力。 【详解】 13.本题考查词语解释。 （1）根据“查阅字典法”确定选④。“万钟则不辩礼义而受之”译为：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。辩，动词，同“辨”，辨别。 （2）根据成语勾连法：“不劳而获”的意思是：不通过努力工作或付出努力就能得到好处或利益。而：连词，表示转折，但。“哀而不伤”的意思是：忧愁但是不悲伤，比喻做事没有过头也无不及。而：连词，表示转折，但。据此推断，“由是则生而有不用也”的“而”为，连词，表示转折，但；“由是则生而有不用也”句意：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用； （3）联系同义迁移法：“此则岳阳楼之大观也”句意：这是岳阳楼盛大壮观的景象。之：助词，的。据此可知，“是岂水之性哉”中的“之”理解为“助词，的”，“是岂水之性哉”句意：这难道是水的本性吗？ 14.本题考查句子断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：人没有不善良的，水没有不向下流的。“人无有不善”是完整的主谓句，从人的角度来体现人的善良，是本体；“水无有不下”这是完整的主谓句，从水的角度来阐述，是喻体；故断为：人无有不善/水无有不下。 15.本题考查句子翻译。 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①重点词：乡，同“向”，先前、从前。穷乏者，穷人。得我，感激我。得，同“德”，感激。与，同“欤”，语气助词。句意：以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。 ②重点词：善，好的。犹，还。是，这样。句意：人的可以使他做坏事，本性的改变也正像这样。 16.本题考查对内容的评析。 D．甲文是没有驳论他人的观点，不属于于驳论文。 故选D。 17.本题考查内容的理解。 结合“人性之善也犹水之就下也，人无有不善水无有不下”，可知：孟子在乙文中认为人性本来就是善良的，就像水一样是向下流的，他提出了人性善说。“本心”指的就是人性本善。即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。结合这些分析来组织答案即可。 示例： 人应该不忘本心，顺着“本心”的方向发展，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。 18.本题考查语言特色的分析。 “乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，这三句话其实可用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之”，但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。从文学的角度来看，排比句气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，作者列举了人们具有的四种善良品德，强调这些美德都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的。排比句式气势充沛，句式整齐，富有排山倒海的气势，使文章的论证更具气势。 【点睛】参考译文： 甲： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 乙： 告子说：“人性好比急流水，从东方开了缺口便向东流，从西方开了缺口便向西流。人的没有善不善的定性，正同水的没有东流西流的定向相类似。” 孟子说：“水诚然没有东流西流的定向，难道也没有向上或者向下的定向吗？人性的善良，正好像水性的向下流。人没有不善良的，水没有不向下流的。当然，拍水使它跳起来，可以高过额头；戽水使它倒流，可以行于山中。这难道是水的本性吗？形势使它如此的。人的可以使他做坏事，本性的改变也正像这样。” 孟子说：“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。” （二）阅读下面材料,完成下面小题。 材料一： 渔家傲·秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 材料二： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自孟子《鱼我所欲也》） 材料三： 真卿①仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾败斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！ 自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。 （节选自《史林测义》） 【注释】①颜真卿：唐朝名臣、书法家。唐玄宗时登进士甲科，历任侍御史等职。安史之乱爆发，其以平原郡太守独撑河北危局良久。后任刑部尚书，封鲁郡开国公，谥“文忠”。 19.解释下列句中加点词的意思。 （1）故不为苟得也( )    （2）故患有所不辟也( ) （3）贤者能勿丧耳( )    （4）卒缢杀之于蔡州( ) 20.把下面的句子翻译成现代汉语。 夫如真卿者，所谓从容就义，难也。 21.用“/”给材料三中画波浪线的部分断句。（限断两处） 诏 遗 宜 慰 公 卿 失 色 拜 命 即 行。 22.下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．这首词是词人范仲淹在戍守西北边疆期间的感怀之作，表达了词人惆怅、伤感、自勉、悲慨等情感。 B．上片的边声、号角声写动，千嶂、长烟、落日、孤城写静，动静结合，生动地展现出一幅充满祥和之气的战地画面。 C．词人借用“衡阳回雁峰”的典故，写塞下天气极其寒冷萧条，与词人的家乡中原截然不同，含蓄地表达了词人的思乡之情。 D．整首词意境苍凉悲壮，词中描写的是词人身临目见的景物，表达的是词人和他所理解的征夫们的感情，读来真切感人。 23.材料二开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 24.颜真卿有哪些让人既敬畏又仰慕的行为？请结合材料三简要回答，并说说他的行为与材料二中孟子提倡的什么精神相吻合。 【答案】 19.苟且取得。这里是苟且偷生的意思 祸患，灾难 丧失 最终 20.像颜真卿一样，（做到）所说的从容就义，太难了啊。 21.诏遗宜慰/公卿失色/拜命即行。 22.B 23.作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点：舍生取义。 24.①颜真卿晚年爱国之心一点也没减弱。②颜真卿为了正义说真话，不顾惜自己的生命。③颜真卿面对威逼利诱，怒斥朱滔，责骂李元平，不惧胁迫最终被绞杀。舍生取义的精神。 【导语】这篇阅读材料结合了古诗词、经典散文和历史传记，探讨了忠义与人生抉择的永恒主题。范仲淹的《渔家傲》通过描绘边塞秋景和将士情怀，传递出思乡与报国情感的复杂交织。孟子的《鱼我所欲也》阐述了舍生取义的道德观，强调人心中的更高追求。颜真卿的生平故事则展现了为国捐躯的从容与无畏，使其行为与孟子倡导的舍生取义精神深度契合。这些作品通过不同表达方式，激励读者思考个人价值与崇高理想的实现。 19.本题考查文言实词的意思。 （1）句意是：所以我不做苟且偷生的事。苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思； （2）句意是：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难； （3）句意是：只不过贤能的人不丧失罢了。丧：丧失； （4）句意是：最终被绞死在蔡州。卒：最终。 20.本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有：如：像；就义：赴死。……者……也：判断句式，翻译为：……的，是……。 21.本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 “诏遗宜慰公卿失色拜命即行”的意思是：下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色。颜真卿拜谢皇命后就启行了。“诏遗宜慰”省略了主语（皇帝），为主谓宾完整的句子，后断开；“公卿失色”和“拜命即行”分别形容公卿和颜真卿的态度和行为，两者进行对比，其间断开。故正确的断句为：诏遗宜慰/公卿失色/拜命即行。 22.本题考查对内容的理解。 B.“充满祥和之气”有误，上片的边声、号角声写动，干嶂、长烟、落日、孤城写静，动静结合，生动地展现出一幅雄浑险峻、充满肃杀之气的战地画面，创设出悲凉壮阔的意境； 故选B。 23.本题考查句段的作用。 结合材料二“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，“鱼”是人们生活中常见之物，“熊掌”是人们生活珍惜之物，作者用“鱼”比作“生命”，用“熊掌”比作“道义”，以鱼和熊掌不可得兼时，引出在生命和道义不可得兼时应舍生取义的观点。使抽象的“生”与“义”的扶择变得更加具体可感，让读者更容易理解和接受舍生取义的道理。这种类比和比喻论证的方法，把复杂的道理用形象的事物来阐释，增强了文章的说服力和感染力，使论证更加通俗易懂、形象生动， 24.本题考查对内容的理解。 第一问：结合材料三“真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心”可知，颜真卿晚年仍然具有强烈的爱国之情；结合材料三“故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷”可知，颜真卿为了正义，得罪了很多奸佞之臣，从而被贬谪多次，可见颜真卿为人正直不阿，为了说真话而不顾惜自己的生命；结合材料三“在希烈所，斥朱滔等使之诱，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州”可知，颜真卿面对威逼利诱，怒斥朱滔，责骂李元平，不惧胁迫最终被绞杀。可据此作答； 第二问：颜真卿晚年爱国之心一点也没减弱，爱国之心正是材料二中所说的“义”，可见颜真卿坚守大义，至死不忘他的国家；颜真卿为人正直不阿、直言不讳，因此得罪了很多奸佞之臣，从而被贬谪多次，但他却从不顾惜自己的生命；面对生命的威逼恐吓，毫不畏惧，仍怒斥朱滔，责骂李元平，最终被绞杀。颜真卿在大义和生命面前，毅然选择坚守正义，因此他的行为符合孟子提倡的“舍生取义”。 【点睛】参考译文： 材料二： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。材料三： 颜真卿仕历经元、肃、代、德四朝，虽到晚年仍坚持不懈保有爱国之心。因为曾经态度严肃，说些公道话，而被元载、杨炎、卢杞等奸人所嫉恨，被捏造罪名弹劾，或是被贬低、排斥，有七八次之多。（颜真卿）为了正义不顾惜自己的生命，一定要实现自己的志向，却最终被卢杞陷害。李希烈造反，下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色。颜真卿拜谢皇命后就启行了。到了李希烈的住所，怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成使命。在庭院中挖了一丈见方的坑，准备活埋他，后又堆起干柴，想要烧死他，多种胁迫都不能让颜真卿有丝毫的害怕。经历了二十多个月，最终被绞死在蔡州。哎，自从平原太守（颜真卿）首倡大义，到现在才有能够完成颜公您的遗愿的啊！……但是能像颜真卿这样从容就义的，实在太难啊！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 让舍生取义者不朽 令苟且偷生者汗颜 ——《鱼我所欲也》分层作业 基础巩固 1.阅读下列文字，按要求答题。 在我国历史上，无数仁人志士为了道义长存，舍生取义、杀身成仁，义无反顾、再所不惜，这种公而忘私的大无畏精神也容易同共产主义理想结合起来。在新民主主义革命和社会主义建设时期，为了共产主义理想信念，无数革命志士抛头lú（  ）、洒热血，奋不顾身；无数社会主义建设者舍小家、顾大家，奋勇向前。正因为如此，我们党带领全国人民才可弥（  ）补物质条件不足，取得无产阶级革命的伟大成功和社会主义建设的丰shuò（  ）成果。 （1）根据拼音写汉字，给加点的字注音。 头lú（  ）    弥补（  ）    丰shuò（  ） （2）文中有错别字的词语是“ ”，正确写法是“ ”。 （3）“奋不顾身”中“顾”的意思是（    ） A．转过头看；看 B．注意；照管 C．拜访 D．珍惜；顾念 （4）将文中画线的长句变成短句。 2.下列加点字注音完全正确的一项是（   ） A．苟得（gǒu）   弗得（fú）    不可得兼（jiān） B．箪食（dān）   勿丧（sāng）   有所不辟（bì） C．豆羹（gěng）   所恶（wù）    乞人不屑（xiè） D．穷乏（fá）    蹴尔（cù）   乡为身死（xiāng） 3.下列各句中没有通假字的一项是（   ） A．故患有所不辟也 B．万钟则不辩礼义而受之 C．所识穷乏者得我与 D．此之谓失其本心 4.下列句子中加点的“之”的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：今为宫室之美为之 A．使人之所恶莫甚于死者 B．此之谓失其本心 C．呼尔而与之 D．得之则生 5.下列加点词的古今意义相同的一项是（   ） A．一豆羹 B．为官室之美、妻妾之奉 C．万钟则不辩礼义而受之 D．万钟于我何加焉 6.解释下列加点字的意思。 （1）二者不可得兼   得兼： （2）故不为苟得也   苟得： （3）故患有所不辟也  辟： （4）如使人之所欲莫甚于生 如使： （5）贤者能勿丧耳   丧： （6）蹴尔而与之   蹴： （7）所识穷乏者得我与 得： （8）此之谓失其本心   谓： 7.下列句子节奏划分错误的一项是（   ） A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．则/凡可以得生者/何不用也 C．乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 D．是亦/不可以已乎 8.翻译下列句子 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文： （2）则凡可以得生者何不用也。 译文： （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文： （4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文： 9.按要求默写 （1）《鱼我所欲也》中的“ ， ”表明主张，以铿锵之言，激励仁人志士追求大义。 （2）《鱼我所欲也》文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是： ， 。 （3）《鱼我所欲也》中，强调作者的品行高洁、正直，重视礼法道义的语句是： ， ！ （4）《鱼我所欲也》中，孟子以一句“ ？ ”表达自己对见利忘义行为的批判。 10.下列对《鱼我所欲也》有关内容的分析理解，不正确的一项是（    ） A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生取义”。 B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。 C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。 D．文中的排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 能力提升 11.在我国，“义”文化意蕴丰厚、深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习活动。 (1)“义”甲骨文作“”，从“”从。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义“ ”。“不义而富且贵，于我如浮云”中的“义”则引申为“ ”。 (2)试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。 ①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以酷皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”……于是怀石遂自沉汨罗以死。 （节选自《史记·屈原列传》，有改动） ②“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”……天祥临刑殊从容。南向拜而死，年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》，有改动） ③孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避雠，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。 （节选自《吕氏春秋》） 12.九年级(1)班拟组织“孔孟之道”综合实践活动，请你完成下列任务。 (1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。 (2)作为民族之魂，孔孟思想在今天仍闪烁着耀眼的光芒，影响着我们的思想和生活。下面两句话分别选自《论语》和《孟子》，请你任选一句，谈谈感想。 ①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 拓展延伸 （一）对比阅读两篇文章，完成下面的小题。 【甲】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也，生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以群急而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不瓣礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 孟子•告子上（节选） 【乙】 告子①曰：“性犹涉水也，决诸②东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 孟子曰：“水信③无分於东西，无分於上下乎？人性之善也犹水之就④下也，人无有不善水无有不下，今夫水，搏而跃之，可使过颈⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。” [注]①告子：人名，做过墨子的学生，较孟子年长。②诸：在。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颈：额头。 13.请根据提示写出句中加点词的意义或用法（不可只填序号）。 句中加点的词 方法 示例 意义 用法 万钟则不辩礼义而受之 查阅字典法 ①争辩；②有口才，能言善辩：③动听：④同“辨”，辨别。 ① 动词 由是则生而有不用也 成语勾连法 不劳而获；哀而不伤 ② 连词 是岂水之性哉 同义迁移法 此则岳阳楼之大观也 ③ ④ 14.请用“/”给下面的句子断句（限断一处）。 人 无 有 不 善 水 无 有 不 下 15.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ②人之可使为不善，其性亦犹是也。 16.对【甲】【乙】两文的相关内容，其中评析有误的一项是（   ） A．两文的作者均是我国古代作大的思想家孟子，他是信家学派的代表人物，被尊为“亚圣”，《孟子》记录了他和弟子的言行生活，集中体现了他的借家思想和主张。 B．两文均是《孟子》中的典型议论文，但【甲】文侧重于道理论证，【乙】文则设置了对话情境，在人物的言说当中表明作者的观点态度。 C．孟子善用管喻，类比进行说理。【甲】文将舍生取义类比为舍鱼而取熊掌；【乙】文则将人性本善比喻为水向下流一样自然而然。 D．从论证方式这个角度来看，【甲】文属于驳论文，面【乙】文的行文脉络却清晰地表明了它是一篇立论文。一驳一立，方式不同，但思想却是异曲同工。 17.结合【乙】文内容谈谈你对“本心”的理解，并结合自己的生活实际加以说明如何坚守本心。 18.《孟子》语言气势充沛、排山倒海、请从以上文段任选一篇，从句式角度分析作者是如何得到这种效果的。 （二）阅读下面材料,完成下面小题。 材料一： 渔家傲·秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 材料二： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自孟子《鱼我所欲也》） 材料三： 真卿①仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾败斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！ 自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。 （节选自《史林测义》） 【注释】①颜真卿：唐朝名臣、书法家。唐玄宗时登进士甲科，历任侍御史等职。安史之乱爆发，其以平原郡太守独撑河北危局良久。后任刑部尚书，封鲁郡开国公，谥“文忠”。 19.解释下列句中加点词的意思。 （1）故不为苟得也( )    （2）故患有所不辟也( ) （3）贤者能勿丧耳( )    （4）卒缢杀之于蔡州( ) 20.把下面的句子翻译成现代汉语。 夫如真卿者，所谓从容就义，难也。 21.用“/”给材料三中画波浪线的部分断句。（限断两处） 诏 遗 宜 慰 公 卿 失 色 拜 命 即 行。 22.下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．这首词是词人范仲淹在戍守西北边疆期间的感怀之作，表达了词人惆怅、伤感、自勉、悲慨等情感。 B．上片的边声、号角声写动，千嶂、长烟、落日、孤城写静，动静结合，生动地展现出一幅充满祥和之气的战地画面。 C．词人借用“衡阳回雁峰”的典故，写塞下天气极其寒冷萧条，与词人的家乡中原截然不同，含蓄地表达了词人的思乡之情。 D．整首词意境苍凉悲壮，词中描写的是词人身临目见的景物，表达的是词人和他所理解的征夫们的感情，读来真切感人。 23.材料二开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 24.颜真卿有哪些让人既敬畏又仰慕的行为？请结合材料三简要回答，并说说他的行为与材料二中孟子提倡的什么精神相吻合。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$