第三单元知识梳理+习题精练：短歌行+归园田居+梦游天姥吟留别+登高-2024-2025学年高一语文上学期期末备考专项复习（北京专用）

2024-2025学年必修上册语文期末复习（北京专用） 第三单元（上） 短歌行+归园田居+梦游天姥吟留别+登高 7 短 歌 行 一、作者简介 曹操（155～220），字孟德，东汉人。三国时期魏国著名政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”，是建安文学的开创者和组织者，其诗继承汉乐府民歌的现实主义传统。他的创作一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦，一方面表现了统一天下的理想和壮志，具有“慷慨悲凉”的独特风格。这种风格被称为“建安风骨”。他与他的儿子曹丕、曹植并称为三曹。 曹操的诗歌现存20余首，大致分两类： ①反映当时社会动乱，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”  ②抒发个人的政治理想和抱负，表现统一天下的雄心和顽强的进取精神。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”又如《短歌行》。 二、文学常识 （1）古体诗：又称　古风　。唐代以前不合近体格律的诗，均被称为古体诗；唐代以后仿古而作的不合近体格律的诗，也被称为古体诗。古体诗　格律自由　，　不拘对仗、平仄　，　押韵较宽　，　篇幅长短不限　，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。 （2）歌行体：“歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝的基础上建立起来的。声律、韵脚比较自由，平仄不拘，可以换韵。有　乐府诗　、歌、行、吟、引等形式。 （3）建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。 三、写作背景 建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操感此景而歌此《短歌行》。 四、基础知识 譬如（pì） 　呦呦（yōu） 子衿（jīn）　鼓瑟（sè） 可掇（duō） 　越陌（mò） 度阡（qiān）　 三匝（zā） 周公吐哺（bǔ） 文言知识 （1）通假字 契阔谈 “”通“宴”，相聚叙谈。 （2）古今异义 人生几何 古义：多少。 今义：研究空间结构及性质的一门学科。 四、诗歌主旨 《短歌行》是一首政治性很强的诗作，然而他那政治内容和意义却完全熔铸在了浓郁的抒情意境之中。全诗巧妙地运用了比兴、用典等手法，来达到寓情于理，以情感人的目的。诗人以貌似颓废的意态来表达及时进取的的精神，以放纵歌酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考，以觥筹交错之景来抒发渴慕人才和一统天下之情，具有很强的可读性。 五、诗歌鉴赏 这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者求贤若渴，希望人才都来投靠自己。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”“举士令”“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。 　　第一节主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。第一节中有两处都提到了“酒”，酒在魏晋时期，多受到魏晋诗人的喜好。无论心情愉悦，或是悲伤，感慨时都不难找到酒的影子。本诗中，第一句话就用酒来作开头引出诗人对人生苦短的忧叹。第一节最后一句“何以解忧？唯有杜康。”其中“杜康”相传发明酿酒的人，这里也是指代酒的意思。其中我们如何去理解诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，改变乱世局面，因而发出人生苦短的忧叹。 　　第二节情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。 　　第三节是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。 　　第四节求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。 　　总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。 *归园田居（其一） 一、作者简介 陶渊明（352或365～427），又名陶潜，字元亮，浔阳柴桑人，东晋田园诗人，自称“五柳先生”。他幼年时，家世衰落，家境贫寒，只做过几任小官。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大影响。 二、文学常识 《归园田居》一共有五首，写作于隐居后第二年（公元406年）。分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮五个方面描写诗人丰富充实的隐居生活。 三、背景介绍 陶渊明少年时大有“大济苍生”之壮志。但是反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚被当时之人讥骂为“小人”“溪狗”。到了陶渊明时，家世没落，自然更得不到社会的重视。陶到29岁时才出仕，不久又归隐。后又时隐时仕。在41岁时，为彭泽县令，在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走向归田的道路。 四、基础知识 羁鸟（jī） 　守拙（zhuō） 　榆柳（yú） 　樊笼（fán） 　荫（yìn） 　 暧暧（ài） 五、诗歌主旨 对官场的厌恶，对田园生活的向往，追求内心的宁静。作者的归隐并非消极避世，而是出于内心的意愿。 1、 诗歌鉴赏 　“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 　　“误落尘网中，一去三十年。”尘网：尘世的罗网。“三十年”应该是“十三年”，他从开始作江州祭酒，到辞去彭泽县令，前后一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之误。这两句是说，自己不得已出去做官，一去就是十三年。 　　起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。“适俗韵”无非是指逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共同之处，所以“爱丘山”。前两句表现了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下了一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是人生常不得已，作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书，欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违背自己的本性，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。 　　“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”羁鸟：被束缚的鸟。池鱼：水池里养的鱼。故渊：指鱼儿原先生活的水潭。这两句是说，关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 　　“开荒南野际，守拙归田园。”际：间。拙：笨拙。自谦之词，与世俗的机巧相对而言。这两句是说，到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。 　　这四句是两种生活之间的过渡，前两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗的句式，便强化了厌倦旧生活，向往新生活的情绪；再从这里转接下文，就显得自然妥帖，丝毫不着痕迹了。 　　“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。 　　“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。 　　“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。 　　这八句是写归隐之后的生活，好像诗人带着我们在他的田园里参观一番，他指东道西地向我们一一介绍：田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣。这些平平常常的景物，一经诗人点化，都添了无穷的情趣。 　　“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。 　　“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。 　　这首诗最突出的是写景——描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。 8 梦游天姥吟留别 一、作者简介 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。 二、写作背景 李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（绍兴）。这首诗就是他行前写的。 三、文学常识 四、基础知识 天姥山（mǔ） 瀛洲（yínɡ） 天台山（tāi）　剡溪（shàn） 渌水（lù） 　著（zhuó） 殷岩泉（yǐn）　 澹澹（dàn） 悸（jì） 　　訇然（hōnɡ） （1）通假字：列缺霹雳 “列”通“裂”，分裂。 （2）古今异义： 烟涛微茫信难求 古义：实在； 今义：诚实、书信。 势拔五岳掩赤城 古义：超出； 今义：抽出、拉出。 五、诗歌主旨 全诗通过梦游的描绘，从现实到梦境，又从梦境到现实；借描绘仙境的美好，以揭示现实之丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以明自己的志向，来表现“不事权贵”的主题。写出了作者憎恶黑暗现实、追求自由乐土的理想，表现了作者蔑视权贵的精神。 六、艺术特色 1.全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实，以虚写实，虚实结合。 2.大胆的夸张，丰富的想像。 3.语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九 言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。 七、诗歌鉴赏 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。 　　这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。 　　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。 　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。 　　只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。 　　在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。 　　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。 　　徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。 　　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 登 高 一、作者简介 杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。 其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。 在艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁顿挫为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实主义高峰，起着继往开来的重要作用，被称为“诗圣”。代表作：《兵车行》《自京赴奉先县咏怀五百字》《春望》《三吏》《三别》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴》（诗文集：《杜工部集》）。 二、背景介绍 因严武病逝，杜甫失去依靠，结束了安稳生活，离开成都顺流东下，病魔缠身而滞留夔州。此时安史之乱已经过去四年，但又有了藩镇割据，国家仍然动荡不安。唐代宗大历二年（767年）重阳节，杜甫55岁，身在夔州，登高临眺，写下此诗。这一年的重阳节，杜甫约他的一个远亲吴郎来饮酒，不想吴郎因事没有来。杜甫感慨万千，独自登高，写下了这首即景伤怀的七言律诗。全诗写登高所见的秋江景色，抒发长年漂泊、老病孤愁的感情。三年之后他病逝，《登高》成为杜甫晚期最重要的代表作。　 三、诗歌主旨 全诗包含着诗人对个人病困潦倒生活的深沉感叹；对终生壮志难酬的激愤与哀怨，对祖国多灾多难现实的忧愁与焦虑；对人民艰苦命运的关切之情。 四、诗歌鉴赏 杜甫的《登高》总体上给人一种萧瑟荒凉之感，情景交融之中，融情于景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲凉的秋景之中，极尽沉郁顿挫之能事，使人读来，感伤之情喷涌而出，如火山爆发而一发不可收拾。 　　如一般诗篇，《登高》首联写景，开门见山，渲染悲凉气氛。诗中如是写到：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。这两句都是动静结合，寓静于动中构造了一幅以冷色调着墨的绝妙的水墨画。“风急天高猿啸哀”，一个“急”，一个“哀”字非常有代入感，使人立马进入作者所营造的令人忧伤的情境里不可自拔。接着，苦闷情绪溢满于胸，无处排遣，诗人将其浓缩寄托于鸟的处境下，这样写道：渚清沙白鸟飞回，它构造的是一幅冷淡惨白的画面，“渚”是“清”的，“沙”是“白”的，“鸟”是“飞回”的，在一片萧瑟肃杀的荒无人烟的“渚沙”之中飞舞盘旋，可见其孤独，不禁令人想起“绕树三匝，何枝可依”的凄凉感，悲哀之情油然而生。而从整幅画的构造视角来说，这是一幅描画天地之一处的视野较窄的微观水墨画。 　　颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。 　　最后，颈联和尾联的视角回归微观，回到诗人个人身上。颈联如是说到：万里悲秋常作客，百年多病独登台。“悲秋”已让人黯然神伤，“万里悲秋”更是让人凄怆不已。一个“常”字更是道出“万里悲秋”时常与我相伴，悲哀感之强烈浓重，令人心神寂寥，无可排遣。若从字面义来理解，“万里悲秋”时常常客居他乡，诗人不应是孤独的，而是有人陪伴的，所以与下一句“独登台”产生矛盾。实则不然，且看诗人用字便知。从一般用法来说，“作”连接抽象的事物，如作难、作废、作别，而“做”连接的都是能在实际生活中感知到的具体事物，如做作业、做工、做衣服。“客”本是实际能感知到的具体事物，一般指“人”，诗人在这里用了“作”，不用“做”，令人疑惑，细细想来，是诗人用词巧妙之处。“万里悲秋”是抽象的事物，寄托诗人感伤情绪之景物是会令人心生孤独悲伤之感的景色，不是实际生活中具体的事物，故不用“做”，而用“作”。达到的效果是加深悲秋之感，更强烈浓重，只有“万里悲秋”与我相伴，我只能“独登台”，独在异乡的孤独惆怅感与深秋景色之荒凉凄冷水乳交融，达到出神入化的境界，寄托诗人悲秋伤己的伤感情怀。 　　诗人由秋及人，有感而发，写自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，那种异乡怀人的情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸上。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。 　　诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。 　　此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。 一、课内基础巩固 1．（23-24高一上·北京海淀·期中）下列对《短歌行》《归园田居（其一）》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”借乌鹊绕树表达“良禽择木而栖，贤臣择主而事”之意，希望天下贤士归于自己。 B．《短歌行》中“山不厌高，海不厌深”仿用《管子》中的话，诗人用“山”“海”来比喻自己远大的志向，表达了自己期待贤者的热诚。 C．《归园田居（其一）》中诗人用“羁鸟”“池鱼”两句来比喻自己，表达了摆脱官场束缚、返回田园隐居的愿望和对田园生活的热爱。 D．《归园田居（其一）》语言朴素自然，诗中没有华丽的辞藻，“方宅”“草屋”“榆柳”“狗吠”等词语真切地描绘了朴实自然的田园风光。 2．（2024高二下·北京·学业考试）下列对陶渊明《归园田居》（其一）的理解，不正确的一项是（   ） A．“少无适俗韵，性本爱丘山”两句，诗人写自己年轻时就没有适应世俗的气质，本性是热爱山林田园的。 B．“误落尘网中”“久在樊笼里”两句，诗人借“尘网”“樊笼”抒发了对官场的厌倦和对田园生活的向往之情。 C．“开荒南野际，守拙归园田”两句写诗人回归田园后在南野开荒，决心持守愚拙本性，不学伪巧，不争名利。 D．“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句描写诗人居所，这里门庭一尘不染，室内空无一物，衬托出诗人恬淡的心境。 3．（23-24高一上·北京西城·期中）对《归园田居》这首诗的分析，不正确的一项是（    ） A．这首诗运用了白描的手法，情景交融。语言朴素，比喻贴切。 B．全诗写出了诗人从少年进入官场到多年后退出官场的全过程。 C．平常的农事在诗人笔下构成了一幅闲适恬淡质朴的田园图画。 D．本诗表现了作者摆脱污秽官场，回归田园之后的愉快的心情。 4．（23-24高一上·北京怀柔·期中）下面对《归园田居（其一）》一诗的鉴赏不正确的一项是（   ） A．诗人用“羁鸟”和“池鱼”作对比，说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一样早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望。同时也体现出诗人对“羁鸟”“池鱼”的热爱。 B．“守拙”的“拙”，即朴拙，含有不学巧伪、不争名利的意思，与世俗的虚伪机巧相对，表明了陶渊明对官场虚伪机巧的极其厌恶。 C．前四句是近景。土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……这些平平常常的景物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。 D．后四句是远景。在这里，不仅流露出诗人对田园风光的由衷喜爱，而且这纯朴、幽静的田园景色与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比。 5．（23-24高一上·北京西城·期中）《梦游天姥吟留别》中诗人看透世事，以寻仙访道为追求，同学们对此颇多评论。下列评论不当的一项是（    ） A．隐逸山林，养命修身，是一种理想的人生。 B．诗人逃避现实的表现，这种思想略显消极。 C．诗人无奈选择的道路，已做到不随波逐流。 D．这是以远离现实来表示对权臣贵戚的鄙弃。 6．（23-24高一上·北京海淀·期中）下列对《梦游天姥吟留别》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗歌突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度，给人耳目一新的感觉。 B．诗歌开篇以整齐的对句写出两个虚实相映的形象，以仙山的虚幻难觅反衬天姥山的实际存在，表现出诗人对名山胜境的向往。 C．这是一首记梦诗，也是一首游仙诗，诗人运用夸张、想象等手法描绘幻想中的世界，塑造幻想中的形象，极具浪漫主义色彩。 D．诗歌最后写出了诗人傲岸不羁的个性和不卑不亢的气概，他劝诫人们要及时行乐，游访名山，这样才能保持自己独立的人格。 7．（2024高二上·北京·学业考试）下列关于《登高》的解说，不正确的一项是（   ） A．首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，写在风急天高的秋日，诗人登上高处。听到猿的哀鸣，俯视清水白沙，看到盘旋的飞鸟。 B．颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，写诗人登高远望，层层叠叠的秋叶随风飘落，发出萧萧之声，奔腾不息的长江滚滚而来。 C．颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，写离家万里、作客异乡的诗人，年老多病，独自登高，想起漂泊不定的一生，内心悲苦。 D．尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，写诗人两鬓斑白却志业无成，常常抱恨；生活潦倒，将船停靠在一个新的地方，借酒消愁。 8．（23-24高一上·北京海淀·期中）下列对《登高》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．首联从多角度写景，绘形、绘声、绘色、绘态，既写出了深秋时节的典型特征，又借景抒发了凄凉、孤寂之情。 B．颔联用沉郁悲凉的对偶句写出了气象雄浑，境界开阔的画面，有“百川东注”的磅礴气势，显示了诗人出神入化的笔力。 C．颈联中的“悲”和“独登台”不仅暗合首联的“哀”，也表明诗人是在高处远眺，把眼前之景和心中之情紧密联系在一起。 D．全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的境遇和抱负无成的怅恨，哀婉缠绵，动人心弦。 9．（22-23高一上·北京海淀·期中）下列有关《登高》这首诗文学常识和内容的表述，不正确的一项是（   ） A．本诗是一首七言律诗，由八句组成，共四联，即首联、颔联、颈联和尾联。 B．律诗格律严格，讲究对仗。本诗四联均对仗，被誉为“古今七言律诗之冠”。 C．杜甫是唐代浪漫主义诗人，有《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》等名作传世。 D．作者选择“风”“鸟”“落木”等意象，在写景的同时，也表达深沉的情感。 10．（13-14高一·全国·课后作业）对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（   ） A．首联写诗人登高的见闻，诗人对风、天、猿啸、渚、沙、鸟飞等具体的景物，进行了生动具体细致的刻画。 B．颔联也是写景，但手法与首联不同，如果说首联是一幅工笔画的话，那么颔联就是一幅写意画，诗人抓住典型的景物——萧萧的落木，滚滚的流水，加以渲染，给读者留下了广阔的想象空间。 C．颈联诗人点明诗旨，诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹。 D．杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯，“艰难苦恨繁霜鬓”是他关于现实观照的结果。 11．（23-24高一上·北京·阶段练习）对《短歌行》中典故的解说不正确的一项是（   ） A．“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经•郑风•子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操借用此典，来表达自己对贤才的渴求。 B．“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”出自《诗经•小雅•鹿鸣》，原诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。 C．“山不厌高，海不厌深”化用《管子》中的话，用对比的手法说明自己渴望多纳贤才。“山”“海”表明了自己远大的志向。 D．“周公吐哺”是出自《史记•鲁周公世家》的一个典故。曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才。 12．（20-21高一上·北京·期中）《梦游天姥吟留别》第一段运用了衬托手法，与此手法不相同的两句是（   ） A．月出惊山鸟，时鸣春涧中。 B．雨中黄叶树，灯下白头人。 C．蜀道之难，难于上青天。 D．半壁见海日，空中闻天鸡。 13．（2023高一上·全国·专题练习）下列诗集中，能查到曹操《短歌行》的一项是（   ） A．《诗经》 B．《乐府诗集》 C．《唐宋近体诗集》 D．《万首唐人绝句》 14．（22-23高一上·北京朝阳·阶段练习）下列选项中，加点词解释有误的一项是（   ） A．恍惊起而长嗟  表并列 B．忽魂悸以魄动  表并列 C．我欲因之梦吴越  代词，指越人说的话 D．云之君兮纷纷而来下  表修饰 15．（21-22高一上·全国·课前预习）以下对“之”字解说正确的一项是（   ） A．云之君兮纷纷而来下（结构助词“的”） B．仙之人兮列如麻（衬音助词） C．惟觉时之枕席（主谓之间，取消句子独立性） D．失向来之烟霞（衬音助词） 二、古代诗歌阅读 （23-24高一上·北京大兴·期中）阅读曹操《短歌行》这首诗，完成各题。 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 16．下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“何以解忧，唯有杜康”两句借酒道出悲观厌世的消极情绪 B．“青青子衿”两句，引用诗句写出自己对贤才的思慕之意。 C．“月明星稀”四句，言外之意是人才要善于择木而栖。 D．“周公吐哺”两句，借用典故表达自己求贤若渴的心情。 17．下列对具体词句的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．“我有嘉宾”两句，化用《诗经》中《鹿鸣》的诗句，描写出主宾欢宴的情景。 B．“譬如朝露”两句，运用起兴手法，主要起协调韵律的作用。 C．“山不厌高”两句，比喻用人要唯才是举、多多益善。 D．曹诗质朴刚健，气韵雄浑，体现出“建安风骨”的风格。 18．请从《短歌行》中找出一个能够统摄全篇的关键字，并解释你的理由。 19．（23-24高一上·北京·阶段练习）阅读下面诗歌，完成下列各题。 饮酒（其七） 陶渊明 秋菊有佳色，裛①露掇②其英③。 泛④此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 【注】①裛（yì）：通“浥”，沾湿。②掇（duō），采摘。 (1)下列对诗歌的理解不正确的一项是（   ） A．“佳色”不仅指颜色，还表示菊花的姿态与形状的美好。一二句是说秋菊那么可爱，所以我把带着露水的菊花采撷下来了。 B．“远我遗世情”中的“远”字用作动词，有使远离的含义。诗人将菊花“泛”于酒上，自斟自饮。 C．“日入”两句表现了傍晚时分万物消歇、众鸟回巢的一派安宁景象，也表现了诗人内心的孤寂与苦闷。 D．“啸傲”的“傲”有高傲之意。此句表现了诗人不受世俗纷扰的自信与自得，传递出了诗人内心对追求生命之真的坚定。 (2)“日入群动息，归鸟趋林鸣”这两句写景中饱含诗人的情感。以下诗句中所用手法与这两句不相同的一项是（   ） A．北国风光，千里冰封，万里雪飘。（毛泽东《沁园春•雪》） B．潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） C．凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》） D．树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》） (3)陶渊明的《归园田居（其一）》脍炙人口，说说本诗与《饮酒（其七）》在内容和情感上的相同点和不同点。 （22-23高一上·北京海淀·期末）阅读下面的诗歌，完成小题。 归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 和陶归园田居（其一）① 苏轼 环州多白水，际海皆苍山。 以彼无尽景，寓我有限年。 东家著孔丘，西家著颜渊。 市为不二价，农为不争田。 周公与管蔡②，恨不茅三间。 我饱一饭足，薇蕨补食前。 门生馈薪米，救我厨无烟。 斗酒与只鸡，酣歌饯华颠③。 禽鱼岂知道，我适物自闲。 悠悠未必尔，聊乐我所然。 【注释】①这首诗是苏轼晚年被贬惠州所写。②周公与管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛乱，周公率兵东征，平定叛乱。③华颠：白头，指年老。 20．陶渊明的《归园田居（其一）》和苏轼的《和陶归园田居（其一）》，抒写了同样的心情： 。 21．张孝先说，“（陶渊明）其诗天然不可及。余读东坡所和诗，仍是东坡本色。盖各有其佳处耳”。请结合陶渊明的《归园田居（其一）》或苏轼的《和陶归园田居（其一）》，对陶诗或苏诗的特色加以赏析。 （23-24高一上·北京房山·期中）阅读下面的诗歌，完成各题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登太白峰【1】 李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白【2】与我语，为我开天关。 愿乘泠风【3】去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功【4】去，何时复更还？ 注释：【1】此诗作于李白入长安而无所成之时。【2】太白：太白星，即金星。【3】泠风：清风。【4】武功：武功山，在陕西武功县西。 22．以下对诗歌的理解，不正确的一项是（   ） A．杜诗“不尽”句，诗人在滚滚涌流的“长江”意象里融入了对时光流逝的感慨。 B．杜诗“万里”句写诗人于秋天登高时想到万里外的家人思念作客的自己而生悲。 C．李诗“夕阳”句写诗人直到夕阳西沉的时候才登上峰顶，表现了太白峰的高峻。 D．李诗“直出”句，诗人希望自己能够乘着清风飘然高举，自由飞升，穿过浮云。 23．以下对诗歌的赏析，正确的一项是（   ） A．两首诗题目中都有“登”，诗人都在前两句直接点题。 B．杜诗每一联都对仗，李诗只有前两句和最后两句对仗。 C．杜诗和李诗中都写到了“风”，“风”的特点也相同。 D．杜诗所绘景象有悲壮之美，李诗所写想象有新奇之美。 24．两首诗都写登高见闻，但表达的情感不同；请结合诗中画横线的句子简要分析。 （21-22高一上·北京丰台·期末）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 25．下列有关这首诗文学常识和内容的表述，不正确的一项是（   ） A．本诗是一首七言律诗，由八句组成，共四联，即首联、颔联、颈联和尾联。 B．律诗格律严格，讲究对仗。本诗四联均对仗，被誉为“古今七言律诗之冠”。 C．杜甫是唐代浪漫主义诗人，有《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》等名作传世。 D．作者选择“风”“鸟”“落木”等意象，在写景的同时，也表达深沉的情感。 26．有人将“艰难苦恨繁霜鬓”中的“苦恨”解释为苦恼，也有人解释为甚恨、极恨。你认同哪种理解，请结合诗句加以分析。 27．诗人借登高表达的“悲秋”情怀，意蕴丰富。请结合诗句，概括诗人的“悲秋”情怀。 （23-24高一上·北京怀柔·期中）阅读诗歌，完成下面小题。 梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 28．下列句子中，加点的词没有活用现象的一项是（   ） A．虎鼓瑟兮鸾回车 B．栗深林兮惊层巅 C．云青青兮欲雨 D．对此欲倒东南倾 29．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．云霞明灭或可睹    或：有时    迷花倚石忽已暝    暝：昏暗 B．我欲因之梦吴越    因：因为须行即骑访名山    须：等待 C．势拔五岳掩赤城    拔：超出渌水荡漾清猿啼    渌：清澈 D．烟涛微茫信难求    信：确实    熊咆龙吟殷岩泉    殷：震动 30．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．烟涛微茫信难求      信：音信、书信 B．云霞明灭或可睹      或：有时 C．云青青兮欲雨       青青：黑沉沉的 D．安能摧眉折腰事权贵   事：侍奉 31．下列句子中加点“之”的用法，与例句相同的一项是（   ） 例：我欲因之梦吴越 A．仙之人兮列如麻 B．食野之苹 C．无丝竹之乱耳 D．呼尔而与之 32．以下对这首诗判断不正确的一项是（   ） A．《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。 B．这首诗随诗人情感与思绪的变化，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句连用四字句，节奏紧凑，生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。 C．诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。 D．这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。 33．翻译下列句子。 （1）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 （2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 三、微写作 34．（22-23高一上·北京海淀·期末）请基于魏晋诗三首：《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》）、曹操《短歌行》、陶渊明《归园田居》（其一）的阅读、学习与探究，完成以下小题，约150字。 诗歌作为一种文学载体，究竟是言说志向，还是承载情感，向来争论不休。请结合这三首诗歌，谈谈你对此问题的看法。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年必修上册语文期末复习（北京专用） 第三单元（上） 短歌行+归园田居+梦游天姥吟留别+登高 7 短 歌 行 一、作者简介 曹操（155～220），字孟德，东汉人。三国时期魏国著名政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”，是建安文学的开创者和组织者，其诗继承汉乐府民歌的现实主义传统。他的创作一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦，一方面表现了统一天下的理想和壮志，具有“慷慨悲凉”的独特风格。这种风格被称为“建安风骨”。他与他的儿子曹丕、曹植并称为三曹。 曹操的诗歌现存20余首，大致分两类： ①反映当时社会动乱，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”  ②抒发个人的政治理想和抱负，表现统一天下的雄心和顽强的进取精神。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”又如《短歌行》。 二、文学常识 （1）古体诗：又称　古风　。唐代以前不合近体格律的诗，均被称为古体诗；唐代以后仿古而作的不合近体格律的诗，也被称为古体诗。古体诗　格律自由　，　不拘对仗、平仄　，　押韵较宽　，　篇幅长短不限　，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。 （2）歌行体：“歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝的基础上建立起来的。声律、韵脚比较自由，平仄不拘，可以换韵。有　乐府诗　、歌、行、吟、引等形式。 （3）建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。 三、写作背景 建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操感此景而歌此《短歌行》。 四、基础知识 譬如（pì） 　呦呦（yōu） 子衿（jīn）　鼓瑟（sè） 可掇（duō） 　越陌（mò） 度阡（qiān）　 三匝（zā） 周公吐哺（bǔ） 文言知识 （1）通假字 契阔谈 “”通“宴”，相聚叙谈。 （2）古今异义 人生几何 古义：多少。 今义：研究空间结构及性质的一门学科。 四、诗歌主旨 《短歌行》是一首政治性很强的诗作，然而他那政治内容和意义却完全熔铸在了浓郁的抒情意境之中。全诗巧妙地运用了比兴、用典等手法，来达到寓情于理，以情感人的目的。诗人以貌似颓废的意态来表达及时进取的的精神，以放纵歌酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考，以觥筹交错之景来抒发渴慕人才和一统天下之情，具有很强的可读性。 五、诗歌鉴赏 这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者求贤若渴，希望人才都来投靠自己。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”“举士令”“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。 　　第一节主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。第一节中有两处都提到了“酒”，酒在魏晋时期，多受到魏晋诗人的喜好。无论心情愉悦，或是悲伤，感慨时都不难找到酒的影子。本诗中，第一句话就用酒来作开头引出诗人对人生苦短的忧叹。第一节最后一句“何以解忧？唯有杜康。”其中“杜康”相传发明酿酒的人，这里也是指代酒的意思。其中我们如何去理解诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，改变乱世局面，因而发出人生苦短的忧叹。 　　第二节情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。 　　第三节是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。 　　第四节求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。 　　总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。 *归园田居（其一） 一、作者简介 陶渊明（352或365～427），又名陶潜，字元亮，浔阳柴桑人，东晋田园诗人，自称“五柳先生”。他幼年时，家世衰落，家境贫寒，只做过几任小官。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大影响。 二、文学常识 《归园田居》一共有五首，写作于隐居后第二年（公元406年）。分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮五个方面描写诗人丰富充实的隐居生活。 三、背景介绍 陶渊明少年时大有“大济苍生”之壮志。但是反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚被当时之人讥骂为“小人”“溪狗”。到了陶渊明时，家世没落，自然更得不到社会的重视。陶到29岁时才出仕，不久又归隐。后又时隐时仕。在41岁时，为彭泽县令，在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走向归田的道路。 四、基础知识 羁鸟（jī） 　守拙（zhuō） 　榆柳（yú） 　樊笼（fán） 　荫（yìn） 　 暧暧（ài） 五、诗歌主旨 对官场的厌恶，对田园生活的向往，追求内心的宁静。作者的归隐并非消极避世，而是出于内心的意愿。 1、 诗歌鉴赏 　“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 　　“误落尘网中，一去三十年。”尘网：尘世的罗网。“三十年”应该是“十三年”，他从开始作江州祭酒，到辞去彭泽县令，前后一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之误。这两句是说，自己不得已出去做官，一去就是十三年。 　　起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。“适俗韵”无非是指逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共同之处，所以“爱丘山”。前两句表现了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下了一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是人生常不得已，作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书，欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违背自己的本性，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。 　　“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”羁鸟：被束缚的鸟。池鱼：水池里养的鱼。故渊：指鱼儿原先生活的水潭。这两句是说，关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 　　“开荒南野际，守拙归田园。”际：间。拙：笨拙。自谦之词，与世俗的机巧相对而言。这两句是说，到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。 　　这四句是两种生活之间的过渡，前两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗的句式，便强化了厌倦旧生活，向往新生活的情绪；再从这里转接下文，就显得自然妥帖，丝毫不着痕迹了。 　　“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。 　　“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。 　　“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。 　　这八句是写归隐之后的生活，好像诗人带着我们在他的田园里参观一番，他指东道西地向我们一一介绍：田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣。这些平平常常的景物，一经诗人点化，都添了无穷的情趣。 　　“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。 　　“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。 　　这首诗最突出的是写景——描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。 8 梦游天姥吟留别 一、作者简介 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。 二、写作背景 李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（绍兴）。这首诗就是他行前写的。 三、文学常识 四、基础知识 天姥山（mǔ） 瀛洲（yínɡ） 天台山（tāi）　剡溪（shàn） 渌水（lù） 　著（zhuó） 殷岩泉（yǐn）　 澹澹（dàn） 悸（jì） 　　訇然（hōnɡ） （1）通假字：列缺霹雳 “列”通“裂”，分裂。 （2）古今异义： 烟涛微茫信难求 古义：实在； 今义：诚实、书信。 势拔五岳掩赤城 古义：超出； 今义：抽出、拉出。 五、诗歌主旨 全诗通过梦游的描绘，从现实到梦境，又从梦境到现实；借描绘仙境的美好，以揭示现实之丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以明自己的志向，来表现“不事权贵”的主题。写出了作者憎恶黑暗现实、追求自由乐土的理想，表现了作者蔑视权贵的精神。 六、艺术特色 1.全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实，以虚写实，虚实结合。 2.大胆的夸张，丰富的想像。 3.语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九 言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。 七、诗歌鉴赏 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。 　　这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。 　　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。 　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。 　　只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。 　　在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。 　　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。 　　徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。 　　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 登 高 一、作者简介 杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。 其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。 在艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁顿挫为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实主义高峰，起着继往开来的重要作用，被称为“诗圣”。代表作：《兵车行》《自京赴奉先县咏怀五百字》《春望》《三吏》《三别》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴》（诗文集：《杜工部集》）。 二、背景介绍 因严武病逝，杜甫失去依靠，结束了安稳生活，离开成都顺流东下，病魔缠身而滞留夔州。此时安史之乱已经过去四年，但又有了藩镇割据，国家仍然动荡不安。唐代宗大历二年（767年）重阳节，杜甫55岁，身在夔州，登高临眺，写下此诗。这一年的重阳节，杜甫约他的一个远亲吴郎来饮酒，不想吴郎因事没有来。杜甫感慨万千，独自登高，写下了这首即景伤怀的七言律诗。全诗写登高所见的秋江景色，抒发长年漂泊、老病孤愁的感情。三年之后他病逝，《登高》成为杜甫晚期最重要的代表作。　 三、诗歌主旨 全诗包含着诗人对个人病困潦倒生活的深沉感叹；对终生壮志难酬的激愤与哀怨，对祖国多灾多难现实的忧愁与焦虑；对人民艰苦命运的关切之情。 四、诗歌鉴赏 杜甫的《登高》总体上给人一种萧瑟荒凉之感，情景交融之中，融情于景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲凉的秋景之中，极尽沉郁顿挫之能事，使人读来，感伤之情喷涌而出，如火山爆发而一发不可收拾。 　　如一般诗篇，《登高》首联写景，开门见山，渲染悲凉气氛。诗中如是写到：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。这两句都是动静结合，寓静于动中构造了一幅以冷色调着墨的绝妙的水墨画。“风急天高猿啸哀”，一个“急”，一个“哀”字非常有代入感，使人立马进入作者所营造的令人忧伤的情境里不可自拔。接着，苦闷情绪溢满于胸，无处排遣，诗人将其浓缩寄托于鸟的处境下，这样写道：渚清沙白鸟飞回，它构造的是一幅冷淡惨白的画面，“渚”是“清”的，“沙”是“白”的，“鸟”是“飞回”的，在一片萧瑟肃杀的荒无人烟的“渚沙”之中飞舞盘旋，可见其孤独，不禁令人想起“绕树三匝，何枝可依”的凄凉感，悲哀之情油然而生。而从整幅画的构造视角来说，这是一幅描画天地之一处的视野较窄的微观水墨画。 　　颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。 　　最后，颈联和尾联的视角回归微观，回到诗人个人身上。颈联如是说到：万里悲秋常作客，百年多病独登台。“悲秋”已让人黯然神伤，“万里悲秋”更是让人凄怆不已。一个“常”字更是道出“万里悲秋”时常与我相伴，悲哀感之强烈浓重，令人心神寂寥，无可排遣。若从字面义来理解，“万里悲秋”时常常客居他乡，诗人不应是孤独的，而是有人陪伴的，所以与下一句“独登台”产生矛盾。实则不然，且看诗人用字便知。从一般用法来说，“作”连接抽象的事物，如作难、作废、作别，而“做”连接的都是能在实际生活中感知到的具体事物，如做作业、做工、做衣服。“客”本是实际能感知到的具体事物，一般指“人”，诗人在这里用了“作”，不用“做”，令人疑惑，细细想来，是诗人用词巧妙之处。“万里悲秋”是抽象的事物，寄托诗人感伤情绪之景物是会令人心生孤独悲伤之感的景色，不是实际生活中具体的事物，故不用“做”，而用“作”。达到的效果是加深悲秋之感，更强烈浓重，只有“万里悲秋”与我相伴，我只能“独登台”，独在异乡的孤独惆怅感与深秋景色之荒凉凄冷水乳交融，达到出神入化的境界，寄托诗人悲秋伤己的伤感情怀。 　　诗人由秋及人，有感而发，写自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，那种异乡怀人的情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸上。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。 　　诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。 　　此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。 一、课内基础巩固 1．（23-24高一上·北京海淀·期中）下列对《短歌行》《归园田居（其一）》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”借乌鹊绕树表达“良禽择木而栖，贤臣择主而事”之意，希望天下贤士归于自己。 B．《短歌行》中“山不厌高，海不厌深”仿用《管子》中的话，诗人用“山”“海”来比喻自己远大的志向，表达了自己期待贤者的热诚。 C．《归园田居（其一）》中诗人用“羁鸟”“池鱼”两句来比喻自己，表达了摆脱官场束缚、返回田园隐居的愿望和对田园生活的热爱。 D．《归园田居（其一）》语言朴素自然，诗中没有华丽的辞藻，“方宅”“草屋”“榆柳”“狗吠”等词语真切地描绘了朴实自然的田园风光。 【答案】B 【详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“诗人用‘山’‘海’来比喻自己远大的志向”错。诗人用“山”“海”来比喻自己求贤如渴的心境，求贤之心永无止境，犹如大海不辞涓流，高山不弃土石一样。 故选B。 2．（2024高二下·北京·学业考试）下列对陶渊明《归园田居》（其一）的理解，不正确的一项是（   ） A．“少无适俗韵，性本爱丘山”两句，诗人写自己年轻时就没有适应世俗的气质，本性是热爱山林田园的。 B．“误落尘网中”“久在樊笼里”两句，诗人借“尘网”“樊笼”抒发了对官场的厌倦和对田园生活的向往之情。 C．“开荒南野际，守拙归园田”两句写诗人回归田园后在南野开荒，决心持守愚拙本性，不学伪巧，不争名利。 D．“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句描写诗人居所，这里门庭一尘不染，室内空无一物，衬托出诗人恬淡的心境。 【答案】D 【详解】本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 D.“这里门庭一尘不染，室内空无一物”错误。“尘杂”是指尘俗杂事，“虚室”就是静室。庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。 故选D。 3．（23-24高一上·北京西城·期中）对《归园田居》这首诗的分析，不正确的一项是（    ） A．这首诗运用了白描的手法，情景交融。语言朴素，比喻贴切。 B．全诗写出了诗人从少年进入官场到多年后退出官场的全过程。 C．平常的农事在诗人笔下构成了一幅闲适恬淡质朴的田园图画。 D．本诗表现了作者摆脱污秽官场，回归田园之后的愉快的心情。 【答案】B 【详解】本题考生鉴赏诗歌内容的能力。 B.全诗写的是诗人辞官归隐，重返自然的生活情景，并非从进入官场到退出官场的全过程。 故选B。 4．（23-24高一上·北京怀柔·期中）下面对《归园田居（其一）》一诗的鉴赏不正确的一项是（   ） A．诗人用“羁鸟”和“池鱼”作对比，说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一样早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望。同时也体现出诗人对“羁鸟”“池鱼”的热爱。 B．“守拙”的“拙”，即朴拙，含有不学巧伪、不争名利的意思，与世俗的虚伪机巧相对，表明了陶渊明对官场虚伪机巧的极其厌恶。 C．前四句是近景。土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……这些平平常常的景物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。 D．后四句是远景。在这里，不仅流露出诗人对田园风光的由衷喜爱，而且这纯朴、幽静的田园景色与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比。 【答案】A 【详解】本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 A.“诗人对‘羁鸟’‘池鱼’的热爱”错误。诗人用“羁鸟”“池鱼”来比喻身处官场中的自己，表达了对田园生活的向往和对官场的厌恶。 故选A。 5．（23-24高一上·北京西城·期中）《梦游天姥吟留别》中诗人看透世事，以寻仙访道为追求，同学们对此颇多评论。下列评论不当的一项是（    ） A．隐逸山林，养命修身，是一种理想的人生。 B．诗人逃避现实的表现，这种思想略显消极。 C．诗人无奈选择的道路，已做到不随波逐流。 D．这是以远离现实来表示对权臣贵戚的鄙弃。 【答案】A 【详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“是一种理想的人生”错，李白的寻仙访道不是像秦始皇那样为了满足个人私欲，这也不是他的理想，而是一种对黑暗现实的消极反抗，是对权贵的鄙弃和不妥协。 故选A。 6．（23-24高一上·北京海淀·期中）下列对《梦游天姥吟留别》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗歌突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度，给人耳目一新的感觉。 B．诗歌开篇以整齐的对句写出两个虚实相映的形象，以仙山的虚幻难觅反衬天姥山的实际存在，表现出诗人对名山胜境的向往。 C．这是一首记梦诗，也是一首游仙诗，诗人运用夸张、想象等手法描绘幻想中的世界，塑造幻想中的形象，极具浪漫主义色彩。 D．诗歌最后写出了诗人傲岸不羁的个性和不卑不亢的气概，他劝诫人们要及时行乐，游访名山，这样才能保持自己独立的人格。 【答案】B 【详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和分析能力。 B.“反衬天姥山的实际存在”错误。用瀛洲的神秘来正面衬托天姥山的神秘莫测。 故选B。 7．（2024高二上·北京·学业考试）下列关于《登高》的解说，不正确的一项是（   ） A．首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，写在风急天高的秋日，诗人登上高处。听到猿的哀鸣，俯视清水白沙，看到盘旋的飞鸟。 B．颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，写诗人登高远望，层层叠叠的秋叶随风飘落，发出萧萧之声，奔腾不息的长江滚滚而来。 C．颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，写离家万里、作客异乡的诗人，年老多病，独自登高，想起漂泊不定的一生，内心悲苦。 D．尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，写诗人两鬓斑白却志业无成，常常抱恨；生活潦倒，将船停靠在一个新的地方，借酒消愁。 【答案】D 【详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容的能力。 D.“将船停靠在一个新的地方，借酒消愁”错误，“潦倒新停浊酒杯”是说“穷困潦倒衰颓满心，暂停了浇愁的酒杯”。 故选D。 8．（23-24高一上·北京海淀·期中）下列对《登高》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．首联从多角度写景，绘形、绘声、绘色、绘态，既写出了深秋时节的典型特征，又借景抒发了凄凉、孤寂之情。 B．颔联用沉郁悲凉的对偶句写出了气象雄浑，境界开阔的画面，有“百川东注”的磅礴气势，显示了诗人出神入化的笔力。 C．颈联中的“悲”和“独登台”不仅暗合首联的“哀”，也表明诗人是在高处远眺，把眼前之景和心中之情紧密联系在一起。 D．全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的境遇和抱负无成的怅恨，哀婉缠绵，动人心弦。 【答案】D 【详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“哀婉缠绵”错。杜甫诗歌风格是沉郁顿挫，并非哀婉缠绵。 故选D。 9．（22-23高一上·北京海淀·期中）下列有关《登高》这首诗文学常识和内容的表述，不正确的一项是（   ） A．本诗是一首七言律诗，由八句组成，共四联，即首联、颔联、颈联和尾联。 B．律诗格律严格，讲究对仗。本诗四联均对仗，被誉为“古今七言律诗之冠”。 C．杜甫是唐代浪漫主义诗人，有《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》等名作传世。 D．作者选择“风”“鸟”“落木”等意象，在写景的同时，也表达深沉的情感。 【答案】C 【详解】本题考查学生理解诗歌内容及其相关文学常识的能力。 C.“杜甫是唐代浪漫主义诗人”说法错误，杜甫是现实主义诗人。他的诗沉郁顿挫，忧国忧民。唐代浪漫主义诗人的代表应是李白。 故选C。 10．（13-14高一·全国·课后作业）对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（   ） A．首联写诗人登高的见闻，诗人对风、天、猿啸、渚、沙、鸟飞等具体的景物，进行了生动具体细致的刻画。 B．颔联也是写景，但手法与首联不同，如果说首联是一幅工笔画的话，那么颔联就是一幅写意画，诗人抓住典型的景物——萧萧的落木，滚滚的流水，加以渲染，给读者留下了广阔的想象空间。 C．颈联诗人点明诗旨，诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹。 D．杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯，“艰难苦恨繁霜鬓”是他关于现实观照的结果。 【答案】C 【详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C. “怨天尤人”一词不当，作者处于安史之乱的动荡时代，深为时局和民生担忧，所以不是“怨天尤人”，而是“忧国忧民”。 故选C。 11．（23-24高一上·北京·阶段练习）对《短歌行》中典故的解说不正确的一项是（   ） A．“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经•郑风•子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操借用此典，来表达自己对贤才的渴求。 B．“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”出自《诗经•小雅•鹿鸣》，原诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。 C．“山不厌高，海不厌深”化用《管子》中的话，用对比的手法说明自己渴望多纳贤才。“山”“海”表明了自己远大的志向。 D．“周公吐哺”是出自《史记•鲁周公世家》的一个典故。曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才。 【答案】C 【详解】本题考查学生对课文相关典故解说的辨析能力。 C.“用对比的手法”“表明了自己远大的志向”错，作者借用典故表明自己要像“山”“海”那样接纳贤才，不是对比，也不是表达自己远大的志向。 故选C。 12．（20-21高一上·北京·期中）《梦游天姥吟留别》第一段运用了衬托手法，与此手法不相同的两句是（   ） A．月出惊山鸟，时鸣春涧中。 B．雨中黄叶树，灯下白头人。 C．蜀道之难，难于上青天。 D．半壁见海日，空中闻天鸡。 【答案】D 【详解】本题考查学生鉴赏诗歌的写作手法的能力。 A. 一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适。 B. 以树叶在秋风中飘落的形象衬托人的风烛残年。 C.以登天的难衬托蜀道艰险。 D.“半壁见海日，空中闻天鸡”意思是上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声，没有运用衬托。 故选D。 13．（2023高一上·全国·专题练习）下列诗集中，能查到曹操《短歌行》的一项是（   ） A．《诗经》 B．《乐府诗集》 C．《唐宋近体诗集》 D．《万首唐人绝句》 【答案】B 【详解】 本题考查学生了解并掌握常见的诗歌体裁常识的能力。 曹操所处的时代为东汉末年，他是曹魏的奠基者。《短歌行》是古乐府诗，是以乐府古题创作的乐府诗。 A.《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，时代与作者所处时代不相符。 B．诗歌体裁与《乐府诗集》收录的体裁相符。 C．《唐宋近体诗集》应选编唐宋时代的诗人的作品，并且选编近体诗。体裁不符，时代与作者所处时代不相符。 D．《万首唐人绝句》应选编唐时代的诗人的作品，并且选编绝句。体裁不符，时代与作者所处时代不相符。 故选B。 14．（22-23高一上·北京朝阳·阶段练习）下列选项中，加点词解释有误的一项是（   ） A．恍惊起而长嗟  表并列 B．忽魂悸以魄动  表并列 C．我欲因之梦吴越  代词，指越人说的话 D．云之君兮纷纷而来下  表修饰 【答案】A 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“而”：连词，表承接。句意：我恍然从梦中惊醒，长声叹息。 故选A。 15．（21-22高一上·全国·课前预习）以下对“之”字解说正确的一项是（   ） A．云之君兮纷纷而来下（结构助词“的”） B．仙之人兮列如麻（衬音助词） C．惟觉时之枕席（主谓之间，取消句子独立性） D．失向来之烟霞（衬音助词） 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“云之君”指的是神仙，“之”是一个衬音助词。 C.“之”是结构助词，“的”。 D.“之”是结构助词，“的”。 故选B。 二、古代诗歌阅读 （23-24高一上·北京大兴·期中）阅读曹操《短歌行》这首诗，完成各题。 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 16．下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“何以解忧，唯有杜康”两句借酒道出悲观厌世的消极情绪 B．“青青子衿”两句，引用诗句写出自己对贤才的思慕之意。 C．“月明星稀”四句，言外之意是人才要善于择木而栖。 D．“周公吐哺”两句，借用典故表达自己求贤若渴的心情。 17．下列对具体词句的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．“我有嘉宾”两句，化用《诗经》中《鹿鸣》的诗句，描写出主宾欢宴的情景。 B．“譬如朝露”两句，运用起兴手法，主要起协调韵律的作用。 C．“山不厌高”两句，比喻用人要唯才是举、多多益善。 D．曹诗质朴刚健，气韵雄浑，体现出“建安风骨”的风格。 18．请从《短歌行》中找出一个能够统摄全篇的关键字，并解释你的理由。 【答案】16．A 17．B 18．忧。 一为感叹时光易逝、人生短暂；二为渴慕贤才，希望得到他们的帮助，实现统一天下的雄心。 【解析】16．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 A.“悲观厌世的消极情绪”错，曹操并没有悲观厌世，他是为人生的短暂而兴起要抓紧时间建功立业的念头，是积极的忧虑。 故选A。 17．本题考查学生对具体词句的理解与赏析能力。 B.“主要起协调韵律的作用”错，“譬如朝露”两句，主要是在感慨人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该尽快建功立业，实现抱负。 故选B。 18．本题考查学生分析诗歌诗眼的能力。 《短歌行》全诗能够统摄全篇的关键字是“忧”，那么曹操的忧是什么？ 由第一节“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”可知，“忧”抒写诗人人生苦短的忧叹，即使宴会上歌声慷慨激昂，诗人内心的忧愁还是难以消除。用什么来消除胸中的忧愁呢？只有借酒浇愁。我们如何理解诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，因而发出人生苦短的忧叹。 由第三节“忧从中来，不可断绝”可知，诗人之“忧”体现在，由于求才不得，内心不禁产生忧愁，这种忧愁无法排解，诗人把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”，借以表明求贤不得的苦闷和忧思。 19．（23-24高一上·北京·阶段练习）阅读下面诗歌，完成下列各题。 饮酒（其七） 陶渊明 秋菊有佳色，裛①露掇②其英③。 泛④此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 【注】①裛（yì）：通“浥”，沾湿。②掇（duō），采摘。 (1)下列对诗歌的理解不正确的一项是（   ） A．“佳色”不仅指颜色，还表示菊花的姿态与形状的美好。一二句是说秋菊那么可爱，所以我把带着露水的菊花采撷下来了。 B．“远我遗世情”中的“远”字用作动词，有使远离的含义。诗人将菊花“泛”于酒上，自斟自饮。 C．“日入”两句表现了傍晚时分万物消歇、众鸟回巢的一派安宁景象，也表现了诗人内心的孤寂与苦闷。 D．“啸傲”的“傲”有高傲之意。此句表现了诗人不受世俗纷扰的自信与自得，传递出了诗人内心对追求生命之真的坚定。 (2)“日入群动息，归鸟趋林鸣”这两句写景中饱含诗人的情感。以下诗句中所用手法与这两句不相同的一项是（   ） A．北国风光，千里冰封，万里雪飘。（毛泽东《沁园春•雪》） B．潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） C．凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》） D．树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》） (3)陶渊明的《归园田居（其一）》脍炙人口，说说本诗与《饮酒（其七）》在内容和情感上的相同点和不同点。 【答案】(1)C (2)C (3)①相同点：都写了隐居乡村的生活，感情上都表达对归隐后自由宁静生活的赞美。都以飞鸟归巢比喻诗人追求摆脱官场、回归自然，都体现归隐的喜悦。 ②不同点：内容上，《归园田居》主要写田园生活景物，而《饮酒》则主要写秋天独自赏菊饮酒的情景；在感情上，《归园田居》充满了对以往的追悔和重归自然的庆幸欣喜，而《饮酒》更加突出诗人远离世俗之后，寂寞而悠然，充满怡然自得之趣。 【导语】陶渊明的《饮酒（其七）》描绘了他隐居田园生活的闲适与自得。诗中秋菊绽放，露水晶莹，诗人采摘菊花放于酒中，借酒忘忧，摆脱对世俗的牵挂。傍晚时分，万物静谧，鸟儿归林，诗人独酌，感叹生命难得之乐。全诗表现了诗人对自然景色的喜爱与对隐逸生活的欣赏，他在东轩之下怡然自得，呈现出一种与自然和谐相处的哲思和抒情。 【详解】（1）本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“孤寂与苦闷”错误。“日入”两句的确描绘了傍晚时分，表现了“群动息”即万物静止，归鸟归巢鸣叫的场景。但这种描写并不是表现孤寂和苦闷，相反，这样安宁的景象反映出诗人内心的闲适与对自然生活的满足。通过描写傍晚的宁静氛围，烘托出一种与自然和谐共处的安逸心境。 故选C。 （2）本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “日入群动息，归鸟趋林鸣”，归鸟向林欢快鸣，所以悟出日入之时正是群动止息之际，“鸣”是声音，才能更加显出飞鸟趋林，这是以动写静的写法。 A.运用了动静结合的手法，冰封的北国风光是一种静态的描写，而“万里雪飘”则是动态的，描绘了雪花在风中飞舞的景象。 B.运用了动静结合的手法，潮水涨满时的景象为静景，而风吹帆扬则为动态描写，动静结合的手法展现了自然中的动态与静态之美。 C.用典，并通过反问的方式来表达情感，表现了对英雄迟暮的感叹和壮志难酬的悲愤。 D.运用了动静结合的手法，“树木丛生，百草丰茂”写的是静景；“秋风萧瑟，洪波涌起”写的是动景。先静后动，静中生动，写出大海上风云瞬息万变的气势。 故选C。 （3）本题考查学生评价诗歌思想内容和思想情感的能力。 相同点： 内容上，《归园田居（其一）》 和 《饮酒（其七）》都以描写了隐居乡村的生活。在《归园田居（其一）》中，诗人描写了自己日常的生活场景，如“开荒南野际，守拙归园田”“开荒南野际，守拙归园田”，这是对隐居田园劳动生活的直接描写。“暧暧远人村，依依墟里烟”，表达对乡村自由宁静生活的热爱。《饮酒（其七）》则描写了诗人在田园中采菊饮酒的场景，如“秋菊有佳色，裛露掇其英”，表现了作者在乡村生活中采摘菊花和饮酒的闲适生活。“日入群动息，归鸟趋林鸣”写隐居生活环境的优美，诗人的闲适与愉悦。 情感上，两首诗都充满了对自由宁静生活的赞美，表达了陶渊明对乡村生活的热爱和对田园隐居生活的向往。《归园田居（其一）》通过诗人回归田园后的劳动场景，表现了摆脱官场之后的轻松与愉悦，尤其是“久在樊笼里，复得返自然”一句，直接表达了从束缚到自由的情感释放。《饮酒（其七）》则通过饮酒赏菊来表现诗人在自然中的宁静与悠然自得，这种独自饮酒的闲适场景同样展现了对田园隐居生活的赞美。此外，两首诗都通过飞鸟归巢来比喻自己追求摆脱官场的束缚、回归自然的愿望。《归园田居（其一）》中的“羁鸟恋旧林”便以鸟希望回到原来的森林，隐喻诗人摆脱尘世束缚、回归乡村的心境。而《饮酒（其七）》中的“日入群动息，归鸟趋林鸣”也以飞鸟归巢来象征诗人的心灵归宿，表现了他在日暮之时归隐的悠然之情。 不同点： 内容上，《归园田居（其一）》中，诗人描绘了广阔的田园风光，展现了他回归田园后的日常生活。“方宅十余亩，草屋八九间”描绘了诗人住所的田园环境。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”描写了屋前屋后的景象，榆柳树在后檐投下荫凉，桃李花木布满堂前，展现了田园环境的美好。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”描写了乡村生活的日常声景，通过“狗吠”和“鸡鸣”的声音，营造出乡村早晨的生动景象。《饮酒（其七）》中，诗人描写了秋天里独自赏菊、饮酒的生活场景。“秋菊有佳色，裛露掇其英”描写了诗人采摘菊花的场景。菊花在秋天绽放，带着清晨的露水，诗人采摘菊花，将其作为饮酒的伴侣。“泛此忘忧物，远我遗世情”描写了菊花漂浮在酒杯中，诗人通过饮酒来忘却世间的烦忧。 情感上，《归园田居（其一）》中，陶渊明的情感不仅仅是对田园生活的热爱，还包含了对曾经误入官场生活的追悔与自省。他在诗中写道“误落尘网中，一去三十年”，表现了他对过去官场生活的厌倦与反思，而“久在樊笼里，复得返自然”则表达了回归自然后内心的轻松与庆幸。这种情感既有对往昔的悔恨，也有摆脱束缚、回归本真的喜悦。《饮酒（其七）》中，诗人表现的是远离世俗生活后的闲适与自得。诗人独自饮酒，并不感到孤独，反而在“寂寞”中体会到了一种超然与宁静，他独自赏菊饮酒，以“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”来表现自己对这种孤独中自得其乐的满足感。这种情感更加偏向于对现有隐居生活的陶醉与享受，“啸傲东轩下，聊复得此生”表现了诗人内心的自由与洒脱。他并不追悔往昔，而是在眼下的生活中享受精神的解脱。 （22-23高一上·北京海淀·期末）阅读下面的诗歌，完成小题。 归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 和陶归园田居（其一）① 苏轼 环州多白水，际海皆苍山。 以彼无尽景，寓我有限年。 东家著孔丘，西家著颜渊。 市为不二价，农为不争田。 周公与管蔡②，恨不茅三间。 我饱一饭足，薇蕨补食前。 门生馈薪米，救我厨无烟。 斗酒与只鸡，酣歌饯华颠③。 禽鱼岂知道，我适物自闲。 悠悠未必尔，聊乐我所然。 【注释】①这首诗是苏轼晚年被贬惠州所写。②周公与管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛乱，周公率兵东征，平定叛乱。③华颠：白头，指年老。 20．陶渊明的《归园田居（其一）》和苏轼的《和陶归园田居（其一）》，抒写了同样的心情： 。 21．张孝先说，“（陶渊明）其诗天然不可及。余读东坡所和诗，仍是东坡本色。盖各有其佳处耳”。请结合陶渊明的《归园田居（其一）》或苏轼的《和陶归园田居（其一）》，对陶诗或苏诗的特色加以赏析。 【答案】20．轻松愉悦（乐我所然、适物自闲） 21．示例一：陶渊明的诗言浅意丰，自然质朴。《归园田居》（其一）用寻常的田园意象、白描的手法描绘恬静美好的田园风光，用“爱”“恋”“思”等词直接抒发对田园生活的热爱之情，在平实简约的语言中流露出“返自然”的欣喜、激动之情。 示例二：苏轼的诗平淡而富有深味。《和陶归园田居（其一）》勾勒了一幅旷远的自然山水图景，以“孔丘”“颜渊”“周公”“管蔡”等典故表现乡邻品德高尚，用“不二价”“不争田”“馈”“救”等词描述了淳朴的民风；苏轼陶醉于美景、乡情，反映了他超然旷达的心胸、安贫守节的志趣。 【解析】20．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 从诗人描写的安宁闲适的乡村生活和“久在樊笼里，复得返自然”等处可知，诗人在辞职归田后心情非常轻松愉悦。 从“我适物自闲”“悠悠未必尔，聊乐我所然”等处可知，诗人的心情是轻松愉悦的。 21．本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。 陶渊明的诗语言通俗易懂、自然质朴，同时又含义隽永耐人寻味。《归园田居》（其一）用地几亩，屋几间，树几株，花几种，远处村落何如，鸡在何处鸣、狗在何处吠，琐琐屑屑，平平淡淡，语言极为通俗，而意境极为高雅。诗中用寻常的田园意象、白描的手法描绘恬静美好的田园风光，借景抒怀，表达对田园生活的喜爱；同时，用“误落尘网”“久在樊笼”的比喻，写出诗人对仁途官场的厌倦；用“爱丘山”“恋旧林”“思故渊”等，直接抒发对自己田园生活的热爱之情，在平实简约的语言中真实流露出自己“返自然”后的欣喜、激动之情，诗因此而显得更为自然生动、富有情趣。 苏轼的诗《和陶归园田居（其一）》语言通俗平淡而富有深味。“环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年”四句写景，写惠州被群山环绕，风光无限，勾勒了一幅旷远的自然山水图景。“东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田”四句，写出了当地人的道德淳厚、民风纯朴。“周公与管蔡，恨不茅三间”二句，设想彼此对立的人也会向往安居于此。其中以“孔丘”“颜渊”“周公”“管蔡”等典故表现乡邻品德高尚，用“不二价”“不争田”“馈”“救”等词描述了淳朴的民风。“我饱一饭足，薇蕨补食前”“门生馈薪米，救我厨无烟”“斗酒与只鸡，酣歌饯华颠”，写生活虽穷困，但诗人仍能感到满足。“禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然”，则直接抒发了诗人乐天安命、闲适超脱的情怀。可见，苏轼是生活虽然穷困拮据，但他陶醉于美景、乡情，反映了他超然旷达的心胸、安贫守节的志趣。 （23-24高一上·北京房山·期中）阅读下面的诗歌，完成各题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登太白峰【1】 李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白【2】与我语，为我开天关。 愿乘泠风【3】去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功【4】去，何时复更还？ 注释：【1】此诗作于李白入长安而无所成之时。【2】太白：太白星，即金星。【3】泠风：清风。【4】武功：武功山，在陕西武功县西。 22．以下对诗歌的理解，不正确的一项是（   ） A．杜诗“不尽”句，诗人在滚滚涌流的“长江”意象里融入了对时光流逝的感慨。 B．杜诗“万里”句写诗人于秋天登高时想到万里外的家人思念作客的自己而生悲。 C．李诗“夕阳”句写诗人直到夕阳西沉的时候才登上峰顶，表现了太白峰的高峻。 D．李诗“直出”句，诗人希望自己能够乘着清风飘然高举，自由飞升，穿过浮云。 23．以下对诗歌的赏析，正确的一项是（   ） A．两首诗题目中都有“登”，诗人都在前两句直接点题。 B．杜诗每一联都对仗，李诗只有前两句和最后两句对仗。 C．杜诗和李诗中都写到了“风”，“风”的特点也相同。 D．杜诗所绘景象有悲壮之美，李诗所写想象有新奇之美。 24．两首诗都写登高见闻，但表达的情感不同；请结合诗中画横线的句子简要分析。 【答案】22．B 23．D 24．①杜甫在最后两句描述了自己鬓发已如浓霜一样变白的衰颓形象，表述了自己因病刚刚停止饮酒的生活状态，抒发了对自己志业无成而身已衰老的遗憾之情、对生活多艰与国家多难所感忧苦之情。 ②李白在最后两句表述自己要离开武功而又希望能再次回返武功的心理，曲折地表达了对黑暗现实的不满和对自由美好世界的向往，蕴含了既想远离人世、又留恋人间并渴望有所作为的矛盾心理。 【解析】22．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“写诗人于秋天登高时想到万里外的家人思念作客的自己而生悲”错。由“万里悲秋常作客”可知，杜诗“万里”句写诗人在秋天登高之际想到自己常年旅居他乡而生悲。 故选B。 23．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“诗人都在前两句直接点题”错，由“百年多病独登台”可知，杜甫在第三联直接点题。 B.“李诗只有前两句和最后两句对仗”错，李诗的前两句和最后两句都不对仗。 C.“‘风’的特点也相同”错，杜诗和李诗中“风”的特点不同，由“风急天高猿啸哀”可知，杜诗为秋天的“急”风；由“愿乘泠风去”可知，李诗为清风。 故选D。 24．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《登高》：尾联意为“一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老，衰颓满心偏又刚停了消愁的酒杯”。诗人连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。这一联从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。 《登太白峰》：“举手可近月，前行若无山”，诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还?”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢?”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还?”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。 （21-22高一上·北京丰台·期末）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 25．下列有关这首诗文学常识和内容的表述，不正确的一项是（   ） A．本诗是一首七言律诗，由八句组成，共四联，即首联、颔联、颈联和尾联。 B．律诗格律严格，讲究对仗。本诗四联均对仗，被誉为“古今七言律诗之冠”。 C．杜甫是唐代浪漫主义诗人，有《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》等名作传世。 D．作者选择“风”“鸟”“落木”等意象，在写景的同时，也表达深沉的情感。 26．有人将“艰难苦恨繁霜鬓”中的“苦恨”解释为苦恼，也有人解释为甚恨、极恨。你认同哪种理解，请结合诗句加以分析。 27．诗人借登高表达的“悲秋”情怀，意蕴丰富。请结合诗句，概括诗人的“悲秋”情怀。 【答案】25．C 26．示例一：我理解“苦恨”是“苦恼”的意思。“艰难”包含世事艰难和人生愁苦。正是历尽艰难困苦，心中苦恼，才使得白发日繁。将“苦恨”理解为苦恼，更能凸显“艰难”是生活潦倒的根源这个意思。 示例二：我理解“苦恨”是“甚恨、极恨”的意思。面对国事的艰难和自己生计的艰辛，本应该有所作为，但鬓霜日繁，年事已高，心有余而力不足，所以诗人恨自己的衰老，是一种无助的痛苦、无奈的悲哀。 27．（1）对自然之秋的感叹。如“风急天高猿啸哀”写自然之秋的萧瑟苍凉。 （2）对韶光易逝、人生迟暮的感伤。借“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”悲叹时光之秋，人生之秋。 （3）对人生苦难的悲叹。“万里”“常作客”“百年多病”“独登台”写出了诗人异乡漂泊、贫困潦倒的生活之苦。 （4）对国事艰难的慨叹。“艰难苦恨”中包含了无法释怀的家国之忧。 【解析】25．本题考查学生对诗歌的文学常识和内容的分析理解能力。 C．“杜甫是唐代浪漫主义诗人”说法错误。杜甫是现实主义诗人。唐代浪漫主义诗人的代表是李白。 故选C。 26．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 本题属于探究性试题，两种说法其实都有道理，都能解释得通，所谓“诗无达诂”，学生可以认同两种说法中的任何一个，只要言之成理即可。 如果认同“苦恨”是“苦恼”的意思，可以从作者当时的生活处境出发进行分析。当时作者流落夔州，是五十六岁的老诗人在极端困窘的情况下写成的。所以“艰难”包含世事艰难和人生愁苦。联系此时作者的极端困窘的生活状况，将“苦恨”理解为苦恼更符合诗歌的原意。 如果认同“苦恨”是“甚恨、极恨”的意思，可以从作者的忧国忧民方面进行分析。杜甫一直有着强烈的忧国情怀，这一特点也体现在他的诗歌当中，无论是《兵车行》还是《闻官军收复河南河北》，无不充满着这种情怀。此处作者面对国事的艰难和自己生计的艰辛，作者有心报国，无奈年事已高，心有余而力不足，所以诗人恨自己的衰老，是一种无助的痛苦、无奈的悲哀，体现着作者的忧国情怀。 27．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 对于诗中所蕴含的“悲秋”情怀，可以从以下几方面来分析。 首先，诗中有着对自然之秋的感叹。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下”等诗句无不描绘出深秋的萧瑟苍凉，此时作者登高远望，不仅对眼前的秋景发出感叹。 其次，诗中发出了对韶光易逝、人生迟暮的感叹。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句，作者意在表明，时间也如落叶的树木与滚滚而去的长江水一样一去不复返，时光易逝，人生短暂，不知不觉之间自己已到暮年，不禁生出了感叹。 再次，作者通过自己的经历发出对人生苦难的悲叹。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，此时作者远离家乡，身处于千里之外的异地，羁旅漂泊，尝尽人间冷暖，而此时又体弱多病，这些都让作者感到人生的不易，这一联用语深沉，充分的表达出作者乡漂泊、贫困潦倒的生活之苦。 最后，作为一位忧国诗人，作者也发出了对国事艰难的慨叹。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”中的“艰难苦恨”包含了无法释怀的家国之忧，此时叛军占据大半的国土，朝廷出于风雨飘摇之中，作者心中忧虑但又无可奈何，只能在诗中发出浩叹。 （23-24高一上·北京怀柔·期中）阅读诗歌，完成下面小题。 梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 28．下列句子中，加点的词没有活用现象的一项是（   ） A．虎鼓瑟兮鸾回车 B．栗深林兮惊层巅 C．云青青兮欲雨 D．对此欲倒东南倾 29．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．云霞明灭或可睹    或：有时    迷花倚石忽已暝    暝：昏暗 B．我欲因之梦吴越    因：因为须行即骑访名山    须：等待 C．势拔五岳掩赤城    拔：超出渌水荡漾清猿啼    渌：清澈 D．烟涛微茫信难求    信：确实    熊咆龙吟殷岩泉    殷：震动 30．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．烟涛微茫信难求      信：音信、书信 B．云霞明灭或可睹      或：有时 C．云青青兮欲雨       青青：黑沉沉的 D．安能摧眉折腰事权贵   事：侍奉 31．下列句子中加点“之”的用法，与例句相同的一项是（   ） 例：我欲因之梦吴越 A．仙之人兮列如麻 B．食野之苹 C．无丝竹之乱耳 D．呼尔而与之 32．以下对这首诗判断不正确的一项是（   ） A．《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。 B．这首诗随诗人情感与思绪的变化，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句连用四字句，节奏紧凑，生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。 C．诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。 D．这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。 33．翻译下列句子。 （1）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 （2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 【答案】28．D 29．B 30．A 31．D 32．A 33．（1） 云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。 （2）怎能卑躬屈膝去侍奉权贵？那将使我不再有舒心畅意的笑颜！ 【解析】28．本题考查学生理解文言词语词类活用现象的能力。 A.名词作动词，弹奏。句意：老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。 B.使动用法，使……战栗。句意：使幽静的树林战栗，使层层山岩惊颤。 C.名词作动词，下雨。句意：云层黑沉沉的，像是要下雨。 D.没有活用，倾倒。句意：但对着这天姥山，（却矮小得）好像要向东南方倾倒一样。 故选D。 29．本题考查学生理解文言词语在句中的含义的能力。 B.因，依据。句意：我想根据越人说的话梦游到越地（的天姥山）。 故选B。 30．本题考查学生理解文言词语在句中的含义的能力。 A.信，确实、实在。句意：大海波涛渺茫，确实不易寻求。 故选A。 31．本题考查学生理解文言虚词在句中的用法的能力。 例句中的“之”为代词，代越人说的话。句意：我想根据越人说的话梦游到越地（的天姥山）。 A.音节助词，不译。句意：仙人们成群结队密密如麻。 B.助词，的。句意：啃食田野上的艾蒿。 C.助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：没有奏乐的声音扰乱双耳。 D.代词，他。句意：没有礼貌地吆喝着给他。 故选D。 32．本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 A.“李白游历了天姥山之后”错误，这首诗描绘的是梦中的情境，是“梦游”，而非“游历”。 故选A。 33．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“云之君”，云中的神仙；“鼓”，弹奏；“回车”，驾车。 （2）“安”，怎么；“摧眉折腰”，卑躬屈膝地；“事”，侍奉。 参考译文： 航海的人们谈起仙山瀛洲，觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。 吴越一带的人谈起天姥山，说是云霞忽明忽暗间，（天姥山）有时可以被看到。 天姥山直插天空，仿佛与天相连。（它的）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。 天台山虽高四万八千丈，但对着这天姥山，（却矮小得）好像要向东南方倾倒一样。 我想根据越人说的话梦游到越地（的天姥山）。梦中，我在一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。 湖上的月光映照着我的身影，一直伴随我到了剡溪。 诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方如今还在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。 我脚上穿着谢公当年发明的木屐，攀登上直入云霄般高峻陡峭的山路。 在半山腰，我看见了从海上升起的太阳，半空中传来天鸡报晓的啼鸣。 这里有无数山岩重叠，道路也曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，我倚着山石休憩之际，才发现天已经黑了。 岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山岩惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨；水波荡漾，升起了阵阵烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。 仙府的石门，轰隆一声从中间打开了。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。 云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。 猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息。 醒来时只有枕头、床席还在，刚才梦中所见的的烟雾、云霞消失了。 人世间的欢乐也像这梦中的幻境似的。自古以来，万事都像滚滚东逝的流水一般一去不复返。 告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？ 暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。 怎能卑躬屈膝去侍奉权贵？那将使我不再有舒心畅意的笑颜！ 三、微写作 34．（22-23高一上·北京海淀·期末）请基于魏晋诗三首：《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》）、曹操《短歌行》、陶渊明《归园田居》（其一）的阅读、学习与探究，完成以下小题，约150字。 诗歌作为一种文学载体，究竟是言说志向，还是承载情感，向来争论不休。请结合这三首诗歌，谈谈你对此问题的看法。 【答案】我认为诗歌既可言说志向，又可承载情感。《短歌行》就是言志与抒情相结合，诗歌表达了对时光流逝、功业未就的深沉感慨，又展示自己招揽天下英才完成统一大业的宏伟抱负，使得抒情与言志得到完美的统一。《涉江采芙蓉》抒写漂泊异地失意者的离别相思之情，《归园田居》表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉，这是承载情感。 【详解】本题考查学生探究诗歌的某些问题，提出自己的见解的能力。 抒情与言志是可以在一首诗中体现的，诗人在诗中不仅表达自己的情感，也通过诗来传达自己的志向，或许有时诗人只是简单表达情感，但不传达自己的志向，这是诗词的表示方式不同。 《短歌行》是言志与抒情相结合。诗歌通过“对酒当歌”“人生譬如朝露”“杜康解忧”的忧伤无奈的直抒，表达了对时光流逝、功业未就的深沉感慨，又以“周公吐哺，天下归心”的胸襟展示自己招揽天下英才完成统一大业的宏伟抱负，使得抒情与言志得到完美的统一。也就是说，言志是这首诗歌的基调和灵魂。它加强了诗作的内容，使之更为厚重；言志决定着诗作的主旨，使之更为深刻。然而，言志如果不辅之以必要的抒情，则容易陷入“质木无文”的境地。而本诗的抒情性，在很大程度上起到了加强作品感染力的艺术效果。这也正体现了“以情为文，以文被质”的建安文学的特点。 《涉江采芙蓉》借助他乡游子和家乡思妇采集芙蓉来表达相互之间的思念之情，深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的痛苦。全诗运用借景抒情及白描手法抒写漂泊异地失意者的离别相思之情；从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感；运用悬想手法，在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。 《归园田居》以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。 学科网（北京）股份有限公司原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$