15《我与地坛（节选）》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

史铁生 他曾是清华附中的全能男神， 但21岁时，从一个运动健儿变成了一个坐在轮椅上的人； 29岁的他又得了肾病，并进一步发展为尿毒症，靠着每周3次透析维持生命，而且一生只能插着尿管，带着尿壶。 这样的生活让史铁生感到生不如死，曾经三次自杀未遂， 但在艰难的岁月里，他创作了20部短篇小说、6部中篇小说、2部长篇小说、18部随笔散文和2部电影剧本。 走进作家 在突然而至的人生悲剧面前，有着相当文化修养的史铁生，产生这样的信息：“我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧。”他的作品带来了机体健全的作家所不能具有的抚慰人类灵魂、振奋人的精神的热力。 ——摘自《20世纪中国作家心态史》 史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的是我们日益幽暗的内心。 韩少功：史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度。 史铁生从小生长在 。 岁时从清华大学附中初中毕业。 岁时响应“上山下乡”的号召，主动去陕北农村插队落户。 岁时因积劳成疾回北京住进医院。 那一天正是他的 ，他从此以后再也没有 起来。 他在街道的福利工厂做了 年的临时工。 一直到 岁才转向写作。 一直致力于书写人生永恒的 ，探索人类的 之路。 北京城 16 18 21 生日 站立 七 28 困境 救赎 地 坛 母 亲 解题 我与地坛 地坛又称方泽坛，明清皇帝每年夏至祭祀土地神的地方，在中国北京安定门外。也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。新中国建立以后，经过修葺开放，称“地坛公园”。“文化大革命”期间因遭毁弃，园地荒芜。近年来经过整修，成为现代化城市里闹中取静的公园。 我与地坛 ——叩缘 我与地坛之间有什么缘分？请从文中找出相关的语句。 第2段：地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。……这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 第3段：它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。……它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。…… 第4段：自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。 第5段：我就摇了轮椅总是到它那里去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。 1 2 3 4 5 6 7 “地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。” 两句话有什么区别？为何要强调这种区别？ 我与地坛 ——叩缘 1.前者以“我家”为中心，前二十年，作者的生命按常态进行，自然是以家为中心。 2.后者以“地坛”为中心，20岁时突至的疾病使作者的人生道路急转直下，为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了对生命的新认识，地坛已经成为作者精神的家园。 3.作者这样写二者的变化实质上表现了他的心路历程。 文章第4段的开头写道：“自从那个下午我无意识中进了这园子，就再没有长久地离开过它。”作者为什么如此依恋、痴迷一个荒芜冷落的园子呢？ 1.地坛作为明清两代帝王祭祀地神的神圣场所，曾有过繁华与辉煌，经过四百多年的风风雨雨，如今却冷落如一片野地，由盛到衰； 2.史铁生在风华正茂的20岁忽然残废了双腿，由健全到残缺。 3.相同的命运轨迹，令他对地坛产生了一种同病相怜之感。 4.地坛，给了他母爱般的慰藉。在这个失魂落魄的人眼里，其他一切地方的繁华与热闹都与他无关。只有在地坛沧桑、宁静的怀抱里，他那颗颓废绝望的心才能找到心灵的抚慰。 作者如何将“我”与地坛联系在一起？ 我 地坛 遭遇 相似 荒芜冷落 失魂落魄 地坛被人遗弃 我被社会遗弃 同病相怜 景 思考生命？ 我与地坛 ——悟景 作者在地坛里看到了什么样的风景呢？ 请在文中圈画出来，用心品读，并概括出风景的特点。 第3段：四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。……那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。 第5段：园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。""蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。""满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。" 我与地坛 ——悟景 第3段和第5段这两处的景物描写各有何特点？ 第3段：四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。……那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。 剥蚀了的琉璃 淡褪了的朱红 坍圮了的高墙 散落的雕栏玉砌 苍幽的古柏 盛的野草藤蔓 发出沉静光芒的夕阳 古旧沧桑 破败荒芜 冷落沉寂 我与地坛 ——悟景 第3段和第5段这两处的景物描写各有何特点？ 第5段：园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。""蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。""满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。" 蜂飞蚁动 瓢虫升空 金蝉脱壳 露珠滚动 满园草木竞相荣 生机勃勃 生的喜悦 景物 特点 生命启示 蜂儿 “稳稳地” 生活得优雅、淡定、从容。 蚂蚁 ①“摇头晃脑”“捋着触须”②“转身”“疾行” ①生活得快乐、悠闲、自在； ②说明它充满活力，充满信心，有目标。 瓢虫 先是“爬”，接着是“祈祷”，最后是“升空” 按自己的方式，过自己想过的生活，无拘无束，自由，靠自己的量行动来改变自己的生活轨迹。 蝉蜕 “寂寞如一间空屋” 要获得重生、新生，需要耐得住寂寞，必须像蝉一样经历蜕壳的煎熬。 露水 “摔开万道金光” 虽微小、短暂，但即使面临死亡也精彩度过，而不是消极等死。 荒芜但并不衰败(充满生机) 那么，我虽残疾，却不应该颓废　 不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。即“我”从“荒芜但并不衰败”的园子里找到了答案：虽然残疾，却不应该颓废，不能一味消极地想到死，应豁达地面对死亡，以平静的心态看待死亡，从而获得顽强活下去的信心。 我与地坛 ——悟景 ·我为什么要出生？ ·我该不该去死？我为什么要活着？ 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实； 上帝交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 作者在地坛里思考着这三个问题，得出什么结论？ 无须思考 我与地坛 ——悟景 ·我应该怎样活着？ 地坛是如何述说的？ 四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 从地坛的沧桑变化中，看到了人生的真相； 在满园沉静中，看到自己，认识自己。 我与地坛 ——悟景 在园中景象的感召下，作者在地坛里思考着， 那么他主要思考了哪些问题？ ·我该不该去死？我为什么要活着？ ·我为什么要出生？ ·我应该怎样活着？ 我与地坛 ——悟景 ·我应该怎样活着？ 怕是活多久就要想它多久 作者天天看着地坛，又想到了什么？ 第7段：譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。 我与地坛 ——悟景 赏析六个“譬如”句。这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？ 六个“譬如”句中所选意象都表现了生活中种种不屈服于命运，充满生命活力、恒久、坦然的生命存在。这段文字从“不屈”到“活力”，再到“恒久”，最后是“坦然”。用六个“譬如”领起，把丰富的生活场景和细节组织起来，给人一种绵绵不绝的感性冲击，启发人们思考生命的价值和活着的意义。 被肆意雕琢 不能改变 身残 志不残 古园成为精神乐园 （我常常要到那园子里去） 海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的 ，当人们通过对时间、历史、 和 的思索明白了家之所在时，他便获得了 ，变成‘诗性的存在’。” 马丁·海德格尔，德国哲学家。20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。 家园 自然 生命 自由 那么史铁生找到了什么家园？他获得了怎样的自由？ 残废但并不颓废 荒芜但并不衰败 地坛 向死而生 海德格尔说过：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。 请你结合《我与地坛》中的有关内容，谈谈史铁生对海德格尔“向死而生”理论的理解。 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 史铁生认为，活着无需选择，是必然的；死也无需选择，是必然的；既如此，那就更好地活着。 所以面对苦难，虽然残疾，却不应该颓废，不能一味消极地想到死，应豁达地面对死亡，以平静的心态看待死亡，明确生命存在的价值和意义，从而获得顽强活下去的勇气和力量。 《存在》 　　词曲：汪峰 　　多少人走着却困在原地  多少人活着却如同死去 　　多少人爱着却好似分离  多少人笑着却满含泪滴 　　谁知道我们该去向何处  谁明白生命已变为何物 　　是否找个借口继续苟活  或是展翅高飞保持愤怒 　　我该如何存在  多少次荣耀却感觉屈辱 　　多少次狂喜却倍受痛楚  多少次幸福却心如刀绞 　　多少次灿烂却失魂落魄  谁知道我们该梦归何处 　　谁明白尊严已沦为何物  是否找个理由随波逐流 　　或是勇敢前行挣脱牢笼  我该如何存在 　　谁知道我们该去向何处  谁明白生命已变为何物 　　是否找个借口继续苟活  或是展翅高飞保持愤怒 　　谁知道我们该梦归何处  谁明白尊严已沦为何物 　　是否找个理由随波逐流  或是勇敢前行挣脱牢笼 　　我该如何存在 索伦·克尔凯郭尔 雅斯贝尔斯 海德格尔 萨特 西蒙娜 阿尔贝·加缪 尼采 史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的是我们日益幽暗的内心。 6．2010年12月31日，著名作家史铁生因病去世。他是当代中国最令人敬佩的作家之一，他坚持着精神的高度，坚守着心灵的高贵和生命的尊严，坚持着文学的崇高信念。在我们送别史铁生之际，请参照所给出的语句，续写出自己对史铁生的理解。 史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想； 他经历到的是_______________，___________________； 他体验到的是____________，____________________。 生存的艰难　 带给我们的却是豁然开朗的喜悦　 生命的苦难　 表达出的却是存在的明朗和欢乐 7．请以庄子、屈原、史铁生为对象，仿照下面的示例各写一段话。要求修辞手法相同，句式基本一致。 示例： 鲁迅是寂寞的，在浓黑的悲凉中，在麻木愚弱的民众中，独自彷徨呐喊； 但他却在寂寞中找到了民族真正的病根，为昏睡的国人开出了一剂疗救精神的良方。 史铁生是寂寞的，在病痛的折磨下，在破败沉寂的地坛里，苦苦挣扎思索；但他却在寂寞中领悟了人生的意义，为失意消沉的人们找到了一扇通向幸福的门。 8．模仿“感动中国人物”颁奖辞的写作特点，给史铁生拟写一则颁奖辞。 他从不曾屈服于命运，双腿无法在现实中行走，就让思想在笔尖上行走。 面对着只剩下残垣断壁的地坛，他探求、叩问，一次次向灵魂深处进发。 他的人生是充实的，充满战斗精神的一生。 他的离开，是文学和思想的共同伤痛。 我与母亲 我与母亲 ——怀念 这15年里，默默陪伴我的，不仅仅有地坛，还有母亲。 请选择感动你的语段进行赏析。 第 页第 段 哪些句子（读） 写了什么（事、细节） 用了什么手法（描写手法、用词、修辞等） 塑造了母亲的什么形象特点 抒发了我的什么情感 十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到10岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。 儿子在作文比赛中得了第一，母亲却说她小时候作文写得还要好。她这样说是为了激励孩子成为作家。 2．本文一开头就写了“我”小时候与母亲的一场小冲突，你认为这样写有什么特别的作用？ (1)突出母亲年轻时的争强好胜、率真可爱，这与后文中母亲因操劳而早逝的可敬形象构成对比。 (2)展现母子俩曾经有过一段轻松快乐、无忧无虑的生活，与后来的生活困境及后文压抑的气氛形成对照。 (3)这样开头，别致有趣，激发读者的阅读兴趣。 (1)尽一切力量医治“我”的腿。 (2)精神上给“我”鼓励。 (3)为“我”学写作到处奔忙。 我与母亲 ——忆母 五知道，一不知道，一担心 无言目送 二回忆 送我去地坛 到地坛找我 看见：悄悄缓缓 看不见：茫然急迫 一想象 在家担忧我 心神不宁，坐卧难安，做过最坏的准备 关爱心疼 理解体贴 坚忍无私 呵护我的自尊 我与母亲 ——忆母 作者是如何把深沉的母爱描写在默默无言中的？ ▲用无声的行动描写展示对母爱的理解 ▲用直接心理描写表现母爱的深度 ▲从“我”的角度，侧面烘托，写出母爱的力量 只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。 她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。 多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方都有过母亲的脚印 我与母亲 ——悔心 第9段：母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。 我从母亲身上获得了什么人生启示？ 苦难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的母爱，为所爱的人承受一切苦难，为所爱的人献出一切爱，坚定地生活下去。也就是说，母亲的“活法”，母亲对待苦难的态度，母亲对待儿子的爱，让作者明白了面对苦难应该怎样活下去。母亲教会了作者如何面对苦难，这也是作者对生命的更深层次的理解。 我与母亲 ——悔心 思考母亲的形象。 母亲整日整夜处于惊恐痛苦之中，默默忍受着活着不如离开人世的痛苦，表现出了坚强的意志和惊人的毅力，她无私地奉献着毫不张扬的母爱，以行动感染熏陶着残疾的儿子。因而母亲是一位平凡、苦难、坚强而又伟大的女性! 一位“疼爱”而且懂得“理解”儿子的母亲 一位注定“活得最苦”的母亲 一位“意志坚忍”的母亲  一位艰难而伟大的母亲 “一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”试分析“不幸”的内涵及表达效果。 这句话先说自己“不幸”，后说母亲“不幸”。前者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难。它将两个人两种不同的不幸联系在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸，写出了作者此刻的醒悟以及对母亲深深的歉意。 为什么说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”？ “我”所承受的，是“我”自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要想儿子今后的人生道路该怎样走，还要随时准备接受儿子自杀的噩耗。因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”。 “车辙”是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹。 “脚印”是母亲伴随、找寻作者走过的路，是关爱理解的体现。 车辙和脚印的交织，不仅说明作者的每一次精神跋涉，都不是独立完成的，其中都有母亲的精神支持；而且还象征了地坛和母亲的重合——地坛是我重新获得生命信念的地方，也是感受母爱最深的地方。母亲与地坛融为一体,一起融入了我的生命。 怎样理解文章最后提到的“这园中不单处处都有我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话？ 这一部分与首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”遥相呼应，完成了作者对生命的解读，对母爱的诠释。阅尽沧桑的地坛以宽阔的胸怀静静地接纳包容了曾经痛不欲生的我。历尽苦难的母亲以聪慧坚忍的关爱默默地理解容忍着茫然失措的我。没有地坛我不知道该不该活下去,什么是生命的意义;没有母亲我不知道该怎样活下去,如何实现生命的意义。 作者逐渐领悟到“母亲的苦难与伟大”，领悟到创作也“并不是母亲盼望我找到的那条路”。你认为母亲盼望“我”找到的那条路到底是什么？ 母亲只是以她“艰难的命运、坚韧的意志和毫不张扬的爱”，在暗中默默地鼓励我勇敢地活下去，找到一条“走向自己幸福的路”。 《故都的秋》、《荷塘月色》、《我与地坛》都写的是同一个城市的景色，在这三位作者的笔下，这同一座城市的风景有何异同呢？以及风景带给作者哪些感触？ 《故都的秋》 《荷塘月色》 《我与地坛》 清、净、悲凉 荒芜但并不衰败 朦胧、宁静 淡雅、柔和 秋晨院落 秋槐落蕊 秋蝉残声 秋雨话凉 秋日佳果 月下荷塘 荷塘月色 荷塘四周 地坛 小生命 草木 自然景观与人文景观相融合的沧桑 “深沉，幽远，严厉，萧索” 黑暗现实与理想追求之间的矛盾 苦闷彷徨与寂寞 双腿残废后的颓废迷茫 平和、豁达、反思 朗诵 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